="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 

« هل يوجد حديث صحيح يثبت ولادة المهدي محمد بن الحسن من مصادركم ياشيعة ؟ | آية المودة تنسف الإستخلاف بنص . | حقيقة مقتل الحسين رضي الله عنه .......... »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #31  
غير مقروء 2016-03-15, 06:01 PM
علي كرار علي كرار غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2016-03-01
المكان: لبنان
المشاركات: 157
علي كرار
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان مشاهدة المشاركة




قال الله تعالى


( قُلْ لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى )




بما أن كلمة ( إلا ) في قوله تعالى ( إلى المودة في القربى ) آدات حصر .. فالآية حصرت المطلوب من المسلمين تجاه أهل البيت عليهم السلام .


المطلوب التودد لهم .. أي حبهم وتقرب إليهم وأحترامهم .


فكيف جعل الدين الشيعي المطلوب هو أستخلافهم بنص .؟؟؟


للعلم كلمة قربى عامة تشمل كل أقرباء النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. حتى زوجاته وعمامه وخواله .
آية (المَوَدَّة)، وهي قوله (عزَّ وجلَّ): (قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيهِ أَجْراً إِلاَّ المَوَدَّةَ فِي القُرْبَى) [الشورى: 23].
وقد أخرج أبو نعيم، والديلمي، من طريق مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى أن تحفظوني في أهل بيتي، وتَوُدُّوهُم لِي.
وعلى هذا فإذا كان أجرُ الرسالة هو المَوَدَّة في القربى، وإذا كان المسؤول عنه الناس يوم القيامة هو المَوَدَّة لأهل بيت النبي (عليهم السلام)، فبماذا نفسر ما حصل للزهراء (عليها السلام) بعد وفاة أبيها (صلى الله عليه وآله) من اهتضام، وجسارة، وغَصبِ حَقٍّ؟!!، لكننا نترك ذلك إلى محكمة العدل الإلهية
لنحدد من هم أهل البيت ومن هم ذوي القربى.....عندما كان رسول الله ص جالسا تحت الكساء جمع علي وفاطمة والحسنان داخل الكساء ومنع ام سلمة من الدخول معهم وقال :"اللهم ان هؤلاء اهل بيتي وخاصتي وحامتي لحمهم لحمي ودمهم دمي يؤلمني ما يؤلمهم ويحزنني ما يحزنهم أنا سلم لمن سالمهم وحرب لمن حاربهم الى يوم القيامة"
من هذا ذوي القربى هم اهل بيت النبي واهل بيت النبي حددهم رسول الله ص عندما كان تحت الكساء ولم يدخل ولم يشمل أيا من زوجاته تحت هذا العنوان..
أمر آخر جاءت كلمة الحصر "الا" ليست لتحصر ما جعله الله لأهل بيت النبوة ولكن جاءئ كلمة "الا" حتى تظهر أحقية أهل البيت بالمودة والإحسان لا بالخيانة والظلم...حتى لا يشمل المعنى ظلمهم واضطهادهم قال القرآن "الا المودة" يعني فرض المودة فرضا بهذه الآية....
ولكن لماذا ذهبتم الى بعيد...هذا القرآن لا زال يحدثكم فلما التفتم الى كلمة "الا المودة" ولم تلتفتوا الى كلمة "إنما وليكم الله ورسوله والمؤمنون الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"
هذه الآية فيها معنى الحصر بأن الولي هو الله بصورة أولى ورسوله بصورة ثانية والمؤمنون بصورة ثالثة ولكن أي مؤمن؟؟؟ المؤمنون الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون....اقرأ كتب التاريخ كلها وكتب السيرة السنة والشيعة...هل يوجد غير علي بن ابي طالب من اقام الصلاة وآتى الزكاة وهو في حالة الركوع؟؟؟؟ لا يوجد غيره فلماذا لا تؤمنون به انه الخليفة والوصي بعد رسول الله ص؟؟؟
رسول الله ص يقول لكم "الا من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه كيفما دار" اليست كل هذه دلائل قرآنية وحديث يظهر بوضوح استخلاف علي بن ابي طالب للإمامة بعد رسول الله أليست هذه الآيات والأحاديث تظهر بوضوح ان الفكرة هي اكثر من فكرة مودة بل هي استخلاف ومبايعة من مختلف النواحي...الدينية والسياسية والإجتماعية
فلماذا لا تصدقون قول القرآن هنا؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #32  
غير مقروء 2016-03-15, 06:03 PM
علي كرار علي كرار غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2016-03-01
المكان: لبنان
المشاركات: 157
علي كرار
افتراضي

هذه الآية هي آية المباهلة
“فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين”
أنزلت في حق أهالي نجران عندما لم يقبلوا لا الدين الاسلامي ولا شروط الرسول الأكرم (ص). لذا اقترح الرسول (ص) ان يقوموا بهذه الصلوات "المباهلة" وهي نوع من الدعاء يجلب اللعنة والعقاب على احدى الفريقين عن طريق الدعاء.
لقد روى في رواية من مصدر ليس شيعي ان الرسول (ص) وأهل بيته ذهبوا الى "المباهلة"أخذ الرسول معه بيبي فاطمة (ص), علي (ع), الحسن والحسين (ع).
حسنا!! لنفكر ماليا في هذا الحديث
"قل: تعالوا ندعوا أبناءنا (الحسن والحسين) وأبناءكم ونساءنا (إقتصروا على سيدة نساء العالمين السيدة فاطمة الزهراء (ص) مكان كل الناس) ونساءكم (نساء نجران) –وهنا تأتي العظمة- وأنفسنا (لم يكن هنالك احد غير فاطمة, علي, الحسن, الحسين (ص) مما يعني ان الرسول (ص) عنى ب "أنفسنا" علي بن ابي طالب هو نفس الرسول (ص) (لم يكن هنالك رجال غيره) وأنفسكم (الرهبان).

إذا قلتم بأن الرسول عنى ب "أنفسنا" نفسه, أقول لكم أن كلان الرسول (ص) هو كلام دقيق وصحيح ولا يمكنه ان يستثني وجود علي. لذا هو لم يذكر عبارة "أخي" ولا عبارة "صاحبي" مع ان عليا كان موجودا في المباهلة مما يعني ان عبارة "أنفسنا" ذكرت في حق علي بن ابي طالب.

السؤال هو: هل يوجد احد من الصحابة كان له الشرف بأن يلقب بهكذا لقب؟ لنتكلم عن قضية أخرى, أليس الأقرب الى الرسول (ص) هو الأجدر بأن يعين حاكما على المسلمين؟

يجب علينا ان ننتبه لقضية مهمة جدا. صحابة الرسول (ص) كانوا موجودين في ذلك الوقت. لذا لماذا لم يأخذهم معه (ص) للمباهلة؟ الا يمكننا ان نعتبر هذه المسألة مسألة تفضيل علي على الكل وبالتالي هو الأفضل وهو الأقرب للرسول(ص) والأقرب هو الأجدر بالولاية (بأن يعين حاكما واليا).
كانوا هنالك والرسول (ص) لم يأخذهم أخذ فقط علي وآل علي
رد مع اقتباس
  #33  
غير مقروء 2016-03-15, 10:05 PM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

بنهاية آية المودة بكل بساطة حصرت المطلوب من المسلمين تجاه أهل البيت وهي المودة .. لم يقول أستخلفوهم ولا شي .


القرآن يخالف عقائد الشيعة .
رد مع اقتباس
  #34  
غير مقروء 2016-03-15, 10:07 PM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار مشاهدة المشاركة
هذه الآية هي آية المباهلة
“فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين”
أنزلت في حق أهالي نجران عندما لم يقبلوا لا الدين الاسلامي ولا شروط الرسول الأكرم (ص). لذا اقترح الرسول (ص) ان يقوموا بهذه الصلوات "المباهلة" وهي نوع من الدعاء يجلب اللعنة والعقاب على احدى الفريقين عن طريق الدعاء.
لقد روى في رواية من مصدر ليس شيعي ان الرسول (ص) وأهل بيته ذهبوا الى "المباهلة"أخذ الرسول معه بيبي فاطمة (ص), علي (ع), الحسن والحسين (ع).
حسنا!! لنفكر ماليا في هذا الحديث
"قل: تعالوا ندعوا أبناءنا (الحسن والحسين) وأبناءكم ونساءنا (إقتصروا على سيدة نساء العالمين السيدة فاطمة الزهراء (ص) مكان كل الناس) ونساءكم (نساء نجران) –وهنا تأتي العظمة- وأنفسنا (لم يكن هنالك احد غير فاطمة, علي, الحسن, الحسين (ص) مما يعني ان الرسول (ص) عنى ب "أنفسنا" علي بن ابي طالب هو نفس الرسول (ص) (لم يكن هنالك رجال غيره) وأنفسكم (الرهبان).

إذا قلتم بأن الرسول عنى ب "أنفسنا" نفسه, أقول لكم أن كلان الرسول (ص) هو كلام دقيق وصحيح ولا يمكنه ان يستثني وجود علي. لذا هو لم يذكر عبارة "أخي" ولا عبارة "صاحبي" مع ان عليا كان موجودا في المباهلة مما يعني ان عبارة "أنفسنا" ذكرت في حق علي بن ابي طالب.

السؤال هو: هل يوجد احد من الصحابة كان له الشرف بأن يلقب بهكذا لقب؟ لنتكلم عن قضية أخرى, أليس الأقرب الى الرسول (ص) هو الأجدر بأن يعين حاكما على المسلمين؟

يجب علينا ان ننتبه لقضية مهمة جدا. صحابة الرسول (ص) كانوا موجودين في ذلك الوقت. لذا لماذا لم يأخذهم معه (ص) للمباهلة؟ الا يمكننا ان نعتبر هذه المسألة مسألة تفضيل علي على الكل وبالتالي هو الأفضل وهو الأقرب للرسول(ص) والأقرب هو الأجدر بالولاية (بأن يعين حاكما واليا).
كانوا هنالك والرسول (ص) لم يأخذهم أخذ فقط علي وآل علي

ماذا تدل آية المباهلة . لا تدل على اسخلاف ولا تدل على إتباع أهل البيت .

ماذا تدل ؟؟
رد مع اقتباس
  #35  
غير مقروء 2016-03-16, 02:22 PM
علي كرار علي كرار غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2016-03-01
المكان: لبنان
المشاركات: 157
علي كرار
افتراضي

آية المباهلة تدل على أحقية أهل البيت والإمام علي بن ابي طالب بالإمامة واستخلاف رسول الله ص.فلا يوجد أحد من الصحابة نزلت في حقه مثل هذه الآية الا علي بن ابي طالب...فمن يكون المستحق أكثر بالخلافة والإمامة غير علي بن ابي طالب
رد مع اقتباس
  #36  
غير مقروء 2016-03-16, 11:15 PM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار مشاهدة المشاركة
آية المباهلة تدل على أحقية أهل البيت والإمام علي بن ابي طالب بالإمامة
نسير معك وفق فهمك
= هل علي ليس من آل البيت ,, لأنك فصلته من آل البيت بقولك الذي تراه أمامك
= هل فاطمه ليست من أهل البيت ,, أنت من يقول إنها أحقية أهل البيت بالإمامة
= كيف دخل علي بن الحسين في هذه الآية ,, وهو ليس معهم عند المباهله
رد مع اقتباس
  #37  
غير مقروء 2016-03-18, 03:56 PM
علي كرار علي كرار غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2016-03-01
المكان: لبنان
المشاركات: 157
علي كرار
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه مشاهدة المشاركة
نسير معك وفق فهمك
= هل علي ليس من آل البيت ,, لأنك فصلته من آل البيت بقولك الذي تراه أمامك
= هل فاطمه ليست من أهل البيت ,, أنت من يقول إنها أحقية أهل البيت بالإمامة
= كيف دخل علي بن الحسين في هذه الآية ,, وهو ليس معهم عند المباهله
لماذا استثنيت علي وفاطمةمن أهل البيت؟؟؟ آية المودة تدل على ان أهل البيت أمانة في أعناق الأمة وتدل على أفضلية علي وأولاده بالخلافة إذ انه كيف يكون شخص أجدر بالخلافة وهو لم تنزل به نفس هذه الآية..يعني هل نزلت مثل آية المودة على عمر وأبو بكر؟؟ كلا وهذا يعني ان الذي له الأفضلية بالخلافة هم أهل البيت علي وأولاده...
يوجد الكثير من الأحاديث التي تدل على ان نسل رسول الله ص هو في نسل علي بن ابي طالب:
وروى الطبراني والخطيب عن ابن عباس قال ، قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم ، لم يبعث الله نبيا قط ، الا جعل ذريته من صلبه غيري فان الله جعل ذريتي من ضلب علي ، رضي الله عنه ) .

وروى الإمام احمد والطبراني وأبو يعلى والمحب الطبري ان عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، خطب إلى علي بن أبي طالب أم كلثوم فاعتل عليه بصغرها ، فقال إني لم أرد الباه ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة ما خلا سببي ونسبي ، وكل ولد أب فان عصبتهم لأبيهم ، ما خلا ولد فاطمة ، فاني أنا أبوهم وعصبتهم )

واخرج الطبراني عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( كل بني أنثى فان عصبتهم لأبيهم ، ما خلا ولد فاطمة ، فاني أنا عصبتهم ، وأنا أبوهم ) .

وعن فاطمة عليها السلام عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم لكل بني أنثى عصبة ينتمون إليه إلا ولد فاطمة فانا وليهم وأنا عصبتهم ) .

وروى الطبراني وأبو نعيم في فضائل الصحابة عن فاطمة عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( والله ما من نبي إلا وولد الأنبياء غيري ، وان ابنيك سيدا شباب أهل الجنة ، إلا ابني الخالة يحيى وعيسى ) .

وعن ابن عباس رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( خلق الناس من أشجار شتى ، وخلقت أنا وعلي بن أبي طالب من شجرة واحدة ، فما قولكم من شجرة أنا أصلها ، وفاطمة فرعها ، وعلي لقاحها ، والحسن والحسين ثمرتها ، وشيعتنا أوراقها ، فمن تعلق بغصن من أغصانها ساقه إلى الجنة ، ومن تركها هوى إلى النار ) .

وفي رواية ( أنا شجرة ، وفاطمة فرعها ، وعلي لقاحها ، والحسن والحسين ثمرتها وشيعتنا ورقها ، فالشجرة أصلها في جنة عدن ، والأصل والفرع واللقاح والثمر والورق في الجنة )


أما علي بن الحسين والأئمة الباقون فهم من ولد فاطمة يعني من نسل رسول الله ص كما يدل الحديث ولهم أدلتهم الخاصة بهم على انهم هم الولاة
رد مع اقتباس
  #38  
غير مقروء 2016-03-18, 08:05 PM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,549
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار مشاهدة المشاركة
آية (المَوَدَّة)، وهي قوله (عزَّ وجلَّ): (قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيهِ أَجْراً إِلاَّ المَوَدَّةَ فِي القُرْبَى) [الشورى: 23].
وقد أخرج أبو نعيم، والديلمي، من طريق مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى أن تحفظوني في أهل بيتي، وتَوُدُّوهُم لِي.
وعلى هذا فإذا كان أجرُ الرسالة هو المَوَدَّة في القربى، وإذا كان المسؤول عنه الناس يوم القيامة هو المَوَدَّة لأهل بيت النبي (عليهم السلام)، فبماذا نفسر ما حصل للزهراء (عليها السلام) بعد وفاة أبيها (صلى الله عليه وآله) من اهتضام، وجسارة، وغَصبِ حَقٍّ؟!!، لكننا نترك ذلك إلى محكمة العدل الإلهية
لنحدد من هم أهل البيت ومن هم ذوي القربى.....عندما كان رسول الله ص جالسا تحت الكساء جمع علي وفاطمة والحسنان داخل الكساء ومنع ام سلمة من الدخول معهم وقال :"اللهم ان هؤلاء اهل بيتي وخاصتي وحامتي لحمهم لحمي ودمهم دمي يؤلمني ما يؤلمهم ويحزنني ما يحزنهم أنا سلم لمن سالمهم وحرب لمن حاربهم الى يوم القيامة"
من هذا ذوي القربى هم اهل بيت النبي واهل بيت النبي حددهم رسول الله ص عندما كان تحت الكساء ولم يدخل ولم يشمل أيا من زوجاته تحت هذا العنوان..
أمر آخر جاءت كلمة الحصر "الا" ليست لتحصر ما جعله الله لأهل بيت النبوة ولكن جاءئ كلمة "الا" حتى تظهر أحقية أهل البيت بالمودة والإحسان لا بالخيانة والظلم...حتى لا يشمل المعنى ظلمهم واضطهادهم قال القرآن "الا المودة" يعني فرض المودة فرضا بهذه الآية....
ولكن لماذا ذهبتم الى بعيد...هذا القرآن لا زال يحدثكم فلما التفتم الى كلمة "الا المودة" ولم تلتفتوا الى كلمة "إنما وليكم الله ورسوله والمؤمنون الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"
هذه الآية فيها معنى الحصر بأن الولي هو الله بصورة أولى ورسوله بصورة ثانية والمؤمنون بصورة ثالثة ولكن أي مؤمن؟؟؟ المؤمنون الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون....اقرأ كتب التاريخ كلها وكتب السيرة السنة والشيعة...هل يوجد غير علي بن ابي طالب من اقام الصلاة وآتى الزكاة وهو في حالة الركوع؟؟؟؟ لا يوجد غيره فلماذا لا تؤمنون به انه الخليفة والوصي بعد رسول الله ص؟؟؟
رسول الله ص يقول لكم "الا من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه كيفما دار" اليست كل هذه دلائل قرآنية وحديث يظهر بوضوح استخلاف علي بن ابي طالب للإمامة بعد رسول الله أليست هذه الآيات والأحاديث تظهر بوضوح ان الفكرة هي اكثر من فكرة مودة بل هي استخلاف ومبايعة من مختلف النواحي...الدينية والسياسية والإجتماعية
فلماذا لا تصدقون قول القرآن هنا؟؟؟؟
أسمع هذا معممكم ماذا يقول ؟؟؟
وشهد شاهد من أهلها .........

https://www.youtube.com/watch?v=HEuxsY6HpYU
رد مع اقتباس
  #39  
غير مقروء 2016-03-18, 08:29 PM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,549
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار مشاهدة المشاركة
رسول الله ص يقول لكم "الا من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه كيفما دار" اليست كل هذه دلائل قرآنية وحديث يظهر بوضوح استخلاف علي بن ابي طالب للإمامة بعد رسول الله أليست هذه الآيات والأحاديث تظهر بوضوح ان الفكرة هي اكثر من فكرة مودة بل هي استخلاف ومبايعة من مختلف النواحي...الدينية والسياسية والإجتماعية
فلماذا لا تصدقون قول القرآن هنا؟؟؟؟

سبب قول ألرسول صلى ألله عليه وسلم لهذا ألحديث :


سؤالي هو : ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه، قالها بعد عودته صلى الله عليه وسلم من الحج والخطبة المعروفة لديكم هل[gdwl]<h5 style="line-height: 150%; text-align: justify;word-wrap: break-word;"> كان صلى الله عليه وسلم يقصد بها الخلافة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟




الإجابــة

[/gdwl]

</h5>



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالمراد بالموالاة في قوله صلى الله عليه وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه . والذي رواه الترمذي وقال : هذا حديث حسن صحيح، نقول : المراد بذلك ، المحبة والمودة وترك المعاداة ، وهذا الذي فهمه الصحابة رضوان الله عليهم حتى قال عمر لعلي رضي الله عنهما : هنيئا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة . رواه أحمد .
وليس المراد بذلك الخلافة، ويدل عليه أنه صلى الله عليه وسلم أطلق ذلك في حياته ولم يقل : فعلي بعد موتي مولاه . ومعلوم أن في حياة رسول الله لم يكن الأمر إلى علي رضي الله عنه، ومثل هذا الأمر العظيم الخلافة يجب أن يبلغ بلاغا مبينا لا يكفي فيه لفظ محتمل مجمل ، قال البيهقي في كتاب الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد : وأما حديث الموالاة فليس فيه إن صح إسناده نص على ولاية علي بعده، فقد ذكرنا من طرقه في كتاب الفضائل ما دل على مقصود النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك، وهو أنه لما بعثه إلى اليمن كثرت الشكاة عنه وأظهروا بغضه، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يذكر اختصاصه به ومحبته إياه، ويحثهم بذلك على محبته وموالاته وترك معاداته، فقال: من كنت وليه فعلي وليه ، وفي بعض الروايات: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، والمراد به ولاء الإسلام ومودته، وعلى المسلمين أن يوالي بعضهم بعضا ولا يعادي بعضهم بعضا، وهو في معنى ما ثبت عن علي رضي الله عنه أنه قال : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق . ثم نقل بسنده عن الشافعي رحمه الله في معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: من كنت مولاه فعلي مولاه يعني بذلك ولاء الإسلام ، وذلك قول الله عز وجل : ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ، ثم نقل بسنده عن الحسن بن الحسن وسأله رجل : ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال: أما والله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كان يعني بذلك الأمرة والسلطان والقيام على الناس بعده لأفصح لهم بذلك كما أفصح لهم بالصلاة والزكاة وصيام رمضان وحج البيت، ولقال لهم إن هذا ولي أمركم من بعدي فاسمعو له وأطيعوا، فما كان من وراء هذا شيء، فإن أنصح الناس كان للمسلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وروى الذهبي وغيره بسنده عن الحسن قال : لما قدم علي البصرة قام إليه ابن الكواء وقيس بن عباد فقالا له : ألا تخبرنا عن مسيرك هذا الذي سرت فيه تتولى على الأمة تضرب بعضهم ببعض، أعهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم عهده إليك؟ فحدثنا فأنت الموثوق المأمون على ما سمعت، فقال : أما أن يكون عندي عهد من النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فلا والله، إن كنت أول من صدق به فلا أكون أول من كذب عليه، ولو كان عندي من النبي صلى الله عليه وسلم عهد في ذلك ما تركت أخا بني تيم بن مرة وعمر بن الخطاب يقومان على منبره ولقاتلتهما بيدي ولو لم أجد إلا بردي هذا، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقتل قتلا ولم يمت فجأة مكث في مرضه أياما وليالي يأتيه المؤذن فيؤذنه بالصلاة فيأمر أبا بكر فيصلي بالناس وهو يرى مكاني، ثم يأتيه المؤذن فيؤذنه بالصلاة فيأمر أبا بكر فيصلي بالناس وهو يرى مكاني، ولقد أرادت امرأة من نسائه أن تصرفه عن أبي بكر فأبى وغضب وقال : أنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر يصلي بالناس ، فلما قبض الله نبيه نظرنا في أمورنا فاخترنا لدنيانا من رضيه نبي الله لديننا ، وكانت الصلاة أصل الإسلام وهي أعظم الأمر وقوام الدين ، فبايعنا أبا بكر وكان لذلك أهلا لم يختلف عليه منا اثنان، ولم يشهد بعضنا على بعض، ولم نقطع منه البراءة، فأديت إلى أبي بكر حقه وعرفت له طاعته وغزوت معه في جنوده، وكنت آخذ إذا أعطاني، وأغزو إذا أغزاني، وأضرب بين يديه الحدود بسوطي، فلما قبض ولاها عمر فأخذ بسنة صاحبه وما يعرف من أمره فبايعنا عمر لم يختلف عليه منا اثنان ولم يشهد بعضنا على بعض ولم نقطع البراءة منه ، فأديت إلى عمر حقه وعرفت طاعته وغزوت معه في جيوشه، وكنت آخذ إذا أعطاني، وأغزو إذا أغزاني، وأضرب بين يديه الحدود بسوطي ، فلما قبض تذكرت في نفسي قرابتي وسابقتي وسالفتي وفضلي وأنا أظن أن لا يعدل بي ولكن خشي أن لا يعمل الخليفة بعده ذنبا إلا لحقه في قبره فأخرج منها نفسه وولده، ولو كانت محاباة منه لآثر بها ولده فبرئ منها إلى رهط من قريش ستة أنا أحدهم ، فلما اجتمع الرهط تذكرت في نفسي قرابتي وسابقتي وفضلي وأنا أظن أن لا يعدلوا بي، فأخذ عبد الرحمن مواثقنا على أن نسمع ونطيع لمن ولاه الله أمرنا، ثم أخذ بيد ابن عفان فضرب بيده على يده فنظرت في أمري فإذا طاعتي قد سبقت بيعتي وإذا ميثاقي قد أخذ لغيري، فبايعنا عثمان فأديت له حقه وعرفت له طاعته وغزوت معه في جيوشه، وكنت آخذ إذا أعطاني، وأغزو إذا إغزاني، وأضرب بين يديه الحدود بسوطي ، فلما أصيب نظرت في أمري فإذا الخليفتان اللذان أخذاها بعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهما بالصلاة قد مضيا وهذا الذي قد أخذ له الميثاق قد أصيب، فبايعني أهل الحرمين وأهل هذين المصرين .
وبالجملة فقد أوسع العلماء هذا الحديث شرحا وردا لما أثير حوله من شبه ، وننصح في هذا الصدد بمراجعة كتاب الصواعق المحرقة للإمام ابن حجر الهيتمي فقد أجاد وأفاد في رد سائر الشبه المتعلقة بهذا الحديث ولولا خشية الإطالة لنقلنا ذلك .
والله أعلم .



المصدر :






http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=73438








هل عرفت يارافضي ألسبب ألحقيقي لهذا ألحديث وألذي انتم تتغنون وتدلسون به






؟؟؟؟؟؟؟






رد مع اقتباس
  #40  
غير مقروء 2016-03-20, 10:46 AM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار مشاهدة المشاركة
آية المباهلة تدل على أحقية أهل البيت والإمام علي بن ابي طالب بالإمامة واستخلاف رسول الله ص.فلا يوجد أحد من الصحابة نزلت في حقه مثل هذه الآية الا علي بن ابي طالب...فمن يكون المستحق أكثر بالخلافة والإمامة غير علي بن ابي طالب
ما دخل أخذهم للمباهلة على أحقيتهم بالإمامة أو الخلافة ههههه

إفلاس في دينهم ما بعدها إفلاس
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: آية المودة تنسف الإستخلاف بنص .
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
بئس الاسم الفسوق معاوية فهمي الإعجاز فى القرآن والسنة 0 2020-02-19 08:54 PM
شاهد أضحوكة القندوزي عن الحمويني قال (ص) آية الكساء نزلت في باقي الائمة التسعة خرافة الدرزن المكذوبة ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-01-17 10:06 PM
الشيعة يقولون لإمامهم السجاد انه ليهجر سوء أدب الشيعة الامامية الاثنى عشرية مع أئمتهم ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-10-24 10:00 PM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
عقارات تركيا ||| استقدام خادمات / عاملات ||| برجولات ||| سجاد صلاة ||| مقاول ترميم ||| ترافيان ||| العاب الاندرويد ||| نشر سناب ||| درويدي بلاي ||| شركة عزل اسطح بجدة ||| شركة عزل اسطح بجازان ||| العاب مهكرة ||| توريدات كهربائية و بترولية ||| تقوية شبكة المحمول ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل ||| تصميم المواقع الالكترونية في العراق ||| مكتب محامي ||| خدماتي ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| تصليح سيارات ||| تصميم موقع ||| نشر سناب

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

خدمة تعقيم المنزل من كورونا ||| مكافحة الحشرات والقوارض ||| مكافحة الصراصير في المنزل

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd