الدليل القرآني على أنه من أشكال النفاق تجاهل أي كلام ينطق به رسول الله

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيل د

زكاة السنة الموسمية التي تحدد بالنسب التي حولت فرض دائم مثل الصلاة و مفتوح بين الله و عبده إلى فرض موسمي رمي به في خزائن الخلفاء لتمويل فتوحاتهم

هل تعرف كيف أدى الرسول الزكاة ؟؟؟؟
لانريد خيالك !!! نريد الدين الذي طبقه الرسول وهو الحجة !!!!!!!!
وكيف عرفت وتثق أنها صارت فرض موسمي ؟؟؟؟؟
وأنت مكذب لتاريخ المسلمين ومختال على الكذب !
ومتبختر في اذيال الطاعنين من الكتابيين والمكذبين !!!!
ثم هل الدين قول وعمل ؟؟؟ أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[طـالبة علم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيل د

زكاة السنة الموسمية التي تحدد بالنسب التي حولت فرض دائم مثل الصلاة و مفتوح بين الله و عبده إلى فرض موسمي رمي به في خزائن الخلفاء لتمويل فتوحاتهم

لكن الزكاة فريضة مذكورة في القرآن الكريم وقرنت بالصلاة في أكثر من موضع

قال تعالى : ( وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ) البقرة (43)

قال تعالى : ( وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) النور (56)

أما مواطن صرفها فأيضا مذكور في القرآن

قال تعالى : ( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ التوبة (60)

فكل شخص يدفع الزكاة لمن يجده تنطبق عليه هذه المواصفات المذكورة في الآية

[طـالبة علم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيل د

الأخت الكريمة أنا لا اشكك فقط في مكان البعثة فهذا أمر مفروغ منه و سبق و تطرقت له و هذا رابط لموضوع فتحته سابقا و تم نقله لقسم الملحدين و توقيفي بسببه و ستجدين ظالتك فيه
https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=50782

سارجع إلى الرابط لقرائته بإذن الله

[طـالبة علم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيل د

ثانيا تم التلاعب بسورة الروم لإيهام الناس أن الرسول لم يحارب الرومان
غَلَبَت الروم و ليس غُلِبَت و بعد غلبهم سَيُإلَبُون

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيل د

سورة الروم نفسها فهل يعقل أن يصف الله نصر المشركين الروم الطغاة بنصر الله و فوق هذا يفرح به المؤمنون

يقول الله سبحانه وتعالى : ( غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ * وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) [الروم:2-6]

لماذ فسرتها أن الرسول عليه الصلاة والسلام حارب الرومان فعلا ؟ ... هل يوجد قرينة ( من وجهة نظرك ) في النص يفيد هذا ؟ وماهي ؟

لماذا لم تفسرها مثلا بأمر سيحدث في المستقبل ؟

لقد قرأت لأحدهم في أحد المواقع أن هذه الآية نبوءة بشارة للمستقبل ... فالروم ( أوروبا ) في زماننا قد انتصرت على العالم وتحكمت فيهم بالفعل .. وستستمر إلى أن يخرج الله سبحانه صفوة البشر المؤمنين المخلصين ... حينها سينتصرون ويفرحون بنصر الله بعدما عانوا سنين ... واستدل بكلامه هذا بقوله تعالى ( سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ ) فالفعل المضارع والمدة الزمنية ( بضع سنين ) تدلان استمرار انتصار الروم فترة زمنية ... بعدها يأتي النصر للمؤمنين ... والله أعلم

على العموم هذه أحد الاقوال التي تنافي التفسير المشهور للآية لكنه استند على قرينة من نص الآية

[د حسن عمر]

أن المعنى العمومي للنفاق يتمثل بأظهار الأيمان وأخفاء الكفر؛ وهكذا وضمن هذا التعريف العام للنفاق يرى القرآنيون والشيعة بأن من الصحابة والتابعين منافقين لا يعرفهم الرسول كما ورد في قوله تعالى:" ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم"؛ ويصر القرآنيون والشيعة على أن الرسول مات ولم يعرفهم؛

يرى القرآنيون والشيعة ؟؟
ومن قال لك إستاذنا الكبير أن ذلك رؤية هؤلاء ؟؟ هل تريد أن تطمس حقيقة ظاهرة وواضحة أن الذى قال هو الله .......؟

لا تعلمهم نحن نعلمهم

لا تعلم يا محمد شيئاً عنهم لآنك بشر محدود البصيرة
امّا الثانية .......... نحنُ نعلمهم

عائدة على الله ذاته ونفسهُ


هل يستطيع احد منكم تكذيب ما أقوله.

[احمد عبد الحفيظ احمد غيث]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

يرى القرآنيون والشيعة ؟؟
ومن قال لك إستاذنا الكبير أن ذلك رؤية هؤلاء ؟؟ هل تريد أن تطمس حقيقة ظاهرة وواضحة أن الذى قال هو الله .......؟

لا تعلمهم نحن نعلمهم

لا تعلم يا محمد شيئاً عنهم لآنك بشر محدود البصيرة
امّا الثانية .......... نحنُ نعلمهم

عائدة على الله ذاته ونفسهُ


هل يستطيع احد منكم تكذيب ما أقوله.

وقد قال تعالى ايضا: ولتعرفنهم في لحن القول؛ مما يعني بان الله علمه كي يعرف المنافق من طريقة كلامهم... فهل انت تنكر هذا الكلام؟؟؟؟

[د حسن عمر]

وقد قال تعالى ايضا: ولتعرفنهم في لحن القول؛ مما يعني بان الله علمه كي يعرف المنافق من طريقة كلامهم... فهل انت تنكر هذا الكلام؟؟؟؟

نّعم لا أنّكر أن الرسول بِمرتبتهِ وإيمانهِ وطاعته لله قد فهم بعض مِن المنافقين ؟؟
ولكن ليس جميعهم ................. بعضهم .

هل يستطيع احد منكم تكذيب ما أقوله.

تفضل

[احمد عبد الحفيظ احمد غيث]

اخي الدكتور حسن
ان الكلام عن النفاق على عمومه قد يعطي الحق لاي شخص باتهام شخص آخر بالنفاق كما يفعل الشيعة مع صحابة رسول الله... بحيث ان النفاق على معناه العمومي يعني اظهار الايمان واخفاء الكفر... لذلك جاءت حكمة الله بان يعلم رسوله كيفية كشفهم من خلال كلامهم وتصرفاتهم... وليس من خلال ان يعرفه هويتهم... فالفائدة بتعلم طريقة واسلوب كشف المنافق... لان وجود المنافقين مستمر,,, وبالتالي فالرسول له احاديث تخص صفات المنافقين... والقرآن يشير الى صفاتهم ...وكان من ضمنها تجاهل كلام الرسول...
ولك تحياتي

[إسماعيل د]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طـالبة علم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



لكن الزكاة فريضة مذكورة في القرآن الكريم وقرنت بالصلاة في أكثر من موضع

قال تعالى : ( وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ) البقرة (43)

قال تعالى : ( وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) النور (56)

أما مواطن صرفها فأيضا مذكور في القرآن

قال تعالى : ( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ التوبة (60)

فكل شخص يدفع الزكاة لمن يجده تنطبق عليه هذه المواصفات المذكورة في الآية

الزكاة هي وصف للصدقة لا غير
خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا (103) سورة التوبة
و هي فريضة و صدقة دائمة للفقراء مثل الصلاة و ليست عبادة موسمية
الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (274) سورة البقرة
وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ(219) سورة البقرة
فالرسول لم يأمرهم بمقدار معين من الزكاة

[إسماعيل د]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طـالبة علم

يقول الله سبحانه وتعالى : ( غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ * وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) [الروم:2-6]

لماذ فسرتها أن الرسول عليه الصلاة والسلام حارب الرومان فعلا ؟ ... هل يوجد قرينة ( من وجهة نظرك ) في النص يفيد هذا ؟ وماهي ؟

لماذا لم تفسرها مثلا بأمر سيحدث في المستقبل ؟

لقد قرأت لأحدهم في أحد المواقع أن هذه الآية نبوءة بشارة للمستقبل ... فالروم ( أوروبا ) في زماننا قد انتصرت على العالم وتحكمت فيهم بالفعل .. وستستمر إلى أن يخرج الله سبحانه صفوة البشر المؤمنين المخلصين ... حينها سينتصرون ويفرحون بنصر الله بعدما عانوا سنين ... واستدل بكلامه هذا بقوله تعالى ( سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ ) فالفعل المضارع والمدة الزمنية ( بضع سنين ) تدلان استمرار انتصار الروم فترة زمنية ... بعدها يأتي النصر للمؤمنين ... والله أعلم

على العموم هذه أحد الاقوال التي تنافي التفسير المشهور للآية لكنه استند على قرينة من نص الآية

غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3)

عبارة غَلَبِهم هي من خانت المحرفين الذين قاموا بتغير تشكيل كل من غُلِبَتِ و سَيَغْلِبُونَ أو بالأحى أنساهم الله تغير شكلها إلى غُلْبِهم ليتفضح كذبتهم بوضوح لأن غَلَبهم تشير بوضوح لإنتصار الروم في المعركة الأولى و بالتالي هزيمتهم في المعركة الثانية
فالغَلَب يشير للأنتصار و الغُلْب للهزيمة
بالنسبة للنظرية التي قمتي بطرحها فهي لم تذكر إنتصار المؤمنين على الروم بعد إنقضاء السنين لو إفترضنا أن الاية تتحدث بالفعل عن إنتصار الروم في بضع سنين و عبارة بضع تشير لسنين قليلة و ليس قرون طويلة فهذه النظرية ناقصة و غير مقنعة بالمرة مع إحترامي لصاحبها