سؤال للنقاش

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤالي واضح يا اخ هيثم

ركز معي الله يحفظك

قال سيدنا زكريا عليه السلام

اني خفت الموالي ؟ لذلك اطلب منك يارب ان ترزقني بولد .....

ماعلاقة خوف زكريا من الموالي بوجود الولد

زكريا يخاف الموالي وليس يخاف عليهم كما تقول حضرتك


ووجود الولد له علاقة بزوال هذا الخوف

الان السؤال


على اي شيء كان زكريا يخاف من الموالي ؟

انت تقول يخاف عليهم من الضلال


سبحان الله وهل الضلال محصور في الموالي فقط

لماذا لا يقول زكريا اني اخاف على الناس من بعدي ان يضلوا ؟

وهل الولد سيكون نبيا على الموالي فقط ؟

ولماذا لم يطلب سيدنا عيسى عليه السلام من الله ان يرزقه ولد حتى لا يقع في الضلال قومه ؟

هذه الاسئلة تفرعت من جوابك الخاطيء عليك يمعالجتها اذا كنت تدافع عن جوابك ووجهة نظرك

فان كنت اهرف بما لا اعرف فعرفني حفظك الله فمنك نستفيد ونعرف

حبيبي مهند .. أنا قلتلك إذا الجواب خاطيء أو لايناسبك فأعطني الجواب الصحيح الذي تتبناه .


كل أسألتك بسهوله جوابها .. حتى أنت تقدر تجاوب عليها .. مو مشكلة .


شوف مثلاً هذا السؤال .. كيف يسأل محاور في الأديان هذا السؤال .

تفضل .

لماذا لا يقول زكريا اني اخاف على الناس من بعدي ان يضلوا ؟

هذا السؤال يدل على أنك بالفعل تهرف بما لا تعرف .


هل زكريا نبي أم رسول ؟؟ حتى تسأل مثل هذا السؤال الغبي صراحتاً


طيب أنا جوابي خاطي ما في مشكلة صححه لي .

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

لأنك لا تعرف القرآن
فقد خلطت بين الخوف من الموالي والخوف على الموالي
ولأن الشيعي لا يستطيع ان يتعرف على أمور القرآن ,,, إلا بواسطة معمميه
نقول لك انظر هنا لتعرف الفرق

لا تسبق الاحداث يا فتى فدعك من اختلاف علماء الشيعه في موضوع وراثة الانبياء واجب على سؤالي

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

لا تسبق الاحداث يا فتى فدعك من اختلاف علماء الشيعه في موضوع وراثة الانبياء واجب على سؤالي

سبحان الله
أنت من سأل وطلب الجواب

فلما لا تأخذ بأقوال علمائك
بل الأغرب أنك تقر الإختلاف بينهم
فأين مصدر دينكم الحق أم ضلوا وضللتم من بعدهم
أين منبع الدين الصافي كما تدعون في حسينياتكم ,, من لم يأخذ منهم هلك
هل ستصدق من تخالفه في الدين ككل ,,, وتأخذ أقواله

وكما قال أخي هيثم القطان
------------------------------
حبيبي مهند .. أنا قلتلك إذا الجواب خاطيء أو لايناسبك فأعطني الجواب الصحيح الذي تتبناه .


كل أسألتك بسهوله جوابها .. حتى أنت تقدر تجاوب عليها .. مو مشكلة .


شوف مثلاً هذا السؤال .. كيف يسأل محاور في الأديان هذا السؤال .

تفضل .

اقتباس: من مهند عبد القادر
لماذا لا يقول زكريا اني اخاف على الناس من بعدي ان يضلوا ؟


هذا السؤال يدل على أنك بالفعل تهرف بما لا تعرف .


هل زكريا نبي أم رسول ؟؟ حتى تسأل مثل هذا السؤال الغبي صراحتاً


طيب أنا جوابي خاطي ما في مشكلة صححه لي .

[مهند عبد القادر]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ هيثم الاخ فتى

السلام عليكم

لا علاقة بكون سيدنا زكريا نبي او رسول بالامر فهذا تشويش لا مبرر له

زكريا طلب من الله ان يرزقه بولد لكي :

1- يرثه : ماذا يرث ؟

2- لانه يخاف من الموالي : فكيف يخاف زكريا من الموالي على العلم والنبوة ...الموالي لا يشكلون خطر على النبوة ...يعني هل تعرضت النبوة للخطر عندما لم يكن لعيسى ولد او لنبينا الخاتم محمد صلى الله عليه واله فان مات زكريا بدون ولد ماتت النبوة

3- ان يكون الولد رضيّا ( ولم يقل رب اجعله نبيا )
قد تقول ان زكريا طلب من الله ولد يرثه في العلم والنبوة فما معنى ان يطلب من الله ان يجعله رضيّا !!!!؟
هل يقبل عقلك وجود احتمال ان يكون النبي غير مرضيا ؟
لو طلب رئيس الدولة من الوزراء تعيين طبيب لوزارة الصحة ثم قال اريد ان يكون هذا الطبيب يعرف القراءة والكتابة
اليست عبارة الريئس الاخيرة تعتبر سقطة

والعياذ بالله ان تصدر من نبي من الانبياء هذه السقطة فهم منابع الحكمة والعلم
وان غالطنا انفسنا وقلنا ممكن
فلا الله جل جلاله و لا القران ممكن ان يوثقوا مثل هذه السقطة

انا اطرح سؤال للنقاش فان فشلتم في معالجة هذه الاشكالات ....قولوا ....ذلك

عندها سوف اجيب على سؤالي

[هيثم القطان]

انا اطرح سؤال للنقاش فان فشلتم في معالجة هذه الاشكالات ....قولوا ....ذلك

عندها سوف اجيب على سؤالي

أنا قتلك ههههه نحن فشلنا بالجواب وعجزنا .. تفضل عطنا الجواب الصحيح .

2- لانه يخاف من الموالي : فكيف يخاف زكريا من الموالي على العلم والنبوة ...الموالي لا يشكلون خطر على النبوة ...يعني هل تعرضت النبوة للخطر عندما لم يكن لعيسى ولد او لنبينا الخاتم محمد صلى الله عليه واله فان مات زكريا بدون ولد ماتت النبوة

أظن أنك ما تقصدني في هذا الكلام .. لأني لم أقل خطر على النبوة ومن هذا الكلام .. يمكن تقصد شص ثاني صح ؟؟!!!




الآن ننظر الجواب الصحيح .. ومن فارغ الصبر .. نحن عجزنا وفشلنا .. فتفضل أجب .

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

أنا قتلك ههههه نحن فشلنا بالجواب وعجزنا .. تفضل عطنا الجواب الصحيح .




أظن أنك ما تقصدني في هذا الكلام .. لأني لم أقل خطر على النبوة ومن هذا الكلام .. يمكن تقصد شص ثاني صح ؟؟!!!




الآن ننظر الجواب الصحيح .. ومن فارغ الصبر .. نحن عجزنا وفشلنا .. فتفضل أجب .

انا اقصد الشخص الذي اجاب على سؤالي بهذا الرابط في المشاركة رقم 7

قوله تعالى : وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا ، يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا .

معنى قوله : خفت الموالي [ 19 \ 5 ] ، أي : خفت أقاربي وبني عمي وعصبتي : أن يضيعوا الدين بعدي ، ولا يقوموا لله بدينه حق القيام ، فارزقني ولدا يقوم بعدي بالدين حق القيام ، وبهذا التفسير تعلم أن معنى قوله " يرثني " أنه إرث علم ونبوة ، ودعوة إلى الله والقيام بدينه ، لا إرث مال ، ويدل لذلك أمران :

أحدهما : قوله : ويرث من آل يعقوب [ 19 \ 5 ] ، ومعلوم أن آل يعقوب انقرضوا من زمان ، فلا يورث عنهم إلا العلم والنبوة والدين .

والأمر الثاني : ما جاء من الأدلة على أن الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم لا يورث عنهم المال ، وإنما يورث عنهم العلم والدين ، فمن ذلك ما أخرجه الشيخان في صحيحيهما عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لا نورث ، ما تركنا صدقة " ، ومن ذلك أيضا ما رواه الشيخان أيضا عن عمر رضي الله عنه أنه قال لعثمان ، وعبد الرحمن بن عوف ، والزبير وسعد ، وعلي ، والعباس رضي الله عنهم : أنشدكم الله [ ص: 362 ] الذي بإذنه تقوم السماء والأرض ، أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا نورث ما تركنا صدقة " ، قالوا : نعم ، ومن ذلك ما أخرجه الشيخان أيضا عن عائشة رضي الله عنها أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي أردن أن يبعثن عثمان إلى أبي بكر يسألنه ميراثهن ، فقالت عائشة : أليس قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما تركنا صدقة " ، ومن ذلك ما رواه الشيخان أيضا عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تقتسم ورثتي دينارا ، ما تركت بعد نفقة نسائي ومئونة عاملي فهو صدقة " وفي لفظ عند أحمد : " لا تقتسم ورثتي دينارا ولا درهما " ، ومن ذلك أيضا ما رواه الإمام أحمد والترمذي وصححه ، عن أبي هريرة : أن فاطمة رضي الله عنها قالت لأبي بكر رضي الله عنه : من يرثك إذا مت ؟ قال : ولدي وأهلي ، قالت : فما لنا لا نرث النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " إن النبي لا يورث " ، ولكن أعول من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوله ، وأنفق على من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق .

فهذه الأحاديث وأمثالها ظاهرة في أن الأنبياء لا يورث عنهم المال بل العلم والدين ، فإن قيل : هذا مختص به صلى الله عليه وسلم ; لأن قوله " لا نورث " يعني به نفسه ، كما قال عمر رضي الله عنه في الحديث الصحيح المشار إليه عنه آنفا : أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض ، هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا نورث ما تركنا صدقة " يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه ، فقال الرهط : قد قال ذلك الحديث ، ففي هذا الحديث الصحيح أن عمر قال : إن مراد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله " لا نورث " نفسه ، وصدقه الجماعة المذكورون في ذلك ، وهذا دليل على الخصوص فلا مانع إذن من كون الموروث عن زكريا في الآية التي نحن بصددها هو المال ؟ فالجواب من أوجه :

الأول : أن ظاهر صيغة الجمع شمول جميع الأنبياء ، فلا يجوز العدول عن هذا الظاهر إلا بدليل من كتاب أو سنة ، وقول عمر لا يصح تخصيص نص من السنة به ; لأن النصوص لا يصح تخصيصها بأقوال الصحابة على التحقيق كما هو مقرر في الأصول .

فالظاهر انك تلصق بدون ان تقرأ

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

انا اقصد الشخص الذي اجاب على سؤالي بهذا الرابط في المشاركة رقم 7

قوله تعالى : وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا ، يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا .

معنى قوله : خفت الموالي [ 19 \ 5 ] ، أي : خفت أقاربي وبني عمي وعصبتي : أن يضيعوا الدين بعدي ، ولا يقوموا لله بدينه حق القيام ، فارزقني ولدا يقوم بعدي بالدين حق القيام ، وبهذا التفسير تعلم أن معنى قوله " يرثني " أنه إرث علم ونبوة ، ودعوة إلى الله والقيام بدينه ، لا إرث مال ، ويدل لذلك أمران :

أحدهما : قوله : ويرث من آل يعقوب [ 19 \ 5 ] ، ومعلوم أن آل يعقوب انقرضوا من زمان ، فلا يورث عنهم إلا العلم والنبوة والدين .

والأمر الثاني : ما جاء من الأدلة على أن الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم لا يورث عنهم المال ، وإنما يورث عنهم العلم والدين ، فمن ذلك ما أخرجه الشيخان في صحيحيهما عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لا نورث ، ما تركنا صدقة " ، ومن ذلك أيضا ما رواه الشيخان أيضا عن عمر رضي الله عنه أنه قال لعثمان ، وعبد الرحمن بن عوف ، والزبير وسعد ، وعلي ، والعباس رضي الله عنهم : أنشدكم الله [ ص: 362 ] الذي بإذنه تقوم السماء والأرض ، أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا نورث ما تركنا صدقة " ، قالوا : نعم ، ومن ذلك ما أخرجه الشيخان أيضا عن عائشة رضي الله عنها أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي أردن أن يبعثن عثمان إلى أبي بكر يسألنه ميراثهن ، فقالت عائشة : أليس قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما تركنا صدقة " ، ومن ذلك ما رواه الشيخان أيضا عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تقتسم ورثتي دينارا ، ما تركت بعد نفقة نسائي ومئونة عاملي فهو صدقة " وفي لفظ عند أحمد : " لا تقتسم ورثتي دينارا ولا درهما " ، ومن ذلك أيضا ما رواه الإمام أحمد والترمذي وصححه ، عن أبي هريرة : أن فاطمة رضي الله عنها قالت لأبي بكر رضي الله عنه : من يرثك إذا مت ؟ قال : ولدي وأهلي ، قالت : فما لنا لا نرث النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " إن النبي لا يورث " ، ولكن أعول من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوله ، وأنفق على من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق .

فهذه الأحاديث وأمثالها ظاهرة في أن الأنبياء لا يورث عنهم المال بل العلم والدين ، فإن قيل : هذا مختص به صلى الله عليه وسلم ; لأن قوله " لا نورث " يعني به نفسه ، كما قال عمر رضي الله عنه في الحديث الصحيح المشار إليه عنه آنفا : أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض ، هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا نورث ما تركنا صدقة " يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه ، فقال الرهط : قد قال ذلك الحديث ، ففي هذا الحديث الصحيح أن عمر قال : إن مراد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله " لا نورث " نفسه ، وصدقه الجماعة المذكورون في ذلك ، وهذا دليل على الخصوص فلا مانع إذن من كون الموروث عن زكريا في الآية التي نحن بصددها هو المال ؟ فالجواب من أوجه :

الأول : أن ظاهر صيغة الجمع شمول جميع الأنبياء ، فلا يجوز العدول عن هذا الظاهر إلا بدليل من كتاب أو سنة ، وقول عمر لا يصح تخصيص نص من السنة به ; لأن النصوص لا يصح تخصيصها بأقوال الصحابة على التحقيق كما هو مقرر في الأصول .

فالظاهر انك تلصق بدون ان تقرأ

من هذا الشخص هههه الحمد الله لست أنا ههههه

هذه مداخلة رقم 7 .. هههههه لم أقول خطر على النبوة ولا شي ..


https://www.ansarsunna.com/vb/showpos...42&postcount=7



الآن ما هو الجواب الصحيح قلنا لك نحن عجزنا وفشلنا .



تفضل أجب .. هذه المره الخامسة الذي أطلب منك الجواب ههههههه

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

من هذا الشخص هههه الحمد الله لست أنا ههههه

هذه مداخلة رقم 7 .. هههههه لم أقول خطر على النبوة ولا شي ..


https://www.ansarsunna.com/vb/showpos...42&postcount=7



الآن ما هو الجواب الصحيح قلنا لك نحن عجزنا وفشلنا .



تفضل أجب .. هذه المره الخامسة الذي أطلب منك الجواب ههههههه

اللهم صل على محمد وال محمد سوف اجيبك لاحقا

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

انا اقصد الشخص الذي اجاب على سؤالي بهذا الرابط في المشاركة رقم 7

قوله تعالى : وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا ، يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا .

معنى قوله : خفت الموالي [ 19 \ 5 ] ، أي : خفت أقاربي وبني عمي وعصبتي : أن يضيعوا الدين بعدي ، ولا يقوموا لله بدينه حق القيام ، فارزقني ولدا يقوم بعدي بالدين حق القيام ، وبهذا التفسير تعلم أن معنى قوله " يرثني " أنه إرث علم ونبوة ، ودعوة إلى الله والقيام بدينه ، لا إرث مال ، ويدل لذلك أمران :

أحدهما : قوله : ويرث من آل يعقوب [ 19 \ 5 ] ، ومعلوم أن آل يعقوب انقرضوا من زمان ، فلا يورث عنهم إلا العلم والنبوة والدين .

والأمر الثاني : ما جاء من الأدلة على أن الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم لا يورث عنهم المال ، وإنما يورث عنهم العلم والدين ، فمن ذلك ما أخرجه الشيخان في صحيحيهما عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لا نورث ، ما تركنا صدقة " ، ومن ذلك أيضا ما رواه الشيخان أيضا عن عمر رضي الله عنه أنه قال لعثمان ، وعبد الرحمن بن عوف ، والزبير وسعد ، وعلي ، والعباس رضي الله عنهم : أنشدكم الله [ ص: 362 ] الذي بإذنه تقوم السماء والأرض ، أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا نورث ما تركنا صدقة " ، قالوا : نعم ، ومن ذلك ما أخرجه الشيخان أيضا عن عائشة رضي الله عنها أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي أردن أن يبعثن عثمان إلى أبي بكر يسألنه ميراثهن ، فقالت عائشة : أليس قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما تركنا صدقة " ، ومن ذلك ما رواه الشيخان أيضا عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تقتسم ورثتي دينارا ، ما تركت بعد نفقة نسائي ومئونة عاملي فهو صدقة " وفي لفظ عند أحمد : " لا تقتسم ورثتي دينارا ولا درهما " ، ومن ذلك أيضا ما رواه الإمام أحمد والترمذي وصححه ، عن أبي هريرة : أن فاطمة رضي الله عنها قالت لأبي بكر رضي الله عنه : من يرثك إذا مت ؟ قال : ولدي وأهلي ، قالت : فما لنا لا نرث النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " إن النبي لا يورث " ، ولكن أعول من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوله ، وأنفق على من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق .

فهذه الأحاديث وأمثالها ظاهرة في أن الأنبياء لا يورث عنهم المال بل العلم والدين ، فإن قيل : هذا مختص به صلى الله عليه وسلم ; لأن قوله " لا نورث " يعني به نفسه ، كما قال عمر رضي الله عنه في الحديث الصحيح المشار إليه عنه آنفا : أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض ، هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا نورث ما تركنا صدقة " يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه ، فقال الرهط : قد قال ذلك الحديث ، ففي هذا الحديث الصحيح أن عمر قال : إن مراد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله " لا نورث " نفسه ، وصدقه الجماعة المذكورون في ذلك ، وهذا دليل على الخصوص فلا مانع إذن من كون الموروث عن زكريا في الآية التي نحن بصددها هو المال ؟ فالجواب من أوجه :

الأول : أن ظاهر صيغة الجمع شمول جميع الأنبياء ، فلا يجوز العدول عن هذا الظاهر إلا بدليل من كتاب أو سنة ، وقول عمر لا يصح تخصيص نص من السنة به ; لأن النصوص لا يصح تخصيصها بأقوال الصحابة على التحقيق كما هو مقرر في الأصول .

فالظاهر انك تلصق بدون ان تقرأ

وهذا القول الذي تستهزىء به
يتوافق مع تفسير علمائكم العظام
واعيده لك فالاعاده والتكرار تعلم الاغبياء غير الشطار

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

الميزان في تفسير القرآن ((( تفسير شيعي )))
-----------------------------
قوله تعالى: «و إني خفت الموالي من ورائي و كانت امرأتي عاقرا»
تتمة التمهيد الذي قدمه لدعائه،
و المراد بالموالي
العمومة و بنو العم،
و قيل: الكلالة
و قيل: العصبة،
و قيل: بنو العم فحسب،
و قيل: الورثة،
و كيف كان
فهم غير الأولاد من صلب
و المراد خفت فعل الموالي من ورائي أي بعد موتي و كان (عليه السلام) يخاف أن يموت بلا عقب من نسله فيرثوه،
و هو كناية عن خوفه أن يموت بلا عقب.

=============================
وحتى لا يتهور الشيعي
نقول له
وأيضا في الميزان في تفسير القرآن
-----------------------------
و قال في روح المعاني،:
مذهب أهل السنة أن الأنبياء (عليهم السلام) لا يرثون مالا و لا يورثون لما صح عندهم من الأخبار،

و قد جاء أيضا ذلك من طريق الشيعة
فقد روى الكليني في الكافي،
عن أبي البختري عن أبي عبد الله جعفر الصادق رضي الله عنه أنه قال:
إن العلماء ورثة الأنبياء، و ذلك أن الأنبياء لم يورثوا درهما و لا دينارا و إنما ورثوا أحاديث من أحاديثهم فمن أخذ بشيء منها فقد أخذ بحظ وافر،
و كلمة إنما مفيدة للحصر قطعا باعتراف الشيعة.

و الوراثة في الآية محمولة على ما سمعت،
و لا نسلم كونها حقيقة لغوية في وراثة المال
بل هي حقيقة فيما يعم وراثة العلم و المنصب و المال،
و إنما صارت لغلبة الاستعمال في عرف الفقهاء مختصة بالمال كالمنقولات العرفية.

و لو سلمنا أنها مجاز في ذلك
فهو مجاز متعارف مشهور
خصوصا في استعمال القرآن المجيد بحيث يساوي الحقيقة،
و من ذلك
قوله تعالى: «ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا»،
و قوله تعالى: «فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب»
و قوله تعالى: «إن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم»،
و قوله تعالى: «إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده»،
«و لله ميراث السماوات و الأرض».
قولهم: لا داعي إلى الصرف عن الحقيقة.

قلنا:
الداعي متحقق و هي صيانة قول المعصوم عن الكذب و دون تأويله خرط القتاد، و الآثار الدالة على أنهم يورثون المال لا يعول عليها عند النقاد.
و زعم البعض أنه لا يجوز حمل الوراثة هنا على وراثة النبوة لئلا يلغو قوله: «و اجعله رب رضيا»
قد قدمنا ما يعلم منه ما فيه، و زعم أن كسبية الشيء تمنع من كونه موروثا ليس بشيء فقد تعلقت الوراثة بما ليس بكسبي في كلام الصادق.

و من ذلك أيضا ما رواه الكليني في الكافي، عن أبي عبد الله رضي الله عنه قال: إن سليمان ورث داود، و إن محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) ورث سليمان (عليه السلام) فإن وراثة النبي سليمان لا يتصور أن تكون وراثة غير العلم و النبوة و نحوهما انتهى.=================================
تفسير مجمع البيان ((( شيعي )))
-------------------------
قيل معناه يرثني مالي و يرث من آل يعقوب النبوة
عن أبي صالح
و قيل معناه يرث نبوتي و نبوة آل يعقوب
عن الحسن و مجاهد
و استدل أصحابنا بالآية على أن الأنبياء يورثون المال
و أن المراد بالإرث المذكور فيها المال دون العلم و النبوة بأن قالوا إن لفظ الميراث في اللغة و الشريعة لا يطلق إلا على ما ينتقل من الموروث إلى الوارث كالأموال و لا يستعمل في غير المال إلا على طريق المجاز و التوسع
و لا يعدل عن الحقيقة إلى المجاز بغير دلالة أيضا فإن زكريا (عليه السلام) قال في دعائه « و اجعله رب رضيا » أي اجعل يا رب ذلك الولي===============================

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

وهذا القول الذي تستهزىء به
يتوافق مع تفسير علمائكم العظام
واعيده لك فالاعاده والتكرار تعلم الاغبياء غير الشطار

الاخ فنى انا لم اعترض على الكلام الموجود في الرباط الذي وضعه الاخ هيثم ولكن انا وضعت بعض الاسئلة حول كلام الرابط الا ان الاخ هيثم اعتذر عن الاجابة واعترف بالعجز وطلب منا ان نجيب على سؤال موضوعنا بانفسنا