="الأذكار           

 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 

موضوع مغلق

 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 2015-08-16, 08:56 PM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,548
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي

هههههه
وألله لم يزعجني يارافضي ماهرطقت هنا وتسفهت بل بالعكس أفرحني كثيرا ماأتيت أنت به ووفرت علي جهدا كبيرا وأشكرك على هذه ألخدمة قال ألله في ألافاكين (لا تحسبوه شرا لكم بل هو خيرا لكم ) .... وحسنا فعلت بجمع ألحوار ولكن ماسأكتبه هنا وأطرحه هو ليس لك لأنك مهرج وكذاااب ومزور ومفلس تتخبط وتراوغ ومن ثم تتسفه ما سأطرحه هنا هو للقارىء ألكريم لأبين له حقيقة دينك ألموضوع أولا وحقيقتك أنت ثانيا ولم أأتي بشيء من عندي ولا من أي مرجع سني وكما عودتكم يارافضة فمن لسانكم ندينكم ....

كل شيء أنا قد حظرته وبيته لك يامهرج ولكن كنت أحافظ على جوهر ألموضوع لأنكم دائما يارافضة عد عجزكم وافلاسكم تتسفهون وتراوغون وتخرجون عن صلب ألموضوع
فإن كنت تريد بأن تحصل على غايتك فيما طرحته فتأكد بأني كل ماتطرحه علي ساتقبله برحابة صدر إلا تجاوزك عن ألخطوط ألحمراء فيما يخص ألدين الاسلامي والرسول وصحابته وزوجاته وآل بيته ........ فقل ماشئت ولنرى من هو المفضوح ومن هو ألكذاب وألمزور وألمدلس ؟؟؟؟؟
لن أطردك أبداااا فأنت من سيهررررب ولم يعقب وسوف نرى


من مراجعكم صوت وصورة :
اسمع بروية عن كتاب سليم بن قيس ألهلالي ورأي مرجعكم الذي تسموه ألأعظم (ألمفيد) من لسان معممكم ألحيدري .......

https://www.youtube.com/watch?v=auWR...c&spfreload=10

ألمفيد يقول في هذا ألكتاب غير موثوق فيه وحصل فيه تخليط وتدليسسسسسسس

أما تدليسك وتزويرك وألخلط بين إبان بن عياش وإبان بن

تغلب عن سليم بن قيس ألهلالي فاليك هذا وأتحدااااك

إن أتيت لي برواية واحدة غير ألتي دلست بها من إبان

بن تغلب عن سليم بن قيس ألهلالي



لكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء التاسع || القسم : الرجال || القرّاء : 100 .

5401: سليم بن قيس:

وقال الكشّي (44) سليم بن قيس الهلالى: (حدّثني محمد بن الحسن البراثى قال: حدّثنا الحسن بن علي بن كيسان عن إسحاق بن إبراهيم بن عمر اليمانى عن ابن أذينة عن أبان بن أبي عيّاش قال: هذا نسخةكتاب سليم بن قيس العامري ثم الهلالي دفعة إل‏ى أبان بن أبي عيّاش وقرأه وزعم أبان أنه قرأه على علي بن الحسين عليهما السلام. قال: صدق سليم رحمة اللّه عليه هذا حديث نعرفه.
هذا حديث نعرفه.

بن إبراهيم بن عمر اليمانى عن ابن أذينة عن أبان بن أبي عيّاش قال: هذاكتاب سليم بن قيس العامري ثم الهلالي دفعة إل‏ى أبان بن أبي عيّاش وقرأه وزعم أبان أنه قرأه على علي بن الحسين عليهما السلام. قال: صدق سليم رحمة اللّه عليه هذا حديث نعرفه.

محمد بن الحسن قال: حدّثنا الحسن بن علي بن كيسان عن إسحاق بن إبراهيم عن َابن أذينة عن أبان بن أبي عيّاش عن سليم بن قيس الهلالى قال: قلت لاميرالمؤمنين عليه السلام: إني سمعت من سلمان ومن مقداد ومن أبي ذر أشياء في تفسيرالقرآن ومن الرواية عن النبيصلّى اللّه عليه وآله وسمعت منك تصديق ما سمعتمنهم ورأيت في أيدي الناس أشياء كثيرة من تفسير القرآن ومن الاحاديث عن نبيّاللّه عليه السلام أنتم تخالفونهم : وذكر الحديث بطوله : قال أبان: فقدر لي بعدموت علي بن الحسين عليهما السلام أني حججت فلقيت أبا جعفر محمد بن علي عليهماالسلام فحدّثت بهذا الحديث كلّه لم أخطى‏ء منه حرفاً فاغرورقت عيناه ثم قال: صدق سليم قد أتى أبي بعد قتل جدّي الحسين عليهما السلام وأنا قاعد عنده فحدّثه بهذا الحديث بعينه فقال له أبى: صدقت قد حدّثني أبي وعمّي الحسن عليهما السلام بهذا الحديث عن أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه وعليهم فقالا لك: صدقت قدحدّثك بذلك ونحن شهود ثم حدّثناه أنهما سمعا ذلك من رسول اللّه ثم ذكر الحديثبتمامه).

وقال في أبان بن أبي عياش: (ونسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه).

وقال الشيخ المفيد (رحمه اللّه) في آخر كتابه (تصحيح الاعتقاد): (وأما ماتعلّق به أبو جعفر (رحمه اللّه) من حديث سليم الذي رجع فيه إلى الكتاب المضاف إليه برواية أبان بن أبي عيّاش فالمعنى فيه صحيح غير أن هذا الكتاب غيرموثوق به وقد حصل فيه تخليط وتدليس فينبغي للمتدين أن يجتنب العمل بكل مافيه ولا يعول على جملته والتقليد لروايته وليفزع الى العلماء فيما تضمنه منالاحاديث ليوقفوه على الصحيح منها والفاسد واللّه الموفق للصواب) (إنتهى).

قلتُ : فالرواية واقعة عن طريق إبان بن عياش والكتاب الذي يحتج به الرافضة لسليم بن قيس الهلالي لا يحتج به وأن هذا الكتاب غير موثوق به وأما الرواية في كتاب سليم بن قيس الهلالي فهي عن طريق إبان بن عياش وهي من رواية إبان بن عياش وليس ابان بن تغلب

وقال العلاّمة : قدّس سرّه : في الخلاصة القسم الاول (1) من الباب (8) من فصلالسين: (وقال السيد علي بن أحمد العقيقى: كان سليم بن قيس من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام طلبه الحجّاج ليقتله فهرب وأوى إلى أبان ابن أبي عيّاش فلما حضرته الوفاة قال لابان: إن لك عل‏ي حقّاً وقد حضرني الموت ياابن أخي إنه كان من الامر بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله كيت وكيت وأعطاه كتاباًفلم يرو عن سليم بن قيس أحد من الناس سوى أبان بن أبي عياش وذكر أبان فيحديثه قال: كان شيخاً متعبّداً له نور يعلوه).

قلتُ : وكما قال فإنه لم يروي عن سليم بن قيس الهلالي إحد سوى إبان بن عياش الذي روى عن سليم بن قيس الهلالي وليس إبان بن تغلب فأين إفتراء الرافضة بقولهم أن من روى عن سليم هو إبان بن تغلب وهذا كذب وإفتراء لأنه كما يقول العلامة في ترجمة سليم بن قيس الهلالي في معجم رجال الحديث فلم يروي عنه إلا إبان بن عياش .

وروى محمد بن يعقوب بسندين صحيحين وبسند آخر عن أبان بن أبي عيّاش عن سليمبن قيس الهلالى قال سمعت عبد اللّه بن جعفر الطيّار يقول: كنّا عند معاوية أناوالحسن والحسين عليهما السلام وعبد اللّه بن عبّاس وعمر ابن أمسلمة فجرىبيني وبين معاوية كلام فقلت لمعاوية: سمعت رسول اللّه : صلّى اللّه عليه وآله: يقول: أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ثم أخي علي بن أبي طالب عليه السلام أولىبالمؤمنين من أنفسهم فاذا استشهد علي فالحسن بن علي أولى بالمؤمنين من أنفسهمثم ابني الحسين من بعده أولى بالمؤمنين من أنفسهم فاذا استشهد فابنه علي بنالحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم وستدركه ياعلى ثم ابنه محمد بن علي أولىبالمؤمنين من أنفسهم ثم تكمّله اثني عشر إماماً تسعة من ولد الحسين... إلى أنقال قال سليم: وقد سمعت ذلك من سلمان وأبي ذر والمقداد وذكروا أنهم سمعوا ذلكمن رسول اللّه : صلّى اللّه عليه وآله ؤ. الكافي: الجزء 1 كتاب الحجّة 4 بابما جاء في الاثني عشر والنصعليهم عليهم السلام 126 الحديث 4.
ورواه النعماني في كتاب الغيبة عن محمد بن يعقوب نحوه.

ورواه الصدوق في الخصال في أبواب الاثنى عشر الحديث 41 بسندين صحيحين عنأبان بن أبي عيّاش عن سليم بن قيس الهلالي نحوه.

وروى أيضاً فيه الحديث 38 عن أبيه : رضي اللّه عنه : قال: حدّثنا سعد ابنعبداللّه بن أبي خلف قال: حدّثني يعقوب بن يزيد عن حمّاد بن عيسى عنعبداللّه بن مسكان عن أبان بن تغلب عن سليم بن قيس الهلالى عن سلمانالفارسى قال: دخلت على النبي: صلّى اللّه عليه وآله : وإذا الحسين علىفخذيه وهو يقبّل عينيه ويلثم فاه وهو يقول: أنت سيد ابن سيد أنت إمام ابن إمامأبو الائمة أنت حجّة ابن حجّة أبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم.

قلتُ : وهذه محاولة بائسة من الخوئي لأثبات أن إبان بن تغلب روى عن سليم بن قيس الهلالي بل إن الثابت عدم رواية إبان بن تغلب عن سليم بن قيس الهلالي إنما هو إبان بن عياش .

ثم يقولي الخوخي في المعجم في ترجمة سليم بن قيس الهلالي .
الوجه الثانى: أنراوي كتاب سليم بن قيس هو أبان بن أبي عيّاش وهو ضعيف علىما مرفلا يصحالاعتماد على الكتاب بل قد مرعن العقيقي أنه لم يرو عنسليم بن قيس غير أبان بن أبي عيّاش .

ثم يحاول الخوخي محاولة يائسة في الرد على كلام العقيقي فيقول الخوخي :
( والجواب عن ذلك أنما ذكره العقيقي باطل جزماً فقد روي عن سليم ابن قيس فيالكافي وغيره من غير طريق أبان ) سبحان الله بل إنه لم يروي عن سليم بن قيس الهلالي أنه إبان بن عياش ولا يصح قولك أن العقيقي كلامه باطل بدون إسناد فإن إبان بن عياش هو من روى عن سليم بن قيس الهلالي فالواضح من كلام الخوئي إفلاسه في الرد على كلام العقيقي .

[اسم الكتاب : رجال الکشي / 2]-[المؤلف : الشيخ محمد بن عمر الكشي]
..

167- حدثني محمد بن الحسن البراني، قال حدثنا الحسن بن علي بن كيسان، عن إسحاق بن إبراهيم بن عمر اليماني، عن ابن أذينة، عن أبان بن أبي عياش، قال : هذا نسخة كتاب سليم بن قيس العامري ثم الهلالي، دفعه إلى أبان بن أبي عياش و قرأه، و زعم أبان أنه قرأه، على علي بن الحسين (عليهما السلام) قال صدق سليم رحمة الله عليه هذا حديث نعرفه.

قلتُ : أين الضعف في الروايات التي تقول أن إبان بن عياش هو من روى عن سليم بن قيس الهلالي فكلام الخوئي لعنه الله في معجم رجال الحديث لا يعتد به فالكلام واضح والروايات واضحة ولم يثبت رواية إبان بن تغلب عن سليم بن قيس الهلالي .

أما ترجمة إبان بن عياش :

22: أبان بن أبي عيّاش فيروز:
عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب السجّاد (10) والباقر (36) والصادق (190) عليهم السلام، وقال : عند ذكره في أصحاب الباقر عليه السلام : تابعيّ ضعيف، وعند ذكره في أصحاب الصادق عليه السلام: البصري تابعىّ.

وقال ابن الغضائرى: أبان بن أبي عيّاش : واسم عيّاش هارون : تابعىّ، روى عن أنس بن مالك، وروى عن علي بن الحسين عليهما السلام، ضعيف لايلتفت إليه، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه.

روى أبان بن أبي عيّاش عن سليم بن قيس، أو سليم بن قيس الهلالى، وروى عنه عمر بن أذينة، أو ابن أذينة. الكافي: الجزء 1، الكتاب 2، باب إستعمال العلم 13، وباب المستأكل بعلمه والمباهي به 14، الحديث 1، والجزء 2، الكتاب 1، باب البداء 131، الحديث 3، وباب دعائم الكفر وشعبه 167، الحديث 1 - ، وباب أدنى مايكون به العبد مؤمناً 179، الحديث 1، والتهذيب: الجزء 4، باب تمييز أهل الخمس ومستحقّه، الحديث 362.

روى أبان بن أبي عيّاش عن سليم بن قيس، أو س بن أذينة، أو ابن أذينة. الكافي: الجزء 1، الكتاب 2، باب إستعمال العلم 13، وباب المستأكل بعلمه والمباهي به 14، الحديث 1، والجزء 2، الكتاب 1، باب البداء 131، الحديث 3، وباب دعائم الكفر وشعبه 167، الحديث 1 - ، وباب أدنى مايكون به العبد مؤمناً 179، الحديث 1، والتهذيب: الجزء 4، باب تمييز أهل الخمس ومستحقّه، الحديث 362.

ِّوروى عن سليم بن قيس الهلالى، وروى عنه حمّاد بن عيسى وعثمان بن عيسى، وإبراهيم بن عمر اليماني وذكره الشيخ (348) في ترجمة سليم بن قيس.

قلتُ : فالصحيح أن من روى عن سليم بن قيس الهلالي هو إبان بن عياش وكما أسلفنا في ترجمته فهو ضعيف وليس بصحيح الرواية وهو إبان بن عياش ومن أراد الإستفادة أكثر فليرجع إلي موضوع الأخ الحبيب العباسي في شبكة أنصار آل محمد عليهم السلام .


وهذا مختصر :


كتاب سليم بن قيس موضوع
رجال ابن الغضائري لأحمد بن الحسين الغضائري الواسطي البغدادي (ق 5) صفحة36
[ 1 ] - 1 - أبان بن أبي عياش واسم أبي عياش : فيروز تابعي روى عن أنس بن مالك . وروى عن علي بن الحسين (ع) . ضعيف لا يلتفت إليه . وينسب أصحابنا وضع " كتاب سليم بن قيس " إليه
تصحيح اعتقادات الإمامية للمفيد (413 هـ) صفحة149
وأما ما تعلق به أبو جعفر رحمه الله من حديث سليم الذي رجع فيه إلى الكتاب المضاف إليه برواية أبان بن أبي عياش فالمعنى فيه صحيح غير أن هذا الكتاب غير موثوق به ولا يجوز العمل على أكثره وقد حصل فيه تخليط وتدليس فينبغي للمتدين أن يجتنب العمل بكل ما فيه ولا يعول على جملته والتقليد لرواته وليفزع إلى العلماء فيما تضمنه من الأحاديث ليوقفوه على الصحيح منها والفاسد والله الموفق للصواب .
خلاصة الأقوال للحلي (726 هـ) صفحة325
3 - أبان بن أبي عياش - بالعين غير المعجمة والشين المعجمة - واسم أبي عياش فيروز - بالفاء المفتوحة والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة وبعدها راء وبعد الواو زاي - تابعي ضعيف جدا . روى عن انس بن مالك وروى عن علي بن الحسين ( ع ) لا يلتفت إليه وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه هكذا قاله ابن الغضائري . وقال السيد علي بن أحمد العقيقي في كتاب الرجال : أبان بن أبي عياش كان سبب تعريفه هذا الامر سليم بن قيس حيث طلبه الحجاج ليقتله حيث هو من أصحاب علي ( ع ) فهرب إلى ناحية من ارض فارس ولجأ إلى أبان بن أبي عياش فلما حضرته الوفاة قال لابن أبي عياش : ان لك حقا وقد حضرني الموت يا ابن أخي انه كان من الامر بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) كيت وكيت وأعطاه كتابا فلم يرو عن سليم بن قيس أحد من الناس سوى ابان
وذكر ابان في حديثه قال : كان شيخا متعبدا له نور يعلوه . والأقوى عندي التوقف فيما يرويه لشهادة ابن الغضائري عليه بالضعف وكذا قال شيخنا الطوسي في كتاب الرجال قال : انه ضعيف
خلاصة الأقوال للحلي (726 هـ) صفحة161 سليم ابن قيس الهلالي
وكان أصحابنا يقولون : ان سليما لا يعرف ولا ذكر في خبر وقد وجدت ذكره في مواضع من غير جهة كتابه ولا من رواية أبان بن أبي عياش عنه وقد ذكر له ابن عقدة في رجال أمير المؤمنين (ع) أحاديث عنه والكتاب موضوع لا مرية فيه وعلى ذلك علامات تدل على ما ذكرنا : منها ما ذكر ان محمد بن أبي بكر وعظ أباه عند الموت ومنها ان الأئمة ثلاثة عشر وغير ذلك وأسانيد هذا الكتاب تختلف تارة برواية عمر بن أذينة عن إبراهيم بن عمر الصنعاني عن أبان بن أبي عياش عن سليم وتارة يروي عن عمر عن ابان بلا واسطة والوجه عندي الحكم بتعديل المشار إليه والتوقف في الفاسد من كتابه
رجال ابن داود لابن داوود الحلي (740 هـ) صفحة225 باب الهمزة
2 - أبان بن أبي عياش بالياء المثناة تحت والشين المعجمة فيروزين ( جخ غض ) ضعيف قيل إنه وضع كتاب سليم بن قيس .
نقد الرجال للتفرشي (ق 11 هـ) الجزء1 صفحة39
10 / 2 - أبان بن أبي عياش فيروز: تابعي ضعيف من أصحاب علي بن الحسين والباقر والصادق ع رجال الشيخ . تابعي روى عن أنس بن مالك وروى عن علي بن الحسين ع ضعيف لا يلتفت إليه ونسب وضع كتاب سليم بن قيس إليه رجال ابن الغضائري
طرائف المقال لعلي البروجردي (1313 هـ) الجزء2 صفحة7
6556 - أبان بن أبي عياش فيروز تابعي ضعيف " ين " " قر " " ق " وزاد " صه " عن " غض " روى عن أنس بن مالك روى عن " ين " ع لا يلتفت إليه وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه .
مستدركات علم رجال الحديث للشاهرودي (1405 هـ) الجزء1 صفحة83
21 - أبان بن أبي عياش فيروز البصري أبو إسماعيل : عده الشيخ في رجاله من أصحاب السجاد والباقر والصادق ع وقال : تابعي ضعيف . تبعه العلامة في صه حيث نقل الضعف عنه وعن ابن الغضائري أنه ينسب إليه وضع كتاب سليم بن قيس .
معجم رجال الحديث للخوئي (1411 هـ) الجزء1 صفحة129
22 - أبان بن أبي عياش فيروز : عده الشيخ في رجاله من أصحاب السجاد والباقر والصادق ع وقال - عند ذكره في أصحاب الباقر ع - تابعي ضعيف وعند ذكره في أصحاب الصادق ع : البصري تابعي . وقال ابن الغضائري : أبان بن أبي عياش - واسم عياش هارون - تابعي روى عن أنس بن مالك وروى عن علي بن الحسين ع ضعيف لا يلتفت إليه وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه .
معجم رجال الحديث للخوئي (1411 هـ) الجزء9 صفحة226
5401 - سليم بن قيس : قال النجاشي في زمرة من ذكره من سلفنا الصالح في الطبقة الأولى : (سليم بن قيس الهلالي له كتاب يكنى أبا صادق أخبرني علي بن أحمد القمي قال : حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد قال : حدثنا محمد بن أبي القاسم ماجيلويه عن محمد بن علي الصيرفي عن حماد بن عيسى وعثمان بن عيسى قال حماد بن عيسى : وحدثناه إبراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس بالكتاب)
وقال في ترجمة هبة الله أحمد بن محمد الكاتب : ( وكان يتعاطى الكلام ويحضر مجلس أبي لحسين بن الشيبة العلوي الزيدي المذهب فعمل له كتابا وذكر أن الأئمة ثلاثة عشر مع زيد بن علي بن الحسين واحتج بحديث في كتاب سليم بن قيس الهلالي أن الأئمة اثنا عشر من ولد أمير المؤمنين ع ) . (انتهى)
وقال الشيخ ( 348 ) سليم بن قيس الهلالي : ( يكنى أبا صادق له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن أبي القاسم الملقب بماجيلويه عن محمد بن علي الصيرفي عن حماد بن عيسى وعثمان بن عيسى عن أبان بن أبي عياش عنه ورواه حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عنه ) وعده في رجاله في أصحاب أمير المؤمنين ع وفي أصحاب الحسن ع وفي أصحاب الحسن ع قائلا : (سليم ابن قيس الهلالي) . وفي أصحاب السجاد ع قائلا : ( سليم بن قيس الهلالي ثم العامري الكوفي صاحب أمير المؤمنين ع ) . وعده من أصحاب الباقر ع وتقدم في سلمة . وعده البرقي من الأولياء من أصحاب أمير المؤمنين ع وفي أصحاب أبي محمد الحسن بن علي ع وأبي عبد الله الحسين بن علي من أصحاب أمير المؤمنين ع وكناه في الأخير بأبي صادق وعده في أصحاب السجاد من أصحاب أمير المؤمنين ع مقتصرا على كنيته وقال عند عده في أصحاب الباقر ع من أصحاب أمير المؤمنين ع : ( أبو صادق سليم بن قيس الهلالي )
وقال الكشي ( 44 ) سليم بن قيس الهلالي : ( حدثني محمد بن الحسن البراثي قال : حدثنا الحسن بن علي بن كيسان عن إسحاق بن إبراهيم بن عمر اليماني عن ابن أذينة عن أبان بن أبي عياش قال : هذا نسخة كتاب سليم بن قيس العامري ثم الهلالي دفعه إلي أبان بن أبي عياش وقرأه وزعم أبان أنه قرأه على علي بن الحسين ع . قال : صدق سليم هذا حديث نعرفه . محمد بن الحسن قال : حدثنا الحسن بن علي بن كيسان عن إسحاق بن إبراهيم عن ابن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي قال : قلت لأمير المؤمنين ع : إني سمعت من سلمان ومن مقداد ومن أبي ذر أشياء في تفسير القرآن ومن الرواية عن النبي صلى الله عليه وآله وسمعت منك تصديق ما سمعت منهم ورأيت في أيدي الناس أشياء كثيرة من تفسير القرآن ومن الأحاديث عن نبي الله ع أنتم تخالفونهم - وذكر الحديث بطوله - قال أبان : فقدر لي بعد موت علي بن الحسين ع أني حججت فلقيت أبا جعفر محمد بن علي ع فحدثت بهذا الحديث كله لم أخطئ منه حرفا فاغرورقت عيناه ثم قال : صدق سليم قد أتى أبي بعد قتل جدي الحسين ع وأنا قاعد عنده فحدثه بهذا الحديث بعينه فقال له أبي : صدقت قد حدثني أبي وعمي الحسن ع بهذا الحديث عن أمير المؤمنين ع فقالا لك : صدقت قد حدثك بذلك ونحن شهود ثم حدثناه أنهما سمعا ذلك من رسول الله ثم ذكر الحديث بتمامه )
وقال ابن الغضائري : ( سليم بن قيس الهلالي العامري : روى عن أبي عبد الله والحسن والحسين وعلي بن الحسين ع وينسب إليه هذا الكتاب المشهور وكتاب أصحابنا يقولون إن سليما لا يعرف ولا ذكر في خبر وقد وجدت ذكره في مواضع من غير جهة كتابه ولا من رواية أبان بن أبي عياش وقد ذكر ابن عقدة في رجال أمير المؤمنين ع أحاديث عنه والكتاب موضوع لامرية فيه وعلى ذلك علامات فيه تدل على ما ذكرناه منها ما ذكر أن محمد بن أبي بكر وعظ أباه عند الموت ومنها أن الأئمة ثلاثة عشر وغير ذلك وأسانيد هذا الكتاب تختلف تارة برواية عمر بن أذينة عن إبراهيم بن عمر الصنعاني عن أبان بن أبي عياش عن سليم و (تارة) يروي عن عمر عن أبان بلا واسطة ) وقال في أبان بن أبي عياش : (ونسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه)
وقال الشيخ المفيد في آخر كتابه ( تصحيح الاعتقاد ) : ( وأما ما تعلق به أبو جعفر من حديث سليم الذي رجع فيه إلى الكتاب المضاف إليه برواية أبان بن أبي عياش فالمعنى فيه صحيح غير أن هذا الكتاب غير موثوق به وقد حصل فيه تخليط وتدليس فينبغي للمتدين أن يجتنب العمل بكل ما فيه ولا يعول على جملته والتقليد لروايته وليفزع إلى العلماء فيما تضمنه من الأحاديث ليوقفوه على الصحيح منها والفاسد والله الموفق للصواب ) ( إنتهى )
وقال النعماني في كتاب الغيبة في باب ما روي في أن الأئمة اثنا عشر إماما : ( إن كتاب سليم بن قيس الهلالي أصل من أكبر كتب الأصول التي رواها أهل العلم حملة حديث أهل البيت ع وأقدمها وأن جميع ما اشتمل عليه هذا الأصل إنما هو عن رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين ع والمقداد وسلمان الفارسي وأبي ذر ومن جرى مجراهم ممن شهد رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين ع وسمع منهما وهو من الأصول التي ترجع الشيعة إليها وتعول عليها وإنما أوردنا بعض ما اشتمل عليه الكتاب وغيره من وصف رسول الله صلى الله عليه وآله والأئمة الاثني عشر ودلالته عليهم وتكرير ذكر عدتهم وقوله : إن الأئمة من ولد الحسين تسعة تاسعهم قائمهم ) ( إنتهى )
وقال ابن شهرآشوب في معالم العلماء (390) : (سليم بن قيس الهلالي صاحب الأحاديث له كتاب) وقال العلامة في الخلاصة القسم الأول من الباب ( 8 ) من فصل السين : ( وقال السيد علي بن أحمد العقيقي : كان سليم بن قيس من أصحاب أمير المؤمنين ع طلبه الحجاج ليقتله فهرب وأوى إلى أبان ابن أبي عياش فلما حضرته الوفاة قال لأبان : إن لك علي حقا وقد حضرني الموت يا ابن أخي إنه كان من الامر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله كيت وكيت وأعطاه كتابا فلم يرو عن سليم بن قيس أحد من الناس سوى أبان بن أبي عياش وذكر أبان في حديثه قال : كان شيخا متعبدا له نور يعلوه )
بقي الكلام في جهات :
الأولى : أن سليم بن قيس - في نفسه - ثقة جليل القدر عظيم الشأن ويكفي في ذلك شهادة البرقي بأنه من الأولياء من أصحاب أمير المؤمنين ع المؤيدة بما ذكره النعماني في شأن كتابه وقد أورده العلامة في القسم الأول وحكم بعدالته وأما ابن داود فقد ذكره في القسمين الأول (731) والثاني (219) ولا نعرف لذلك وجها صحيحا
الثانية : أن كتاب سليم بن قيس - على ما ذكره النعماني - من الأصول المعتبرة بل من أكبرها وأن جميع ما فيه صحيح قد صدر من المعصوم ع أو ممن لابد من تصديقه وقبول روايته وعده صاحب الوسائل في الخاتمة في الفائدة الرابعة من الكتب المعتمدة التي قامت القرائن على ثبوتها وتواترت عن مؤلفيها أو علمت صحة نسبتها إليهم بحيث لم يبق فيه شك

ولكن قد يناقش في صحة هذا الكتاب بوجوه :
الأول : أنه موضوع وعلامة ذلك اشتماله على قصة وعظ محمد بن أبي بكر أباه عند موته مع أن عمر محمد وقتئذ كان أقل من ثلاث سنين واشتماله على أن الأئمة ثلاثة عشر
ويرد هذا الوجه أولا أنه لم يثبت ذلك والسند في ذلك ما ذكره ابن الغضائري وقد تقدم غير مرة : أنه لا طريق إلى إثبات صحة نسبة الكتاب المنسوب إلى ابن الغضائري كيف وقد ذكر صاحب الوسائل في ترجمة سليم بن قيس : والذي وصل إلينا من نسخة الكتاب ليس فيه شئ فاسد ولا شئ مما استدل به على الوضع ولعل الموضوع الفاسد غيره ولذلك لم يشتهر ولم يصل إلينا ( إنتهى )
وقال الميرزا في رجاله الكبير : ان ما وصل إلي من نسخة هذا الكتاب المذكور فيه أن عبد الله بن عمر وعظ أباه عند الموت وأن الأئمة ثلاثة عشر مع النبي صلى الله عليه وآله وشئ من ذلك لا يقتضى الوضع
وقال الفاضل التفريشي في هامش النقد : (قال بعض الأفاضل : رأيت فيما وصل إلي من نسخة هذا الكتاب أن عبد الله بن عمر وعظ أباه عند موته وأن الأئمة ثلاثة عشر من ولد إسماعيل وهم رسول الله صلى الله عليه وآله مع الأئمة الاثني عشر ولا محذور في أحد هذين ( إنتهى ) . واني لم أجد في جميع ما وصل إلي من نسخ هذا الكتاب إلا كما نقل هذا الفاضل والصدق مبين في وجه أحاديث هذا الكتاب من أوله إلى آخره فكان ما نقل ابن الغضائري محمول على الاشتباه ) (إنتهى كلام الفاضل التفريشي)










وألبقية تأتي يارافضي فلدينا مزيد
  #12  
قديم 2015-08-16, 09:47 PM
حسيني الهوى 11 حسيني الهوى 11 غير متواجد حالياً
عضو شيعى رافضى
 
تاريخ التسجيل: 2014-03-26
المشاركات: 712
حسيني الهوى 11
افتراضي

حشوك ونسخك ولصقك للاسف لاينفعك بشيء
الكلام عن كذبك وتدليسك والكل راه والدليل صاحبك محب الال يقول لاتعمم فقط مع ابن عائشه هههههههههههه يعني لايستطيعون ان يكذبوا ويدافعوا عنك ويقولن انت
لم تدلس وهذه حقيقه ويردوا كلامي ويبينوا للناس انك صادق وانا كذاب لك عيب استحي الكل راى كذبك وتدليسك حتى اصدقائك
فالكلام ليس عن كتاب سليم ولا عن ابان بي ابي عياش ماادخل هؤلاء في الموضوع هههههههههههههههه لازال لايفهم عجييييييييب
  #13  
قديم 2015-08-16, 09:55 PM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11 مشاهدة المشاركة
لماذا حولت الموضوع على عقيدتي انا اتكلم عن حوار عن اشخاص وليس عن عقيده
رد العار الذي لحق بكم

ردوها ان استطعتم فضحتكم بكل مكان




ردوها ان استطعتم فضحتكم بكل مكان
[/SIZE][/U][/COLOR][/SIZE]
فضيحتك تحت الرابط لن تنقذ نفسك منها

https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=57933

  #14  
قديم 2015-08-16, 09:59 PM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,548
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11 مشاهدة المشاركة
حشوك ونسخك ولصقك للاسف لاينفعك بشيء
الكلام عن كذبك وتدليسك والكل راه والدليل صاحبك محب الال يقول لاتعمم فقط مع ابن عائشه هههههههههههه يعني لايستطيعون ان يكذبوا ويدافعوا عنك ويقولن انت
لم تدلس وهذه حقيقه ويردوا كلامي ويبينوا للناس انك صادق وانا كذاب لك عيب استحي الكل راى كذبك وتدليسك حتى اصدقائك
فالكلام ليس عن كتاب سليم ولا عن ابان بي ابي عياش ماادخل هؤلاء في الموضوع هههههههههههههههه لازال لايفهم عجييييييييب



هههههههه
وأثبت لي بأنك مفلس ومهرج وكذااااب ومزور ........ألخ بمايليق بك

خدعت نفسك بهذا ألتهريج يارافضي وأللف وألدوران وألمماطلة ولكن لن ينخدع ألقارىء ألكريم فأترك ألحكم له بعد ألله تعالى .........

يظهر بأن ألرافضي يكتب وألكبسولة في فمه ولا يعي ماكتب

فالكلام ليس عن كتاب سليم ولا عن ابان بي ابي عياش ماادخل هؤلاء في الموضوع هههههههههههههههه لازال لايفهم عجييييييييب
فليقرأ القراء طرح ألسفيه ألرافضي خسيني ألغوى

ونسألك ونسأل جميع ألرافضة ألأثني عشرية
مارأيكم بمن جعل الأئمة ألمزعومين 13وليس 12

أتحداااك يارافضي ومن معك من ألرافضة بأن يطرح رأيه هنا وبشجاعة ...

وألبقية تأتي لتعرية هذا ألدين ألموضوع وألمبني على ألكذب وألتزوير وألتدليس فوألله لن تفلت مني مهما تسفهت

  #15  
قديم 2015-08-16, 10:05 PM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة مشاهدة المشاركة
هههههههه
وأثبت لي بأنك مفلس ومهرج وكذااااب ومزور ........ألخ بمايليق بك

خدعت نفسك بهذا ألتهريج يارافضي وأللف وألدوران وألمماطلة ولكن لن ينخدع ألقارىء ألكريم فأترك ألحكم له بعد ألله تعالى .........

يظهر بأن ألرافضي يكتب وألكبسولة في فمه ولا يعي ماكتب

فالكلام ليس عن كتاب سليم ولا عن ابان بي ابي عياش ماادخل هؤلاء في الموضوع هههههههههههههههه لازال لايفهم عجييييييييب
فليقرأ القراء طرح ألسفيه ألرافضي خسيني ألغوى

ونسألك ونسأل جميع ألرافضة ألأثني عشرية
مارأيكم بمن جعل الأئمة ألمزعومين 13وليس 12

أتحداااك يارافضي ومن معك من ألرافضة بأن يطرح رأيه هنا وبشجاعة ...

وألبقية تأتي لتعرية هذا ألدين ألموضوع وألمبني على ألكذب وألتزوير وألتدليس فوألله لن تفلت مني مهما تسفهت


و الله لو توقف عند مصداقية الحوار و إكتفى بمحاورتك و لم يعمم لفوتناها له
لكن الخسيس يريد الإشهار
و التشهير بالمنتدى كيف و هو يعلم أنك لست عضوا بل مشرف كيف للعامة أن تردع مشرفا لكن هدفه هذا الصرح المبارك
لذا لا بد أن نعرفه مقامه إبن
...

ردها إن إستطعت يا إبن
  #16  
قديم 2015-08-16, 10:15 PM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,548
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي

فسرتم ألقرآن على هواكم يارافضة وتحريتم الأحاديث ألموضوعة وألمكذوبة وتغنيتم بها يارفضة وزورتم ألتاريخ بكل وقاحة وصفاقة لتثبتوا دينكم ألموضوع ...
رغم ألتشكيك بكتاب سليم بن قيس ألهلالي ومن قبل معممي ألرافضة أنفسهم فلنبين هذه ألحقيقة للتاريخ :

في كل اروايات يقال بأن سليم بن قيس ألهلالي قد هرب ألى ابان بن أبي عياش

وقال العلاّمة : قدّس سرّه : في الخلاصة القسم الاول (1) من الباب (8) : (وقال السيد علي بن أحمد العقيقى: كان سليم بن قيس من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام طلبه الحجّاج ليقتله فهرب وأوى إلى أبان ابن أبي عياش فلما حظرته ألوفاة قال لابان: إن لك عل‏ي حقّاً وقد حضرني الموت ياابن أخيإنه كان من الامر بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله كيت وكيت وأعطاه كتاباًفلم يرو عن سليم بن قيس أحد من الناس سوى أبان بن أبي عيّاش وذكر أبان فيحديثه قال: كان شيخاً متعبّداً له نور يعلوه).

فمن أين أتيتم بابان ابن تغلب يارافضة يامزورين ؟؟؟؟؟؟؟

هل لأنه كشف زيفكم بعد أن كشف عن ابان بن أبي عياش بانه كذاااب ومدلس ؟؟؟


  #17  
قديم 2015-08-16, 11:44 PM
محب الأل و الأصحاب محب الأل و الأصحاب غير متواجد حالياً
مشرف قسم الحوار الشيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-07-16
المشاركات: 313
محب الأل و الأصحاب
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري مشاهدة المشاركة
فضيحتك تحت الرابط لن تنقذ نفسك منها

https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=57933


إيه رأيك يا حسيني
نثبت موضوع الأخ أبو أحمد تحت الرابط أعلاه حتى يضحك عليك الرافضة في كل مكان
  #18  
قديم 2015-08-16, 11:49 PM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأل و الأصحاب مشاهدة المشاركة

إيه رأيك يا حسيني
نثبت موضوع الأخ أبو أحمد تحت الرابط أعلاه حتى يضحك عليك الرافضة في كل مكان

و الله أخي محب لو تثبتوا الموضوع أكون لكم شاكر

هكذا تصبح فضيحة خوسي بجلاجل
الريال بعثوه ليتحدى رجع لهم بالفضيحة
يا للعار اللهم لا شماتة




  #19  
قديم 2015-08-17, 12:08 AM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,548
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي

مايهمني نهيق وجعجعة هذا ألرافضي ألنكرة وأمثاله فقد مر علي ألكثير من هذه ألوجوه ألكالحة هنا وفي منتديات أخرى وجروا خلفهم أذيال الهزيمة وألخيبة فقط تهريج وصفاقة وقلة أدب ولكنهم لحد الآن لم يجيبوا على أسئلتي أو يثبتوا لي حتى حقيقة عقيدتهم ودينهم ألموضوع ........وأتحدااااهم


  #20  
قديم 2015-08-17, 12:42 AM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,548
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي

أين هرررب ألرافضي؟
أكيد ذهب ليأتي لنا بتدليس جديد

وإنقلب ألسحر على ألساحر



السؤال:
كتاب سليم بن قيس الهلالي العامري الكوفي صاحب أمير المؤمين علي عليه السلام المتوفى سنة 90 هجرية ، الذي قال الأمام الصادق عليه السلام عن كتابه : أنه سر من أسرار آل محمد . فما مدى صحة هذا الكتاب وماذا يقول العلماء عنه خاصة مع اختلاف طبعاته في الوقت الحاضر ؟

الفتوى:
في سنده إشكال .
موضوع مغلق


*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
أجهزة منزلية ||| شركة تنظيف ببريدة ||| شركة نقل عفش ||| زيت الحشيش الافغاني ||| حجز رحلات طيران وفنادق رخيصة ||| نقل عفش الكويت ||| وظائف شاغرة ||| تنكر مجاري ||| تسليك مجاري ||| تركيب شفاط ||| مدى السياحية لخدمات المعتمرين ||| حجزي اونلاين لحجز الفنادق ||| نقل عفش ||| التخلص من العفش القديم ||| دعاء للمريض ||| امراض جلدية ||| احبار طابعات اتش بي ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| umrah badal عمرة البدل ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| بيع متابعين ||| نشر سناب ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل
كورة سيتي ||| جدول المباريات ||| مباريات اليوم||| بث مباشر

محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

ترحيل الشغاله خروج نهائي | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |