="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 
*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
تنسيق حدائق ||| دردشة بغداديات - دردشة عراقية ||| خدماتي ||| ordinateur portable maroc ||| حقين شراء اثاث مستعمل ||| عقارات اسطنبول ||| شركة نقل عفش بجدة ||| whole foods beauty bag 2021 ||| أفضل و أسوأ موبايل بحسب تقييم المستخدمين ||| ايجار سيارات فى مصر ||| بيس 2022 ||| دردشة عراقية شات بغداديات جات عراقي ||| مركز طبي ||| تصليح طباخات ||| افضل شركة تنظيف باحد رفيدة ||| شركة نظافة بعنيزة ||| رحلات شرم الشيخ ||| تصليح تلفونات ||| عدد يدوية وأكسسوارات ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| جنة العطور ||| بحرية درويد ||| الفهرس الطبي ||| الصحة و الجمال ||| المدونة الرقمية ||| شدات ببجي ||| شركة نقل عفش بالقطيف ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| قصر الطيب ||| Learn Quran Online ||| الاستثمار في تركيا ||| منتجات السنة النبوية ||| منتجات السنة النبوية


« العلامه التبريزي يصف ثديي فاطمه وانها تنسفهما خلف ظهرها | الاخ هيثم القطان ممكن سؤال | هل هذا جائز ؟؟ »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #21  
غير مقروء 2015-02-20, 05:07 PM
حجازيه حجازيه غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-04-03
المكان: مـكـة الـمـكـرمـة
المشاركات: 2,023
حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

انا ارد على المحاور الذي يفهم قواعد الحوار يااخت حجازية فالاخ هيثم وكذلك الاخ ناصر ومن خلال حواراتي المستمرة معهم وجدنهم يفهمون قواعد الحوار

ومع احترامي الشديد لحضرتك رأيت أنك من هواة القاء التهم بدون دليل فلاني اخالفك بالعقيدة فانا ثرثار وانا لست مستعدأ ان اتلقى الاساءة بدون سبب

فوالله لو كنت ثرثار بالفعل لما غضبت منك

لذا انا اكرر اعتذاري لاني لا ارد على اجابتك واترك الرد للقراء الشيعه

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ..

هل تذكر أو طلب طلبته منك في اول حوار دار بيني وبينك ؟

طلبت أن تترك العصبية و قول ( هروب وانكسار وتشتيت ) بالاضافة الى الافلاس و غيرها التي كنت تلقيها على الاخ هيثم والحوار كان في اوله ..

فهل هذه الفاظ مسموحه و قول ( ثرثار ) هى التي مرفوضة و شنيعه؟

و يمكني ان أضع لك رابط الموضوعان اللذان أستخدمت فيهما هذه الكلمة ليرى الجميع هل كنت محقة ام لا ..

على العموم مشاركتي كما ذكرت أنا هى للفائدة فإن احببت أجبت و عقبت او تركت للفائدة ..

كمشاركتي التي أقسمت أن لا تقراها ..

ومثل ما كتبت مشاركتي هى فائدة للقراء ..

فمناظركـ هو الاستاذ هيثم القطان و هو كفوا لذلكـ ..


اقتباس:
أنك من هواة القاء التهم بدون دليل فلاني اخالفك بالعقيدة فانا ثرثار
قطعا هذا غير صحيح ..

وهناكـ من أبناء ملتكـ في المنتدى ما لم اكتب فيهم هذا ..

و قواعد المناظرة أعرفها ولكن أنظر لنفسكـ ..

و لكن عذرا لكي لا تجيب ..

رد مع اقتباس
  #22  
غير مقروء 2015-02-20, 10:46 PM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,550
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي

الرافضي مهند عاد الينا بعد هروبه من أكثر من سؤال وإلزام فإن تناسيت فنحن لن ننساها :لا:

عاد وكعادته قد جمع جميع الاسئلة والشبهات التي تم محاورتنا للرافضة فيها والمصيبة فإنه عاد لنا بتفسير غريب لآية ليست لها علاقة بمعركة صفين وغيرها متغافلا عن أصل الآية والتي نزلت في الفئة الباغية وسماهم ألله تعالى بالمؤمنين والرافضي مهند مصر بأن يكفرهم !!!!!!

والسؤال للرافضي مهند ممكن تشرح لنا هده الآية وبمن نزلت ومتى نزلت ؟؟؟



( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين ( 9 ) إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون )


والسؤال الثاني ومالفت نظري بطرحك هدا :


إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ( 159 ) إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم


والرافضة ومعمميهم بأن هناك قرآن عند علي واخفاه !!!

وكدلك ادعائهم بأن عند المهدي في السرداب مصحف فاطمة وأخفاه أيضا

فهل تنطبق على علي والمهدي هده الآية التي اتيت بها ؟؟؟؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #23  
غير مقروء 2015-02-21, 08:38 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان مشاهدة المشاركة
نعم يدخل النار .. وهل أنا قلت غير ذلك .. ولكن ليس كافر ... وأيضاً إذا تاب لا يدخل النار .

نحن نريد أن نعرف هل الآية التي أنت وضعتها في موضوعك . تشملهم أم لا .. الجواب لا .. لأن الآية تتكلم عن الكفر الذي يخلد صاحبه في النار .. وهو كفر الإرتداد .

وإلا فشمر بن ذي الجوشن وعبيد الله بن زياد كانو مع علي أو الفئة الحق ..هل يدخلون الجنة ؟؟؟ الجواب لا ز

الحديث شرحها وفهمها هو ما أنا ذكرته لك ..


هناك أيضاً دليل على أن الآية ليس كما أن تراه ... ومن كتبك .


تفضل هذه الرواية .

[gdwl]
ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا (عليه السلام) كان يقول لأهل حربه: إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق.
[/gdwl]


[gdwl]- قرب الإسناد: بالاسناد قال: إن عليا لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ولكنه كان يقول: هم إخواننا بغوا علينا.
[/gdwl]



رابط

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1...الصفحة_318#top


فهمك أنت حر فيه .. نحن لدينا فهمنا ..


طيب أنا أبسط لك المسألة .


قال الله تعالى ( تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ۚ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ۗ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ )

لماذا ذكر الله تعالى عيسى بذات .؟؟ وما الخلاف الذي جرى في قومه من بعده ؟ هل عندك إجابه .

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

اخي الكريم هيثم القطان المحترم :

اولا : شكراً على هذا الرابط الذي اعنتني به على نفسك بدون ان تشعر


الان اقتبس لك احدى روايات هذا الرابط

أن امرءا خصمه أبو حسن * لعازب الرأي داحض الحجج لا يقبل الله منه معذرة * ولا يلقنه حجة الفلج 300 - 303 - الكافي: بإسناده عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل نصب عليا (عليه السلام) علما بينه وبين خلقه فمن عرفه كان مؤمنا ومن أنكره كان كافرا ومن جهله كان ضالا ومن نصب معه شيئا كان مشركا ومن جاء بولايته دخل الجنة.

ثانياً : أذن مالفرق بين ان تؤمن ان قاتل عمار في النار او تؤمن بانه كافر ؟ هل افهم من هذا ان مشكلتك في المصطلحات ؟ اذن دعني اتفق معك انه في النار فهذا المهم عندي لان هذه النتيجة تجعلني مؤمن بعقيدتي وتجعلك في شك من عقيدة تترضى على اهل النار



ثالثاً : بخصوص التوبة التي تقول ان الذي يدعو الى النار ربما يتوب والكافر لايتوب

هذا الكلام مقبول لو انك ارتكبت معصية وجريمة ثم تبت الى الله منها

هذا الكلام مقبول لو ان قاتل عمار لم يسمع حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم قبل ان يقوم بالمعصية باكثر من 40 سنة

اما ان يفعلها بعدما سمعها من رسول الله فهذا استهتار بالنبي والنبوة والوحي واتسخفاف بالله عز وجل



اما ان يحكم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو الصادق الامين والذي لا ينطق عن الهوى على قاتل عمار بانه يدعو الى النار ثم تأتي حضرتك فتكذب رسول الله فتقول ان قاتل عمار تاب واصبح يدعو الى الجنة فاسمح لي يا اخي هيثم ان اصفك بالمكابر ولا داعي ان تزعل وتغضب وتشتكي للاخت خديجة انني اتهم بدون دليل
فمثلك مثل من يقول باحتمال دخول ابو لهب الاسلام بعد ما نزل به قران صادق لاينطق عن الهوى لان سورة المسد ايضا نزلت قبل وفاة ابي لهب

ثم دليل عندك على توبة قاتل عمار

رابعا : صدقت ياهيثم انا حر في تفكيري ولست عبد في تفكيري لاهواء اجدادي وابائي

خامساً : اما بخصوص ذكر سيدنا عيسى عليه السلام فهو تخريج لاينفعك

1- ان الاية ذكرت موسى قبل هذا ( منهم من كلم الله ) كما ذكرت نبينا المصطفى ( ورفع بعضهم درجات ) فلماذا تركز على ذكر عيسى

2- انك وافقتني على ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هو من ضمن الرسل والاعتراف سيد الادلة فلا داعي لمزيد من الاستدلات التي تحاول عبثاُ ان تثبت ان موقعة صفين ليست من مصاديق الاية

3- الاية تستخدم صيغة الجمع ( بعدهم ) وليس من ( بعده ) حتى تلمح ما تلمح


الخلاصة

اكرر سؤالي

1- ان الاية تتحدث عن قتال حدث بعد الرسل ( وموقعة صفين هي قتال حدث بعد الرسل )

2- ان الاية تتحدث عن القتال بعدما جاءتهم البينات ( واصحاب علي واصحاب معاوية اقتتلوا بعدما حاءتهم البينات فاصبحوا على بينة من امرهم بدين الله وحرمة دم المسلم )

3- الاية توزع المتقاتلين بين مؤمن وبين كافر والحديث النبوي بخصوص هذا القتال في صفين يوزع المتقاتلين بين من يدعو الى الجنة ويدعو الى النار

هذا هو نص الاية الصريح فاروني ماعندكم يا انصار تفسير القران بظاهر القران واعداء التفسير بالتأويل حتى اصبح لله يد ويجلس على العرش عندكم لان تفسير النص بظاهر كلماته هو قاعدة دينكم
رد مع اقتباس
  #24  
غير مقروء 2015-02-21, 09:23 AM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

[align=center]مهند عبد القادر ياتي دائما فقط واكرر كلمة فقط بالمواضيع الجدليه التي تسمح له بالفلسفه بمنطوقه ومحاولته اسقاط رؤية عقيدته الفاسده بمثل هذه المواضيع

ولا يأتي ولا يستجيب للحوار في عقيدته الفاسده لانه يعرف تماما انه لا يستطيع ان يفر من حقيقة عدم وجود عقيده اصلا بمسمى الامامه او الولايه

فقد خبرته ودعوته انا شخصيا عدة مرات في هذا المنتدى وغيره من المنتديات فلم اراه الا هاربا لا يجيد الحوار ولا يستطيع الثبات امام الحقائق الدامغه في ابطال عقيدته
ولكنه يتفلسف دائما ليهرب من الحقائق وياتي الى المتشابه او الجدال العقيم الذي فقط يريد فيه اسقاط رؤية الحقد التييكنها على المسلمين

مثل هذا الموضوع

اتحداك يا مهند ان تثبت ان من كان في معركتي صفين او الجمل كان كافرا فردا كان او مجموعه

لنرى مدى انطباق الايه على ما تتفوه به

والا تحجم عن الكلام في امه عظيمه الرجل منهم يسوى كل الشيعه الضالين
[/align]
رد مع اقتباس
  #25  
غير مقروء 2015-02-21, 11:43 AM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

اقتباس:
اولا : شكراً على هذا الرابط الذي اعنتني به على نفسك بدون ان تشعر

لم أفهم كلامك .. تشكرني على ماذا ؟؟



اقتباس:
أن امرءا خصمه أبو حسن * لعازب الرأي داحض الحجج لا يقبل الله منه معذرة * ولا يلقنه حجة الفلج 300 - 303 - الكافي: بإسناده عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل نصب عليا (عليه السلام) علما بينه وبين خلقه فمن عرفه كان مؤمنا ومن أنكره كان كافرا ومن جهله كان ضالا ومن نصب معه شيئا كان مشركا ومن جاء بولايته دخل الجنة.
هل كتبك حجة علي هههههه . أشفيك أفلست .. هل أناظرك حتى تأتيني من كتبك ودينك المتناقض .. يعني في كتبك بنفس الصفحة فيها روايات متناقضة هذا حجه عليك .. ودعات لتفكر من هذا الدين الذي هو من صنع البشر .


اقتباس:
ثالثاً : بخصوص التوبة التي تقول ان الذي يدعو الى النار ربما يتوب والكافر لايتوب

هذا الكلام مقبول لو انك ارتكبت معصية وجريمة ثم تبت الى الله منها

هذا الكلام مقبول لو ان قاتل عمار لم يسمع حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم قبل ان يقوم بالمعصية باكثر من 40 سنة

اما ان يفعلها بعدما سمعها من رسول الله فهذا استهتار بالنبي والنبوة والوحي واتسخفاف بالله عز وجل
عندك دليل .. حتى من قتل الحسين عليه السلام لهم توبة .

كلام لا يُسعفك ليدعم حجتك ... يعني المسلمين الآن ليس لهم توبة .. الزاني سمع أن الزنى حرام من القرآن والأحاديث . فليس له توبه حسب منهجك الذي لم أعرف من أين أتيت به .

قل لي هل الذي يشرب الخمر مثلا له توبة .. هو سمع أن الله حرم الخمر مع هذا شرب الخمر .. هل له توبه .

اقتباس:
رابعا : صدقت ياهيثم انا حر في تفكيري ولست عبد في تفكيري لاهواء اجدادي وابائي

هههه هل أنت متأكد . لنرى .

هذا الموضوع سوف يثبت ذلك .. إن كنت كما قال الله .. هذا ما وجدنا عليه آباءنا .. أو أنك تتبع المعممين .. أو تتبع أهل البيت .

لحد الآن أنت تتبع أباءك وأجدادك والمعممين ..

اقتباس:
1- ان الاية ذكرت موسى قبل هذا ( منهم من كلم الله ) كما ذكرت نبينا المصطفى ( ورفع بعضهم درجات ) فلماذا تركز على ذكر عيسى


هههههه يا حبيبي طيب ما هو الخلاف الذي أتى بعد موسى وعيسى .. أين الجواب .. شنو أنت تجاوب بالقطارة .

وين الرد ؟؟

اقتباس:
ان الاية تتحدث عن قتال حدث بعد الرسل ( وموقعة صفين هي قتال حدث بعد الرسل )

2- ان الاية تتحدث عن القتال بعدما جاءتهم البينات ( واصحاب علي واصحاب معاوية اقتتلوا بعدما حاءتهم البينات فاصبحوا على بينة من امرهم بدين الله وحرمة دم المسلم )

3- الاية توزع المتقاتلين بين مؤمن وبين كافر والحديث النبوي بخصوص هذا القتال في صفين يوزع المتقاتلين بين من يدعو الى الجنة ويدعو الى النار

هذا هو نص الاية الصريح فاروني ماعندكم يا انصار تفسير القران بظاهر القران واعداء التفسير بالتأويل حتى اصبح لله يد ويجلس على العرش عندكم لان تفسير النص بظاهر كلماته هو قاعدة دينكم
موضوعك هذا ريحني عناء الإثبات أنكم ليس دين أهل البيت .. وأن عقيدة الشيعة شيئ وعقيدة أهل البيت شيء آخر ..

نعم قتال صفين حدث بعد النبي .. وأيضاً قتال المرتدين .. ولكن من الذي ينطبق عليه الآية ... الجواب قتال المرتدين .. هذا هو التفسير ..وتفسير الإمام علي عليه السلام .

وهكذا قالت الآية .

شوف حتى تثبت أن الآية تنطبق على صفين والجمل عليك أن تأتي من كتبي ما يقول ذلك .. أنا أتيت من كتبك ما يخالف كلامك لم أرى رد . سوى كلام إنشائي وتطويل في الرد .

وانت تأتي بكلام الإمام علي رضي الله عنه .. يكفر من حاربه بناء على الآية .

حتى الآن لم أرى دليل يدعمك


إن لم تأتيني بدليل سوف أعتبر أن مداخلتي هذه آخر مدخلة .


ليس ضروري تقتنع .. ولكن المهم تم الرد . وأنت ليس لديك حجة تدعمك حتى الآن ... حتى إلتجأت إلى كتبك لتحتج بها إلي !!!!!!!
رد مع اقتباس
  #26  
غير مقروء 2015-02-22, 08:48 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

1- لم أفهم كلامك .. تشكرني على ماذا ؟؟ هل كتبك حجة علي هههههه . أشفيك أفلست

اشكرك لانك وضعت الرابط الذي يؤكد ان حكم الامام المعصوم ف بمن يقاتل الامام علي عليه السلام وهو الدليل الذي اردت حضرتك ان تستخدمه ضد فكرتي

فان كان عذرك انه من كتبنا فانت حاججتني بكلام المعصوم من كتبنا

عندها المنطق العلمي يفرض عليك اما ان تقبل حكم الامام المعصوم في كتبنا او لا تقبله لان اليقين لايتجزأ ولا الشك يتجزأ فعلي اساس كنت مطمئن لقول الامام المعصوم في رواية شيعية ثم تحولت الى الشك في قول الامام المعصوم في رواية اخرى .



2- . هل أناظرك حتى تأتيني من كتبك ودينك المتناقض

اولا ياهيثم لا تغالط نفسك ان هنا لم اناظرك من كتب الشيعة انا وضعت لك اية من القران وحديث من كتب دينك الغير متناقض الذي يروي احديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم بان معاوية يدعو الى النار وبنفس الوقت يقول معاوية رضي الله عنه

3- عندك دليل .. حتى من قتل الحسين عليه السلام لهم توبة .

نعم عندي دليل

وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا

فاذا كان هذا هو حكم الله في قتل المؤمن العادي فمابالك بسيد شباب اهل الجنة ومن قال فيه الذي لاينطق عن الهوى ( حسين مني وانا من حسين )

فاين التوبة في هذه الاية؟

4-

كلام لا يُسعفك ليدعم حجتك ... يعني المسلمين الآن ليس لهم توبة .. الزاني سمع أن الزنى حرام من القرآن والأحاديث . فليس له توبه حسب منهجك الذي لم أعرف من أين أتيت به .

قل لي هل الذي يشرب الخمر مثلا له توبة .. هو سمع أن الله حرم الخمر مع هذا شرب الخمر .. هل له توبه .


اولا : النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يتكلم عن معاوية بانه يدعو الى النار لانه ارتكب معصية حتى تتحدث عن التوبه فلا تغالط نفسك مرة اخرى
فالذي يفعل المعصية ليس بالضرورة يدعو الى النار كما ليس من صلى وصام وحج هو يدعو الى الجنة

فانا لم استنتج باجتهادي ان معاوية كان يدعو الى النار طالما هو قاتل عمار انا انقل لك بدون تصرف ماقاله نبيك فهل انت تحترم مايقوله نبيك ؟

ثانيا : لماذا لاتسأل النبي صلى الله عليه واله وسلم : هل الذي يدعو الى النار له توبة أم لا ؟ فنحن ملتزمين بالنص فهو حجة عليك شئت ام ابيت

لان القران قال ان الذي يشرب الخمر له توبة اذن له توبه

لكن النبي لم يقل ان الذي يدعو الى النار له توبة اذن لاتوبه له والسبب ان النبي يتحدث عن منهج قتل فيه 80 الف صحابي ولازالت اثاره باقية الى اليوم وانت تتحدث عن شرب الخمرة منهج وضع قواعده عندما قال ( اني تارك فيكم مان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي )

ثالثا : بقولك هذا تكون هدمت نظرية عدالة الصحابه لانك اعترفت ان معاوية يحتاج الى توبة والتوبة لا يقابلها الا معصية

5- هههههه يا حبيبي طيب ما هو الخلاف الذي أتى بعد موسى وعيسى .. أين الجواب .. شنو أنت تجاوب بالقطارة .

الاية لا تتحدث عن الخلاف انما تتحدث عن قتال ولم تذكر لنا اساب القتال لانها تتحدث على سبيل العموم فالرجاء ياهيثم لاتجعل الاضطراب يفقدك التركيز

6- إن لم تأتيني بدليل سوف أعتبر أن مداخلتي هذه آخر مدخلة .

حجة من يسعى للخروج من الاحراج

انت المطالب بدليل لاني اني انا فهمت القران لانه عربي وانا عربي ومع ذلك فقد فعلت والله مرتين هنا

يعني انا لم ادعي انما انت الذي التي تدعي والبينة على من ادعى

فهل انقلبت مقاييس الاستدلال عندكم

وكونها اخر مداخله لك فانت حر المهم نترك الحكم للمتابع لكي يقيم استدلالي ويقيم الطعن بهذا الاستدلال
رد مع اقتباس
  #27  
غير مقروء 2015-02-23, 01:18 AM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,550
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي

الرافضي مهند دائما يتهرب من أسئلتنا ويحاول تشتيت الموضوع من خلال فلفسته الصماء فلنا معه تجارب وقد خبرناه

والآن يارافضي أنت ملزم بالاجابة على هذا السؤال للأخ الحبيب mmzz2008

وبعكسه فساحرر اي اجابة لك ليس لها علاقة بالسؤال فانت كثير الثرثرة والمماطلة والتسويف

وهذا تحدي سوأل الاخ mmzz2008 حفظه ألله تعالى

اتحداك يا مهند ان تثبت ان من كان في معركتي صفين او الجمل كان كافرا فردا كان او مجموعه

لنرى مدى انطباق الايه على ما تتفوه به

والا تحجم عن الكلام في امه عظيمه الرجل منهم يسوى كل الشيعه الضالين

رد مع اقتباس
  #28  
غير مقروء 2015-02-23, 01:59 AM
محب الأل و الأصحاب محب الأل و الأصحاب غير متواجد حالياً
مشرف قسم الحوار الشيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-07-16
المشاركات: 313
محب الأل و الأصحاب
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة

انا ارد على المحاور الذي يفهم قواعد الحوار يااخت حجازية فالاخ هيثم وكذلك الاخ ناصر ومن خلال حواراتي المستمرة معهم وجدنهم يفهمون قواعد الحوار
ما دام موضوعك ليس حوار ثنائي
و لا عندك قائمة للتجاهل تحمل أسماء الذين لا ترغب بمحاورنهم
فأنت ملزم بالرد على كل الأعضاء دون إستثناء و إلا نعتبره تهربا
أما عن الإساء ة فلها قسم تشتكي هناك هذا إذا كنت أنت ليس عندنا مأخذ عليك
رد مع اقتباس
  #29  
غير مقروء 2015-02-23, 09:47 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأل و الأصحاب مشاهدة المشاركة
ما دام موضوعك ليس حوار ثنائي
و لا عندك قائمة للتجاهل تحمل أسماء الذين لا ترغب بمحاورنهم
فأنت ملزم بالرد على كل الأعضاء دون إستثناء و إلا نعتبره تهربا
أما عن الإساء ة فلها قسم تشتكي هناك هذا إذا كنت أنت ليس عندنا مأخذ عليك
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

الاخ محب الال والاصحاب المحترم

1- لم اقرأ في قوانين المنتدى ان المحاور الشيعي يجب عليه ان يرد على كل الاعضاء والا فان ذلك يعتبر هروب

2- قبل ان تطلب مني ما تطلب هل اطلعت على ردود بعض الاعضاء على مشاركاتي فانا اسال بعضهم مثلا عن صحة هذه الرواية فهو يجيبني يارافضي انتم مجوس تبغضون الصحابة اتحداك ان تثبت لنا الامامة من القران وهل انت تعتقد بالقران ايها الرافضي وكيف هي المتعه عندكم بالله عليك ايها المشرف الكريم كيف احاور مثل هذا المحاور
رد مع اقتباس
  #30  
غير مقروء 2015-02-23, 10:22 AM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

[align=center]يا مهند دعك من المظلوميات التي هي جزء من عقيدتكم واجب عن السؤال

البينه على من ادعى

وانت قلت ان الايه الكريمه تنطبق على فئه من المسلمين في معركتي الجمل وصفين

فاثبت ما ادعيت ان هناك من هو كافر في تلك المعركتين !!!!
[/align]
رد مع اقتباس
إضافة رد


للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
بنك تجارة كابيتال - استثمار مع ضمانات ||| اشتراك بين سبورت | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | رحيق | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd