="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 

« هل يوجد حديث صحيح يثبت ولادة المهدي محمد بن الحسن من مصادركم ياشيعة ؟ | آية المودة تنسف الإستخلاف بنص . | حقيقة مقتل الحسين رضي الله عنه .......... »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #41  
غير مقروء 2016-03-20, 01:56 PM
علي كرار علي كرار غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2016-03-01
المكان: لبنان
المشاركات: 157
علي كرار
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة مشاهدة المشاركة
المراد بذلك ، المحبة والمودة وترك المعاداة ، وهذا الذي فهمه الصحابة رضوان الله عليهم حتى قال عمر لعلي رضي الله عنهما : هنيئا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة . رواه أحمد .
إبحث عن كلمة مولى في المعجم سوف تجد اول معنى لها الإمام والمسؤول والخليفة لا المودة والمحبة
عمر قال :هنيئا لك يا علي اصبحت وامسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة ...ماذا يعني هذا الحديث؟؟ اليس اعتراف لعلي بن ابي طالب بالخلافة على الأمة
قال الله لرسوله "يا محمد بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته" (لقد قرن الرسالة جمعاء بتبليغ ولاية علي بن ابي طالب) عندها وقف رسول الله في غدير خم وبلغ ولاية علي بن ابي طالب على الأمة فنزلت الآية "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا"
اقتباس:
إن كان يعني بذلك الأمرة والسلطان والقيام على الناس بعده لأفصح لهم بذلك كما أفصح لهم بالصلاة والزكاة وصيام رمضان وحج البيت،
ماذا تريد بعد أكثر من عبارة "من كنت مولاه فهذا علي مولاه" الموضوع هنا أعمق وأدق من الحب والمودة...رسول الله بلغ ولاية علي بن ابي طالب بلسانه ولكنكم انتم من حرف كلامه...حديث آخر :علي مني وانا من علي وهو ولي كل مؤمن بعدي" وهذا دليل انه صرح وحدد كلمة بعدي
اقتباس:
"ويدل عليه أنه صلى الله عليه وسلم أطلق ذلك في حياته ولم يقل : فعلي بعد موتي مولاه ."
هذا الحديث يظهر ولاية علي بن ابي طالب بعد وفاة رسول الله:
روى الترمذي في صحيحه بسنده عن عمران بن حصين قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب عليه السلام ، فمضى في السرية فأصاب جارية ، فأنكروا عليه ، وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أخبرناه بما صنع علي ، وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدأوا برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسلموا عليه ، ثم انصرفوا إلى رحالهم ، فلما قدمت السرية سلموا على
النبي صلى الله عليه وسلم ، فقام أحد الأربعة فقال : يا رسول الله ، ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا ؟ فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قام الثاني فقال مثل مقالته ، فأعرض عنه ، ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ،
ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا ، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والغضب يعرف في وجهه ، فقال : ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني ، وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي ( 2 ) .
http://shiaweb.org/shia/imama_2/pa14.html

كل ما كتبته عن عمر وابو بكر وكلام أمير المؤمنين عنهم هو كذب وتدليس...رسول الله ص قال: لعن الله من تخلف عن جيش اسامة..وكان عمر وابو بكر اول المتخلفين تعلم لماذا؟ علموا انها آخر أيام حياة النبي وحتى يستولوا على الخلافة ويصلوا بالناس بعده لم يذهبوا....قال لهم رسول الله إئتوني بالكتف والدواة أكتب لكم شيئا لن بضلوا بعدي أبدا (وكان يريد ان يكتب عن ولاية علي بن ابي طالب وحقه) ولكن عمر وابو بكر عارضوا الرسول ص وقالوا ان الرسول ليهجر...اتهموا الرسول ص بالهذيان حتى لا يكتب شيئا عن علي بن ابي طالب...لو أنت صديق مخلص لصديقك وتعلم انه على شفير الموت ويطلب منك شيئا الا تعطيه اياه؟؟ لماذا فعل ذلك عمر وابو بكر؟؟ بل وأكثر اتهموه بالهذيان...
كل ما تكلمت به عن علي ورضاه عن عمر وابو بكر هو كذب بكذب
رسول الله يقول: ما منا الا مسموم أو مقتول...والآية تقول: "وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات اوقتل" يعني فتحت باب القتل ان رسول الله ص لم يموت موتة طبيعية...فمن الذي سممه؟؟؟؟ ومن الذي قتله؟؟؟
رد مع اقتباس
  #42  
غير مقروء 2016-03-20, 01:59 PM
علي كرار علي كرار غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2016-03-01
المكان: لبنان
المشاركات: 157
علي كرار
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان مشاهدة المشاركة
ما دخل أخذهم للمباهلة على أحقيتهم بالإمامة أو الخلافة ههههه

إفلاس في دينهم ما بعدها إفلاس
المباهلة تدل على أحقية الأئمة بالخلافة..يعني لو كان أبو بكر وعمر أفضل لكان أخذهم رسول الله ص الى المباهلة وبما انه فضل الحسن والحسين وعلي بن ابي طالب فأكيد لهم الأحقية في الخلافة والحكم دونا عن غيرهم
رد مع اقتباس
  #43  
غير مقروء 2016-03-20, 02:05 PM
علي كرار علي كرار غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2016-03-01
المكان: لبنان
المشاركات: 157
علي كرار
افتراضي

"فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها" "فاطمة بضعة مني من أغضبها فقد أغضبني ومن أغضبني فقد أغضب الله"
ابحث في كتب التاريخ والدين والعقيدة ل يوجد أحد أغضب فاطمة غير عمر وأبو بكر؟؟؟؟ قالت لهم الزهراء "إشهد الله أنكما أغضبتماني وأسخطتماني واني غاضبة عليكما الى يوم القيامة"
فأين موقع عمر وأبو بكر وهل يعقل ان يرضى علي بن ابي طالب عنهم والزهراء غاضبة عليهم...وهل صحيح الحديث الذي ذكرته بأن علي راض عن عمر وأبو بكر في ظل ان رسول الله ص يقول "من أغضبها فقد أغضبني ومن أغضبني فقد أغضب الله"
يعني الله تعالى غاضب عليهما فكيف يرضى علي عن أحد غضب عليه الله تعالى
رد مع اقتباس
  #44  
غير مقروء 2016-03-20, 10:30 PM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار مشاهدة المشاركة
المباهلة تدل على أحقية الأئمة بالخلافة..يعني لو كان أبو بكر وعمر أفضل لكان أخذهم رسول الله ص الى المباهلة وبما انه فضل الحسن والحسين وعلي بن ابي طالب فأكيد لهم الأحقية في الخلافة والحكم دونا عن غيرهم
إذا أنت تسقط بقية من تسمونهم أئمة ,,,, لأنهم لا مكان لهم في المباهله
وعندها نقول ,,,
من تسميهم أئمة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم باهل بهم
يلزمك أن تقر أن فاطمه إمام
ويلزمك أن تقر أن علي والحسن والحسين تنازلوا عن الإمامة
ويلزمك أن تقر أنهم إتموا في حياتهم ,, بأبي بكر وعمر وعثمان ,,
رد مع اقتباس
  #45  
غير مقروء 2016-03-21, 05:31 PM
علي كرار علي كرار غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2016-03-01
المكان: لبنان
المشاركات: 157
علي كرار
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه مشاهدة المشاركة
إذا أنت تسقط بقية من تسمونهم أئمة ,,,, لأنهم لا مكان لهم في المباهله
وعندها نقول ,,,
من تسميهم أئمة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم باهل بهم
يلزمك أن تقر أن فاطمه إمام
ويلزمك أن تقر أن علي والحسن والحسين تنازلوا عن الإمامة
ويلزمك أن تقر أنهم إتموا في حياتهم ,, بأبي بكر وعمر وعثمان ,,
الأئمة ال12 لهم أدلتهم على كونهم الأئمة غير آية المباهلة ومنها ان رسول الله ص قد بشر بهم اسم ب اسم وقال:
جاء في (فرائد السمطين) بسنده عن (مجاهد) عن (ابن عباس) أنَّه قال:
(قدم يهودي يقال له نعثل فقال:
يا محمد أسألك عن أشياء تلجلج في صدري منذ حين، فان أجبتني عنها أسلمت على يديك، قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ): سل يا أبا عمارة، فقال: صف لي ربَّك! فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ): لا يوصف إلاّ بما وصف به نفسه، وكيف يوصف الخالق الذي تعجز العقول أن تدركه، والأوهام أن تناله، والخطرات أن تحدّه، والأبصار أن تحيط به، جلَّ وعلا عما يصفه الواصفون، ناءٍ في قربه، وقريب في نأيه، هو كيَّف الكيف، وأين الأين، فلا يقال له أين هو، وهو منقطع الكيفيَّة والأينونية، فهو الأحد الصمد كما وصف نفسه، والواصفون لا يبلغون نعته، لم يلد ولم يولد، ولا يكن له كفواً أحد، قال: صدقت يا محمد! فأخبرني عن قولك أنه واحد لا شبيه له، أليس الله واحداً والإنسان واحداً، فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ): الله عزَّ وعلا واحد، حقيقي، أحديُّ المعني، أي لا جزء ولا تركيب له، والإنسان واحد ثنائي المعني، مركَّب من روح وبدن، قال:
</span>صدقت فأخبرني عن وصيِّك من هو؟ فما من نبي إلاّ وله وصي، وإنَّ نبينا موسى بن عمران أوصى ليوشع بن نون، فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
إنَّ وصيي علي بن أبي طالب، وبعده سبطاي الحسن والحسين، تتلوه تسعة أئمة من صلب الحسين، قال:
يا محمد فسمِّهم لي، قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
إذا مضى الحسين فابنه علي، فإذا مضى علي فابنه محمد، فإذا مضى محمد فابنه جعفر، فإذا مضى جعفر فابنه موسى، فإذا مضى موسى فابنه علي، فإذا مضى علي فابنه الحسن، فإذا مضى الحسن فابنه الحجة محمد المهدي، فهؤلاء إثنا عشر.
اقرأ هذا الرابط حيث يبشر رسول الله ص بأن يتعاقب على الأمة 12 أميرا كلهم من قريش وبني هاشم
http://www.alseraj.net/a-k/hadith/12e/1.html
الحسن والحسين لم يتنازلوا عن الإمامة بل كان أئمة في الأمة هم الأئمة الحقيقيين اما عمر وابوبكر فكانوا على كرسي الحكم فقط..يعين الإمامة لم يكن من نصيبهم فقط الكرسي الظاهري وبالتالي الإمام الحسن والحسين مارسوا إمامتهم على الأمة بشكل طبيعي خاص انه كان لهم أتباع يناصرونهم ويعتبرونهم هم إمام زمانهم
رد مع اقتباس
  #46  
غير مقروء 2016-03-21, 07:32 PM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار مشاهدة المشاركة
الأئمة ال12 لهم أدلتهم على كونهم الأئمة غير آية المباهلة ومنها ان رسول الله ص قد بشر بهم اسم ب اسم وقال:
جاء في (فرائد السمطين) بسنده عن (مجاهد) عن (ابن عباس) أنَّه قال:
(قدم يهودي يقال له نعثل فقال:
يا محمد أسألك عن أشياء تلجلج في صدري منذ حين، فان أجبتني عنها أسلمت على يديك، قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ): سل يا أبا عمارة، فقال: صف لي ربَّك! فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ): لا يوصف إلاّ بما وصف به نفسه، وكيف يوصف الخالق الذي تعجز العقول أن تدركه، والأوهام أن تناله، والخطرات أن تحدّه، والأبصار أن تحيط به، جلَّ وعلا عما يصفه الواصفون، ناءٍ في قربه، وقريب في نأيه، هو كيَّف الكيف، وأين الأين، فلا يقال له أين هو، وهو منقطع الكيفيَّة والأينونية، فهو الأحد الصمد كما وصف نفسه، والواصفون لا يبلغون نعته، لم يلد ولم يولد، ولا يكن له كفواً أحد، قال: صدقت يا محمد! فأخبرني عن قولك أنه واحد لا شبيه له، أليس الله واحداً والإنسان واحداً، فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ): الله عزَّ وعلا واحد، حقيقي، أحديُّ المعني، أي لا جزء ولا تركيب له، والإنسان واحد ثنائي المعني، مركَّب من روح وبدن، قال:
</span>صدقت فأخبرني عن وصيِّك من هو؟ فما من نبي إلاّ وله وصي، وإنَّ نبينا موسى بن عمران أوصى ليوشع بن نون، فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
إنَّ وصيي علي بن أبي طالب، وبعده سبطاي الحسن والحسين، تتلوه تسعة أئمة من صلب الحسين، قال:
يا محمد فسمِّهم لي، قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
إذا مضى الحسين فابنه علي، فإذا مضى علي فابنه محمد، فإذا مضى محمد فابنه جعفر، فإذا مضى جعفر فابنه موسى، فإذا مضى موسى فابنه علي، فإذا مضى علي فابنه الحسن، فإذا مضى الحسن فابنه الحجة محمد المهدي، فهؤلاء إثنا عشر.
اقرأ هذا الرابط حيث يبشر رسول الله ص بأن يتعاقب على الأمة 12 أميرا كلهم من قريش وبني هاشم
http://www.alseraj.net/a-k/hadith/12e/1.html
الحسن والحسين لم يتنازلوا عن الإمامة بل كان أئمة في الأمة هم الأئمة الحقيقيين اما عمر وابوبكر فكانوا على كرسي الحكم فقط..يعين الإمامة لم يكن من نصيبهم فقط الكرسي الظاهري وبالتالي الإمام الحسن والحسين مارسوا إمامتهم على الأمة بشكل طبيعي خاص انه كان لهم أتباع يناصرونهم ويعتبرونهم هم إمام زمانهم
لن أطلب السند
لأنكم لا تجدون عندكم رواية واحده لها سند متفق على وثاقة رواته بين علماء الرجال الشيعه

ولكن الواقع
الحسين بن علي رضي الله عنه
كم ولد له إسمه علي ,,, كانوا يعيشون في وقت واحد
فمن سيثبت أن علي بن الحسين ,, هو علي الأكبر ,, أو علي الأوسط ,, أو علي الأصغر
إشكال يهدم ما جئت به

جعفر بن محمد الباقر
كم ولد له أعلن أو إدعى أنه إمام
= إسماعيل بن جعفر , إمام الإسماعيليه , ومن بعده إبنه
= عبدالله بن جعفر , إمام الفطحيه
= محمد بن جعفر , إمام الواقفه
فهل أخفى عنهم أبيهم هذا النص ,, هل وجدوا هذا النص المزعوم ,
الحق لا يختلف عليه أهله
رد مع اقتباس
  #47  
غير مقروء 2016-03-21, 11:29 PM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار مشاهدة المشاركة
المباهلة تدل على أحقية الأئمة بالخلافة..يعني لو كان أبو بكر وعمر أفضل لكان أخذهم رسول الله ص الى المباهلة وبما انه فضل الحسن والحسين وعلي بن ابي طالب فأكيد لهم الأحقية في الخلافة والحكم دونا عن غيرهم
ليش ياخذ أبو بكر وعمر .. الآية ذكرت نسائنا ونسائكم وأبنائنا وأبنائكم وأنفسنا وانفسكم .. لم تقول وأصحابكم .

ما دخل أحقية الخلافة .. طيب النبي تزوج أبنتي أبو بكر وعمر .. هل هذا دليل على أحقيتهم بالخلافة .. لم يتزوج بنت من بنات الصحابة غيرهما .
رد مع اقتباس
  #48  
غير مقروء 2016-03-24, 04:12 PM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,549
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار مشاهدة المشاركة
"فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها" "فاطمة بضعة مني من أغضبها فقد أغضبني ومن أغضبني فقد أغضب الله"
ابحث في كتب التاريخ والدين والعقيدة ل يوجد أحد أغضب فاطمة غير عمر وأبو بكر؟؟؟؟ قالت لهم الزهراء "إشهد الله أنكما أغضبتماني وأسخطتماني واني غاضبة عليكما الى يوم القيامة"
فأين موقع عمر وأبو بكر وهل يعقل ان يرضى علي بن ابي طالب عنهم والزهراء غاضبة عليهم...وهل صحيح الحديث الذي ذكرته بأن علي راض عن عمر وأبو بكر في ظل ان رسول الله ص يقول "من أغضبها فقد أغضبني ومن أغضبني فقد أغضب الله"
يعني الله تعالى غاضب عليهما فكيف يرضى علي عن أحد غضب عليه الله تعالى


طيب يارافضي لنرى من كتب ألشيعة من هو ألذي أغضب بضعة ألرسول فاطمة ألزهراء ألبتول :
وكذلك لنقرأ ونعرف لمن قال ألرسول :

"فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها" "فاطمة بضعة مني من أغضبها فقد أغضبني ومن أغضبني فقد أغضب الله"

روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل :
هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال :
إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله .
قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أ، يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها : قومي يا بُنية فقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّ فغمزه وقال : قم أبا تراب !! فكم ساكن أزعجته !! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه . فقال رسول الله عليه وسلم : يا علـيّ !! [gdwl]أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي .[/gdwl]
انظر علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف ، أيضا أورد الرواية المجلسي في كتابه ( جلاء العيون )


وغضبت عليه (((( مرة أخرى )))) حينما رأت رأسه في حجر جارية أُهديت له من قبل أخيه . وها هو النص :
يروي القمي والمجلسي عن أبي ذر أنه قال :
كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة ، فأُهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم ، فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي (ع) تخدمه ، فجعلها عليّ في منزل فاطمة ، فدخلت فاطمة عليها السلام يوماً فنظرت إلى رأس عليّ عليه السلام في حجر الجارية ، فقالت : يا أبا الحسن !! فعلتها ؟؟ فقال : والله يا بنت محمد ما فعلت شيئاً ، فما الذي تريدين ؟ قالت : تأذن لي في المسير إلى منزل أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال لها : قد أذنت لك ، فتجلببت بجلبابها ، وأرادت النبي صلى الله عليه وسلم .
انظر علل الشرائع للقمي ص 163 وأيضاً بحار الأنوار ص 43 ، 44 باب (كيفية معاشرتها مع عليّ )


وغضبت عليه (((( مرة ثالثة )))) كما يرويه القوم .
( إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبي بكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إيّاها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظ ما لم يوصف ومرضت ، وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إيّاها وقالت : يا ابن أبي طالب !! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم ، والآن غلبت من هؤلاء المخنثين ، فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدك التي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاججني ، ولا ينصرني أحد فليس لي ناصر ولا معين وليس لي شافع ولا وكيل ، فذهبت غاضبة ورجعت حزينة أذللت نفسي تأتي الذئاب وتذهب ولا تتحرك ، يا ليتني مـتّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً إنما أشكو إلى أبي وأختصم إلى ربي )
انظر كتاب حق اليقين للمجلسي بحث فدك ص 203 ، 204 ، ومثله في كتاب الأمالي للطوسي ص 295

ولنا مع هذه الروايات بعض الوقفات :
1 ) أنكم تلاحظون أن قول النبي صلى الله عليه وسلم ( فاطمة بضعة مني وأنا منها فمن آذاها فقد آذاني .. ) حسب الرواية موجه لعليٍّ رضي الله عنه لكنكم تحولونه إلى الصديق رضي الله عنه فنقول إن كان هذا وعيداً لاحقاً بفاعله لزم أن يلحق هذا الوعيد علي بن أبي طالب وإن لم يكن وعيداً لاحقاً بفاعله كان أبو بكر أبعد عن الوعيد من عليّ رضي الله عنهما .

2 ) هناك وقائع أخرى ذكرها كل من المجلسي والطوسي والأربلي وغيرهم وقعت بين علي وفاطمة رضي الله عنهما التي سببت إيذاءها ثم غضبها على عليّ رضي الله عنه ، فماذا سيُجيب القوم عن هذه الوقائع المُتظافرة ، وبماذا سيحكم المنصفون منهم ؟؟؟!!!
فنحن نريد كل منصف متعقل من الشيعة ونرضاه حكماً ، فما هو جوابهم عن عليّ رضي الله عنه فهو جوابنا عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما .
فإن قالوا إنها رضيت عن عليّ بعد ما غضبت عليه فنقول : إنها رضيت أيضاً عن الشيخين بعدما غضبت ( فمشى إليها أبو بكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب إليها فرضيت عنه ) انظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 ص 57 ط بيروت ، وشرح نهج البلاغة لابن ميثم ج 5 ص 507 ط بيروت ، وحق اليقين ص 180 ط طهران



هل عرفت يامدلس من هو ألذي أغضب فاطمة ؟؟؟؟؟؟
وقال له ألرسول :

أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي


هذا من كتبكم وألذي أغضبها وأكثر من مرة هو علي ..........
رد مع اقتباس
  #49  
غير مقروء 2016-03-28, 03:02 PM
علي كرار علي كرار غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2016-03-01
المكان: لبنان
المشاركات: 157
علي كرار
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه مشاهدة المشاركة
لن أطلب السند
لأنكم لا تجدون عندكم رواية واحده لها سند متفق على وثاقة رواته بين علماء الرجال الشيعه

ولكن الواقع
الحسين بن علي رضي الله عنه
كم ولد له إسمه علي ,,, كانوا يعيشون في وقت واحد
فمن سيثبت أن علي بن الحسين ,, هو علي الأكبر ,, أو علي الأوسط ,, أو علي الأصغر
إشكال يهدم ما جئت به

جعفر بن محمد الباقر
كم ولد له أعلن أو إدعى أنه إمام
= إسماعيل بن جعفر , إمام الإسماعيليه , ومن بعده إبنه
= عبدالله بن جعفر , إمام الفطحيه
= محمد بن جعفر , إمام الواقفه
فهل أخفى عنهم أبيهم هذا النص ,, هل وجدوا هذا النص المزعوم ,
الحق لا يختلف عليه أهله
الحديث الذي أوردته لك يظهر اسم ب اسم الأئمة ال12 يعني لا يوجد ضياع بمن يكون الإمام بعد الإمام..الحسين ع سمى كل أولاده علي ولكن الإمام زين العابدين هو الإمام بعد الحسين وهذا وارد في الأحاديث عندنا
رد مع اقتباس
  #50  
غير مقروء 2016-03-28, 03:03 PM
علي كرار علي كرار غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2016-03-01
المكان: لبنان
المشاركات: 157
علي كرار
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان مشاهدة المشاركة
ليش ياخذ أبو بكر وعمر .. الآية ذكرت نسائنا ونسائكم وأبنائنا وأبنائكم وأنفسنا وانفسكم .. لم تقول وأصحابكم .

ما دخل أحقية الخلافة .. طيب النبي تزوج أبنتي أبو بكر وعمر .. هل هذا دليل على أحقيتهم بالخلافة .. لم يتزوج بنت من بنات الصحابة غيرهما .
جيد جدا الآية تقول نساءنا ونسائكم (من اصتحب؟) السيدة الزهراء ...وأبناءنا وأبناءكم (من اصتحب؟) الحسن والحسين....وأنفسنا وأنفسكم (هل قال وإخوتنا وإخوتكم؟؟ كلا...هل قال ولينا ووليكم او وصينا ووصيكم ؟؟ كلا) ولكنه قال و أنفسنا وأنفسكم ويقصد بذلك علي بن ابي طالب ع...الى هذا الحد من يستحق الخلافة أكثر ابو بكر وعمر؟؟ ام نفس رسول الله ص الإمام علي بن ابي طالب؟؟؟؟
الزواج ليس دليل على القرب بينما الإصتحاب للمباهلة يجب على رسول الله ص ان يباهل بأشخاص مقربين الى الله والله تعالى يستجيب دعاءهم فلم يأخذ عمر وابو بكر بل أخذ علي وفاطمة والحسن والحسين وهذا دلالة على رفعة مقامهم وعلى قربهم من الله تعالى وهذا دليل على احقيتهم بالخلافة..الى درجة ان الراهب الذي كان يباهل ضد النبي قال عن أهل البيت وعلي وأولاده (إني أرى وجوها إذا رفعت أيديها للدعاء أزالت الجبل من مكانه)
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: آية المودة تنسف الإستخلاف بنص .
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
بئس الاسم الفسوق معاوية فهمي الإعجاز فى القرآن والسنة 0 2020-02-19 08:54 PM
شاهد أضحوكة القندوزي عن الحمويني قال (ص) آية الكساء نزلت في باقي الائمة التسعة خرافة الدرزن المكذوبة ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-01-17 10:06 PM
الشيعة يقولون لإمامهم السجاد انه ليهجر سوء أدب الشيعة الامامية الاثنى عشرية مع أئمتهم ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-10-24 10:00 PM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
عقارات تركيا ||| استقدام خادمات / عاملات ||| برجولات ||| سجاد صلاة ||| مقاول ترميم ||| ترافيان ||| العاب الاندرويد ||| نشر سناب ||| درويدي بلاي ||| شركة عزل اسطح بجدة ||| شركة عزل اسطح بجازان ||| العاب مهكرة ||| توريدات كهربائية و بترولية ||| تقوية شبكة المحمول ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل ||| تصميم المواقع الالكترونية في العراق ||| مكتب محامي ||| خدماتي ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| تصليح سيارات ||| تصميم موقع ||| نشر سناب

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

خدمة تعقيم المنزل من كورونا ||| مكافحة الحشرات والقوارض ||| مكافحة الصراصير في المنزل

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd