 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2015-02-26, 12:25 AM
|
|||
|
|||
طيب يا ابن الصديقة والى متى نضل هكذا ؟؟ اتحدث معك عن عائشة تذهب الى المتعة أجيبك عن المتعة تذهب الى تفخيذ الرضيعة ونضل هكذا نقفز من موضوع الى موضوع الى متى ؟؟
وقلت لي أن المتعة زنا في ردك السابق فهل لديك الجرأة أن تطبق كلامك على أسماء بنت ابو بكر ؟؟؟ وبالنسبة لسؤالك , نعم المتعة حلال لجميع المسلمين ليس فقط على اهلي , هي رخصة من الله عز وجل , ولكنها ليست واجبة ولا نؤثم اذا لم نفعلها , ثم اذا كانت المتعة في أساسها غير مرضية لله عز وجل لما اباحاها الله ونبيه من البداية ؟؟ واذا كان من يعطي أخته او بنته متعة فهذا يطعن بشرفه وعرضه فكيف قبل أبو بكر ذلك على بنته ؟؟ _______________________________________________ أما أسالتك فلدي الجواب عليها : (أنت ملزم هنا بأن تأتي لنا بسند ودليل بما أحدثت إمنا الصديقة عائشة عليها وعلى أبيها أفضل الصلاة والسلام ) الجواب : تجده في المشاركة رقم 17 ذكره أخيك هيثم , مع العلم أنا لا اؤمن بما قاله . (وملزم هنا يارافضي بأن تذكر لنا من الذي ارتد من صحابة الرسول صلى ألله عليه وسلم ومن قاتل المرتدين بالسند والدليل) الجواب : أنا لم استدل عليكم بهذا الحديث لكي اثبت أن هناك من الصحابة من ارتدوا وأحدثوا بعد النبي ( ص ) لأنه لاحاجة للأستدلال والنقاش في هذا الأمر الجلي الواضح , بل أستدليت بهذا الحديث لكي أثبت عقوبة من أحدث بعد النبي ( ص ) . |
|
#22
2015-02-26, 01:15 AM
|
|||
|
|||
|
دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
هههههه
يارافضة تركتم ام المؤمنين عائشة وذهبتم على أختها أسماء عليهن افضل الصلاة والسلام وأتيت لنا بمؤرخ المنداري فمن عاصر هذا المنداري ؟ أثبت لي يارافضي بأن أسماء قد تمتعت ؟ وذكرت أسماء ذلك يامدلس من باب كانت المتعة حلال في زمن الرسول فأسماء رضي ألله عنها وعن أبيها كانت متزوجة شرعا وزوجها استشهد في موقع الجمل يا اخرق وبما انك تعتبرها حلال فهل آل البيت كانوا يتمتعون بناء على ما أمر الرسول أم خالفوا أمره ولم يتمتعوا وأقول لك يارافضي سود ألله وجهك إن كان السؤال عن المتعة فالسؤال كان عن التمتع في الحج اي عن الحج ياكذاب وليس بعيد أنت عن حسيني الغوى والمتعة :لا: وإليك هذا يارافضي : الرد على شبهة تمتع أسماء بنت أبي بكر ( متعة نساء ) الرواية تقول: ( دخلنا على أسماء رضي الله عنها فسألناها عن متعة النساء ، فقالت : فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم) والحديث مداره على شعبة عن مسلم القري عن أسماء رضي الله عنها وقد رواه عن شعبة أربعة واختلفوا عن شعبة في لفظه : (1) فرواه أبو داود الطيالسي عن شعبة واختُلف عليه (أ) فرواه يونس بن حبيب ومحمود بن غيلان عن أبي دواد عن شعبة به بلفظ ( متعة النساء) [ مسند الطيالسي 1/227 والنسائي 5/326 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341] (ب) ورواه عمرو بن علي الفلاس وعبدة بن عبد الله الصفار عن أبي داود عن شعبة به بلفظ ( فسألناها عن المتعة ) ليس فيه النساء [ الطبراني في الكبير 24/103 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341 ] (2) ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة بلفظ فسألناها عن المتعة ليس فيه النساء مسلم 2/909 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341 ] (3) ورواه غندر عن شعبة به وقال شعبة فيه قال مسلم القري : لا أدري متعة الحج أم متعة النساء ) [ مسلم 2/909 ] (4) ورواه روح بن عبادة عن شعبة به بلفظ ( متعة الحج ) وفيه قصة حيث قال مسلم القري : (سألت ابن عباس عن متعة الحج فرخص فيها ، وكان ابن الزبير ينهى عنها . فقال : هذه أم ابن الزبير تحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص فيها فادخلوا عليها فاسألوها . قال : فدخلنا عليها فإذا امرأة ضخمة عمياء ، فقالت : قد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ) [مسلم 2/909 وأحمد 6/348 والطبراني في الكبير 24/77 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341 ] وبهذا يتبين أن المحفوظ والراجح من لفظ الحديث هو متعة الحج لا متعة النساء لأمور : أولاً : أنه لم يذكر ( متعة النساء) إلا أبو داود الطيالسي وقد خالف فيه من هو أكثر عددا وأحفظ منه مثل غندر وعبد الرحمن بن مهدي وروح بن عبادة ، وهؤلاء تقدم روايتهم على رواية أبي داود لأنهم أكثر عدداً وأحفظ من أبي داود عموماً وفي شعبة خصوصاً وهذا بين لمن له أدنى اطلاع على طبقات الثقات . ثانياً : أن أبا دواد قد اختُلف عليه فلم يتفق الرواة عنه في ذكر متعة النساء ، والأرجح من الروايات عنه هو لفظ (المتعة) دون ذكر النساء ، لأمور : (1) أن رواتها عنه أحفظ فعمرو بن علي الفلاس من الحفاظ الأثبات ومن شيوخ أصحاب الكتب الستة ، وكذلك عبدة الصفار ثقة روى له البخاري ، أما يونس بن حبيب فهو وإن كان ثقة ولكنه ليس بدرجة هذين ولم يرو له أحد من أصحاب الكتب الستة ومحمود بن غيلان ثقة إلا أن الأوليين أحفظ منه . (2) أن لفظ المتعة هو اللفظ الموافق لرواية الجماعة عن شعبة فلذا لزم أن يقدم . ثالثاً : أن رواية روح بن عبادة فيها ذكر القصة وهي ذهابهم إلى ابن عباس رضي الله عنهما وسؤاله عن متعة الحج ثم إحالته لهم إلى أسماء رضي الله عنها ، وهذا يدل على حفظ راويها ، إذ هذا الأمر وهو ذكر القصة وتفصيل وقائع الحديث من طرق ترجيح الروايات عند الاختلاف. رابعاً : أن مسلم القري وهو الراوي عن أسماء قد شك في ذلك كما في رواية غندر عن شعبة عنه فقال ( لا أدري متعة النساء أم متعة الحج ) والمعلوم أن غندر من أوثق الرواة عن شعبة . رابعاً : أنه من الممتنع أن يكون الحديث عن متعة النساء ، وقد ذكرت فيه أنها فعلتها ، لأن إباحة التمتع بالنساء كانت في غزاة الفتح على الصحيح أو في غزوة خيبر على قول ، ثم حرمت تحريماً أبدياً ، وأسماء رضي الله عنها كانت مزوجة إذ ذاك بالزبير بن العوام ، فإنها كانت أكبر من عائشة رضي الله عنها ، وقد تزوجت الزبير قبل الهجرة ، وهاجرت وهي حامل بابنها عبد الله ، وهو أول مولود في الإسلام ، ثم إن زوجها هو من أشد الصحابة غيرة كما هو معلوم عنه ، فكيف يقال بأنها تمتعت ، حاشاها من ذلك وهي الطاهرة المطهرة ، فإن إباحة المتعة إنما كانت في غزوة الفتح ، ولم يغادر النبي صلى الله عليه وسلم مكة حتى حرمها إلى يوم القيامة ، ولم تكن أسماء رضي الله عنها قد كانت من ضمن الجيش في غزوة الفتح ، فلم تشهد الفترة التي أبيحت فيها المتعة ولم تكن أصلاً لتسافر من غير محرم ، فهل يعقل أنها تمتعت مع وجود زوجها !! فالصحيح إذاً أن الحديث عن متعة الحج لا متعة النساء . والحمد لله رب العالمين وسوف لن اتركك تفلت مثل كل مرة يارافضي فسالجمك والقمك حجر الى أن تهرررررب وخلف ضراط ابليس اللعين |
|
#23
2015-02-26, 01:16 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل الإحداث هنا في الدين إذا نعم ما هو الإحداث التي قامت به عائشة رضي الله عنها تفضل |
|
#24
2015-02-26, 01:20 AM
|
|||
|
|||
|
الرافضة الكذبة الكفرة الفجرة يقولون بانهم يتبعون علي رضي الله عنه كذبا وزورا وهذا واقرأ عزيزي القارئ ماذا قال علي في المتعة:
متعة النساء. إن النهي عنها ثبت [gdwl]عن علي رضي الله عنه[/gdwl] عن النبي صلى الله علية وسلم كما في الصحيحين أنه قال لابن عباس- لما سمع أنه يبيح متعة النساء- : [gdwl]إنك امرؤ تائه، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حرم المتعة ولحوم الحمر الأهلية يوم خيبر. [/gdwl]"صحيح البخاري-كتاب النكاح- باب النهي عن نكاح المتعة رقم5115- صحيح مسلم- كتاب النكاح رقم1407" [gdwl]وللعلم هذا الحديث موجود في كتبهم المعتمدة! "وسائل الشيعة21/12"[/gdwl] وكذلك حديث سلمة بن الأكوع في مسلم أن النبي صلى الله علية وسلم حرم المتعة عام الفتح. " صحيح مسلم- كتاب النكاح1406" وكذلك سبرة الجهني عند مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم حرم المتعة. " صحيح مسلم- كتاب النكاح، وغيرها من احاديث أخرى كثيرة تدل على تحريم المتعة". ومن عجائب الرافضة أنهم يحتجون على الفاروق رضي الله عنه وأرضائه كونه نهى عن المتعة فكان ماذا؟ نهى عن شيء نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى عن شيء نهى عنه رب العزة تبارك وتعالى لما قال [gdwl](وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7) [سورة المؤمنون 5/7][/gdwl] فسماهم عادين تبارك وتعالى. رافضة وكذبة ومدلسوم ومزورون وعادون ويستدل الرافضة بقول الله تبارك وتعالى (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24)) [سورة النساء24] يستدلون بالقراءة ( فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة). نقول:أولاً: إن هذه القرءة غير متواترة، وليست من القراءات السبع ولا من القراءات العشر، فهي قراءة شاذة. وهي منسوخة بقول النبي صلى الله عليه وسلم سواء كان بحديث علي أو سلمة بن الأكوع أو سبرة الجهني أو غيرهم. نسأل الله هداية الضال ونسأله السلامة سلامة الدين وسلامة العقل. |
|
#25
2015-02-26, 01:22 AM
|
|||
|
|||
|
أنا أجاوب مكانك
سوف تقول خرجت على إمام زمانها صح |
|
#26
2015-02-26, 01:24 AM
|
|||
|
|||
|
طيب يا رويفض
ماذا يترتب عليها ؟؟؟؟ و هل طبق الحكم إمام زمانها تفضل |
|
#27
2015-02-26, 01:28 AM
|
|||
|
|||
|
هرب إبن القرعة الطعان
|
|
#28
2015-02-26, 01:39 AM
|
|||
|
|||
|
الرافضة الكذبة والمدلسون والمزورون يحتجون ويحللون المتعة بقوله بان الرسول اجازها
ولكن لنسأل الرافضة هل هذه الاقوال من الرسول وهل الرسول فعل واجاز هذه الهرطقة والصفصفة ؟؟؟؟ عقيدة الشيعة في المتعة: فتعريف المتعة عند الشيعة الإمامية: هو الزواج المؤقت، والإتفاق السري بين الرجل والمرأة على ممارسة الجنس بينهما، بشرطٍ واحد فقط، وهو ألا تكون المرأة في عصمة رجلٍ آخر، وحينئذ يجوز نكاحها بعد اداء، صيغة الزواج بين الرجل والمرأة المتُمتع بها، حيث لا يحتاج الأمر فيه إلى شهود ولا إعلان، بل ولا حتى إذن وليُها، قال شيخهم الطوسي في النهاية ما نصه: [gdwl](يجوز أن يتمتع بها من غير إذن أبيها وبلا شهود، ولا إعلان)[/gdwl] وأما عن صيغة هذه الزواج، الذي تباح فيه فروج النساء، عند الشيعة الإمامية الاثنا عشرية فهي كلمات يقولها الرجل أمام المرأة المتمتع بها، عند الخلوةِ بها، فقد روى شيخهم الكليني في الفروع من كتابه الكافي 5/455 أن جعفر الصادق سُئل: (كيف أقول لها إذا خلوت بها؟ قال: تقول: أتزوجك متعة على كتاب الله وسنة نبيه، لا وارثة ولا موروثة، كذا وكذا يوماً، وإن شئتَ كذا وكذا سنة، بكذا وكذا درهماً، وتسمي من الأجر ما تراضيتما عليه قليلاً كان أم كثيراً) انتهى كلامه. فضل المتعة ومكانته عند الشيعة: فإن الشيعة الإمامية الاثنا عشرية، قد وضعوا أحاديث وروايات تُرغب وتدعو إلى نكاح المتعة، حتى جعلوا ممارسة هذه الفاحشة، [gdwl]واستحلال فروج النساء سراً، من أعظم القربات والطاعات التي يتقرب بها الشيعة إلى الله تعالى.[/gdwl] فزعموا أن الله عز وجل يغفر للمتمتع، بعد فراغه من هذه الجريمة، وقيامه من على هذه الفاحشة، بقدر الماء الذي مر على رأسه، عند اغتساله، فقد روى إمامهم المجلسي في كتابه بحار الأنوار 100/306 ما نصه: (عن صالح بن عقبة عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: [gdwl]قلت: للمتمتع ثواب؟[/gdwl] قال: إن كان يريد بذلك وجه الله تعالى وخلافاً، على من أنكرها لم يكلمها [يقصد هنا المرأة التي يرتكب معها هذه الفاحشة وهذه الجريمة التي تقدم وتعرض باسم الإسلام والدين]، كلمة إلا كتب الله له بها حسنة، ولم يمد يده إليها، إلا كتب الله له حسنة، فإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنباً، [gdwl]فإذا اغتسل غفر الله له بقدر ما صبّ من الماء على شعره. قلت: بعدد الشعر ؟! قال: بعدد الشعر).[/gdwl] مقدار مهر المرأة المتمتع بها عند الشيعة الإمامية: فإن الشيعة قد يسروا لنسائهم ورجالهم هذه الفاحشة، فيجزئ فيه مقدار [gdwl]درهم واحد فق[/gdwl]ط، أو حتى [gdwl]كف من طعام، أو دقيق،[/gdwl] أو تمر، فقد روى شيخهم الكليني في الفروع من كتابه الكافي ما نصه: (عن أبي جعفر أنه سُئل عن متعة النساء، قال: حلال، وأنه يُجزئ فيه درهمٌ فما فوقه) هههههههههه بل وصل ثمن جسد المرأة عند الشيعة الإمامية إلى أقل من ذلك، ببركة وتشجيع شيوخهم، حيث جعلوا لهم ممارسة المتعة بالنساء، لاتساوي سوى كف من دقيق، أو سويق تمر، يدفعها الشيعي لتلك الشيعية، ليستحل بعد ذلك فرجها، عياذاً بالله تعالى فقد روى شيخهم الكليني في الفروع من الكافي ما نصه: (عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام: عن أدنى مهر المتعة ما هو؟ [gdwl]قال: كف من طعام دقيق، أو سويق تمر)[/gdwl] يالرخص نساء الشيعة وقد ذكرت مجلة الشراع الشيعية في عددها رقم (684)، للسنة الرابعة أن رئيس دولة إيران رفسنجاني،[gdwl] أشار إلى وجود ربع مليون طفل لقيط في إيران بسبب زواج المتعة، وهدد بمنع وتعطيل هذا النكاح، بسبب المشاكل التي خلفها. [/gdwl] كما ذكرت الكاتبة شهلا الحائري، في كتابها (المتعة في إيران) حينما وصفت مدينة مشهد الشيعية الإيرانية والتي شاع فيها زواج المتعة وانتشر بأنها: [gdwl](المدينة الأكثر انحلالاً على الصعيد الخلاقي في آسيا).[/gdwl] المتعة انحطاط اخلاقي هذا من قم المدنسة نفسها عدد النساء اللاتي يتمتع بهن الشيعي: فإن الشيعة الإمامية قد فتحوا باب التعدد، في نكاح النساء المُتمتع بهن، بأكثر من أربعة نساء، وذلك لأنهن خليلات مستأجرات، فيجوز للشيعي أن [gdwl]يتمتع بأكثر من مائة امرأة شيعية،[/gdwl] بل يجوز له أن يتمتع بالمئات من نساء الشيعة، وفي وقت واحد، فقد روى شيخهم الكليني في الفروع من الكافي والطوسي في كتابيه الإستبصار والتهذيب ما نصه: (عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكرت له المتعة، أهي من الأربع؟. [gdwl]فقال: تزوج منهن ألفاً فإنهن مستأجرات) [/gdwl] هذا فقط موجود في بيوت الدعارة والعياذ بالله تعالى وروى شيخهم الطوسي في كتاب الإستبصار ما نصه: (إن أبا جعفر قال: ا[gdwl]لمتعة ليست من الأربع[/gdwl]، لأنها لا تطلق ولا تورث ولا ترث، وإنما هي مستأجرة) وكذلك تعتقد الشيعة الإمامية بأن المرأة المتمتع بها، [gdwl]هي بمنزلة الجارية والأمة، ا[/gdwl]لتي لا كرامة لها ولا حُرية، بل هي بمثابة اللعبة التي تقضي أوقاتها بين أحضان الرجال، واحداً بعد الآخر، فقد روى إمامهم القمي في كتابه من لا يحضره الفقيه ما نصه: (عن محمد بن علي بن الحسين، عن الفضيل بن يسار أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة؟. [gdwl]فقال: هي كبعضِ إمائك) [/gdwl] التمتع بالعذارى والأبكار عند الشيعة الإمامية: كما أن الشيعةلم يسلم من شذوذهم الجنسي حتى العذارى والأبكار،[gdwl] فقد اجازو التمتع بهن، بدون أخذ الموافقة من وليها[/gdwl]، بشرط أن لا يحاول فض بكارتها، فقد روى إمامهم الكليني في الفروع من الكافي، 2/46 ما نصه: (عن زياد بن أبي الحلال قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:[gdwl] لا بأس أن يتمتع بالبكر مالم يُفْض إليها كراهية العيب على أهلها)[/gdwl] ههههههههه تمتع بها وقل للشيطان حدودي لحد فض البكارة لان عيب من اهلها !!!!!!! وكذلك جاء في الفروع من الكافي، ما نصه: (عن محمد بن أبي حمزة، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام، [gdwl]في البكر يتزوجها الرجل متعة؟[/gdwl] [gdwl]قال: لا بأس، مالم يفتضّها) [/gdwl] ههههههه فقط يقص لها قصص الف ليلة وليلة [gdwl]التمتع بالصبية الصغيرة عند الشيعة الإمامية الاثنا عشرية: [/gdwl] حيث أجاز شيوخ الشيعة، التمتع بالطفلة الصغيرة، فقد روى إمامهم الطوسي في كتاب الاستبصار، والكليني في الفروع من الكافي ما نصه: (سُئل عن الجارية يتمتع بها الرجل؟. [gdwl]قال: نعم إلا أن تكون صبية تخدع. [/gdwl] قال: قلت: أصلحك الله، فكم حد الذي إذا بلغته لم تخدع؟. [gdwl]قال: بنتُ عشر سنين)[/gdwl] كل صاحب فطرة سليمة يشمئز من الزنا حتى وأن حمل أسماء مختلفة ومنها المتعة هذا الأسم الإسلامي الذي يتخذه الرافضة حجه نسأل الله العافية والسلامة. وكيف نعجب من حماس القوم وهم نسبوا إلى جعفر بن محمد الباقر أنه قال:[gdwl] ليس منا من لم يؤمن بكرتنا- رجعتنا – ويستحل متعتنا .[/gdwl] " كتاب الصافي للكاشاني ،ج1 ص347، من لا يحضره الفقيه ج3 ص458" وإضافة إلى ما تم توضيحه حول حقيقة المتعة عند الرافضة نضيف إلى ذلك أيضاً حول هذه القضية التي شغلتهم كثيراً وامتلأت بها كتبهم. روى الكليني في الكافي أنه سئل أبو عبدالله –الإمام السادس عندهم – عن رجل تمتع بإمرأة بغير شهود، قال: أوليس عامة ما تتزوج فتياتنا ونحن [gdwl]نتعرق الطعام على الخوان ونقول: يا فلان زوج قلان فلانة؟ فيقول نعم.[/gdwl] " وهذه الفتوى الشيعية تفتح الباب أمام جميع الفساق على مصراعيه" خاصة وأنهم يروون عن جعفر الصادق أنه قال: لا بأس بالرجل يتمتع بالمجوسية "الفروع من الكافي ص249" ولا بالنصرانية واليهودية كما نقلو عن أبي الحسن الرضاء-"تهذيب الأحكام ج7 ص256 ، أيضاً الأستبصار ج3 ص144". ولا بالفاجرة لأنه يمنعها بها – أي المتعة – من الفجور – حسب زعمهم " كتاب شرائع الإسلام من كتب الفقة المشهورة لجعفر بن الحسن ص184" وحتى الزانية كما صرح بذلك الخميني "تهذيب الأحكام ج7 ص253" وسئل ابو الحسن عن المتعة بالفراش فأذن بها." تحرير الوسيلة للخميني ص292 ط قم- ايران" وهناك روايتان مدهشتان تنبئ عن حقيقة المتعة ما رواهما الطوسي وغيره عن فضل مولى محمد بن راشد أنه قال لجعفر الصادق: [gdwl]إني تزوجت امرأة متعة فوقع في نفسي أن لها زوجاً [/gdwl]، ففتشت عن ذلك، فوجدت لها زوجاً ، قال: أي جعفر [gdwl]–ولم فتشت؟[/gdwl] "الأستبصار ج3 ص144" وقال: [gdwl]ليس هذا عليك[/gdwl]، إنما عليك أن تصدقها في نفسها."تهذيب الأحكام ج7 ص253" والرواية الثانية ما رواها الكليني عن أبان بن تغلب انه قال: قلت لأبي عبدالله: إني أكون في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء ولا آمن أن تكون ذات بعل أو من العواهر؟ [gdwl]قال: ليس هذا عليك، إنما عليك أن تصدقها في نفسها." الفروع من الكافي ج5 ص462" . [/gdwl] وجميع ماطرحته موثق بالسند ومن مصادركم يارافضة ومن بطون كتبكم أخزاكم وفظحكم ألله تعالى أنى تؤفكون ؟ أيوجد أكثر من هذا الفحش والكفر والفجور يارافضة ؟؟ |
|
#29
2015-02-26, 01:47 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#30
2015-02-26, 01:53 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
رد على السؤال الأخ أبو أحمد |
|
#31
2015-02-26, 01:57 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ما هو الإحداث هنا مع الدليل من كتبنا كونك تحتج علينا بروايتنا تفضل |
|
#32
2015-02-26, 02:03 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أنضر الى تخبطك , في البداية تقول الحادثة وقعت عندما كانت المتعة حلال , ثم بعدها تقول متعة الحج ؟؟؟ وذهبت الى مواقعكم لكي تنسخ بعض الأسطر للرد على دليلنا لكن لا بأس نجيب على ماذكرته بأن الحديث المقصود به متعة الحج وليس متعة النساء ... أولا : إن رواية النسائي التي نقلتها واضحة الدلالة في أن المراد هي متعة النكاح لا متعة الحج بدليل أن مسلم القري التابعي يقول كما في الرواية ( فسألناها عن متعة النساء ) فلو كان مراده من سؤالها عن متعة الحج لقال فسألناها عن متعة الحج ثانيا : على تقدير أن رواية الطبراني مجردة عن لفظ (النساء أو الحج ) بعد لفظ المتعة فكيف دل الدليل عندكم بصرفها الى متعة الحج دون النساء ؟ ثالثا : إبن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (المتوفى: 456هـ) في كتابه المحلى بالآثار ج9 ص129 الناشر: دار الفكر - بيروت [مَسْأَلَةٌ نِكَاحُ الْمُتْعَةِ] 1858 - مَسْأَلَةٌ: قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: وَلَا يَجُوزُ نِكَاحُ الْمُتْعَةِ، وَهُوَ النِّكَاحُ إلَى أَجَلٍ، وَكَانَ حَلَالًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ نَوَقَدْ ثَبَتَ عَلَى تَحْلِيلِهَا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَمَاعَةٌ مِنْ السَّلَفِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - مِنْهُمْ مِنْ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَابْنُ مَسْعُودٍ. وَابْنُ عَبَّاسٍ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَعَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَسَلَمَةُ، وَمَعْبَدٌ ابْنَا أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ رابعا : إن الخلاف وقع بين المسلمين في نسخ متعة النساء من عدمه أما عن متعة الحج فلم يسأل أحد هل أن النسخ شمل النساء أو هو للرجال فقط حتى تحتج علينا بأن مسلم القري سألها عن متعة الحج وليس عن متعة النساء خامسا : إن رواية الطبراني ضعيفة إلاسناد لأن فيها محمد بن صالح النرسي وهو مجهول الحال ، فلا تقاوم هذه الرواية الضعيفة رواية النسائي المتفق على صحتها أنتهى , نصر من محمد وال محمد . |
|
#33
2015-02-26, 02:05 AM
|
|||
|
|||
|
دائما هكذا الرافضة يا أخي الحبيب أبو أحمد الجزائري
فراررررر وهرووووووووب بعد ان يسود وجههم بارك ألله فيك وحفظك |
|
#34
2015-02-26, 02:07 AM
|
|||
|
|||
|
لازلت أنتظر يا رافضي
لماذا لا تجيب ما هو الإحداث |
|
#35
2015-02-26, 02:09 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#36
2015-02-26, 02:09 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يحتج علينا من كتبنا و لا يلتزم بعواقبها إبن الحسينية الفاشل |
|
#37
2015-02-26, 02:11 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أجبتك في المشاركة رقم 29 وقلت لك عائشة أحدثت في الدين واحدثت أيضا بخروجها على الأمام علي عليه السلام . |
|
#38
2015-02-26, 02:12 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
و هل أنت تعرف ما معنى الحوار يا طعان تريد أن تضحك علينا يا طعان هل الإحداث في الرويات التي جئت تدندن بها يُقصد منه إرضاع الكبير يا خسيس أنت كل همك الطعن لكن هيهات يا رافضي |
|
#39
2015-02-26, 02:14 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
جميل و الأن أعطيني من كتبنا كما فعلت في المشاركة 1 و إذا لم تجد نمشيها لك من كتبك ما يخالف ماذا يترتب عليها ؟؟؟ و هل طبق علي الحكم ؟؟؟؟تفضل |
|
#40
2015-02-26, 02:20 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
شوف لكي أوضح لك, حاول أن تفهم وأترك هذا الأسلوب الهمجي هذا وكأننا في حرب وليس في نقاش ... عائشة قالت أنا احدثت بعد النبي ( ص ) فهل لديك دليل بأن أحداث عائشة هذا هو أحداث ليس في الدين ؟؟ هذا اولا , وثانيا: كيف تخرج عائشة من الحديث في مسند احمد بن حنبل الذي يصرح بأن من أحدث بعد النبي ( ص ) عليه لعنه الله وملائكته ؟؟؟؟ مع العلم أن ليس هذا هو الحديث الوحيد الذي يذكر عقوبة من أحدث بعد النبي , وانما احاديث اخرى ذكرتها سابقا وهي تتكلم عن الاحداث بشكل عام ولم تتكلم عن الاحداث في الدين . |
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| انبياء بني رفضون | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 2 | 2020-04-28 12:24 AM |
| توبة عائشة - المتاهه التي ضاع فيها الرافضي | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-04-08 04:27 AM |
| حقد الرافضة على عائشة | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-24 12:29 PM |
| فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-03-13 04:31 PM |
| بيت فاطمة ام بيت عائشة | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-04 08:18 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية