="الأذكار           



*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | شركة تنسيق حدائق بجدة | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 
*** مواقع صديقة ***
شارب شوتر ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| Money Online - Weight Loss -Health & Fitness ||| افتار انستقرام ||| افضل موقع عطور ||| لغز

*** مواقع صديقة ***
عبدالعزيز الحويل للعود ||| الاستثمار في تركيا | | | ليزر ملاي منزلي | | | نقل عفش الكويت | | | منتجات السنة النبوية | | | منتجات السنة النبوية | | | ما رأيكم | | | شركة نقل اثاث بالخبر


« سؤالي لشيعة .. من هو المرجع على كلام الإمام ؟ | حوار مع مشاري2 بخصوص الامامه والولايه في القرآن الكريم | علي أصلع و كبير البطن عند الشيعة »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #111  
غير مقروء 2015-03-10, 08:59 PM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

[align=center]يا مشار2 هداك الله
طالما انت تقول انا متفق مع صاحب التفسير، فاذا هو كذلك
فلماذا التركيز على هذا التفسير وما هو الدليل الذي تريد الوصول اليه من خلاله

انا قلت لك انا لا اؤمن واؤكد ان حكاية التصدق بالخاتم غير صحيحه ولفظة راكعون تعني تعني خاضعون لله
اذا ما الحكايه هنا ؟
قل ما لديك
رغم ان في الايه مؤشرات اخرى قبل ما نصل الى نهاية الايه
فلماذا لا نأخذها بالتسلسل او تقول استدلالك بالايه في الامام او الائمه

ارجو ان نتقدم في الحوار ولا نظل في موقع واحد نكرره في كل مشاركه
بانتظارك
[/align]
رد مع اقتباس
  #112  
غير مقروء 2015-03-11, 05:27 PM
مشاري2 مشاري2 غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-11-05
المشاركات: 186
مشاري2
حوار

انا متأكد يا حبيبي mmzz2008 أنك لم تفهم سؤالي في المشاركة 110

ليس سؤالي عن صحة رواية التصدق بالخاتم،، سؤالي بعيد عن هذا.

سؤالي:
هل ترى ما ذكره ابن كثير (رحمه الله) يعد دليلا على بطلان القول بأن المقصود هو إتيان الزكاة في الركوع؟؟؟؟


هذا قول ابن كثير في تفسيره:
(وأما قوله ( وهم راكعون ) فقد توهم بعضهم أن هذه الجملة في موضع الحال من قوله : ( ويؤتون الزكاة ) أي : في حال ركوعهم ، ولو كان هذا كذلك ، لكان دفع الزكاة في حال الركوع أفضل من غيره ; لأنه ممدوح ، وليس الأمر كذلك عند أحد من العلماء ممن نعلمه من أئمة الفتوى)









أرجو منك أن تجيب بنعم أو لا
رد مع اقتباس
  #113  
غير مقروء 2015-03-11, 05:35 PM
مشاري2 مشاري2 غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-11-05
المشاركات: 186
مشاري2
افتراضي

أرجو منك أن تتأمل السؤال جيدا
رد مع اقتباس
  #114  
غير مقروء 2015-03-11, 06:54 PM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

[align=center]تأملت ومللت من تكرارك لهذه الروايه
ومن الاخر فقد اجبتك في مشاركات سابقه ووافقتك على كلامك حين قلت انني اتفق مع المفسر في عدم صلاح قضية التصدق بالخاتم من اصلها
لكن انت تبحث عن اجابه محدده وانا لا اعلمها ( وكانك تبحث عن اني اتفق او لا اتفق مع حكاية الزكاه في الركوع )
والموضوع هنا من جانبي ان ليس هناك لا صدقه ولا زكاه ولا خاتم ولا برده ولا غيرها في ركوع او اي حاله اخرى من القصه المذكوره.
بكل بساطه انا قلت ان ليس هناك اصلا تصدق بخاتم ولا غيره في حالة ركوع او غيرها
فاعتقد ان هذه اجابه نهائيه وقد تتفق مع التفسير الذي جئت به هنا او غيره او لا تتفق
فأنا اجيبك انه لا يوجد اصلا تصدق بخاتم او غيره لا في ركوع ولا في سجود ولا في صلاه من اساسها
وهذا هو جوابي النهائي على الموضوع
فتقدم بدليلك واستشهادك ليس في حكاية التصدق والركوع فقط بل في كل الايه حتى
وانا بانتظارك
[/align]
رد مع اقتباس
  #115  
غير مقروء 2015-03-11, 07:24 PM
مشاري2 مشاري2 غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-11-05
المشاركات: 186
مشاري2
حوار

حسنا، أنت لا تعترف بمسألة التصدق بالخاتم، ليس هذا ما كان عليه سؤالي،، أعتذر منك على الإطالة في هذه النقطة،، لكن لعل طريقتي في صياغة السؤال كانت خاطئة وهذا كان حاجزا عن فهمك للسؤال

أعطيك السؤال بطريقة أخرى:
هل لو كان المقصود في الآية هو إتيان الزكاة في حال الركوع (كما في الصلاة)، لكان دفع الزكاة في حال الركوع أفضل من غيره؟؟؟

ركز فأنا ذكرت (لو)، فأنا لا أقصد هل أن هذه الحادثة صحيحة أو غير صحيحة.


أتمنى أن السؤال صار واضحا الآن.
رد مع اقتباس
  #116  
غير مقروء 2015-03-11, 07:30 PM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

[align=center]المفترض انك فهمت جوابي من الاول بدلا من التكرار والاعاده
فأي حركه في الصلاه من غير حركاتها تبطل الصلاه وتخرج مؤديها عن الخشوع
سواء ذلك حركه صدقه او زكاه او اي حركه ليست من اركان الصلاه نفسها تبطلها

فبكل تأكيد ليس هناك ( لو ) لان الصلاه صلاه والزكاه زكاه والصدقه صدقه ولكل وقته حتى من اعمال الخير الاخرى لا يمكن تأديته اثناء الصلاه

فاسمح لي ان اقول لك ان سؤالك من الاصل خاطئ، لانه كما هو معروف عند كل المسلمين اي حركه خارجه عن الصلاه نفسها تبطل الصلاه وتفقدها خشوعها
بانتظارك نقطتك التاليه
[/align]
رد مع اقتباس
  #117  
غير مقروء 2015-03-11, 07:44 PM
مشاري2 مشاري2 غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-11-05
المشاركات: 186
مشاري2
حوار

لم اتوقع منك ذلك، فما أعرفه أن الحركة في الصلاة لا تطبل الصلاة على مذهب أهل السنة والجماعة.



هذا أحد مواقع اهل السنة يبين هذا الامر.
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=121351


اسمح لي على الدخول في هذا الأمر،، الهدف من ذلك تبيان عدم الخطأ في أصل السؤال، فإن اتفقنا على ذلك، فأرجو منك الإجابة.
رد مع اقتباس
  #118  
غير مقروء 2015-03-11, 08:08 PM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

[align=center]عزيزي مشاري2 هداك الله
الفعل الذي ليس من جنس الصلاه يبطلها ويخرج مؤديها عن الخشوع
هنا مقتطف من نفس الموقع الذي بصفحه اخرى
((
وأمر صلى الله عليه وسلم بدفع المار بين يدي المصلي وقتل الحية والعقرب وغير ذلك، فالفعل القليل إذا كان لحاجة فلا شيء فيه، وأما إذا كان لغير حاجة فهو مكروه. قال ابن قدامة: لا بأس بالعمل اليسير في الصلاة للحاجة. اهـ. قال النووي: فمختصر ما قال أصحابنا: أن الفعل الذي ليس من جنس الصلاة إن كان كثيرا أبطلها بلا خلاف، وإن كان قليلا لم يبطلها بلا خلاف، هذا هو الضابط.. وقال أصحابنا: والفعل القليل الذي لا يبطل الصلاة مكروه إلا في مواضع، أحدها: أن يفعله ناسيا، الثاني: أن يفعله لحاجة مقصودة. الثالث: أن يكون مندوبا إليه كقتل الحية أو العقرب ونحوها، وكدفع المار بين يديه والصائل عليه. اهـ. من المجموع.))[/align]
[align=center]http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id= 56817[/align]
[align=center]فكما ترى الامر الذي من جنس الصلاه ان كان خفيفا فلا باس به ، لكن اذا هو خارج جنس الصلاه فلا يقبل في اثناء الصلاه
والمقبول هو من نوع دفع الحيه او العقرب خوفا من لدغاتها او الخوف على الاطفال وما شابه
فالزكاه ركن مستقل عن الصلاه
فكيف تؤدي ركن الزكاه اثناء الصلاه ؟؟؟[/align]

[align=center]وعلى كل اين دليلك في قصة الزكاه في الركوع وما هو الاستنتاج من ذلك والدليل فيه ؟

ارجو ان تفصح عن ما تريد قوله وتستشهد به لنتقدم في الحوار

فارجو ان لا تخرجنا عن موضوعنا وقل ما لديك في الموضوع وسنناقش ذلك اذا تطلب الامر بناءا على ما تطرحه من دليل[/align]
رد مع اقتباس
  #119  
غير مقروء 2015-03-11, 08:53 PM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

[align=center]عزيزي مشاري2
اكثر من عشر مشاركات ونحن ندور في حلقه مفرغه
انت تركت الموضوع الاساس وركزت على التفسير الذي قدمته انت لابن كثير ولم تقدم شئ في موضوعنا الاساس
فاذا في ذلك دليل لك ارجو ان تفصح عنه لنناقشه بكل شفافيه
ارجو طرح دليلك او استشهادك في الايه في موضوع الامام او الامامه وهو موضوعنا وعلى ضوءه سنناقش تفاصيله
[/align]
رد مع اقتباس
  #120  
غير مقروء 2015-03-11, 10:06 PM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

مهند عبدالقادر . الصفحه البيضاء . مشاري 2 : ننتظر ردكم على مراجع لا يؤمن بأن الإمامة من اصول الدين
-----------------------------------------
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه مشاهدة المشاركة
قبل أن يتهور أحدكم ويدافع عنهم

أولا:
نذكركم بتعريف الدين كما قال الله سبحانه وتعالى
{{{ إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ }}}
{{{ وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }}}

ثانيا :
نذكركم بتعرف الدين عندكم
فعلمائكم يسمونه الدين الحق ,,,, وليس دين الإسلام كما سماه الله
وعلمائكم يسمونه المذهب ,,, وليس الدين الإسلامي كما سماه الله
================================


السستاني من خلال فتاويه في مركز الأبحاث العقائديه
مركز الأبحاث العقائديه


الاسئلة و الأجوبة » أصول الدين » منكر الإمامة لا يُعدّ خارجاً عن الإسلام

عصام / السعودية
السؤال:
منكر الإمامة لا يُعدّ خارجاً عن الإسلام
هل الإمامة ضرورة دينية أم مذهبية؟


الجواب:
الأخ عصام المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحن نعتقد أنّ الإمامة أصل من أُصول الدين الحقّ، فالدين الواقعي الذي أراده الله مبتني على عقائد، منها: عقيدة الإمامة، وهي: أنّ للنبيّ الخاتم(صلّى الله عليه وآله وسلّم) اثني عشر وصيّاً يخلفونه واحداً بعد الآخر إلى أن تقوم الساعة، ولكن لمّا غصب حقّ الأئمّة(عليهم السلام) وحصل إنكار للإمامة بحيث غاب ذلك عن مجموعة كبيرة من المسلمين، كان الذي ينكر الإمامة من هؤلاء لا عن عناد ومعرفة
نعدّه خارجاً عن المذهب
لا عن الإسلام؛
لأنّه لا ينكر ضروريّاً من ضرورات الدين،
ولذا يصطلح على الإمامة أنّها: أصل من أُصول المذهب.ودمتم برعاية الله

__________________________________
المرجع محمد صادق الروحاني
في موقعه ورده على الإستفتاءات العقائديه

هل أنّ الإمامة من اُصول الدين أم لا :
السؤال :
هل أنّ الإمامة من اُصول الدين أم لا ؟


-------------------------------------------------------------
الجواب :
بإسمه جلت أسمائه

إن كان الدين يُراد به المذهب الحقّ
فالإمامة من اُصول الدين ،
وإن كان المراد منه الإسلام ـ
الذي به تُحقن الدماء وتُصان الأعراض ـ
فهي ليست من اُصوله .
رد مع اقتباس
إضافة رد


للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
مفاتيح شارب شوتر | | | سوق سومة المفتوح ||| أخبار التقنية | | | شركة عزل اسطح بالرياض | | | شركة عزل فوم بالرياض | | | اعلانات مبوبة مجانية | | | مكياج عيون | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

Travel guide | | | Cheap flights | | | Best hotels

موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd