آية المودة تنسف الإستخلاف بنص .

[علي كرار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

لا أريد أن أجادل في علي رضي ألله عنه وأرضاه وطبعا هو هذا هدفكم ولكن اخبرني ماهي أفضليعة علي على من قال فيهم ألله تعالى :


وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ [gdwl]رَضِيَ الله عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أبداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة:99-100]
[/gdwl]
(الَّذِينَ ءَامَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ الله بِأَمْوَالِهِمْ [gdwl]وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ الله وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ[/gdwl] * يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ * خَالِدِينَ فِيهَا أبداً إِنَّ الله عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ [التوبة:20-22].

(إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ الله وَالَّذِينَ ءَاوَوْا وَنَصَرُوا [gdwl]أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ [الأنفال:72]
[/gdwl]

وَالَّذِينَ ءَامَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ الله وَالَّذِينَ ءَاوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ المُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [الأنفال:74].


[gdwl]لَقَدْ تَابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ [/gdwl]الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ [التوبة:117].

( لَقَدْ رَضِيَ الله عَنِ المُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ) سورة الفتح الآية 26


مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ الله وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ..الآية [الفتح:29].

( لِلْفُقَرَاءِ المُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ الله وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ الله وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَو كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ [الحشر:8-9].


فهل تريد يارافضي بأن تكذب ألله بخداع وتدليس معمميك ألكفرة ألفجرة وفي غلوك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


اقرأ ماذا يقول طوسيكم :

لَقَدْ تَابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ [التوبة:117].



يقول الشيخ الطوسي في تفسيره: [أقســم اللـه تعالى في هذه الآية، لأن لام لقد لام القسم، بأنه تعالى تاب على النبي والمهاجرين والأنصار بمعنى أنه رجع إليهم وقبل توبتهم، الذين اتبعوه في ساعة العسرة، يعني في الخروج معه إلى تبوك، والعسرة صعوبة الأمر وكان ذلك في غزاة تبوك لأنـه لحقهم فيها مشـقّـة شديدة من قلة الماء حتى نحروا الإبـل وعصروا كروشها ومصوا النوى وقل زادهم وظهرهم،..(إلى قوله): وقيل من شدة ما لحقهم هَمَّ كثير منهم بالرجوع فتاب الله عليهم...أي رجع عليهم بقبول توبتهم إنه بهم رؤوف رحيم.].. .التبيان في تفسير القرآن: ج 1 / ص: 863 و864 (من الطبعة الحجرية، طهران 1365 هـ.)


وهذا بعض ماقاله ألرسول صلى ألله عليه في أبي بكر ألصديق صاحب ألغار وألمغوار رضي ألله عنه وأرضاه :

(( لم يكن نبي إلا وله خليل من أمته ، [gdwl]وإن خليلي أبو بكر بن أبي قحافة [/gdwl]، وإن الله اتخذ صاحبكم خليلا ، ألا وإن الأمم قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد ، وإني أنهاكم عن ذلك ، اللهم هل بلغت ؟ (ثلاث مرات) ثم قال : اللهم أشهد ، (ثلاث مرات) وأغمي عليه هنيهة ، ثم قال : الله الله فيما ملكت أيمانكم ، . . . )).صحيح الترغيب و الترهيب
ومن فضائله رضي اللّه عنه:
أن عمر بن الخطاب كان يتعاهد عجوزاً كبيرة عمياء في بعض حواشي المدينة من الليل فيستقي لها ويقوم بأمرها. فكان إذا جاء وجد غيره قد سبقه إليها فأصلح ما أرادت. فجاءها غير مرة كيلا يسبق إليها فرصده عمر فإذا الذي يأتيها هو أبو بكر الصديق، وهو خليفة. فقال عمر: أنت هو لعمري.
وهو أول خليفة في الإسلام، وأول أمير أرسل على الحج، حج بالناس سنة تسع هجرية، وأول من جمع القرآن، وأول من سمى مصحف القرآن مصحفاً، وكان يفتي الناس في زمان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أبو بكر وعمر.


وعن أبي هريرة: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (من أصبح منكم اليوم صائما؟ قال أبو بكر: أنا. قال: فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ قال أبو بكر: أنا. قال: فمن أطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال أبو بكر: أنا. قال: فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ قال أبو بكر: أنا. فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ما اجتمعن في امرئ إلا ودخل الجنة) رواه مسلم.




وعن حذيفة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم (اقتدوا باللذَين من بعدي أبي بكر وعمر) رواه الترمذي.
وعن ابن عمر: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال لأبي بكر (أنت صاحبي على الحوض وصاحبي في الغار) رواه الترمذي وعن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه عليه وسلم (ما نفعني مال أحد قط ما
نفعني مال أبي بكر) فبكى أبو بكر وقال: وهل أنا ومالي إلا لك يا رسول اللّه.
((من أنفق زوجين في سبيل الله نودي من أبواب الجنة: يا عبد الله هذا خير، فمن كان من أهل الصلاة، دعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد، دعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصيام، دعي من باب الريان، ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة. قال أبو بكر: هل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها؟ قال: نعم، وأرجو أن تكون منهم)). صحيح الجامع الصغير 6109








أما عن ألفاروق عمر محطم عروش ألفرس ألمجوس وفاتح بيت ألمقدس رضي ألله عنه وارضاه :




ا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ


وعمر بن الخطاب لم يكن من الذين يوادون من حاد الله ورسوله وقتل خاله المشرك فى بدر





عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ بِأَبِي جَهْلٍ أَوْ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ وَكَانَ أَحَبَّهُمَا إِلَيْهِ عُمَرُ




عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ يَقُولُ بِهِ






عن علي رضي ألله عنه قال : ألا أخبركم بخير هذه ألأمة بعد نبيها صلى ألله عليه وسلم أبو بكر ثم خيرها بعد أبي بكر عمر ثم يجعل ألله ألخير حيث أحب .......طبعا هذا قول علينا وليس عليكم افهمت يارافضي ؟؟؟؟؟؟

كل هذا تبطله آية واحدة
"وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم"
أمر آخر علي بن ابي طالب لم يفضل أبدا أبو بكر وعمر وما قال عنهم شيئا مما ذكرت

أما هذا الموضوع فهو ملف عن دلائل أفضلية علي بن ابي طالب وخلافته للنبي
https://www.ansarsunna.com/vb/showthr...384#post370384

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

لا هذا دليل على ان رسول الله ص اختصر كل نساء الأمة بفاطمة الزهراء عليها السلام

المهم أن الله عمم على كل نساء النبي على أنهن مؤهلات أن يأخذهن النبي .. النبي أخذ فاطمة وهي بنته لأن الموضوع مباهلة حتى لا يقول المشركون أنه جبن أو خائف . هذا كل مافي الأمر .

[علي كرار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

المهم أن الله عمم على كل نساء النبي على أنهن مؤهلات أن يأخذهن النبي .. النبي أخذ فاطمة وهي بنته لأن الموضوع مباهلة حتى لا يقول المشركون أنه جبن أو خائف . هذا كل مافي الأمر .

اذا كن مؤهلات فلماذا لم يأخذهم معه الى المباهلة؟؟؟؟
هذا دليل على أفضلية فاطمة وأولادها على سائر نساء وشبان الأمة

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

اذا كن مؤهلات فلماذا لم يأخذهم معه الى المباهلة؟؟؟؟
هذا دليل على أفضلية فاطمة وأولادها على سائر نساء وشبان الأمة

ليس شرط يأخذهم كلهم .. المهم يطبق الآية .. أخذ بنته فهي تمثل نسائه ..

ممكن إذا أخذ زوجته يقولون المشركون أخذ زوجته للمباهلة حتى يتخلص منها . ولكن يأخذ بنته حتى لا يكون للمشركين حجه .. فالأب بالفطرة يحب بنته .


فاطمة رضي الله عنها أفضل نساء العالمين بلا شك .. ولكن آية المباهلة بينت أن كل نساء النبي مؤهلات أيضاً .

[علي كرار]

كيف مؤهلات ولم يأخذهم معه؟؟ "نساءنا ونساءكم" هل وجدت معه مثلا أم سلمة؟؟

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

كيف مؤهلات ولم يأخذهم معه؟؟ "نساءنا ونساءكم" هل وجدت معه مثلا أم سلمة؟؟

الله قال ونسائنا ونسائكم .. لو أخذ أم سلمة هل طبق أمر الله أم لا ؟؟ لو أخذ عائشة هل طبق أمر الله أم لا ؟؟

الله عمم لكل نساء النبي يختار منهن ما يشاء ..

لو أختار واحدة كافية لتنفيذ الأمر الإلهي


أنا بسألك . أنت ليش واقف كثيراً على آية المباهلة ... يا أخي أفتح موضوع عن آية المباهلة .. هل موضوعي هذا عن آية المباهلة أم آية المودة التي لم تعلق عليها .

[علي كرار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

الله قال ونسائنا ونسائكم .. لو أخذ أم سلمة هل طبق أمر الله أم لا ؟؟ لو أخذ عائشة هل طبق أمر الله أم لا ؟؟
الله عمم لكل نساء النبي يختار منهن ما يشاء ..
لو أختار واحدة كافية لتنفيذ الأمر الإلهي
أنا بسألك . أنت ليش واقف كثيراً على آية المباهلة ... يا أخي أفتح موضوع عن آية المباهلة .. هل موضوعي هذا عن آية المباهلة أم آية المودة التي لم تعلق عليها .

الله قال ونساءنا ونسائكم ...نساء أهل نجران كانوا موجودين اما نساء النبي فأين كانوا؟؟؟ ورسول الله ص لم يأخذ سوى فاطمة الزهراء ع معه....ولو أخذ أم سلمة أو عائشة لقلنا تنطبق عليها الآية مثلما انطبقت على فاطمة الزهراء ع ولكنه لم يأخذ لا أم سلمة ولا عائشة بل أخذ فاطمة ....وهذا تبيان لمقام فاطمة عند الله ورسوله وقربها من الله ورسوله
الله تعالى لم يعمم على كل نساء النبي بل ان الآية كانت مختصة فقط لفاطمة اختصر بها نساء الأمة والا لكان أخذ معه باقي النساء....هذه الآية مختصة لفاطمة وولدها وزوجها
توقفنا على آية المباهلة لنظهر حق أهل البيت وقربهم من الله ورسوله والآية خير دليل على ذلك

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

الله قال ونساءنا ونسائكم ...نساء أهل نجران كانوا موجودين اما نساء النبي فأين كانوا؟؟؟ ورسول الله ص لم يأخذ سوى فاطمة الزهراء ع معه....ولو أخذ أم سلمة أو عائشة لقلنا تنطبق عليها الآية مثلما انطبقت على فاطمة الزهراء ع ولكنه لم يأخذ لا أم سلمة ولا عائشة بل أخذ فاطمة ....وهذا تبيان لمقام فاطمة عند الله ورسوله وقربها من الله ورسوله
الله تعالى لم يعمم على كل نساء النبي بل ان الآية كانت مختصة فقط لفاطمة اختصر بها نساء الأمة والا لكان أخذ معه باقي النساء....هذه الآية مختصة لفاطمة وولدها وزوجها
توقفنا على آية المباهلة لنظهر حق أهل البيت وقربهم من الله ورسوله والآية خير دليل على ذلك

أنتم لا تريدون إظهار حق أهل البيت .. من عرفكم على أهل البيت غير أهل السنة ... أنتم تريدون إقصاء الآخرين .. أقصاء فضائل الصحابة وزوجات النبي ..

وإلا من علمكم فضل وحق وسيرة أهل البيت غير أهل السنة .


الله لو قال .. بناتنا وبناتكم . حينها ممكن كلامك يكون صحيح .. لكن قال نسائنا ونسائكم . الله هو من خصص نساء النبي كلهم لهم الفضل .. النبي يختار منهن ما يشاء .. الإختيار لا يعني الحصر . لا يوجد دليل على أن الإختيار يعني الحصر ..

ثم أن آية المباهلة ليست فيها فضيلة معينة .. هي مباهلة لا أكثر .