="الأذكار           



*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 
*** مواقع صديقة ***
شارب شوتر ||| مقالات ، مقالات منوعة ، مقالات علمية ||| شركة نقل عفش بالقطيف ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| قصر العطور ||| لغز

*** مواقع صديقة ***
عبدالعزيز الحويل للعود ||| شاليهات جلنار الرياض ||| Learn Quran Online ||| الاستثمار في تركيا ||| ليزر ملاي منزلي ||| نقل عفش الكويت ||| منتجات السنة النبوية ||| منتجات السنة النبوية ||| ما رأيكم ||| شركة نقل اثاث بالخبر


إضافة رد

أدوات الموضوع
  #11  
غير مقروء 2015-02-15, 11:03 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,015
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
الأخ الكريم أبو عبيدة
إقرأ المداخلة مرة أخري، فأنا ذكرت الآية الكريمة في نهاية المداخلة
ما هذا الطلب السقيم العقيم ؟؟
فهل بعد الحق غيرالضلال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل بعد قول الله قول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فقول الله صراحة يتكلم عن آيات القرآن الكريم !!! وتبديلها لحكمة عظمى وبناء دين شامخ كريم ثابت ؛ ولتدرج حكيم جل ما يكون في الاسلوب الأعظم والأقرب للحق والقلوب !
عموما فكل قول لله فهو آية وكل خلق لله فهو آية !!!
والآيات - المعجزات - التي كان الله يظهرها على يد نبي لتأييد الدين و‘علاء كلمة الله عز وجل !!
هل هي تنسخ ؟؟؟؟
هل معجزة موسى عليه السلام -مثلا- هل هي نسخت ونسخ تأثيرها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل هي عبثية -حسب رايك - ولم يكن لها دور وتأثير ومكانة عظمى ؟؟؟؟
ثم أليست معجزات الأنبياء هي قضاء من الله عز وجل وهو مفعول ومتحصل لا محالة ؟؟؟؟؟؟وهي من فعل الله عز وجل ؟؟؟؟

ولكن أحكام الشرع بين الناس ولتأسيس الدين الحق فالله الرؤوف الرحيم يراعي ظرف الانسان وما قد تجذر من سوء ! فيعالجه بطريقة حكيمة وقوية ومتأصلة ذات أساس متين !!!!!!
وعليك التعرض لكل النقاط التي ذكرتها - أنا - في المشاركة السابقة !!!! وهذه المشاركة !!!
ودعك منة اسلوب ذر الرماد في العيون كي توهم أنك تفعل شيئا ! أو حقا بتاتا !!!!
في انتظار ردك المحترم نفسه والحقيقة !!! وليس تلبيسا !
هداك الله سيد يوسف نور .
رد مع اقتباس
  #12  
غير مقروء 2015-02-16, 01:30 AM
ابن المبارك ابن المبارك غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-07-14
المشاركات: 334
ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك
افتراضي

اقتباس:
والكتابين للعالم الإسلامي (محمد السعيد مشتهري)
عالم؟ من جعله كذلك ؟
نعالوا لنكشف جهله و على سبيل المثال لا الحصر نضع لك

اقتباس:
فإذا استخدمت كلمة " آية " للتعبير عن الجملة من السورة المزيلة بعدد ، فلابد وأن يضاف إليها ما يفيد ذلك فيقال " الآية العاشرة" من سورة كذا
و هل هذا الكلام يصدر من عالم ؟ هذا الكلام لا يصدر حتى من طفل بالروضة ، فكيف يكون قائله عالم ؟؟
يا استاذ هذا ليس جهلا بسيطا بل جهلا مركبا ، فعلى هذا لن يعود هذا قرانا بل فهرس مكتبة
يا استاذ ان ضحك عليك هذا الجاهل بخزعبلاته ، فلا احتفظ بها لنفسك و لا تحاول ان تضحك بها على عقولنا
يا استاذ ان كنت نقلت دون ان تقرا فهذه مصيبة و ان كنت قرات فالمصيبة اعظم
رد مع اقتباس
  #13  
غير مقروء 2015-02-16, 07:43 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,015
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن المبارك مشاهدة المشاركة
عالم؟ من جعله كذلك ؟
نعالوا لنكشف جهله و على سبيل المثال لا الحصر نضع لك


و هل هذا الكلام يصدر من عالم ؟ هذا الكلام لا يصدر حتى من طفل بالروضة ، فكيف يكون قائله عالم ؟؟
يا استاذ هذا ليس جهلا بسيطا بل جهلا مركبا ، فعلى هذا لن يعود هذا قرانا بل فهرس مكتبة
يا استاذ ان ضحك عليك هذا الجاهل بخزعبلاته ، فلا احتفظ بها لنفسك و لا تحاول ان تضحك بها على عقولنا
يا استاذ ان كنت نقلت دون ان تقرا فهذه مصيبة و ان كنت قرات فالمصيبة اعظم
جزاك الله خير ا أخي !
وهؤلاء ولا يقف ضلالهم عند حد إنكار السنة-والعياذ بالله - بل يريدون اللعب بآيات الله واللعب بترقيمها !!!!
ثم وهاهم يتجرؤون ويريدون التبديل في كلام الله المحفوظ وهيئته المحفوظة !!!
هل كتاب الله محفوظ أم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يا متقرئنين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

آخر تعديل بواسطة أبو عبيدة أمارة ، 2015-02-17 الساعة 02:36 PM
رد مع اقتباس
  #14  
غير مقروء 2015-02-16, 09:01 PM
youssefnour youssefnour غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-05-30
المكان: مصر/الأسكندريه
المشاركات: 590
youssefnour
افتراضي

الأخ الكريم أبو عبيدة أمارة
أنا وضعت بين يديك معني كلمة (آية)،، في اللسان العربي تصديقا لقول الله تعالى " بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ".


وتصديقا لقول الله تعالى ، فإن كلمة (آية) لم تأتي منفردة أبدا في القرآن الكريم إلا بنفس معناها في اللسان العربي ، وهو العلامة الظاهرة على شيء محسوس، أو الأمارة الدالة على أمر معقول.
هذا دليلي مؤيد بالحجج القرآنية واللسان العربي، التي ذكرتها في مداخلتي السابقة


وأيضا أثبت بالسياق القرآني أن كلمة "آية" التي جاءت في الآية (106) من سورة البقرة ،، أو الآية (102) من سورة النحل ، إن كلمة آية جاءت تعبيرا عن الأمر الإلهي المؤيد للرسل من المعجزات


فهل لك يا أخ أبو عبيده ، أن تأتي لي بأدلة قرآنية تثبت أنت بها إن كلمة "آية" تدل على الآية المقروءة المزيلة برقم، أو أن تأتي لي بدليل من اللسان العربي بأن معني كلمة "آية" منفردة تعني الآية المقروءة من القرآن الكريم
أريد كلام مدلل بالحجج والبراهين،،، وليس كلام مرسل وخطابات شكر متبادلة بينك وبين الأخ الكريم ابن مبارك ، الذى ترك المداخلة التي كتبتها بكل الحجج والبراهين، القطعية الثبوت عن الله تعالى ، وعلق فقط على موضوع الآية المزيلة برقم ،، مع إني إذا سألته على موقف في القرآن أريد معرفته ، سيقول لي هذا موجود في الآية رقم (كذا) في السورة (كذا)


الأخ أبو عبيدة
أرجوا إذا كان ما كتبته من أدلة هي أدلة خاطئة ، فأريد منكم الأدلة الصحيحة من ذات القرآن الكريم ،، أثبت بآية قرآنية تفسيرا، وسياقا لموضعها في وسط الآيات التي تسبقها والتي تلحقها ، إن كلمة آية منفردة في القرآن الكريم تعني آية مقروءة، وليست علامة محسوسة، أو شيء ظاهر،، أو ليست معجزة
أنتظر إن شاء الله مداخلتك
رد مع اقتباس
  #15  
غير مقروء 2015-02-17, 08:23 AM
أبو أروى الأنصاري أبو أروى الأنصاري غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-09-23
المشاركات: 65
أبو أروى الأنصاري
افتراضي

نعلم تمام ان" اية" له اكثر من معنى
ياترى هل مقصود به المعجزة اي ننسخ من معجزة
ام ياترى مقصود بها العبرة اي ماننسخ من عبرة
لكن مافى مشكلة نتانزل معك وناخد معنى علامة
اي ان الاية مقصوده بها العلامة الدائرية المرقمة الموجود على المصحف
صراحه كلام في هذة النقطة يؤيد كلامي.
اما عن قولك أو حتى لغوي من اللسان العربي ...
اعطيك مصدر عربي لكن ياترى هل تقبل به بصفتك منكر للسنة .
رد مع اقتباس
  #16  
غير مقروء 2015-02-17, 08:39 AM
أبو أروى الأنصاري أبو أروى الأنصاري غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-09-23
المشاركات: 65
أبو أروى الأنصاري
افتراضي

ولي على كاتب الموضوع مأخذين !!!
أولهما :
حديث أنه لا وصية لوارث لا تلغي الآية المقصودة في اعطاء نصيبا من الورثة لغير أصحاب الحقوق !!
ويعطى ابن الابن -وارجو التصحيح إن كنت مخطئا- قياسا على هذه الآية !!!
الحديث يتحدث عن المستحقين للارث اصل الشبة في الاية "ان ترك خيرا الوصية للوالدين" الوالدين مستحقين للارث
وقول النبي لاوصية لوارث اي لا تعطى الوصية للمستحقين للارث . .اما ان يوصي لغير الورثة
فهذا مباح بشرط ان لايزيد عن الثلث
ثم المأخذ الثاني فهو :
أن الحبس على المرأة المتزوجة نسخ في السنة بالرجم وليس بالجلد !!!!!!!!
وهذا شيء لا يتغاضى عنه !!!
من قال ان الاية تتحدث عن المراة المتزوجة ؟؟هل ورد في الاية ان الزانية متزوجة ؟؟
الاية تتحدث عن الزانية وعقوبتها الجلد اما المحصنة فهذا كلام اخر .
اما عن قولك ان الاية نسخت بالرجم اعطيني عالم واحد من اهل السنة قال هذا من السلف او الخلف حتى تعم الفائده .
بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير .اسف على التاخر اواجه مشكلة بسبب ضعف الانترنت عندنا ومن امس احاول ان اضف تعليقاتي .والله المستعان
رد مع اقتباس
  #17  
غير مقروء 2015-02-17, 03:26 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,015
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
الأخ الكريم أبو عبيدة أمارة
أنا وضعت بين يديك معني كلمة (آية)،، في اللسان العربي تصديقا لقول الله تعالى " بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ".
وهل كل جملة لله أو قولا لله تعالى لا يعد آية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تجيبني على ذلك ؟؟
وقد نقلت لك قول الله تعالى أن الكفار كانوا يتهمون الرسول بالكذب والافتراء وعندما يبدل الله بعض آياته القرآنية ببعض !!!
ثم الله بعقب على أن هذه الآيات نزل بها الروح القدس على قلب الرسول !!!!
وهذا تأكيد على أن المقصود هو آيات القرآن الكريم !!!
وكلمة أيات فمفردها آية !
فلما يقول الله آيات الذكر الحكيم فمفردها حتما آية ؟؟؟؟
هل تنكر ذلك ؟؟؟؟
ثم هل المصحف الذي بين أيدينا فهو مزيف -معاذ الله -؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تدعي أن كتاب الله غبر محفوظ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل ترتيب السور ! والفاصل بين الجما القرآنية !! هل هو مزيف ومزيد على القرآن الكريم ؟؟؟؟؟
ثم أليس الرسول يعلم الكتاب ؟؟؟ وهذا نصا من كتاب الله عز وجل !!!!
أليس ومن نقل لنا القرآن الكريم نقل لنا تعليم الكتاب الفرض المنصوص عليه في كتاب الله عز وجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تنكر هذا ؟؟؟؟
وهل مقاصد الله عز وجل يعلمها غير الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟
والأية ولو حوت معاني كثيرة في استعمال البشر !
ولكن في كلام الله عنت أمورا محددة !!!!
منها الآيات والذي مفردهر آية من قول الله عز وجل !
ثم من المعجم الجامع في المعاني :
1 . الآيةُ : العلاَمَةُ والأمَارة .
فهل آية الله هي علامة فقط ؟؟؟؟؟
ومثلا المعجزة مع النبي ؟ هل هي علامة فقط ؟؟؟
أم هي شيء معجز وخارق للعادة ومهول عظيم ؟؟؟؟
وهي لتأييد رسالة النبي !!!
فهل هي تنسخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وكلام الله فهو آيات (ومفردها آية ) !!! هل آيات القرآن هي علامات ؟؟؟؟
ثم ومن القاموس :
2 . الآيةُ : العِبْرةُ ؛ قال تعالى : يونس آية 92 فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ) )

3 . الآيةُ : المُعْجزة ، قال تعالي : المؤمنون آية 50 وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً ) )
فهل عيسى وأمه -والعياذ بالله -منسوخان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم القاموس والذي تعتد به يقرر :
4 . آية من القرآن : جملة أو جمل ، وحدة قرآنية منفصلة عمّا قبلها وبعدها بعلامة (فاصل ) .
وجمعها آيات !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
وتصديقا لقول الله تعالى ، فإن كلمة (آية) لم تأتي منفردة أبدا في القرآن الكريم إلا بنفس معناها في اللسان العربي ، وهو العلامة الظاهرة على شيء محسوس، أو الأمارة الدالة على أمر معقول.
ولماذا لم تأت منفردة !
وقول وما ننسخ من آية قد وردت مفردة !!!
ونبدل فوردت مفردة !
وما مفرد آيات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
هذا دليلي مؤيد بالحجج القرآنية واللسان العربي، التي ذكرتها في مداخلتي السابقة
أصلا فنحن لا نخاطبكم إلا من خلال كتاب الله عز وجل !!!
وكي نبرهن لكم أن دين الله ليس فيه تعارص فكتاب الله لا يتعارض مع تعليم الرسول -المنصوص عليه !! ولا يتعارض مع سنة الرسول !!! وهو الاسوة المفروضة الاقتداء !!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
وأيضا أثبت بالسياق القرآني أن كلمة "آية" التي جاءت في الآية (106) من سورة البقرة ،، أو الآية (102) من سورة النحل ، إن كلمة آية جاءت تعبيرا عن الأمر الإلهي المؤيد للرسل من المعجزات
لم تثبت شيئا !! فقط تأولت من هواك !!!!!
وهل معجزة النبي تنسخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وإذا كانت تنسخ فما معنى نسخها ؟؟ زكيف تنسخ ؟؟ وهل هي عبثية ؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
فهل لك يا أخ أبو عبيده ، أن تأتي لي بأدلة قرآنية تثبت أنت بها إن كلمة "آية" تدل على الآية المقروءة المزيلة برقم، أو أن تأتي لي بدليل من اللسان العربي بأن معني كلمة "آية" منفردة تعني الآية المقروءة من القرآن الكريم
قد دللنا لك !!!
ومفرد أيات فهو أية !!!
ويتلو عليهم آياتك !! تدلل أن الرسول يتلو مجموع آيات مفردها آية !!!!!!!!!!!!!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
أريد كلام مدلل بالحجج والبراهين،،، وليس كلام مرسل وخطابات شكر متبادلة
اسمع سيد يوسف نور !
كلامك هذا فلا تعده بطولة !!!! فهو هزيمة !!!!!
لو كنت محاورا حقيقيا لاقتبست القول ثم رددت عليه بشكل مباشر !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
مع إني إذا سألته على موقف في القرآن أريد معرفته ، سيقول لي هذا موجود في الآية رقم (كذا) في السورة (كذا)
وهل إذا قال لك هذا الكلام فهل عههو مخطئ ؟؟؟؟؟
هل القرآن الموجود بين أيدينا هو مزيف وغير محفوظ ؟؟؟؟ إذا فقد هدمت معتقدك المدّعى من أساسه !!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
الأخ أبو عبيدة
أرجوا إذا كان ما كتبته من أدلة هي أدلة خاطئة ، فأريد منكم الأدلة الصحيحة من ذات القرآن الكريم ،، أثبت بآية قرآنية تفسيرا، وسياقا لموضعها في وسط الآيات التي تسبقها والتي تلحقها ، إن كلمة آية منفردة في القرآن الكريم تعني آية مقروءة، وليست علامة محسوسة، أو شيء ظاهر،، أو ليست معجزة
أنتظر إن شاء الله مداخلتك
نرجو من السيد يوسف نور أن يقتبس الرد جملة جملة !! وير عليه !!!
لا تعرف الافتباس سيد يوسف نور فأستطيعأن أعلمك !!!!!
غير هذا فستكون مجرد مثير للغبار ليس إلا ! ولست على حجة بتاتا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
رد مع اقتباس
  #18  
غير مقروء 2015-02-17, 03:48 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,015
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

أولا الأخ أبو أروى فردك جميل !
وتبريراتك مرضية ومع أنها ليست كاملة !
ثم قولك :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أروى الأنصاري مشاهدة المشاركة
ولي على كاتب الموضوع مأخذين !!!
أولهما :
حديث أنه لا وصية لوارث لا تلغي الآية المقصودة في اعطاء نصيبا من الورثة لغير أصحاب الحقوق !!
ويعطى ابن الابن -وارجو التصحيح إن كنت مخطئا- قياسا على هذه الآية !!!
الحديث يتحدث عن المستحقين للارث اصل الشبة في الاية "ان ترك خيرا الوصية للوالدين" الوالدين مستحقين للارث
وقول النبي لاوصية لوارث اي لا تعطى الوصية للمستحقين للارث . .اما ان يوصي لغير الورثة
فهذا مباح بشرط ان لايزيد عن الثلث
فانظر التفسير لقول الله تعالى :
(( الوصية للوالدين والأقربين ) كانت الوصية فريضة في ابتداء الإسلام للوالدين والأقربين على من مات وله مال ثم نسخت بآية الميراث .
أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن حفص التاجر أخبرنا محمد بن أحمد بن الوليد أخبرنا الهيثم بن جميل أخبرنا حماد بن سلمة عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة قال كنت آخذا بزمام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه ولا وصية لوارث ، فذهب جماعة إلى أن وجوبها صار منسوخا في حق الأقارب الذين يرثون وبقي وجوبها في حق الذين لا يرثون من الوالدين والأقارب وهو قول ابن عباس وطاوس وقتادة والحسن قال طاوس : من أوصى لقوم سماهم وترك ذوي قرابته محتاجين انتزعت منهم وردت إلى ذوي قرابته .

فهنا فهذا لا يسمى نسخا كاملا ! بل هو تعليم وتبيين من الرسول !!!
وكان حكما أوليا ! ثم الله هو الذي حدد الفروض من الحقوق !
وهذا تدارس وتصويب ! ولا باس! أن يصوب المسلم أخاه ، إن كنت أنا أو أنت !
وقول الرسول " لا وصية لوارث " فهو تعليم لشرع الله !
فالله الذي حدد الفروض !!!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أروى الأنصاري مشاهدة المشاركة
ثم المأخذ الثاني فهو :
أن الحبس على المرأة المتزوجة نسخ في السنة بالرجم وليس بالجلد !!!!!!!!
وهذا شيء لا يتغاضى عنه !!!
من قال ان الاية تتحدث عن المراة المتزوجة ؟؟هل ورد في الاية ان الزانية متزوجة ؟؟
الاية تتحدث عن الزانية وعقوبتها الجلد اما المحصنة فهذا كلام اخر .
هل وردت كلمة نسائكم في القرآن لغير الزوجات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل قول الرسول وتعليما منه "قد جعل الله لهن سبيلا " هل هو نسخ أم تعليم من الرسول لقول الله تعالى " أو يجعل الله لهن سبيلا ؟؟؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أروى الأنصاري مشاهدة المشاركة
اما عن قولك ان الاية نسخت بالرجم اعطيني عالم واحد من اهل السنة قال هذا من السلف او الخلف حتى تعم الفائده .
بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير .اسف على التاخر اواجه مشكلة بسبب ضعف الانترنت عندنا ومن امس احاول ان اضف تعليقاتي .والله المستعان
هل تنكر وأن الرسول عندما بدأ بحكم الرجم قال قد جعل الله لهن سبيلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #19  
غير مقروء 2015-02-17, 07:16 PM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,328
د حسن عمر
افتراضي

اقتباس:
أصلا فنحن لا نخاطبكم إلا من خلال كتاب الله عز وجل !!!

إقسم بالله العظيم أنك تفعل ذلك ؟؟



يارجل ؟؟

:لا:
رد مع اقتباس
  #20  
غير مقروء 2015-02-17, 08:34 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,015
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر مشاهدة المشاركة
إقسم بالله العظيم أنك تفعل ذلك ؟؟
يارجل ؟؟
نعم فنحن نحتج عليكم -ولزيغكم - فقط من كتاب الله عز وجل !!!!
أرني مرة احتتجت عليك بغير كتاب الله !؟ إلا إذا أوردت -أنت- نصا من السنة فأجاريك ؟؟؟
وهل تنكر قول الله أن الرسول يعلم القرآن ؟ حسن عمر ؟؟؟؟؟
هل تنكر أن الرسول هو أسوة حسنة مفروضة الاقتداء !!! الاقتداء !!! الاقتداء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
رد مع اقتباس
إضافة رد


للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd