|
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتديات شباب الأمة || الأذكار || طريق النجاح ||| شبكة زاد المتقين الإسلامية |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#61
2015-05-08, 05:59 PM
|
|||
|
|||
{وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} . [الحشر/7] كيف نطبق ما يامرنا به الرسول صلى الله عليه وسلم كي ناخذه؟ و كيف الذي نهانا عنه الرسول صلى الله عليه وسلم نجتنبه؟او ماهي هذه الاشياء التي يلزمنا ان ناخذها من الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وندع ما نهانا عنها؟من اقوال وافعال وصفات؟وكيف نعرفها وتبلغنا؟والله تعالى يامر بذلك .
__________________
قال تعالى ({وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} . [الحشر/7] ____________________________ عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه : خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر قال ابن تيمية (في منهاج السنة ج1 ص308) : قد تواتر عنه أنه كان يقول على منبر الكوفة: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر، رُوي هذا عنه من أكثر من ثمانين وجهاً ورواه البخاري وغيره .اهـ. 
|
|
#62
2015-05-08, 06:07 PM
|
|||
|
|||
|
ابن حزم الأندلسي، حيث قال: "ولو أن امرأ قال: لا نأخذ إلا ما وجدنا في القرآن، لكان كافرا بإجماع الأمة، ولكان لا يلزمه إلا ركعة ما بين دلوك الشمس إلى غسق الليل، وأخرى عند الفجر؛ لأن ذلك هو أقل ما يقع عليه اسم صلاة، ولا حد للأكثر في ذلك، وقائل هذا كافر مشرك حلال الدم والمال". (الإحكام في أصول الأحكام 2/80)، وقال الإمام الشاطبي: "والرابع أن الاقتصار على الكتاب رأي قوم لا خلاق لهم خارجين عن السنة إذ عولوا على ما بنيت عليه من أن الكتاب فيه بيان كل شيء، فطرحوا أحكام السنة فأداهم ذلك إلى الانخلاع عن الجماعة وتأويل القرآن على غير ما أنزل الله". (الموافقات في أصول الشريعة- ج4 ص17).
__________________
قال تعالى ({وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} . [الحشر/7] ____________________________ عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه : خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر قال ابن تيمية (في منهاج السنة ج1 ص308) : قد تواتر عنه أنه كان يقول على منبر الكوفة: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر، رُوي هذا عنه من أكثر من ثمانين وجهاً ورواه البخاري وغيره .اهـ.
|
|
#63
2015-05-08, 07:40 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وهل تقول ان الحديث قبل ذلك الوقت لم يكن صحيحا ؟؟؟؟ وتدوين الحديث بدأ في عصر الرسول  !!!!والدين وتعليم الرسول بقي تاما ومنذ انزل حتى اليوم !والفقه بدأ تأصيله وتدوينه منذ القرن الأول !!!! ثم ولما بدا بعض المخلصين لتدوين كامل لحديث وتعليم الرسول -وهو منفصل عن الفقه وتطبيق الدين المتواصل - فهم نقلوا الصحيح بشروط صارمة !! وردا كل حديث متداول بين الناس وغير قوي الصحة !!!!! اقتباس:
اقتباس:
حاليا أنا مشغول سأعاود أن شاء الله تعالى !!!!
|
|
#64
2015-05-08, 10:38 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) الكهف 6 كل العلوم سوى القرآن مشغلة ..... إلا الحديث وعلم الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا ..... وما سوى ذاك وسواس الشياطين
|
|
#65
2015-05-09, 12:16 PM
|
|||
|
|||
|
تنبيه لصاحب الموضوع :
الإستهتار و الهراء و تكرار الكلام غير مقبول لا نريده في قسم جاوب بعلمية و ليس بصور مشينة الصور و المقاطع حجة الضعيف المشرف
|
|
#66
2015-05-09, 12:44 PM
|
||||||
|
||||||
|
اقتباس:
سألتك في المشاركة 40 : اقتباس:
كان ردك في المشاركة 45: اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
سألتك بعدها في المشاركة 57 : اقتباس:
فكان ما ترى أعلاه أيات و الصور ...إلخ ألم تقل أن التبيان يعني تفصيل كل شيء ألم تقل أن الصلاة مفصلة أعيد لأخر مرة أين تفاصيل الصلاة" واحدة من المفروضة " من الإقامة إلى التسليم بمعني علمني كيف أصلي من القرأن يا منكر السنة تفضل ملاحظة: أي هراء نطلب من الإدارة غلق هذا الموضوع
|
|
#67
2015-05-09, 01:12 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#68
2015-05-09, 01:16 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#69
2015-05-09, 01:22 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
و هل الدين كان كاملا حينها أم محتاج للتصحيح و الشروط الصارمة
|
|
#70
2015-05-09, 01:27 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فسرلي شنو يعني هاد المقطع من الاية؟مع الاجابة عن اسئلتي السابقة.
__________________
قال تعالى ({وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} . [الحشر/7] ____________________________ عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه : خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر قال ابن تيمية (في منهاج السنة ج1 ص308) : قد تواتر عنه أنه كان يقول على منبر الكوفة: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر، رُوي هذا عنه من أكثر من ثمانين وجهاً ورواه البخاري وغيره .اهـ.
|
|
#71
2015-05-09, 01:41 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
{ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ } [ النحل : 89] ، فيقال فيها : المراد بالكتاب القرآن ، ولكن سورة النحل التي نزلت فيها هذه الآية أو هذه الجملة سورة مكية ، ولم يكن نزل التشريع كله في مكة إنما نزلت أصول التوحيد وما يتصل بمعجزات الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة ، وأما الفروع فقد نزلت في المدينة فكيف يقال : { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ } [ النحل : 89] ، بالكتاب في هذه الآية من سورة النحل القرآن ، لكن ليس المراد ببيانه لكل شيء بيانه لجميع أحكام الفروع ، إنما هو مثل الآية التي قال اللّه فيها : { تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا } [ الأحقاف : 25] ؛ إخبارًا عن الريح التي أرسلها اللّه جل شأنه على عاد قوم هود ، أرسل عليهم ريحًا وقال : { تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا } وهي إنما دمرت قوم هود: دمرت عادًا ودمرت ديارهم ، فالأمارات الحسية ، أو الأدلة الحسية وواقع الهالكين الذين هلكوا وتحدث اللّه عنهم في القرآن يدل على أن المراد بالآية الخصوص لا العموم ، كذلك قوله تعالى : { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ } إلى آخر الآية هي مما أريد به الخصوص ، وإلا ففي أي آية من الآيات بيان عدد الصلوات ، وبيان تفاصيل الزكوات ، أو بيان الحج إلى بيت اللّه الحرام بأصله وتفاصيله ؟ لم يكن شُرعَ في هذا الوقت إنما شُرعَ في المدينة في السنة التاسعة أو السنة العاشرة على الخلاف بين العلماء ، وما كان من حج قبل ذلك فهو على الطريقة الموروثة عن إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام لما بنى البيت هو وابنه إسماعيل ، وأمره اللّه أن يؤذن في الناس كان الحج مشروعًا ، وممتدا شرعه من أيام رسالة إبراهيم عليه الصلاة والسلام إلى أيام العرب في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وبعد زمنه ، أما فرضُه في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فقد نزل ضمن آيات سورة آل عمران ، وهذا لم ينزل في مكة ، إنما نزل في السنة التاسعة من الهجرة أو في السنة العاشرة التي حج فيها رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ، فكيف يقال { تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ } [ النحل : 89] ، وهو لم يتبين فيه أصل فرضية الحج ولا تفاصيل الحج ولا تفاصيل الصيام . والصيام أيضًا فُرض في المدينة بعد الهجرة بسنة ، أين الصيام وتفاصيله ؟ ، والجهاد بالسلاح وتفاصيله ؟ ، والبيوع وتفاصيلها ؟ ، والربا ما نزل إلا في المدينة فالآية إما أن يقال فيها : إنها من العام الذي أريد به الخصوص ، وإما أن يقال : تبيانًا لكل شيء شرعه وفرضه على المسلمين وهم في مكة ؛ لأن السورة مكية ، { تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ } مما أوجبه عليهم وشرعه لهم لا أنها بيان لكل حكم من أحكام الإسلام .
__________________
قال تعالى ({وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} . [الحشر/7] ____________________________ عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه : خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر قال ابن تيمية (في منهاج السنة ج1 ص308) : قد تواتر عنه أنه كان يقول على منبر الكوفة: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر، رُوي هذا عنه من أكثر من ثمانين وجهاً ورواه البخاري وغيره .اهـ.
|
|
#72
2015-05-09, 01:53 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
جاوبتك بخصوص الصلاة كما جائت في القران بتفاصيل أوقاتها و تفاصيل اذكراها كما جائت في الأيات و هذا الذي أزعجك فإلتجأت لهذا الأسلوب التهجمي الضعيف لأنك بمثل هذه الردود ربما تعجز اصحاب السنة الفعلية لكن لن تعجز من يعتمد على كتاب ربه في كل شيء ثم ما هذه الصبيانية و التباكي و طلب قفل الموضوع فلا تقلق فصديقك ترك لي ردين قبل قفل الموضوع و هذا و الحمد لله يبين مدى ضعفكم الشديد و قلة حجتكم فيا صاحب الحجة و البرهان لو كنت رجلا و ذو حجة قوية وبرهان لحاورت ما جاء في الموضوع من دلائل قرانية و حاولت إثبات أنها تعني سنة عوض لعب لعبة القط و الفأر و محاولة تحويل الموضوع للصلاة و لكن ماذا ستبين فالموضوع قسم ظهركم و ترككم بلا حجة فكل مصطلح تستعملونه لتبرير وجود سنتكم الوهمية تم فضحه فضيع وقتك أو لا تضيع فالموضوع حقق المراد و قرائه أكثر من 1000 شخص كلهم تفرجوا على خيبتكم ملاحظة صلاة القران ليست هراء كبرة كلمة تخرج من فمك و ستلعن بسببها إن شاء الله لا تحاول أن تجعل صلاتكم الوثنية هي المعيار التي تقاس عليه الصلاة فالصلاة في القران هي الأصل وكل من دونها مجرد إفتراء فلا وجود لتكبيرة البداية و لا تسليم و لا عدد ركعات و لا إقامة و لا نواقض وضوء ألخ فقط تلاوة القران و السجود و التسبيح و التكبير و الإستغفار بل حتى صلاة الجمعة غير موجودة سورة الجمعة تتحدث عن يوم التجارة و التجمع في الأسواق حيث كان يتلهى المسلمون عن الصلاة و يتركون النبي يوم الجمعة يوم البيع vendre di !!! و أتحادك أن تعطني النص التي شرعت من خلاله هذه لاصلاة الوهمية لا في القران و لا في السنة فقبل أن تلزم الغير ألزم نفسك اولا بتبيان أن المصطلحات المذكورة في الموضوع تخص السنة يا ضعيف الحجة و إذا أردت مناقشة الصلاة فإفتح موضوع خاص و سأفضح من خلاله صلاتكم بالحجة و البرهان مثل ما فضحت سنتكم
|
|
#73
2015-05-09, 02:02 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
والله قول الاخ لك فهلوي اهون من قولك له ضال مشرك...اذا كان التنابز بالالقاب حرام ... فقولك باي منزلة؟؟ تحللون وتحرمون هكذا من انفسكم يا منكري السنة...اما قولك سنة فقط فنحن سنة وكتاب قول الله وقول الرسول صلى الله عليه وسلم...انت لم تفضح اي شي بل تاكد ترهاتكم .
__________________
قال تعالى ({وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} . [الحشر/7] ____________________________ عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه : خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر قال ابن تيمية (في منهاج السنة ج1 ص308) : قد تواتر عنه أنه كان يقول على منبر الكوفة: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر، رُوي هذا عنه من أكثر من ثمانين وجهاً ورواه البخاري وغيره .اهـ.
|
|
#74
2015-05-09, 02:19 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32) سورة الروم فنحن مسلمون و ليس قرانيون و لا منكري السنة من أنتم يا سنيين و شيعة و يا صوفيين و يا أحمديين من أين اتت هذه التسميات و الأديان الشركية اقتباس:
و مع ذلك لم اقم بسبه و لم اخرج من فمي مثل هذه الألفاظ القدرة فلم اقل سوى الحقيقة المرة السنة مشركين بالله يجعلون البخاري شريكا لله يصلون صلاة البخاري و يزكون زكاة البخاري و صوم البخاري و يحجون إلى حج البخاري بمناسكه الوثنية و يقاتلون و يقتلون و يسبون النساء و الولدان كما أمرهم البخاري فهل هذا دين الله أم دين البخاري اقتباس:
الكتاب فقط لجمع الحسنات و تزيين المنازل إذا لم افضح اي شيء فمال زملائك اصبحوا يهددون و يتوعدون و يتهجمون و يمسحون الردود و إذا لم افضح شيء فتفضل بين ذلك بالدليل ليس بالكلام العاطفي
|
|
#75
2015-05-09, 02:42 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
شرِك فلانًا / شرِك فلانًا في الأمر : كان لكلٍّ منهما نصيب منه ، فكلّ منهما شريك للآخر ، شَرَّكَ: ( فعل ) شرَّكَ يشرِّك ، تشريكًا ، فهو مُشرِّك ، والمفعول مُشرَّك - للمتعدِّي شَرَّكَ بَيْنَهُمْ : أَيْ جَعَلَهُمْ شُرَكَاءَ البخاري اتى بما قاله الرسول {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى} (3) {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (4) سورة النجم وليس من عند نفسه والسنة ليس شرك انما تبيين وتوضيح للقران الذي لا يمكن فهمه وتطبيقه الا من خلالها قوله (ولا تكونوا من المشركين ) : ولا تكونوا من أهل الشرك بالله بتضييعكم فرائضه ، وركوبكم معاصيه ، وخلافكم الدين الذي دعاكم إليه . ومن ضيع فرائض الله ؟ يعني انتم تقلون نصلي كيف ما نشاء... ونحن نصلي كما كان يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ونقل عنه والوضوء ونحوه. من ضيع فرائض الله؟. : ( من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ) : ولا تكونوا من المشركين الذين بدلوا دينهم ، وخالفوه ففارقوه ( وكانوا شيعا ) يقول : وكانوا أحزابا فرقا كاليهود والنصارى . (الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ) : وهم اليهود والنصارى بل انت كلامك عن الاخ بذلك الكلام اعظم من كلامه لك واعظم من السب.اما استدلالك بالاية فهي غير في موضعها البتة.
__________________
قال تعالى ({وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} . [الحشر/7] ____________________________ عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه : خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر قال ابن تيمية (في منهاج السنة ج1 ص308) : قد تواتر عنه أنه كان يقول على منبر الكوفة: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر، رُوي هذا عنه من أكثر من ثمانين وجهاً ورواه البخاري وغيره .اهـ.
|
|
#76
2015-05-09, 03:48 PM
|
|||
|
|||
|
ا
لسنة قول رسول الله من عند الله وليست شرك بالله وانما خدمة لكتاب الله ومن خدماتها للقران النوع الأول: أن تأتي مؤكدة لآيات من القرآن الكريم ، ومثاله أحاديث وجوب الصلاة والزكاة والصوم والحج ، كقوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر رضي الله عنهما: (بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان) رواه البخاري ، فهذا الحديث مؤكد لقوله تعالى في شأن الصلاة والزكاة: {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة} (البقرة: 83) ، ولقوله تعالى في شأن الصوم: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون} (البقرة: 183) ، ولقوله تعالى في شأن الحج: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين} (آل عمران: 97). النوع الثاني: أن تأتي مبينة لكتاب الله ، قال سبحانه: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون} (النحل: 44)، وبيان السنة للقرآن يتمثل في عدة جوانب ، منها: 1. بيان مجمله: فقد جاءت كثير من أحكام القرآن العملية مجملة ، فبينت السنة إجمالها ، ومن ذلك أن الله أمر بأداء الصلاة من غير بيان لأوقاتها وأركانها وركعاتها وغير ذلك ، فبينت السنة كل ذلك بفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتعليمه لأصحابه كيفيتها ، وأمره لهم بأدائها كما أداها ، فقال صلى الله عليه وسلم: (صلوا كما رأيتموني أصلي) رواه البخاري ، وفرض الله الزكاة من غير بيان لمقاديرها وأوقاتها وأنصبتها ، وما يزكَّى وما لا يزكَّى ، فجاءت السنة ببيان كل ذلك وتفصيله ، وشرع الله الحج من غير أن يبين مناسكه ، فبين صلى الله عليه وسلم بقوله وفعله تلك المناسك وقال في حجة الوداع : (لتأخذوا عني مناسككم) رواه مسلم ، وكذلك بين صلى الله عليه وسلم أحكام الصوم مما لم ينص عليه في الكتاب ، وأحكام الطهارة والذبائح والصيد والأنكحة ، وأحكام البيوع والجنايات والحدود ، وغير ذلك مما وقع مجملاً في القرآن وفصله النبي صلى الله عليه وسلم. 2. تخصيص عامه: فقد وردت في القرآن أحكام عامة جاءت السنة بتخصيصها ، ومن ذلك قوله تعالى: {يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين} (النساء: 11) ، فهذه الآية عامة في كل أصل موروث ، فخصص صلى الله عليه وسلم ذلك بغير الأنبياء فقال عليه الصلاة والسلام: (لا نوْرَثُ ما تركنا صدقة) رواه البخاري. 3. تقييد مطلقه: فقد ورد في القرآن آيات مطلقه جاءت السنة بتقييدها ، ومن ذلك قوله تعالى: {من بعد وصية يوصي بها أو دين} (النساء: 11) ، فأمرت الآية بإخراج الوصية من مال الميت ولم تحدد مقدارها ، فجاءت السنة مقيدة للوصية بالثلث. 4. توضيح المشكل: فقد أشكل فهم بعض الآيات على الصحابة ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوضح لهم ما أشكل عليهم ، ومن ذلك ما رواه البخاري عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: لما نزلت هذه الآية {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} (الأنعام: 82) ، شق ذلك على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وقالوا: أينا لم يلبس إيمانه بظلم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنه ليس بذاك ، ألا تسمعون إلى قول لقمان: {إن الشرك لظلم عظيم }) (لقمان: 13) ، ففهم الصحابة رضوان الله عليهم أن المراد بالظلم في الآية عموم الظلم ، فيدخل في ذلك ظلم الإنسان نفسه بتقصيره في بعض الحقوق ، فأزال صلى الله عليه وسلم هذا الإشكال بأن الظلم ليس على عمومه ، وإنما المقصود منه أعظم أنواع الظلم الذي هو الشرك بالله عز وجل.
__________________
قال تعالى ({وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} . [الحشر/7] ____________________________ عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه : خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر قال ابن تيمية (في منهاج السنة ج1 ص308) : قد تواتر عنه أنه كان يقول على منبر الكوفة: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر، رُوي هذا عنه من أكثر من ثمانين وجهاً ورواه البخاري وغيره .اهـ.
|
|
#77
2015-05-09, 04:24 PM
|
|||
|
|||
|
وانا قلتلك يا قراني ان نحن سنين نعمل بالقران الذي هو كلام الله المنزل على نبيه صلى الله عليه وسلم ونفسره انطلاقا من السنة التي هي افعال و اقوال وصفات الرسول صلى الله عليه وسلم.والتي امرنا بها رب العالمين كما في الايات السابقة التي ذكرتها والاية التي ذكرتها لك ولم تجبني عن اسئلتها.. وهذا الفرق بيننا و بينكم حيث انكم تعملون بالقران انطلاقا من هواكم دون معلم.ونحن معلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي علمه الله كي ييعلمنا وارسله من اجل تعليمنا .فمثلا نحن متفقون على عدد ركعات صلاة واوقاتها التي نقلت الينا عن النبي صلى الله عليه وسلم كيف صلاها واوقاتها وهذا من التنظيم الالهي للدين وتوحيد الامة... اما القراني يقول الله لم يحدد عدد ركعات واوقاتها واصلي كيفما اشاء ومتى ما اشاء فما هذا الهراء والتلاعب على دين الله واحد يصلي ركعة والاخر اثنان والاخر خمسة ومتى ما شاءو ما هذه الفوضى.؟
__________________
قال تعالى ({وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} . [الحشر/7] ____________________________ عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه : خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر قال ابن تيمية (في منهاج السنة ج1 ص308) : قد تواتر عنه أنه كان يقول على منبر الكوفة: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر، رُوي هذا عنه من أكثر من ثمانين وجهاً ورواه البخاري وغيره .اهـ.
|
|
#78
2015-05-10, 02:24 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) الكهف 6 كل العلوم سوى القرآن مشغلة ..... إلا الحديث وعلم الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا ..... وما سوى ذاك وسواس الشياطين
|
|
#79
2015-05-10, 09:43 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ثم ؟ هل الحديث الذي جمع لم يكن موجودا أصلا ! ومحفوظا ومتناقلا ؟؟؟ وثم فقد ذكرت لك أن القرآن لم يكن لا منقوطا ولا مشكولا عشرات السنين !! ثم بعد عشرات السنين من البعثة تم تنقيط القرآن وتشكيله من الذاكرة !!! هل هذا عيبا أو منقصا للقرآن الكريم ؟؟؟؟؟ والدين بقي كما هو منذ بعث الرسول !! والفقه في الدين كان متواصلا !!والفقه فهو العلم الديني المأخوذ عن الرسول وكان يدون على التواصل !!!ومهلة أخي عمر قاربت على الانتهاء !!! وحتى الساعة لم تجب على سؤاله !!! وهذا دلالة على خوار وخواء معتقدك الحائد عن الحق والذي يريد نصرةةالباطل الزهوق !! وهناك موضوع يناقش "ما آتاكم الرسول فخذوه " وهو يتحدى !!!!
|
|
#80
2015-05-11, 02:28 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فأنتم بدلتم دينكم و كل حزب منكم يدعي انه على الحق نحن مسلمون لا غير أنتم من اطلقتم علينا تسمية قرانيين و منكري السنة ما ينطق عن الهوى تعني القران و ليس قول النبي العام وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى سورةالنجم فالوحي هو القران الذي تعلمه الرسول من الله عن طريق جبريل و ليس كلام النبي الشخصي و في نفس الحادثة سنلاحظ ذلك إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20) مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (21) وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ (22) وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (23) وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (24) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (25) فالأيات تتحدث عن القران لا غير الذي وصفه الكفار بأنه قول الشياطين وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ (210) وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ (211) اما البخاري فلم ينقل اقوال الرسول لأن هذه الأخير لم يشرع سوى القران البخاري إفترى على الرسول و خلق دين شركي لاعلاقة له بما جاء في القران البخاري مجرد مدون لدين و رغبات سلاطين العصر فالقران يقول لا عدوان إلا على الظالمين و سلاطين العصر يقولون أمرت أن اقاتل الناس حتى يصبحوا مسلمين
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| ليست شبهة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء يقول أن فاطمة خرجت عن حدود الآداب مع زوجها بل حقيقة | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 2 | 2020-04-09 11:36 PM |
| عقلاني يسأل و القران يجيب | ايوب نصر | رد الشبهات وكشف الشخصيات | 3 | 2018-06-10 08:28 PM |
