="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 

« هل يوجد حديث صحيح يثبت ولادة المهدي محمد بن الحسن من مصادركم ياشيعة ؟ | آية المودة تنسف الإستخلاف بنص . | حقيقة مقتل الحسين رضي الله عنه .......... »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #61  
غير مقروء 2016-04-02, 04:12 PM
علي كرار علي كرار غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2016-03-01
المكان: لبنان
المشاركات: 157
علي كرار
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان مشاهدة المشاركة
هذا لأنكم ما عندكم أدلة صريحة على الخلافة
إنتظر قليلا سوف أحضر لك ملف كامل متكامل عن الأدلة


اقتباس:
علي تربى عند النبي فهو في مقام الأب له .. فهو يندرج تحت ( وأبنائنا وأبنائكم ) وليس ( وأنفسنا وأنفسكم ) طيب إذا قلنا (أنفسنا ) أي لنبي وعلي . طيب ( أنفسكم ) يعني من ؟؟ من من النصارى أو المشركين من هم أنفسهم ؟؟ حسب تفسيركم

لو قال ( لأخواننا وأخوانكم) النبي ما عنده أخ كيف يجيب أخ هههههه
هل سمعت يوما رسول الله ص يقول لعلي انه ابنه؟؟؟ كل الوقت علي بن ابي طالب كان أخ رسول الله ص وابن عمه..وهنا الدليل أن القرآن يم
يقل "إخوتنا وإخوتكم" بل قال "أنفسنا وأنفسكم" أما "أنفسكم" فهي لأهل نجران ورهبانها
رد مع اقتباس
  #62  
غير مقروء 2016-04-02, 04:33 PM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار مشاهدة المشاركة
آية المباهلة تظهر قرب علي بن ابي طالب والحسن والحسين من رسول الله ولا يوجد أقرب منهم للرسول ص والا كان جاء بهم للمباهلة وبالتالي الأقرب هو الذي يحق له بالخلافة وهو علي والحسن والحسين.....
أمر آخر وهل علي بن ابي طالب ابن الرسول ص؟؟؟ في عدة روايات ظهر ان الرسول ص ينادي علي ب هذا أخي وابن عمي....علي أخ الرسول وليس ابنه وبالتالي (أنفسنا وأنفسكم) جاءت للدلالة على وجود علي بن ابي طالب بينهم كلام القرآن كلام دقيق ولا يخطىء ما زال علي موجودا يعني يجب ان يذكر في الآية وبالتالي يجب ان يذكره الله تعالى فهل قال (أخوتنا وإخوتكم)؟؟ كلا ولكن قال "أنفسنا وأنفسكم"
وكم أبنا أبا طالب
---------------------------
طالب بن أبي طالب
عقيل بن أبي طالب
جعفر بن أبي طالب
علي بن أبي طالب
فاختة بنت أبي طالب (أم هاني)
جمانة بنت أبي طالب
وكان كل واحد منهم أكبر من الذي يليه بعشر سنين. فيكون طالب أسن من علي بثلاثين سنة، وبه كان يكنى أبوه، وأمهم جميعًا فاطمة بنت أسد بن هاشم وهي أول هاشمية ولدت لهاشمي وكان رسول الله يدعوها أمي لأنها ربَّته. وكانت من السابقات إلى الإسلام ولما تُوفِّيت صَلّى عليها النبي ودخل قبرها وترحَّم عليها.

---------------------------------------------
أليسوا أبناء عمه
فأبا طالب كفل الرسول صلى الله عليه وسلم وهو صغير
ورد الرسول صلى الله عليه وسلم لعمه ,, فكفل أحد أبناءه وهو صغير
فهذا مودة وقرابه لعمع الذي مات مشركا ,, وخشي أن يتربى علي على الشرك لو كفله أحد قرابته من المشركين
رد مع اقتباس
  #63  
غير مقروء 2016-04-02, 06:24 PM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

اقتباس:



إنتظر قليلا سوف أحضر لك ملف كامل متكامل عن الأدلة
لا يوجد أدلة لا في القرآن ولا حتى في السنة

إلي سوف تحضره هو ما توهمون أنها أدلة .. وهي ليست أدلة

الدليل لها معالم
اقتباس:
هل سمعت يوما رسول الله ص يقول لعلي انه ابنه؟؟؟ كل الوقت علي بن ابي طالب كان أخ رسول الله ص وابن عمه..وهنا الدليل أن القرآن يم
يقل "إخوتنا وإخوتكم" بل قال "أنفسنا وأنفسكم" أما "أنفسكم" فهي لأهل نجران ورهبانها
علي تربى عند النبي بعد وفاة أبوه .. فهو يندرج تحت ( وأبنائنا وأبنائكم ) .

علي غير مساوي لنبي وليس نظير له أبداً .. وإلا لفهم علي والصحابة ذلك من الآية
رد مع اقتباس
  #64  
غير مقروء 2016-04-03, 01:15 PM
علي كرار علي كرار غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2016-03-01
المكان: لبنان
المشاركات: 157
علي كرار
افتراضي

هل سبق أن سمعت رسول الله ص ينادي علي يا بني؟؟؟؟؟ ولكن في عدة أماكن نادى رسول الله ص ب أخي وابن عمي
محمد النبي أخي وصهري ### وحمزة سيد الشهداء عمي
وجعفر الذي يضحي ويمسي ### يطير مع الملائكة ابن أمي
وبنت محمد سكني وعرسي ### مسوط لحمها بدمي ولحمي
وسبطا أحمد ولداي منها ### فأيكم له سهم كسهمي
سبقتكم إلى الإسلام طرا ### صغيرا ما بلغت أوان حلمي
رد مع اقتباس
  #65  
غير مقروء 2016-04-03, 01:18 PM
علي كرار علي كرار غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2016-03-01
المكان: لبنان
المشاركات: 157
علي كرار
افتراضي

أنظر علي بن ابي طالب ماذا يقول وهو أصدق القائلين
أورد قصة أخرى يقول فيها علي ررر :
أنا أخو المصطفى لا شك في نسبي ** وزوجتي فاطمٌ لا قول ذي فند فهل علي بن ابي طالب الآن ابن رسول الله أو أخيه؟؟؟
وبالتالي آية المباهلةوصفت علي بن ابي طالب بالإبن او بالنفس؟؟؟؟
قف
ففف
رد مع اقتباس
  #66  
غير مقروء 2016-04-03, 03:32 PM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار مشاهدة المشاركة
هل سبق أن سمعت رسول الله ص ينادي علي يا بني؟؟؟؟؟ ولكن في عدة أماكن نادى رسول الله ص ب أخي وابن عمي
محمد النبي أخي وصهري ### وحمزة سيد الشهداء عمي
وجعفر الذي يضحي ويمسي ### يطير مع الملائكة ابن أمي
وبنت محمد سكني وعرسي ### مسوط لحمها بدمي ولحمي
وسبطا أحمد ولداي منها ### فأيكم له سهم كسهمي
سبقتكم إلى الإسلام طرا ### صغيرا ما بلغت أوان حلمي

ههههه خلاص لا تحاول .. حجتك ضعيفة جداً لم يقل بها لا رسول الله ولا الصحابة ولا آل البيت

آية المباهلة لا تدل على الخلافة .. إنتهى .


لم يقول النبي أن علي هو نفسي . ولم يقول على أن النبي هو نفسي . هذا كلامكم أنتم .


على يندرج تحت قوله تعالى ( وأبنائنا وأبنائكم ) وليس ( وأنفسنا وأنفسكم ) .


الموضوع هو عن آية المودة وليست آية المباهلة


هذا آخر تعليق لي بشأن آية المباهلة
رد مع اقتباس
  #67  
غير مقروء 2016-04-04, 09:20 PM
علي كرار علي كرار غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2016-03-01
المكان: لبنان
المشاركات: 157
علي كرار
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان مشاهدة المشاركة
ههههه خلاص لا تحاول .. حجتك ضعيفة جداً لم يقل بها لا رسول الله ولا الصحابة ولا آل البيت

آية المباهلة لا تدل على الخلافة .. إنتهى .


لم يقول النبي أن علي هو نفسي . ولم يقول على أن النبي هو نفسي . هذا كلامكم أنتم .


على يندرج تحت قوله تعالى ( وأبنائنا وأبنائكم ) وليس ( وأنفسنا وأنفسكم ) .
آية المباهلة تدل على أفضلية الإمام علي بن ابي طالب على سائر الذين كانوا موجودين حول النبي ص و الله فضله على سائر من كان حوله
ولكن السؤال الذي لم تجيبني عليه لماذا لم يأخذ رسول الله عمر وأبو بكر معهم للمباهلة؟؟؟ اذا كانوا الأفضل لماذا لم يبقي علي بن ابي طالب في المدينة ويأخذهم هم؟؟ هذا دليل قاطع على أفضلية علي بن ابي طالب على سائر الذين كانوا موجودين حول رسول الله بما فيهم عمر وأبو بكر

الله هو الذي أطلق على علي بن ابي طالب مصطلح "نفسي" القرآن دقيق جدا ...ولكن أين ذكر القرآن علي بن ابي طالب في المباهلة؟؟؟ هو كان موجودا في المباهلة ولكن أين ذكره؟؟؟؟ "أبنائنا وأبنائكم"؟؟؟؟ لطالما قال رسول الله ص عن علي بن ابي طالب أنه أخاه وابن عمه هل رأيت مصطلح "أخي" كلا ....هل مصطلح "إبني" صالح طبعا لا لأن علي هو أخ وابن عم الرسول...بالنالي المصطلح الذي يذكر علي بن ابي طالب هو "أنفسنا وأنفسكم"
رد مع اقتباس
  #68  
غير مقروء 2016-04-04, 10:13 PM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

اقتباس:
ولكن السؤال الذي لم تجيبني عليه لماذا لم يأخذ رسول الله عمر وأبو بكر معهم للمباهلة؟؟؟
ههههههه جاوبت عليه .. كم مره أجاوبك

لأن الله لم يطلب ذلك .. لم يقول الله ( وأصحابنا وأصحابكم )

اقتباس:
الله هو الذي أطلق على علي بن ابي طالب مصطلح "نفسي" القرآن دقيق جدا ...ولكن أين ذكر القرآن علي بن ابي طالب في المباهلة؟؟؟ هو كان موجودا في المباهلة ولكن أين ذكره؟؟؟؟ "أبنائنا وأبنائكم"؟؟؟؟ لطالما قال رسول الله ص عن علي بن ابي طالب أنه أخاه وابن عمه هل رأيت مصطلح "أخي" كلا ....هل مصطلح "إبني" صالح طبعا لا لأن علي هو أخ وابن عم الرسول...بالنالي المصطلح الذي يذكر علي بن ابي طالب هو "أنفسنا وأنفسكم
هذا رأيك .. لم يفهم الإمام علي ولا لاصحابة فهمكم ..

علي لا يندرج تحت قوله تعالى ( وأنفسنا وأنفسكم ) ( بل وأبناءنا وأبناءكم )

حتى قول الله تعالى ( ونسائنا ونسائكم ) دليل على أن جميع نساء النبي أهل أن يأخذهن معه . ولم يقول الله ( وبناتنا وبناتكم )


أنا قلت لك الموضوع ليس عن آية المباهل . لقد أعطينا آية المباهل مساحة كافية للحوار .. ليس ضروري قناعي فيوجهة نظرك .


الموضوع عن آية الموده .. وليست المباهلة
رد مع اقتباس
  #69  
غير مقروء 2016-04-04, 10:21 PM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,549
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار مشاهدة المشاركة
آية المباهلة تدل على أفضلية الإمام علي بن ابي طالب على سائر الذين كانوا موجودين حول النبي ص و الله فضله على سائر من كان حوله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار مشاهدة المشاركة
آية المباهلة تدل على أفضلية الإمام علي بن ابي طالب على سائر الذين كانوا موجودين حول النبي ص و الله فضله على سائر من كان حوله
ولكن السؤال الذي لم تجيبني عليه لماذا لم يأخذ رسول الله عمر وأبو بكر معهم للمباهلة؟؟؟ اذا كانوا الأفضل لماذا لم يبقي علي بن ابي طالب في المدينة ويأخذهم هم؟؟ هذا دليل قاطع على أفضلية علي بن ابي طالب على سائر الذين كانوا موجودين حول رسول الله بما فيهم عمر وأبو بكر

الله هو الذي أطلق على علي بن ابي طالب مصطلح "نفسي" القرآن دقيق جدا ...ولكن أين ذكر القرآن علي بن ابي طالب في المباهلة؟؟؟ هو كان موجودا في المباهلة ولكن أين ذكره؟؟؟؟ "أبنائنا وأبنائكم"؟؟؟؟ لطالما قال رسول الله ص عن علي بن ابي طالب أنه أخاه وابن عمه هل رأيت مصطلح "أخي" كلا ....هل مصطلح "إبني" صالح طبعا لا لأن علي هو أخ وابن عم الرسول...بالنالي المصطلح الذي يذكر علي بن ابي طالب هو "أنفسنا وأنفسكم"
لا أريد أن أجادل في علي رضي ألله عنه وأرضاه وطبعا هو هذا هدفكم ولكن اخبرني ماهي أفضليعة علي على من قال فيهم ألله تعالى :


وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ [gdwl]رَضِيَ الله عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أبداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة:99-100]
[/gdwl]
(الَّذِينَ ءَامَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ الله بِأَمْوَالِهِمْ [gdwl]وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ الله وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ[/gdwl] * يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ * خَالِدِينَ فِيهَا أبداً إِنَّ الله عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ [التوبة:20-22].

(إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ الله وَالَّذِينَ ءَاوَوْا وَنَصَرُوا [gdwl]أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ [الأنفال:72]
[/gdwl]

وَالَّذِينَ ءَامَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ الله وَالَّذِينَ ءَاوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ المُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [الأنفال:74].


[gdwl]لَقَدْ تَابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ [/gdwl]الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ [التوبة:117].

( لَقَدْ رَضِيَ الله عَنِ المُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ) سورة الفتح الآية 26


مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ الله وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ..الآية [الفتح:29].

( لِلْفُقَرَاءِ المُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ الله وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ الله وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَو كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ [الحشر:8-9].


فهل تريد يارافضي بأن تكذب ألله بخداع وتدليس معمميك ألكفرة ألفجرة وفي غلوك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


اقرأ ماذا يقول طوسيكم :

لَقَدْ تَابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ [التوبة:117].



يقول الشيخ الطوسي في تفسيره: [أقســم اللـه تعالى في هذه الآية، لأن لام لقد لام القسم، بأنه تعالى تاب على النبي والمهاجرين والأنصار بمعنى أنه رجع إليهم وقبل توبتهم، الذين اتبعوه في ساعة العسرة، يعني في الخروج معه إلى تبوك، والعسرة صعوبة الأمر وكان ذلك في غزاة تبوك لأنـه لحقهم فيها مشـقّـة شديدة من قلة الماء حتى نحروا الإبـل وعصروا كروشها ومصوا النوى وقل زادهم وظهرهم،..(إلى قوله): وقيل من شدة ما لحقهم هَمَّ كثير منهم بالرجوع فتاب الله عليهم...أي رجع عليهم بقبول توبتهم إنه بهم رؤوف رحيم.].. .التبيان في تفسير القرآن: ج 1 / ص: 863 و864 (من الطبعة الحجرية، طهران 1365 هـ.)


وهذا بعض ماقاله ألرسول صلى ألله عليه في أبي بكر ألصديق صاحب ألغار وألمغوار رضي ألله عنه وأرضاه :

(( لم يكن نبي إلا وله خليل من أمته ، [gdwl]وإن خليلي أبو بكر بن أبي قحافة [/gdwl]، وإن الله اتخذ صاحبكم خليلا ، ألا وإن الأمم قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد ، وإني أنهاكم عن ذلك ، اللهم هل بلغت ؟ (ثلاث مرات) ثم قال : اللهم أشهد ، (ثلاث مرات) وأغمي عليه هنيهة ، ثم قال : الله الله فيما ملكت أيمانكم ، . . . )).صحيح الترغيب و الترهيب
ومن فضائله رضي اللّه عنه:
أن عمر بن الخطاب كان يتعاهد عجوزاً كبيرة عمياء في بعض حواشي المدينة من الليل فيستقي لها ويقوم بأمرها. فكان إذا جاء وجد غيره قد سبقه إليها فأصلح ما أرادت. فجاءها غير مرة كيلا يسبق إليها فرصده عمر فإذا الذي يأتيها هو أبو بكر الصديق، وهو خليفة. فقال عمر: أنت هو لعمري.
وهو أول خليفة في الإسلام، وأول أمير أرسل على الحج، حج بالناس سنة تسع هجرية، وأول من جمع القرآن، وأول من سمى مصحف القرآن مصحفاً، وكان يفتي الناس في زمان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أبو بكر وعمر.



وعن أبي هريرة: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (من أصبح منكم اليوم صائما؟ قال أبو بكر: أنا. قال: فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ قال أبو بكر: أنا. قال: فمن أطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال أبو بكر: أنا. قال: فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ قال أبو بكر: أنا. فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ما اجتمعن في امرئ إلا ودخل الجنة) رواه مسلم.




وعن حذيفة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم (اقتدوا باللذَين من بعدي أبي بكر وعمر) رواه الترمذي.
وعن ابن عمر: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال لأبي بكر (أنت صاحبي على الحوض وصاحبي في الغار) رواه الترمذي وعن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه عليه وسلم (ما نفعني مال أحد قط ما
نفعني مال أبي بكر) فبكى أبو بكر وقال: وهل أنا ومالي إلا لك يا رسول اللّه.

((من أنفق زوجين في سبيل الله نودي من أبواب الجنة: يا عبد الله هذا خير، فمن كان من أهل الصلاة، دعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد، دعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصيام، دعي من باب الريان، ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة. قال أبو بكر: هل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها؟ قال: نعم، وأرجو أن تكون منهم)). صحيح الجامع الصغير 6109








أما عن ألفاروق عمر محطم عروش ألفرس ألمجوس وفاتح بيت ألمقدس رضي ألله عنه وارضاه :




ا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ


وعمر بن الخطاب لم يكن من الذين يوادون من حاد الله ورسوله وقتل خاله المشرك فى بدر





عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ بِأَبِي جَهْلٍ أَوْ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ وَكَانَ أَحَبَّهُمَا إِلَيْهِ عُمَرُ




عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ يَقُولُ بِهِ






عن علي رضي ألله عنه قال : ألا أخبركم بخير هذه ألأمة بعد نبيها صلى ألله عليه وسلم أبو بكر ثم خيرها بعد أبي بكر عمر ثم يجعل ألله ألخير حيث أحب .......طبعا هذا قول علينا وليس عليكم افهمت يارافضي ؟؟؟؟؟؟

رد مع اقتباس
  #70  
غير مقروء 2016-04-05, 04:11 PM
علي كرار علي كرار غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2016-03-01
المكان: لبنان
المشاركات: 157
علي كرار
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان مشاهدة المشاركة
حتى قول الله تعالى ( ونسائنا ونسائكم ) دليل على أن جميع نساء النبي أهل أن يأخذهن معه . ولم يقول الله ( وبناتنا وبناتكم )
الموضوع عن آية الموده .. وليست المباهلة
لا هذا دليل على ان رسول الله ص اختصر كل نساء الأمة بفاطمة الزهراء عليها السلام
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: آية المودة تنسف الإستخلاف بنص .
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
بئس الاسم الفسوق معاوية فهمي الإعجاز فى القرآن والسنة 0 2020-02-19 08:54 PM
شاهد أضحوكة القندوزي عن الحمويني قال (ص) آية الكساء نزلت في باقي الائمة التسعة خرافة الدرزن المكذوبة ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-01-17 10:06 PM
الشيعة يقولون لإمامهم السجاد انه ليهجر سوء أدب الشيعة الامامية الاثنى عشرية مع أئمتهم ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-10-24 10:00 PM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
استقدام خادمات / عاملات ||| برجولات ||| سجاد صلاة ||| مقاول ترميم ||| ترافيان ||| العاب الاندرويد ||| نشر سناب ||| درويدي بلاي ||| شركة عزل اسطح بجدة ||| شركة عزل اسطح بجازان ||| العاب مهكرة ||| توريدات كهربائية و بترولية ||| تقوية شبكة المحمول ||| shoes for women ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل ||| حسابات ببجي ||| تصميم المواقع الالكترونية في العراق ||| شات الرياض ||| مكتب محامي ||| خدماتي ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| تصليح سيارات ||| تصميم موقع ||| نشر سناب

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

خدمة تعقيم المنزل من كورونا ||| مكافحة الحشرات والقوارض ||| مكافحة الصراصير في المنزل

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd