أنصار السنة  
جديد المواضيع

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
فور شباب ||| الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| الأذكار ||| موقع المرأة العربية ||| دليل السياح ||| مباشر مصر دوت نت ||| تقنية تك ||| بروفيشنال برامج ||| موقع حياتها ||| طريق النجاح ||| شبكة زاد المتقين الإسلامية ||| موقع . كوم ||| مقالات ||| شو ون شو ||| طبيبة الأسرة ||| هنا الحدث

العودة   أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 2015-03-09, 05:54 PM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
افتراضي من هم المقصودون بهذه الاية ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

اريد جواب بالدليل


من هم الذين نهانا الله عن ولايتهم ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ

صدق الله العلي العظيم
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 2015-03-09, 06:17 PM
غرباء ولكن سعداء غرباء ولكن سعداء غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-13
المكان: المغرب
المشاركات: 145
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

اريد جواب بالدليل


من هم الذين نهانا الله عن ولايتهم ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ

صدق الله العلي العظيم

يقول تعالى ذكره للمؤمنين به من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم ) من اليهود ( قد يئسوا من الآخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور ) .
ينهى تبارك وتعالى عن موالاة الكافرين في آخر " هذه السورة " كما نهى عنها في أولها فقال : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم ) يعني : اليهود والنصارى وسائر الكفار ، ممن غضب الله عليه ولعنه واستحق من الله الطرد والإبعاد ، فكيف توالونهم وتتخذونهم أصدقاء وأخلاء وقد يئسوا من الآخرة ، أي : من ثواب الآخرة ونعيمها في حكم الله عز وجل . وقوله : ( كما يئس الكفار من أصحاب القبور ) فيه قولان ، أحدهما : كما يئس الكفار الأحياء من قراباتهم الذين في القبور أن يجتمعوا بهم بعد ذلك ; لأنهم لا يعتقدون بعثا ولا نشورا ، فقد انقطع رجاؤهم منهم فيما يعتقدونه .

قال العوفي ، عن ابن عباس : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم ) إلى آخر السورة ، يعني من مات من الذين كفروا فقد يئس الأحياء من الذين كفروا أن يرجعوا إليهم أو يبعثهم الله عز وجل .

وقال الحسن البصري : ( كما يئس الكفار من أصحاب القبور ) قال : الكفار الأحياء قد يئسوا من الأموات .

وقال قتادة : كما يئس الكفار أن يرجع إليهم أصحاب القبور الذين ماتوا . وكذا قال الضحاك . رواهن ابن جرير .

والقول الثاني : معناه : كما يئس الكفار الذين هم في القبور من كل خير .

قال الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن ابن مسعود : ( كما يئس الكفار من أصحاب القبور ) قال : كما يئس هذا الكافر إذا مات وعاين ثوابه واطلع عليه . وهذا قول مجاهد ، وعكرمة ، ومقاتل ، وابن زيد ، والكلبي ، ومنصور . وهو اختيار ابن جرير .

حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قول الله ( لا تتولوا قوما ) . . . الآية ، قال : قد يئس هؤلاء الكفار من أن تكون لهم آخرة ، كما يئس الكفار الذين ماتوا - الذين في القبور - من أن تكون لهم آخرة ، لما عاينوا من أمر الآخرة ، فكما يئس أولئك الكفار ، كذلك يئس هؤلاء الكفار; قال : والقوم الذين غضب الله عليهم : يهود ، هم الذين يئسوا من أن تكون لهم آخرة ، كما يئس الكفار قبلهم من أصحاب القبور ، لأنهم قد علموا كتاب الله وأقاموا على الكفر به ، وما صنعوا وقد علموا .
__________________
قال تعالى ({وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} . [الحشر/7]
__________
__________________

عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه :

خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر

قال ابن تيمية (في منهاج السنة ج1 ص308) :
قد تواتر عنه أنه كان يقول على منبر الكوفة: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر، رُوي هذا عنه من أكثر من ثمانين وجهاً ورواه البخاري وغيره .اهـ.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 2015-03-10, 08:41 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الساجدة لله تعالى مشاهدة المشاركة

يقول تعالى ذكره للمؤمنين به من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم ) من اليهود ( قد يئسوا من الآخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور ) .
ينهى تبارك وتعالى عن موالاة الكافرين في آخر " هذه السورة " كما نهى عنها في أولها فقال : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم ) يعني : اليهود والنصارى وسائر الكفار ، ممن غضب الله عليه ولعنه واستحق من الله الطرد والإبعاد ، فكيف توالونهم وتتخذونهم أصدقاء وأخلاء وقد يئسوا من الآخرة ، أي : من ثواب الآخرة ونعيمها في حكم الله عز وجل . وقوله : ( كما يئس الكفار من أصحاب القبور ) فيه قولان ، أحدهما : كما يئس الكفار الأحياء من قراباتهم الذين في القبور أن يجتمعوا بهم بعد ذلك ; لأنهم لا يعتقدون بعثا ولا نشورا ، فقد انقطع رجاؤهم منهم فيما يعتقدونه .

قال العوفي ، عن ابن عباس : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم ) إلى آخر السورة ، يعني من مات من الذين كفروا فقد يئس الأحياء من الذين كفروا أن يرجعوا إليهم أو يبعثهم الله عز وجل .

وقال الحسن البصري : ( كما يئس الكفار من أصحاب القبور ) قال : الكفار الأحياء قد يئسوا من الأموات .

وقال قتادة : كما يئس الكفار أن يرجع إليهم أصحاب القبور الذين ماتوا . وكذا قال الضحاك . رواهن ابن جرير .

والقول الثاني : معناه : كما يئس الكفار الذين هم في القبور من كل خير .

قال الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن ابن مسعود : ( كما يئس الكفار من أصحاب القبور ) قال : كما يئس هذا الكافر إذا مات وعاين ثوابه واطلع عليه . وهذا قول مجاهد ، وعكرمة ، ومقاتل ، وابن زيد ، والكلبي ، ومنصور . وهو اختيار ابن جرير .

حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قول الله ( لا تتولوا قوما ) . . . الآية ، قال : قد يئس هؤلاء الكفار من أن تكون لهم آخرة ، كما يئس الكفار الذين ماتوا - الذين في القبور - من أن تكون لهم آخرة ، لما عاينوا من أمر الآخرة ، فكما يئس أولئك الكفار ، كذلك يئس هؤلاء الكفار; قال : والقوم الذين غضب الله عليهم : يهود ، هم الذين يئسوا من أن تكون لهم آخرة ، كما يئس الكفار قبلهم من أصحاب القبور ، لأنهم قد علموا كتاب الله وأقاموا على الكفر به ، وما صنعوا وقد علموا .

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

هذه هي السورة كاملة

بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاء مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ

إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاء وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ

لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلاَّ قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ

عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

وَإِن فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِّنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُم مِّثْلَ مَا أَنفَقُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ


هل يوجد فيها ذكر لليهود ؟

وكيف يتخذ الذين امنوا اليهود اولياء !!!!!!!هل كانوا معهم في دولة واحدة و يجتمعون في مسجد واحد

واين هو دليلك ان الاية تقصد اليهود ؟


وحتى لو فرضنا ان اليهود ضمن مصاديق الاية فماهو دليلك بان الاية ليست عامة وان اليهود هم مصداق الاية حصرياً ؟
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 2015-03-10, 10:04 AM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,372
افتراضي

منهم الذين غضب الله عليهم
منهم الذين سعو لإخراج الرسول صلى الله عليه وسلم
منهم الذين ظاهروا على إخراج الرسول صلى الله عليه وسلم

هل ستقبل بتفاسير معمميك ((( فقد صدقوا وهم كاذبون )))


الحقيقة
هذه وصمة عار عليك وعلى كعقيدتك
فأنتم أيها الشيعه لا تعرفون القرآن ,, ولا تعرفون تاريخ الرسول صلى الله عليه وسلم
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 2015-03-16, 10:45 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
افتراضي

لازال السؤال ينتظر منذ فترة طويله يا اصحاب الدار هل من مبارز ؟
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 2015-03-16, 11:01 AM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
افتراضي

[align=center]تفسير الميزان الشيعي :[/align]
[align=center]قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم﴾إلخ، المراد بهم اليهود المغضوب عليهم وقد تكرر في كلامه تعالى فيهم ﴿وباءو بغضب من الله﴾البقرة: 61، ويشهد بذلك ذيل الآية فإن الظاهر أن المراد بالقوم غير الكفار.

وقوله: ﴿يئسوا من الآخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور﴾المراد بالآخرة ثوابها، والمراد بالكفار الكافرون بالله المنكرون للبعث، وقيل: المراد مشركوا مكة واللام للعهد، و﴿من﴾في ﴿من أصحاب القبور﴾لابتداء الغاية.

والجملة بيان لشقائهم الخالد وهلاكهم المؤبد ليحذر المؤمنون من موالاتهم وموادتهم والاختلاط بهم والمعنى: قد يئس اليهود من ثواب الآخرة كما يئس منكرو البعث من الموتى المدفونين في القبور.

وقيل: المراد بالكفار الذين يدفنون الموتى ويوارونهم في الأرض - من الكفر بمعنى الستر.
[/align]

[align=center]تفسير الصافي الشيعي :[/align]


[align=center]
(13) يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم يعني عامة الكفار أو اليهود إذ روي أنها نزلت في بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم قد يئسوا من الآخرة لكفرهم بها أو لعلمهم بأنه لاحظ لهم فيها لعنادهم الرسول المنعوت في التوراة المؤيد بالمعجزات كما يئس الكفار من أصحاب القبور أن يبعثوا أو يثابوا أو ينالهم خير منهم أو كما يئس الكفار الذين ماتوا فعاينوا الآخرة.
[/align]

هيا يا شاطر رد على معمميك وقل لهم انكم مخطئين
__________________
---------------------------------------------------------------------------------------------
توقيعي الجديد

يقول العضو صفحه بيضاء في احد المواضيع :
((( وهل التحريق ليس تحريف ؟؟؟؟ بل هو تضييع وليس فقط تحريف ؟؟؟ )))
وأقول له :
على كلامك هذا انت يا صفحه بيضاء تؤمن بان القرآن الذي بين ايدي المسلمين حاليا محرف.
فهل تثبت على كلامك هذا ام تتراجع ؟

.................................................. ........

المواضيع التي هررررررررب منها مهند عبد القادر
1- موضوع اثبات الامامه في القرآن الكريم
2- موضوع : من يستطيع من الشيعه ان يثبت بانه من شيعة علي ابن ابي طالب
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 2015-03-17, 09:33 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmzz2008 مشاهدة المشاركة
[align=center]تفسير الميزان الشيعي :[/align]
[align=center]قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم﴾إلخ، المراد بهم اليهود المغضوب عليهم وقد تكرر في كلامه تعالى فيهم ﴿وباءو بغضب من الله﴾البقرة: 61، ويشهد بذلك ذيل الآية فإن الظاهر أن المراد بالقوم غير الكفار.

وقوله: ﴿يئسوا من الآخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور﴾المراد بالآخرة ثوابها، والمراد بالكفار الكافرون بالله المنكرون للبعث، وقيل: المراد مشركوا مكة واللام للعهد، و﴿من﴾في ﴿من أصحاب القبور﴾لابتداء الغاية.

والجملة بيان لشقائهم الخالد وهلاكهم المؤبد ليحذر المؤمنون من موالاتهم وموادتهم والاختلاط بهم والمعنى: قد يئس اليهود من ثواب الآخرة كما يئس منكرو البعث من الموتى المدفونين في القبور.

وقيل: المراد بالكفار الذين يدفنون الموتى ويوارونهم في الأرض - من الكفر بمعنى الستر.
[/align]

[align=center]تفسير الصافي الشيعي :[/align]


[align=center]
(13) يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم يعني عامة الكفار أو اليهود إذ روي أنها نزلت في بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم قد يئسوا من الآخرة لكفرهم بها أو لعلمهم بأنه لاحظ لهم فيها لعنادهم الرسول المنعوت في التوراة المؤيد بالمعجزات كما يئس الكفار من أصحاب القبور أن يبعثوا أو يثابوا أو ينالهم خير منهم أو كما يئس الكفار الذين ماتوا فعاينوا الآخرة.
[/align]

هيا يا شاطر رد على معمميك وقل لهم انكم مخطئين


ولكن السيد الطبطبائي قال ايضاً

(( ويشهد بذلك ذيل الآية فإن الظاهر أن المراد بالقوم غير الكفار ))

ولاشك أن اليهود ليسوا وحدهم هم القوم الغير كفار .....ام عندي رأي اخر ؟
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 2015-03-17, 11:43 AM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,372
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

اريد جواب بالدليل


من هم الذين نهانا الله عن ولايتهم ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ

صدق الله العلي العظيم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmzz2008 مشاهدة المشاركة
[align=center]تفسير الميزان الشيعي :[/align]
[align=center]قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم﴾إلخ، المراد بهم اليهود المغضوب عليهم وقد تكرر في كلامه تعالى فيهم ﴿وباءو بغضب من الله﴾البقرة: 61، ويشهد بذلك ذيل الآية فإن الظاهر أن المراد بالقوم غير الكفار.

وقوله: ﴿يئسوا من الآخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور﴾المراد بالآخرة ثوابها، والمراد بالكفار الكافرون بالله المنكرون للبعث، وقيل: المراد مشركوا مكة واللام للعهد، و﴿من﴾في ﴿من أصحاب القبور﴾لابتداء الغاية.

والجملة بيان لشقائهم الخالد وهلاكهم المؤبد ليحذر المؤمنون من موالاتهم وموادتهم والاختلاط بهم والمعنى: قد يئس اليهود من ثواب الآخرة كما يئس منكرو البعث من الموتى المدفونين في القبور.

وقيل: المراد بالكفار الذين يدفنون الموتى ويوارونهم في الأرض - من الكفر بمعنى الستر.
[/align]

[align=center]تفسير الصافي الشيعي :[/align]


[align=center]
(13) يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم يعني عامة الكفار أو اليهود إذ روي أنها نزلت في بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم قد يئسوا من الآخرة لكفرهم بها أو لعلمهم بأنه لاحظ لهم فيها لعنادهم الرسول المنعوت في التوراة المؤيد بالمعجزات كما يئس الكفار من أصحاب القبور أن يبعثوا أو يثابوا أو ينالهم خير منهم أو كما يئس الكفار الذين ماتوا فعاينوا الآخرة.
[/align]

هيا يا شاطر رد على معمميك وقل لهم انكم مخطئين

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
ولكن السيد الطبطبائي قال ايضاً

(( ويشهد بذلك ذيل الآية فإن الظاهر أن المراد بالقوم غير الكفار ))

ولاشك أن اليهود ليسوا وحدهم هم القوم الغير كفار .....ام عندي رأي اخر ؟
وهل اليهود قوم غير كفار ,,, ماهذا التسفيه بالقرآن
وهل قول الطبطبائي أصدق من قول الله
أين قال الله أن المراد غير الكفار
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 2015-03-17, 04:29 PM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
افتراضي

[align=center]ههههههههههههههههههههههههههه
لما عرف الرافضي انه لا يعرف رجع يعلل تعليلا خاطئا كذلك

انظر في تفسير شيخكم بتركيز يا رافضي [/align]


قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم﴾إلخ، المراد بهم اليهود المغضوب عليهم وقد تكرر في كلامه تعالى فيهم ﴿وباءو بغضب من الله﴾البقرة: 61، ويشهد بذلك ذيل الآية فإن الظاهر أن المراد بالقوم غير الكفار.

[align=center]قال المفسر " ويشهد على ذلك "
اي يشهد بما ورد في الايه وما قاله تفسيرا هو
اي ان كلامه معطوفا على ما سبق
فالذي سبق من قوله هو انهم اليهود المغضوب عليهم واستشهد كذلك بايه اخرى من سورة البقره ليقوي قوله بانهم اليهود

فموضوعك احترق كما احترقت انت بذنوب من تريد ان تصنفهم من الكفار يا رافضي [/align]
__________________
---------------------------------------------------------------------------------------------
توقيعي الجديد

يقول العضو صفحه بيضاء في احد المواضيع :
((( وهل التحريق ليس تحريف ؟؟؟؟ بل هو تضييع وليس فقط تحريف ؟؟؟ )))
وأقول له :
على كلامك هذا انت يا صفحه بيضاء تؤمن بان القرآن الذي بين ايدي المسلمين حاليا محرف.
فهل تثبت على كلامك هذا ام تتراجع ؟

.................................................. ........

المواضيع التي هررررررررب منها مهند عبد القادر
1- موضوع اثبات الامامه في القرآن الكريم
2- موضوع : من يستطيع من الشيعه ان يثبت بانه من شيعة علي ابن ابي طالب
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 2015-03-18, 08:56 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه مشاهدة المشاركة
وهل اليهود قوم غير كفار ,,, ماهذا التسفيه بالقرآن
وهل قول الطبطبائي أصدق من قول الله
أين قال الله أن المراد غير الكفار
لا يافتى ليس قول الطبطبائي اصدق من قول الله

واقرا الاية جيدا ستعرف اين قال الله ان المراد بالقوم غير الكفار

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ

فالقوم الذين غضب الله عليهم يئسوا كما يئس الكفار


يعني عندما اقول لك لا تفرح يافتى كما فرح قارون اليس هذا دليل انك ليس قارون
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 2015-03-18, 09:11 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmzz2008 مشاهدة المشاركة
[align=center]ههههههههههههههههههههههههههه
لما عرف الرافضي انه لا يعرف رجع يعلل تعليلا خاطئا كذلك

انظر في تفسير شيخكم بتركيز يا رافضي [/align]


قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم﴾إلخ، المراد بهم اليهود المغضوب عليهم وقد تكرر في كلامه تعالى فيهم ﴿وباءو بغضب من الله﴾البقرة: 61، ويشهد بذلك ذيل الآية فإن الظاهر أن المراد بالقوم غير الكفار.

[align=center]قال المفسر " ويشهد على ذلك "
اي يشهد بما ورد في الايه وما قاله تفسيرا هو
اي ان كلامه معطوفا على ما سبق
فالذي سبق من قوله هو انهم اليهود المغضوب عليهم واستشهد كذلك بايه اخرى من سورة البقره ليقوي قوله بانهم اليهود

فموضوعك احترق كما احترقت انت بذنوب من تريد ان تصنفهم من الكفار يا رافضي [/align]

دعك من الكلام عن الرافضي الذي لايعرف ولاتتباهى بانك علامة زمانك فالانترنيت يجعل من بياع البطيخ الطحاوي في ثانية واحدة


سؤالي الان

هل اليهود هو المعنى الحصري للاية ام انها تنطبق على كل قوم غضب الله عليهم
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 2015-03-18, 09:16 AM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,372
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

اريد جواب بالدليل


من هم الذين نهانا الله عن ولايتهم ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ

صدق الله العلي العظيم

تفسير بن كثير

ينهى تبارك وتعالى عن مولاة الكافرين في آخر هذه السورة، كما نهى عنها في أولها
فقال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوماً غضب اللّه عليهم} يعني اليهود والنصارى وسائر الكفار، ممن غضب اللّه عليه ولعنه، واستحق من اللّه الطرد والإبعاد، فكيف توالونهم وتتخذونهم أصدقاء وأخلاء { قد يئسوا من الآخرة} أي من ثواب الآخرة ونعيمها في حكم اللّه عزَّ وجلَّ،
وقوله تعالى: { كما يئس الكفار من أصحاب القبور}
فيه قولان:
أحدهما
كما يئس الكفار الأحياء من قراباتهم، الذين في القبور أن يجتمعوا بهم بعد ذلك، لأنهم لا يعتقدون بعثاً ولا نشوراً، فقد انقطع رجاؤهم منهم فيما يعتقدونه، قال ابن عباس: يعني من مات من الذين كفروا، فقد يئس الأحياء من الذين كفروا أن يرجعوا إليهم أو يبعثهم اللّه عزَّ وجلَّ، وقال الحسن البصري الكفار الأحياء قد يئسوا من الأموات، وقال قتادة: كما يئس الكفار أن يرجع إليهم أصحاب القبور الذين ماتوا.
والقول الثاني:
معناه كما يئس الكفار الذين هم في القبور من كل خير وهو قول مجاهد وعكرمة ومقاتل وابن زيد الكلبي قال ابن مسعود: { كما يئس الكفار من أصحاب القبور} قال: كما يئس هذا الكافر إذا مات وعاين ثوابه واطلع عليه، وهو اختيار ابن جرير رحمه اللّه.

تفسير الجلالين

{ يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم } هم اليهود { قد يئسوا من الآخرة } من ثوابها مع إيقانهم بها لعنادهم النبي مع علمهم بصدقه { كما يئس الكفار} الكائنون { من أصحاب القبور } أي المقبورين من خير الآخرة، إذ تعرض عليهم مقاعدهم من الجنة لو كانوا آمنوا وما يصيرون إليه من النار .

تفسير الطبري

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّه عَلَيْهِمْ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِلْمُؤْمِنِينَ بِهِ مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّه عَلَيْهِمْ } مِنْ الْيَهُود . الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّه عَلَيْهِمْ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِلْمُؤْمِنِينَ بِهِ مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّه عَلَيْهِمْ } مِنْ الْيَهُود .'


تفسير القرطبي

قوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم} يعني اليهود. وذلك أن ناسا من فقراء المسلمين كانوا يخبرون اليهود بأخبار المؤمنين ويواصلونهم فيصيبون بذلك من ثمارهم فنهوا عن ذلك. { قد يئسوا من الآخرة} يعني اليهود قاله ابن زيد. وقيل : هم المنافقون. وقال الحسن : هم اليهود والنصارى. قال ابن مسعود : معناه أنهم تركوا العمل للآخرة وآثروا الدنيا. وقيل : المعنى يئسوا من ثواب الآخرة، قاله مجاهد. { كما يئس الكفار} أي الأحياء من الكفار. { من أصحاب القبور} أن رجعوا اليهم؛ قاله الحسن وقتادة. قال ابن عرفة : وهم الذين قالوا { وما يهلكنا إلا الدهر} [الجاثية : 24]. وقال مجاهد : المعنى كما يئس الكفار الذين في القبور أن يرجعوا إلى الدنيا. وقيل : إن الله تعالى ختم السورة بما بدأها من ترك موالاة الكفار؛ وهي خطاب لحاطب بن أبي بلتعة وغيره. قال ابن عباس { يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا} أي لا توالوهم ولا تناصحوهم؛ رجع تعالى بطوله وفضله على حاطب بن أبي بلتعة. يريد أن كفار قريش قد يئسوا من خير الآخرة كما يئس الكفار المقبورون من حظ يكون لهم في الآخرة من رحمة الله تعالى. وقال القاسم بن أبي بزة في قوله تعالى { قد يئسوا من الآخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور} قال : من مات من الكفار يئس من الخير. والله أعلم
.

هل عرفت الآن
أم لا تزال تعاند ولا تقراء قول الله
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 2015-03-18, 09:46 AM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
افتراضي

اقتباس:
هل اليهود هو المعنى الحصري للاية ام انها تنطبق على كل قوم غضب الله عليهم
[align=center]لقد اجابك مفسريك قبل غيرهم[/align]
__________________
---------------------------------------------------------------------------------------------
توقيعي الجديد

يقول العضو صفحه بيضاء في احد المواضيع :
((( وهل التحريق ليس تحريف ؟؟؟؟ بل هو تضييع وليس فقط تحريف ؟؟؟ )))
وأقول له :
على كلامك هذا انت يا صفحه بيضاء تؤمن بان القرآن الذي بين ايدي المسلمين حاليا محرف.
فهل تثبت على كلامك هذا ام تتراجع ؟

.................................................. ........

المواضيع التي هررررررررب منها مهند عبد القادر
1- موضوع اثبات الامامه في القرآن الكريم
2- موضوع : من يستطيع من الشيعه ان يثبت بانه من شيعة علي ابن ابي طالب
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 2015-03-18, 06:48 PM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,372
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
اريد جواب بالدليل


من هم الذين نهانا الله عن ولايتهم ؟
بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ
صدق الله العلي العظيم

إذا لا ولاية لأشخاص محددين كما تدعي الرافضة [[[[[[ فأثبت سقوط حصر الولاية لآل البيت فقط ]]]]]]
فلم ينهانا الله أن نوالي أو نتولى أي مؤمن ,,, لأن الله يرضى عن المؤمن وليس عن الكافر
نهانا الله أن نتولى اليهود والنصارى والكافرين
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 2015-03-19, 09:08 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmzz2008 مشاهدة المشاركة
[align=center]لقد اجابك مفسريك قبل غيرهم[/align]
وهل تؤمن انت بكلام مفسرين الشيعه ؟

مشكلتكم انك لاتجيدون الجواب الا عن طريق النقل والاقتباس بدون ان تعمل عقولكم بما تنقلون

حسنا ربما تقول احتج به عليك انت لانك شيعي

اذن


انا مؤمن بكل مايقوله الطبطبائي فهو حجة علي ولك الحق ان تحتج به عليّ لكن بشرط ان تحتج به عليّ بكله وليس ببعضه

قال الطبطبائي :

اولا : المراد اليهود
ثانيا : ويدل ذيل الاية ان المراد غير الكفار




فلماذا تتحتج عليّ بالاولى وتهرب من الثانية ؟
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 2015-03-19, 10:38 AM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
افتراضي

اقتباس:
فلماذا تتحتج عليّ بالاولى وتهرب من الثانية ؟
انا اهرب منك او من عقيدتكم التي كل وقت نعلمكم انها عقيده متناقضه لا شئ ، مبتدعه وانتم متمسكين بالباطل ؟

انا قد اجبتك في مشاركتي رقم 11 وها هي هنا مرة اخرى
ههههههههههههههههههههههههههه
لما عرف الرافضي انه لا يعرف رجع يعلل تعليلا خاطئا كذلك

انظر في تفسير شيخكم بتركيز يا رافضي


قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم﴾إلخ، المراد بهم اليهود المغضوب عليهم وقد تكرر في كلامه تعالى فيهم ﴿وباءو بغضب من الله﴾البقرة: 61، ويشهد بذلك ذيل الآية فإن الظاهر أن المراد بالقوم غير الكفار.

قال المفسر " ويشهد على ذلك "
اي يشهد بما ورد في الايه وما قاله تفسيرا هو
اي ان كلامه معطوفا على ما سبق
فالذي سبق من قوله هو انهم اليهود المغضوب عليهم واستشهد كذلك بايه اخرى من سورة البقره ليقوي قوله بانهم اليهود

فموضوعك احترق كما احترقت انت بذنوب من تريد ان تصنفهم من الكفار يا رافضي

قل لي لماذا مفسركم استشهد بآية اخرى من سورة البقره لتعزيز معنى " اليهود " ؟
هل حتى هو تتهمه بانه لم يجيبك ؟

__________________
---------------------------------------------------------------------------------------------
توقيعي الجديد

يقول العضو صفحه بيضاء في احد المواضيع :
((( وهل التحريق ليس تحريف ؟؟؟؟ بل هو تضييع وليس فقط تحريف ؟؟؟ )))
وأقول له :
على كلامك هذا انت يا صفحه بيضاء تؤمن بان القرآن الذي بين ايدي المسلمين حاليا محرف.
فهل تثبت على كلامك هذا ام تتراجع ؟

.................................................. ........

المواضيع التي هررررررررب منها مهند عبد القادر
1- موضوع اثبات الامامه في القرآن الكريم
2- موضوع : من يستطيع من الشيعه ان يثبت بانه من شيعة علي ابن ابي طالب
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 2015-03-19, 10:41 AM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,372
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
وهل تؤمن انت بكلام مفسرين الشيعه ؟

مشكلتكم انك لاتجيدون الجواب الا عن طريق النقل والاقتباس بدون ان تعمل عقولكم بما تنقلون

حسنا ربما تقول احتج به عليك انت لانك شيعي

اذن


انا مؤمن بكل مايقوله الطبطبائي فهو حجة علي ولك الحق ان تحتج به عليّ لكن بشرط ان تحتج به عليّ بكله وليس ببعضه

قال الطبطبائي :

اولا : المراد اليهود
ثانيا : ويدل ذيل الاية ان المراد غير الكفار

هذا قول الطبطبائي الذي بترته أنت ولم تأتي به كاملا
------------------------------------------------------------
الميزان في تفسير القرآن


قوله تعالى: «يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم» إلخ،
المراد بهم اليهود المغضوب عليهم و قد تكرر في كلامه تعالى فيهم «و باءو بغضب من الله»: البقرة:: 61،
و يشهد بذلك ذيل الآية فإن الظاهر أن المراد بالقوم غير الكفار.


و قوله: «يئسوا من الآخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور»
المراد بالآخرة ثوابها،
و المراد بالكفار الكافرون بالله المنكرون للبعث،
و قيل: المراد مشركوا مكة و اللام للعهد، و «من» في «من أصحاب القبور» لابتداء الغاية.

و الجملة بيان لشقائهم الخالد و هلاكهم المؤبد ليحذر المؤمنون من موالاتهم و موادتهم و الاختلاط بهم
و المعنى:
قد يئس اليهود من ثواب الآخرة كما يئس منكرو البعث من الموتى المدفونين في القبور.

و قيل: المراد بالكفار الذين يدفنون الموتى و يوارونهم في الأرض - من الكفر بمعنى الستر -.

و قيل: المراد بهم كفار الموتى و «من» بيانية و المعنى: يئسوا من ثواب الآخرة كما يئس الكفار المدفونون في القبور منه لقوله: «إن الذين كفروا و ماتوا و هم كفار أولئك عليهم لعنة الله»: البقرة: 161.


=========================

فأين وجدت أنت وطبطبائيك أن المراد (((( غير الكفار ))))


============================
تفسير مجمع البيان
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ (13)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ (13)
ثم خاطب سبحانه المؤمنين فقال «يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم»
أي لا تتولوا اليهود
و ذلك أن جماعة من فقراء المسلمين كانوا يخبرون اليهود أخبار المسلمين يتواصلون إليهم بذلك فيصيبون من ثمارهم فنهى الله عن ذلك عن المقاتلين
و قيل أراد جميع الكفار
أي لا تتخذوا كافرا من الكفار أولياء
ثم وصف الكفار
فقال «قد يئسوا من الآخرة» أي من ثواب الآخرة «كما يئس الكفار من أصحاب القبور» يعني أن اليهود بتكذيبهم محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) و هم يعرفون صدقه و أنه رسول قد يئسوا من أن يكون لهم في الآخرة حظ و خير كما يئس الكفار الذين ماتوا و صاروا في القبور من أن يكون لهم في الآخرة حظ لأنهم قد أيقنوا بعذاب الله عن مجاهد و سعيد بن جبير
و قيل كما يئس كفار العرب من أن يحيا أهل القبور أبدا عن الحسن
و قيل كما يئس الكفار من أن ينالهم خير من أصحاب القبور و قيل يريد بالكفار هاهنا الذين يدفنون الموتى أي يئس هؤلاء الذين غضب الله عليهم من الآخرة كما يئس الذين دفنوا الموتى منهم.


-----------------------------------------------------
فإن كنت غبيا فلا تعتقد الناس مثلك أغبياء يتلاعبون بكلام الله لينتصروا لضلالهم عن القرآن ,,, بخزعبلاتهم وأراجيفهم أعاذنا الله من حالكم ومآلكم
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 2015-03-19, 11:23 AM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
افتراضي

[align=center]يا اخي فتى الشرقيه حفظك الله وبارك فيك

الشيعه دائما هكذا يعمون على انفسهم وعلى بصرهم وبصيرتهم لاتباع المعممين ولو على حساب تحريف وتكذيب كتاب الله
وذلك للحقد الذي ملئت به عقولهم بدون اي دليل
فسبحان الله هم لا يقدرون ان بعد الموت هناك جنه ونار وانهم اذا بقوا على ضلالهم فسيلاقون مصيرا اسودا خاصة اننا اقمنا عليهم الحجه
[/align]
__________________
---------------------------------------------------------------------------------------------
توقيعي الجديد

يقول العضو صفحه بيضاء في احد المواضيع :
((( وهل التحريق ليس تحريف ؟؟؟؟ بل هو تضييع وليس فقط تحريف ؟؟؟ )))
وأقول له :
على كلامك هذا انت يا صفحه بيضاء تؤمن بان القرآن الذي بين ايدي المسلمين حاليا محرف.
فهل تثبت على كلامك هذا ام تتراجع ؟

.................................................. ........

المواضيع التي هررررررررب منها مهند عبد القادر
1- موضوع اثبات الامامه في القرآن الكريم
2- موضوع : من يستطيع من الشيعه ان يثبت بانه من شيعة علي ابن ابي طالب
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 2015-03-20, 04:24 PM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmzz2008 مشاهدة المشاركة


انا اهرب منك او من عقيدتكم التي كل وقت نعلمكم انها عقيده متناقضه لا شئ ، مبتدعه وانتم متمسكين بالباطل ؟

انا قد اجبتك في مشاركتي رقم 11 وها هي هنا مرة اخرى
ههههههههههههههههههههههههههه
لما عرف الرافضي انه لا يعرف رجع يعلل تعليلا خاطئا كذلك

انظر في تفسير شيخكم بتركيز يا رافضي


قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم﴾إلخ، المراد بهم اليهود المغضوب عليهم وقد تكرر في كلامه تعالى فيهم ﴿وباءو بغضب من الله﴾البقرة: 61، ويشهد بذلك ذيل الآية فإن الظاهر أن المراد بالقوم غير الكفار.

قال المفسر " ويشهد على ذلك "
اي يشهد بما ورد في الايه وما قاله تفسيرا هو
اي ان كلامه معطوفا على ما سبق
فالذي سبق من قوله هو انهم اليهود المغضوب عليهم واستشهد كذلك بايه اخرى من سورة البقره ليقوي قوله بانهم اليهود

فموضوعك احترق كما احترقت انت بذنوب من تريد ان تصنفهم من الكفار يا رافضي

قل لي لماذا مفسركم استشهد بآية اخرى من سورة البقره لتعزيز معنى " اليهود " ؟
هل حتى هو تتهمه بانه لم يجيبك ؟



ياخي حتى احاورك ياريت تلتزم الملاحظات التالي وهي نصيحة تفيدك بالمستقبل :

1- ان يكون كلامك قليل

2- ان تترك التهريج فلاتتصور ان غيرك عاجز ان يهرج

3- جوابك على نفس النقطة وبتركيز حتى لا اضطر للتكرار

اذا لم تلتزم بالملاحظات فلن استطيع ان احاورك لاني والله لا اميز بين جوابك وبين الاقتباس وبين التوقيع الضخم الذي تتباهى به بهروبي منك والله لو كنت اعلم ان عندك عقدة من مهند لهربت منك من اول يوم حتى ترتاح من هذه العقدة


حسنا ً

ان الطبطبائي قال ( ان القوم اللذين غضب الله عليهم ) هم اليهود فنهانا الله ان نتولاهم اي نجعلهم اولياء امورنا ...اتفقنا

ثم قال الطبطبائي ( ويدل ذيل الاية ان المراد بالقوم هو غير الكفار ) يعني كل قوم غضب الله عنهم لا يجوز ان نجعلهم اولياء امورنا وليس اليهود فقط لانه ليس اليهود وحدهم ليسوا كفار

هل فهمت ام ستطبل مرة اخرى ؟

الان السؤال

لو كان رجل مسلم قتل مؤمنا متعمداً هل سيكون من الذين غضب الله عليهم ؟

ان قلت كلا فقط اذا كان يهودي لان الرافضي الطبطبائي قال لي ذلك فقد كفرت بالاية


مَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا

وان قلت نعم فاقول لك

اذا رشح هذا الرجل نفسه للانتخابات هل يجوز انتخابه ليكون ولي امر المسلمين ؟
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 2015-03-20, 05:07 PM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,372
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
ان الطبطبائي قال ( ان القوم اللذين غضب الله عليهم ) هم اليهود فنهانا الله ان نتولاهم اي نجعلهم اولياء امورنا ...اتفقنا

ثم قال الطبطبائي ( ويدل ذيل الاية ان المراد بالقوم هو غير الكفار ) يعني كل قوم غضب الله عنهم لا يجوز ان نجعلهم اولياء امورنا وليس اليهود فقط لانه ليس اليهود وحدهم ليسوا كفار

هل فهمت ام ستطبل مرة اخرى ؟

الان السؤال

لو كان رجل مسلم قتل مؤمنا متعمداً هل سيكون من الذين غضب الله عليهم ؟

ان قلت كلا فقط اذا كان يهودي لان الرافضي الطبطبائي قال لي ذلك فقد كفرت بالاية


مَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا

وان قلت نعم فاقول لك

اذا رشح هذا الرجل نفسه للانتخابات هل يجوز انتخابه ليكون ولي امر المسلمين ؟
ألم أقل لك إنك لن تؤمن بقول الله
جئنا بالآيات القرآنية الصريحة ,,,,, ورفضتها
جئنا بتفاسير أهل السنه ,,,, ورفضتها
جئنا بتفاسير الرافضة ,,, ورفضتها

الطبطبائي يفسر الآية التي ذكرتها في أول موضوعك
ويقول
إن قول الله خطأ
فهل تستطيع أنت وطبطبائيك أن تذكر آخر الآية (((( الذيل كما تسمونه ))))


والآن تتهرب إلى القتل العمد
وهو تشريع من الله ذكره في أكثر من آية
فلم ينكره أكد
أعتقد إنتهى موضوعك
أم عندك إعتراض أيضا على التشريع الإلهي
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
القرآنيون وشطحاتهم د حسن عمر منكرو السنة 299 2022-10-25 01:13 PM
الولاية متى كانت موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-06-10 08:20 AM
اين جعل الائمة ائمة موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-02-16 09:16 PM
في مصحف ابو بكر نجد الاية : ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-02-06 08:51 AM
هذه الاية تثبت ان اغلب الشيعة كفار مُخنث شيعي إنموذجاً يصف دينه بالقذر وأئمته بالمنافقين ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-11-11 08:34 PM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
yalla live ||| يلا لايف
بث مباشر كأس العالم ||| مباريات اليوم مباشر ||| كورة لايف ||| يلا شوت حصري ||| كورة سيتي ||| يلا شوت ||| جول العرب ||| yalla shoot ||| لباد فندقي ||| yalla live ||| يلا لايف ||| bein sport 1 ||| الاسطورة ||| العربية للاستشارات المالية ||| yalla shoot ||| بي ان سبورت 1 ||| كورة جول ||| يلا شوت ||| يلا شوت ||| شركه تنظيف منازل وفلل بجده ||| شركه نقل عفش واثاث بجده ||| شاهد VIP مهكر 2023 ||| شركة تنظيف بالرياض ||| رحلات الفيوم ||| شركة عزل فوم بالرياض ||| ارخص سيرفر زيادة متابعين ||| بيوت جاهزة ||| السفارات والقنصليات ||| شراء اثاث مستعمل بالرياض ||| شراء اثاث مستعمل بجدة ||| فكرة ||| يلا شوت حصري ||| ياسين tv ||| كول كورة ||| كورة جول ||| يلا شوت ||| EgyBest ||| رحلات اليوم الواحد ||| نايل كروز ||| رحلات دهب ||| صيانة يونيفرسال ||| تركيب مظلات سيارات في الرياض ||| شغالات بالشهر ||| كورة لايف ||| دوت سبورت ||| اثراء نت ||| ترند نت ||| الاسطورة لبث المباريات ||| جول العرب ||| يلا شوت ||| يلا شوت ||| كورة لايف ||| ايجي بست ||| bein live ||| كورة لايف ||| كورة جول ||| كورة اون لاين ||| كورة جول
شركة كشف تسربات المياه بالرياض ||| شركة عزل خزانات بالرياض ||| توصيل ورد الرياض ||| كورة اون لاين |||| kora online |||| كورة جول ||| kora live ||| koora live ||| شركة تنظيف مكيفات بالرياض ||| يلا شوت ||| كورة لايف ||| مصدري ||| دوت سبورت ||| شركه تنظيف بالرياض ||| شركة حور كلين للتنظيف ||| كود خصم نون السعودية ||| كود خصم باث اند بودي ||| كود خصم شقردي
مختصر ||| تفاصيل ||| محطات ||| يلا شوت ||| يلا لايف ||| تابع لايف الأسطورة ||| ترنداوى ||| شركة كشف تسربات المياه ||| مشاهدات تيك توك ||| ترجمة معتمدة في جدة ||| شركة تنظيف منازل بالرياض ||| شركه مكافحه حشرات بالدمام
ترحيل الشغاله خروج نهائي ||| محامي في جدة ||| واتساب عمر ||| نقل عفش بالمدينة المنورة
كوبونات وقسائم تخفيض ||| اسعار الولادة في مستشفيات جدة
محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن
فور شباب ||| الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| الأذكار ||| موقع المرأة العربية ||| دليل السياح ||| مباشر مصر دوت نت ||| تقنية تك ||| بروفيشنال برامج ||| موقع حياتها ||| طريق النجاح ||| شبكة زاد المتقين الإسلامية ||| موقع . كوم ||| مقالات ||| شو ون شو ||| طبيبة الأسرة
شركة تنظيف بالطائف ||| شركة تنظيف خزانات بالطائف ||| تصليح مضخات ||| تركيب باركيه في دبي ||| تركيب باركيه في دبي ||| ادوات صحية صباح السالم ||| تسليك مجاري ||| شركة تنظيف بالطائف ||| شركة تنظيف خزانات بالطائف ||| شركة نقل عفش بالطائف ||| تنكر مجاري ||| تسليك مجاري ||| فني تصليح سخانات ||| صباغ في دبي ||| منح دراسية ممولة بالكامل ||| منح دراسية ||| تركيب جبس بورد في دبي

تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية

الليلة الحمراء عند الشيعة، الغرفة المظلمة عند الشيعة، ليلة الطفية، ليلة الطفية عند الشيعة، الليلة الظلماء عند الشيعة، ليلة الظلمة عند الشيعة الليلة السوداء عند الشيعة، ليلة الطفيه، ليلة الطفية'' عند الشيعة، يوم الطفية'' عند الشيعة، ليلة الطفيه الشيعه، يوم الطفيه عند الشيعه ليله الطفيه، ماهي ليلة الطفيه عند الشيعه، الطفيه، الليلة المظلمة عند الشيعة، ماهي الليله الحمراء عند الشيعه يوم الطفيه، الطفية، الليله الحمراء عند الشيعه، ليلة الظلام عند الشيعة، الطفية عند الشيعة، حقيقة ليلة الطفية أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2022 Jelsoft Enterprises Ltd