="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 

« القرآن جعل من القتال وسيلة للدفاع و السنة جعلت منه وسيلة للعدوان | بيان بعض المصطلحات التي يستعملها السنيون لتبرير وجود سنتهم في القران | لماذا تكرهون القرآن »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #11  
غير مقروء 2015-04-17, 03:58 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,031
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي



وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ
وأليس تعليم الحكمة يكون حكمة ؟؟؟؟؟
وأليس الدين كله حكمة !! ومنه تزكية الرسول وتوجيهه لتتميم مكارم الأخلاق .

آخر تعديل بواسطة أبو عبيدة أمارة ، 2015-04-18 الساعة 03:43 PM
رد مع اقتباس
  #12  
غير مقروء 2015-04-18, 09:28 AM
طاهر العسقلاني طاهر العسقلاني غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2015-04-11
المشاركات: 135
طاهر العسقلاني
افتراضي

يعني هو مو سني طيب كيف تأخذ فقه الصلاه وباقي المسائل الفقهيه وما هو مصادرك التى تاخذ منها اذا قلت القران فااقران تحدث عن المسائل التشريعيه الغير مفصله لاجل ذلك قال لنا الله في محكم تنزيله وانزل الله عليك الكتاب والخكمه وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل عليك عظيما اظبق العلماء ان الحكمه المنزله معناها السنه الحكمه المكتسبه من البشر هي الاصابه واارزانه والرأي الصائب ووضع الشيى في مكانه اما الحكمه التي عناها الله في هذه الايه قال انزل الله عليك الكتاب والحكمه قصد فيها السنه النبويه فالواو هنا للجمع اي التنزيل كان للقرن وعلمه وتفصيله للرسول وهي السنه الرسول فسر القران بالسنه النبويه واذا قلت لا فانت خرجت من الاسلام وذهبت الى دين المشركين واليهوديه والنصرانيه
رد مع اقتباس
  #13  
غير مقروء 2015-04-18, 09:55 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,031
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

السلام عليكم :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام مشاهدة المشاركة
و عليكم السلام
على العموم يا أبو عبيدة أنا شرحت لك معنى الولاية إعتمادا على ما جاء في النصوص و أنت تفسرها بناء على مفهومها اللغوي الحالي فلن نصل بهذه الطريقة إلى نتيجة لأن كل واحد منا يعتمد أداة مختلفة في البحث فأنا أعتمد على القران و لا شيء غير القران و أنت تعتمد على اللغة و تعتبرها جزء من الموروث الديني
أولا سيد باحث فأنتم تحتجون أن القرآن هو بلسان عربي مبين !!!
وحتما فهو مبين وفي الذين أنزل فيهم !
فاعتماد اللغة التي نقلت مع القرآن وقالت فيه !!!!! فهو مستلزم على بيان كتاب الله عز وجل !
ناهيك أن الرسول هو الجهة الوحيدة المخولة لتعليم الكتاب وتوضيح وتطبيق مقاصده !!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام مشاهدة المشاركة
و هذا من أهم أسس الخلاف بين اتباع السنة و منكريها
فهل من يريد تشويه اللغة والتي نزل القرآن على أساسها وتعارف الناس عليها !
هل تظن ذلك معتبرا لكتاب الله ؟؟ أم هو يبغي تشويهه لأهواء الذين يضلون بغير علم ؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام مشاهدة المشاركة
على العموم فأنت تعترف أن الولاية في القران تحمل أكثر من معنى و هذا ما يجعل مفهوم الولاية في كل أية محل الإجتهاد والجدل عكس الطاعة التي لا تقبل الجدل
الولاية لها مفهوم واحد !
ولكن يختلف فيها المقام !!!
فالله العلي العظيم هو من مقامه العلي وهو ولي الذين آمنوا وهو مولاهم !!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام مشاهدة المشاركة
لو خضنا في موضوع اسباب النزول فسيلزمنا موضوع أخر
المهم في سبب النزول هو كي يتضح المعنى ولا يتقول فيه المشتبهون(الذين يتبعون المتشابه )!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام مشاهدة المشاركة
فما يتضح لكل شخص عند تأمل أيات النهي عن تحريم ما أحل الله سنجد نهي وعتاب و العتاب والنهي لا يكونان سوى على الخطأ و الذنب
بل هو تذكير رباني بالسعة ! ونهي لكل مؤمن عدم وضع الحرج على أخيه المؤمن !!
وهذه تربية ربانية فضلى !!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام مشاهدة المشاركة
على العموم شرحت لك وجهت نظري في المسألة فالتحريم فيه تضليل ليس فقط لشخص المحرم بل للأجيال القادمة التي لا ذنب لها
أنت مخطأ ! فما زال الناس إلى يومنا هذا يحلفون على تحريم الحلال ! بل وحتى على قطيعة رحم !!!
فمن الناس ومن يغضب من زوجته(او خطيبته) فيطلقها ويحرم النساء كلها على نفسه !! ولا لسبب غير أنه قد جرحت كرامته من طرف زوجته أو الخطيبة .
ويعقوب حرم على نفسه !!! هل لامه الله عز وجل ؟؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام مشاهدة المشاركة
الله أعلم لا نعلم الحقيقية و ما دامت أزواجه علمت الأمر فستصل هذه المعلومة عاجلا أم أجلا إلى قومه و من أدراك أن لا أحد إنتبه لذلك فافعال الرسول كانت مراقبة بشدة من طرف أتباعه هل تظن أن الله نبهه عبثا لذلك
و لماذا جاء هذا التنبيه في القران و ليس في وحي خارجي في نظرك لماذا كتب الله أن تكون الحادثة جزء من القران و خاطبه بلقب النبي حينها اليس في الأمر حكمة
قلت لك وهو فيه نهي من المؤمنين ألا يحرجوا بعضهم فيما أحل الله عز وجل !!!
والله يبين لنا الكمال الديني !!!
وكان الله مقتدرا ألا تقع هذه الحادثة !!
وكان الله مقتدرا ألا يحرج الرسول أحد حتى لا يقع من الرسول رد فعل عادي وفي خاصته !!!
فلله حكمة دائما في كل شيء !!! والله يراقب الرسالة وهو الذي يوجه للكمال الديني الرباني !
فالرسول لم يخطأ !!! بل هو على خلق عظيم !!!
ولزهده بالدنيا فهو يترك الذي يقيده من الدنيا !
ولكن سعة الله عز وجل وواسع نظره فقد وجّه للأولى الرباني !!!
وهذا دليل على أن الرسالة من عند الله وليس من عند الرسول !!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام مشاهدة المشاركة
أولا السنة فقط من ذكرت زواج النبي باكثر من 4 نساء و لا يمكن لله أن يطالب لامؤمنين التأسي من الرسول ثم يجعل له عدد من الأزواج يخالف ما جاء في القران ثانيا حتى لو صدقناكم في هذه النقطة القران سيمنعهم من ذلك بنص سورة النساء
الله وجه الرسول للسعة !!
ولكن ورغم هذا فما زال بعض الناس يحلفون على قطع رحم مثلا !!!!
وما هو تفسير قول الله عز وجل :
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۗ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (50)
فلاحظ أن الله قد ميز بين حال االنبي والمؤمنين !!!!
والله قال للرسول خاصة : "لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ"
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام مشاهدة المشاركة
أعتبر هذا التوضيح جد مهم لأنه يحصر السنة في القول و الفعل الديني الموحى من ألله و ليس كل افعال و اقوال الرسول و هنا تصبح السنة مماثلة للقران و بالتالي تفقد حجيتها كشريعة خارجة عن الرسالة و بالتالي لم يعد هناك حاجة لحصر طاعة الرسول في السنة و طاعة الله في القران
قد بينت لك في آية الحجاب وهي أمر من النبي !!
وجملة "أولى بالمؤمنين من أنفسهم" فهي سلطة مطلقة للنبي!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام مشاهدة المشاركة
و قول الرسول هو ما جاء في الرسالة و أعماله هي التي جائت في الرسالة فلا يمكن للرسول مثلا أن يطلب منه قيام الله إلا قليلا ثم لا يتجاهل ذلك و بالتالي يطرح السؤال لماذا لا يتاسى الشخص السني بهذا الأمر
يقول تعالى :
إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَىٰ مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ ۚ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ۚ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۖ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ ۚ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَىٰ ۙ وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ ۙ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ۚ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا ۚ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
فهنا فالله قد بيّن رفع الحرج للظروف !
ثم فالرسول قد وجهنا ان نأتي مما يأمرنا قدر الاستطاعة !!
والرسول والنبي لا يقول في الدين من عنده !!
ونحن نذكر قصة طالوت ونذكر أن النبي أمرهم بوحي من الله عز وجل !!!
وداوود وسليمان فهما نبيان ! ولهما وحي وأحكام !!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام مشاهدة المشاركة
هذه الاية ليست تشريع نهائي بل تشريع لحظي خاص بالرسول و قومه أثناء الهجرة و المراحل الأولى من إنتشار الإسلام حتى يجنب المؤمنات من التحرش في يثرب مما يؤكد أن النبي كان يشرع فقط مثل هذه الشرائع المقتصرة على قومه لا غير كأية عدد المسلمين المقاتلين للكفار المستحيل تطبيقها حاليا كما اسلفت الذكر
هذا كله من خيالك !!!
كيف حكمت ؟؟؟؟؟
هل قول الله هو لحظي ؟؟؟؟؟؟؟
ثم وقول الله عز وجل :
لَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157)
وكلها موكولة للنبي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام مشاهدة المشاركة
و هنا أود أن أنتقل لنقطة تبيان الرسول للكتاب و التي كنت أشرت إليها في الموضوع
ومن تبيان الكتاب أن الرسول يعلم الكتاب !!!
فلا يوضح مقاصد الله ويطبقها وكمشيئة الله عز وجل الفاصلة غير الرسول وهو الاسوة المفروضة !!!
فهل يجوز لكل متقول أن يتقول على كتاب الله عز وجل !!!
أم أن تعليم الرسول ونبيينه وتطبيقه هو الحجة على الناس !!!!
رد مع اقتباس
  #14  
غير مقروء 2015-04-26, 07:46 PM
الباحث عن البيت الحرام الباحث عن البيت الحرام غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2015-02-16
المشاركات: 108
الباحث عن البيت الحرام
افتراضي

السلام عليكم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة
أولا سيد باحث فأنتم تحتجون أن القرآن هو بلسان عربي مبين !!!
وحتما فهو مبين وفي الذين أنزل فيهم !
فاعتماد اللغة التي نقلت مع القرآن وقالت فيه !!!!! فهو مستلزم على بيان كتاب الله عز وجل !
ناهيك أن الرسول هو الجهة الوحيدة المخولة لتعليم الكتاب وتوضيح وتطبيق مقاصده !!!
[/COLOR][/SIZE]
لا نحتج بشيء فالقران بالفعل نزل بلسان عربي مبين بشهادة الأيات نفسها أم أن لك رأي أخر !!!
الإختلاف بيننا هو أننا لا نعتبر اللسان الحالي أو بالأحرى لسان سيبويه لسان القران بينما أنتم تصرون على هذا المنطق رغم أنني إذا وضعت بين يديك الأن عشرات الكلمات في القران فلن تجد لها تفسير في اللهجة الحالية كعتل زنيم غسلين سندس إستبرق طل دان ألخ هذا علاوة على الإختلاف بين نفس الكلمات في المعاني بين العربية الحالية و لغة القران و كمثال أنتم ترون أن الوسط هو توسط الشيء و نحن نرى أن الوسط هو الأحسن و الأمثلة كثيرة فهذا الموضوع طرحناه في أكثر من مناسبة بدون نتيجة و أنا اراه بالغ الأهمية و يستحق موضوع خاص و متبث و متجدد على الدوام

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة

فهل من يريد تشويه اللغة والتي نزل القرآن على أساسها وتعارف الناس عليها !
هل تظن ذلك معتبرا لكتاب الله ؟؟ أم هو يبغي تشويهه لأهواء الذين يضلون بغير علم ؟؟؟
نحن لا نشوه شيئا بل نفضح المفاهيم المغلوطة التي غيرت مفاهيم القران لتغيير بعض الطقوس و العبادات و كمثال جعلكم من الطواف هو الدوران حول مكان ما لتتبثوا صحة شعائر الحج الحالية رغم أننا لا نجد في القران عبارة الطواف حول لأن الطواف في القران يعني الدخول لمكان ما و ليس الدوارن حوله
- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
طوافون عليكم و ليس حولكم و الإستئذان يكون عند الدخول و ليس عند الدوران و الطواف بالبيت هو الدخول إليه و ليس الدوران عليه لذلك سمي بالبيت المعمور طبعا نحن نتكلم هنا عن البيت الحقيقي و أظن أن هذه الاشياء سبق و تطرقنا إليها في مناسبات عديدة


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة

الولاية لها مفهوم واحد !
ولكن يختلف فيها المقام !!!
فالله العلي العظيم هو من مقامه العلي وهو ولي الذين آمنوا وهو مولاهم !!!!
نعم معنى واحد هو الحماية و قد أثبت لك ذلك من القران لكنك حاولت نسبه للطاعة بدون تقديم أي دليل قراني صريح بل إعتمدت على مفاهيم لغة سيبويه فتمعن فقط في هذه الأية
مَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا (75)
فهم يطلبون هنا الحامي و النصير و ليس الحاكم و النصير
و مولى لا علاقة لها بالولي فالله له العديد من الصفات ليس بالضرورة أنها تعني كلها نفس الشيء


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة

المهم في سبب النزول هو كي يتضح المعنى ولا يتقول فيه المشتبهون(الذين يتبعون المتشابه )!
ا
لمعنى يتضح من الايات نفسها التفاسير اسباب النزول كلها محاولات لربط أحداث القران بتاريخ معين لا غير من يدري ربما بعد 2000 عام سنجد سيرة و سنة و اسباب نزول أخرى تربط ايات القران بتنظيم داعش و تدعي أن البغدادي من الصحابة إذ نجحت هذه الأخيرة في تحقيق حلمها و ربما سنشاهد كعبة جديدة في مكان أخر


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة

بل هو تذكير رباني بالسعة ! ونهي لكل مؤمن عدم وضع الحرج على أخيه المؤمن !!
وهذه تربية ربانية فضلى !!!
إذن أنت ترى تحريم ما أحل الله ليس بذنب !!!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة

أنت مخطأ ! فما زال الناس إلى يومنا هذا يحلفون على تحريم الحلال ! بل وحتى على قطيعة رحم !!!
فمن الناس ومن يغضب من زوجته(او خطيبته) فيطلقها ويحرم النساء كلها على نفسه !! ولا لسبب غير أنه قد جرحت كرامته من طرف زوجته أو الخطيبة .
ويعقوب حرم على نفسه !!! هل لامه الله عز وجل ؟؟؟؟
لحد الساعة لم تفهم القصد الناس العاديين لا يؤثرون على الشريعة عكس الأنبياء يعقوب ليس هو إسرائيل و أنا أطالبك أضع أمامك تحدي بسيط أن تأتي بحديث صحيح يثبت ذلك فحتى حسب السنة لا يوجد دليل على أن يعقوب هو إسرائيل فقط اقوال التوراة المحرفة و المتناقضة فيما بينها فحتى في التوراة هناك أية تؤكد هذه الحقيقية
سفر التثنية
اصحاح 33

1 وهذه هي البركة التي بارك بها موسى رجل الله بني اسرائيل قبل موته 2 فقال.جاء الرب من سيناء واشرق لهم من سعير وتلالا من جبل فاران واتى من ربوات القدس وعن يمينه نار شريعة لهم. 3 فاحب الشعب.جميع قديسيه في يدك وهم جالسون عند قدمك يتقبلون من اقوالك. 4 بناموس اوصانا موسى ميراثا لجماعة يعقوب. 5
فأولا هذه الاية مستبعد أن تكون محرفة فهي تتحدث عن نبؤوة جبل فاران و تؤكد وراثة بني إسرائيل الكتاب من جماعة يعقوب
و تطابق بالحرف ما جاء في القران
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْهُدَىٰ وَأَوْرَثْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ (53)
ففي الأيتين معا كان ميراث بني إسرائيل للكتاب في عصر موسى و إذا اردت أن نتعمق في الأمر يمكنك فتح موضوع الخاص
فيعقوب لم يحرم شيء و حتى لو حرم لنهاه الله عن ذلك مثل ما فعل ما الرسول فإسرائيل ليس بنبي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة

قلت لك وهو فيه نهي من المؤمنين ألا يحرجوا بعضهم فيما أحل الله عز وجل !!!
والله يبين لنا الكمال الديني !!!
وكان الله مقتدرا ألا تقع هذه الحادثة !!
وكان الله مقتدرا ألا يحرج الرسول أحد حتى لا يقع من الرسول رد فعل عادي وفي خاصته !!!
فلله حكمة دائما في كل شيء !!! والله يراقب الرسالة وهو الذي يوجه للكمال الديني الرباني !
فالرسول لم يخطأ !!! بل هو على خلق عظيم !!!
ولزهده بالدنيا فهو يترك الذي يقيده من الدنيا !
ولكن سعة الله عز وجل وواسع نظره فقد وجّه للأولى الرباني !!!
وهذا دليل على أن الرسالة من عند الله وليس من عند الرسول !!!!
ي
ا أخي لماذا تصرون على عصمة الرسول مع أن النصوص واضحة و صريحة هل الخطأ ينقص من الخلق العظيم جميع بني أدم خطائون
-إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (2)
يعني إصرار عجيب رغم صريح الأيات
-وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا (45)
لو كان محمد وعيسى غير مذنبين لما نزلت هذه الاية التي تؤكد أن جميع دواب هذه الأرض مذنبة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة

الله وجه الرسول للسعة !!
ولكن ورغم هذا فما زال بعض الناس يحلفون على قطع رحم مثلا !!!!
وما هو تفسير قول الله عز وجل :
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۗ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (50)
فلاحظ أن الله قد ميز بين حال االنبي والمؤمنين !!!!
والله قال للرسول خاصة : "لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ"
مثال أخر على إقتصار التشريعات الخاصة على شخص النبي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة

قد بينت لك في آية الحجاب وهي أمر من النبي !!
وجملة "أولى بالمؤمنين من أنفسهم" فهي سلطة مطلقة للنبي!!!
لا هذه ليست أية الحجاب الأية التي فسرتم بها الحجاب توجد في سورة النور هذه أية تخص تشريع خاص بعصر النبي عندما كان مهاجرا و مستقرا في غير بلده بيثرب حتى لا تؤدى المؤمنات ففي سورة النور أتى التشريع شامل و ليس كردة فعل لحالة عابرة فبمجرد شمول الخطاب لنساء الرسول و بناته يخرج الأية من التشريع العام عكس عندما يكون الخطاب شامل للمؤمنات

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة

يقول تعالى :
إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَىٰ مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ ۚ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ۚ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۖ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ ۚ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَىٰ ۙ وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ ۙ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ۚ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا ۚ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
فهنا فالله قد بيّن رفع الحرج للظروف !
ثم فالرسول قد وجهنا ان نأتي مما يأمرنا قدر الاستطاعة !!
والرسول والنبي لا يقول في الدين من عنده !!
ونحن نذكر قصة طالوت ونذكر أن النبي أمرهم بوحي من الله عز وجل !!!
وداوود وسليمان فهما نبيان ! ولهما وحي وأحكام !!!!
الصلاة لم تلغى و ظلت الأمر بها قائما كان فقط تخفيف في بعض الحالات حسب ظروف المرضى و المسافرين و المجاهدين و حسب طول تغير الفصول أيضا فأين قيام الليل حاليا و لو بقراءة ما تسير من القران
ما هي احكام داوود و سليمان !!! و هل رايتني انكر وجود وحي لمحمد خارج القران لماذا تقيم علي الحجة بما لم اقله و قاله الغير أن أنكر فقط الوحي التشريعي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة

هذا كله من خيالك !!!
كيف حكمت ؟؟؟؟؟
هل قول الله هو لحظي ؟؟؟؟؟؟؟
ثم وقول الله عز وجل :
لَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157)
وكلها موكولة للنبي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لا يوجد شيء من وحي خيالي هل تنكر أن أحداث سورة الأحزاب وقعت في يثرب و أن الأية شملت نساء و بنات النبي و ربطت هذا التشريع بأفعال المنافقين في يثرب
الأية التي ذكرت هنا لا تأمر بطاعة النبي بل تتحدث عن نبوءة في التوارة و في الحقيقية هي تأمرهم بإتباع الرسول و ليس النبي النبي الأمي هو وصف لهذا الرسول في التوراة و الإنجيل
وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ (155) وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة

ومن تبيان الكتاب أن الرسول يعلم الكتاب !!!
فلا يوضح مقاصد الله ويطبقها وكمشيئة الله عز وجل الفاصلة غير الرسول وهو الاسوة المفروضة !!!
فهل يجوز لكل متقول أن يتقول على كتاب الله عز وجل !!!
أم أن تعليم الرسول ونبيينه وتطبيقه هو الحجة على الناس !!!!
و هكذا دواليك
- بعد أن بينت بالدليل القراني أن طاعة الرسول تتجلى في القران نفسه قلتم أن من طاعة الرسول تبيان الرسول للكتاب فلما تبين مرة أخرى من القران أن التبيان لله قلتم أن من هذا التبيان تعليم القران و مرة أخرى يؤكد القران أن الله هو من يعلم الناس بما جاء في القران
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (282)
فتعليم الرسول للكتاب و الحكمة يدخل في إطار حمله لهم للقران الذي يشمل الكتاب و الحكمة فلاحظ جيدا ربط تعليم الرسول للكتاب و الحكمة بتلاوة الأيات
كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (151) فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ (152)
فالواو هنا ليست للمخالفة بل لتأكيد فتلعيم الكتاب و الحكمة كان بتلاوة الأيات و في نفس الوقت تعليم الكتاب و الحكمة هو تعليم ما لم يكن يعلمونه من قبل فالتعليم من العلم و القران فيه أيات تعلم الشخص لم لم يكن يعلمه من قبل
- تِلْكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ ۖ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَٰذَا ۖ فَاصْبِرْ ۖ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ (49)
و بطبيعة الحال أنباء الغيب هنا قصص الأنبياء التي سبقت هذه الأية في سورة هود و كما تلاحظ الله هو من علم الرسول و قومه هذه الأنباء و الرسول ساهم في هذا التعليم بتلاوته لهذه الأيات
فالكتاب و الحكمة أنزلتا في القران و توجدان في اياته و ليس خارجها
وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ۚ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُوا ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (231)
و ليس خارجه على شكل أقوال لم يستطيع المسلم التمييز بين صحيحها و ضعيفها إلا بعد مرور قرنين من وفاة الرسول هذا إن عاش الرسول بالفعل في الفترة المنسوبة إليه فهل هذا الأخير لم يعلم المسلمين الأوائل لمدة قرنين من الزمن الذي حيث لم يدركوا الصحيح من الضعيف من أحاديثه حتى عصر البخاري أترك لك التعليق !!!
رد مع اقتباس
  #15  
غير مقروء 2015-04-26, 08:20 PM
الباحث عن البيت الحرام الباحث عن البيت الحرام غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2015-02-16
المشاركات: 108
الباحث عن البيت الحرام
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر العسقلاني مشاهدة المشاركة
يعني هو مو سني طيب كيف تأخذ فقه الصلاه وباقي المسائل الفقهيه وما هو مصادرك التى تاخذ منها اذا قلت القران فااقران تحدث عن المسائل التشريعيه الغير مفصله لاجل ذلك قال لنا الله في محكم تنزيله وانزل الله عليك الكتاب والخكمه وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل عليك عظيما اظبق العلماء ان الحكمه المنزله معناها السنه الحكمه المكتسبه من البشر هي الاصابه واارزانه والرأي الصائب ووضع الشيى في مكانه اما الحكمه التي عناها الله في هذه الايه قال انزل الله عليك الكتاب والحكمه قصد فيها السنه النبويه فالواو هنا للجمع اي التنزيل كان للقرن وعلمه وتفصيله للرسول وهي السنه الرسول فسر القران بالسنه النبويه واذا قلت لا فانت خرجت من الاسلام وذهبت الى دين المشركين واليهوديه والنصرانيه
يا سلام يعني لأن علمائك قرروا من تلقاء أنفسهم أن الحكمة هي السنة مكذبين صريح الايات التي تصف القران بالكتاب الحكيم سأصدقهم و أكذب كتاب الله حتى أبقى مسلما !!! ذكرتني بهذه الأية
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (12) وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ (13)
لا تقلق فأنا لست مشركا مثل اليهود و النصارى إنما المشركون هم من فرقوا دينهم من شيعة و سنة كل حرب بما لديهم فرحون
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30) مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32) سورة الروم
الشيعة السنة الأروتودوكس اليهود الأرتودوكس المسيحيون الكاتوليك ألخ كلها ديانات بشرية جعلت الناس تشرك شرائع بولس عزير البخاري الكافي مع شريعة رب العالمين
فدين الفطرة يدركه كل شخص بداخله لأنه جزء من خلق الله و أكيد أنه ليس من الملل المذكورة أعلاه التي جعلت تكذب اقوال ربك الواضحة كأنك لم تراها فتدعي أن القران غير مفصل
الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1) سورة هود
حم (1) تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (2) كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3) سورة فصلت
وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52) سورة الأعراف
أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114) سورة الأنعام
فالصلاة مفصلة في القران و عددها 3 و ليس 5
رد مع اقتباس
  #16  
غير مقروء 2015-04-28, 09:17 PM
محمد7788 محمد7788 غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2015-02-19
المشاركات: 419
محمد7788
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رد مع اقتباس
  #17  
غير مقروء 2015-04-29, 01:36 PM
بن السنُنّة بن السنُنّة غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-07-15
المشاركات: 145
بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة
افتراضي


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام مشاهدة المشاركة
فلن تجد لها تفسير في اللهجة الحالية كعتل زنيم غسلين سندس إستبرق طل دان ألخ هذا علاوة على الإختلاف بين نفس الكلمات في المعاني بين العربية الحالية و لغة القران و كمثال أنتم ترون أن الوسط هو توسط الشيء و نحن نرى أن الوسط هو الأحسن و الأمثلة كثيرة فهذا الموضوع طرحناه في أكثر من مناسبة بدون نتيجة و أنا اراه بالغ الأهمية و يستحق موضوع خاص و متبث و متجدد على الدوام
وكيف عرفت معاني هذه الكلمات ؟
وهل بدون علم السابقين وحفطهم اللغة ، وحفظ قواعدها ومعانيها ، هل سيتبين لنا كل معنى بها ؟
ومثلا في مشاركتك هذه فأنت تستعمل مفردات اللغة والتي استعملها السابقون ، ويكتب بها كل أديب أو صحفي وكل عربي .
هل هذا صحيح أم لا ؟
رد مع اقتباس
  #18  
غير مقروء 2015-04-30, 08:37 PM
الباحث عن البيت الحرام الباحث عن البيت الحرام غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2015-02-16
المشاركات: 108
الباحث عن البيت الحرام
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788 مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
رد مع اقتباس
  #19  
غير مقروء 2015-04-30, 08:42 PM
الباحث عن البيت الحرام الباحث عن البيت الحرام غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2015-02-16
المشاركات: 108
الباحث عن البيت الحرام
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن السنُنّة مشاهدة المشاركة


وكيف عرفت معاني هذه الكلمات ؟
وهل بدون علم السابقين وحفطهم اللغة ، وحفظ قواعدها ومعانيها ، هل سيتبين لنا كل معنى بها ؟
ومثلا في مشاركتك هذه فأنت تستعمل مفردات اللغة والتي استعملها السابقون ، ويكتب بها كل أديب أو صحفي وكل عربي .
هل هذا صحيح أم لا ؟
هم حفظوا مفردات اللغة المعدلة التي خلقوها ليتحكموا في معاني القران كيف يحلوا لهم فهم لم يحفظوا لغة القران بل اضاعوها و خلقوا لغة شبيهة غيروا من خلالها العديد من المعاني القرانية و سأعطيك مثال بسيط
رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ
هل الله يظن هل الله غير متأكد مما سيحدث في المستقبل ربما تم تغير معناها من أداة تأكيد إلى أداة إحتمال
رد مع اقتباس
  #20  
غير مقروء 2015-05-01, 08:23 AM
طاهر العسقلاني طاهر العسقلاني غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2015-04-11
المشاركات: 135
طاهر العسقلاني
افتراضي

انت لا تفهم شيئ في اللغه ربما معناها يود وهذه كانت سائده عنذ اهل الحجاز ونحووي اللغه كانوا يقلونها حتى يدخلونها الفعل المستقبل من انت حتى تتحدى علماء النحو الذين شزحوا القصذ من ربما
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: بيان بعض المصطلحات التي يستعملها السنيون لتبرير وجود سنتهم في القران
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
ليست شبهة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء يقول أن فاطمة خرجت عن حدود الآداب مع زوجها بل حقيقة موحد مسلم الشيعة والروافض 2 2020-04-09 11:36 PM
عقلاني يسأل و القران يجيب ايوب نصر رد الشبهات وكشف الشخصيات 3 2018-06-10 08:28 PM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
الدراسة في تركيا ||| توكيل عمرة البدل ||| panel ||| عدد يدوية واكسسوارات ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| شركة رش مبيدات بالرياض ||| مظلات ||| منتجات تركية ||| التقشير الوردي ||| بيع متابعين ||| حسابات ببجي ||| موارد بشرية ||| محامي ||| سجاد صلاة ||| اس اف موفيز l مشاهدة الافلام مباشرة ||| نشر سناب ||| تقوية شبكة المحمول ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل ||| خدماتي

محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

خدمة تعقيم المنزل من كورونا ||| مكافحة الحشرات والقوارض ||| مكافحة الصراصير في المنزل

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة |