هل هذا الحديث صحيح ؟

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

أنا كم مره قلتك ..يجب أن تتخلق بخلق المناظرين .. ولا تكذب .. أي موقع .. أنا لم أنقل من موقع .. بسك من الخيالات الساذجه .


مواضيع سخيفة ..


هذا موضوع آخر يضيف لمواضيعك التي ليس لها فائده .



ثم ماذا ... ما هي الفائدة من الموضوع .؟؟


صراحة العتب على من يرد عليك ههههههه

ياهيثم عندما دخلت المنتدى عرفتك انسان هاديء وتجيد لغة الحوار العلمي

لذلك انصحك ان لا تستمر بالحوار معي اخشى على اعصابك وصحتك والله

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

ياهيثم عندما دخلت المنتدى عرفتك انسان هاديء وتجيد لغة الحوار العلمي

لذلك انصحك ان لا تستمر بالحوار معي اخشى على اعصابك وصحتك والله

أنت أشلون صحتك .. ههههه


أنت الغاضب ولست أنا .. أنا الحمد الله هادئ ولا أضطر للكذب هههههه لأني عندي أسلحتي ولست مفلس .


معروف من يجادل ثم يفلس لجأ لسد الثغرات والنقص .. مثل الكذب والخيالات .. الساذجه ..

أنا إنسان علمي .. أقول المعلومة وأعطيك مصدرها .. دون خيال أو كذب لأني قوي ولله الحمد وعندي علم لا بأس به .

أنت تضطر لأسلوب الخيال لسد النقص .


أنت كثير الخيال مثال ( ليش متوتر ) يعني خيالك دلاك على أني متوتر هههههه ( أخاف عليك على صحتك ) خيالك ذهب بك على أني بسبب الحوارات أصبحت صحتي ليس جيدة ( تم حذف حديث من صحيح مسلم ) خيالك أعطاك هذا الإحتمال دون أدنى مبرر منطقي .. ( أنت تأخذ من المواقع ) .. كيف عرفت لا أعلم هههه ولكنه خيال .

أنت تتخيل كثير لتسد النقص إلي فيك .

[هيثم القطان]

أين هرب صاحب الموضوع .

إلي يخاف على صحتي ههههههه

[أبو عبيدة أمارة]

السلام عليكم
أولا نقول لمهند أنه احتج علينا بالحديث في موضوعه الحالي!
فحاله كمن يريد تثبيت الباطل عن طريق المطعن على الحق وإثارة الشبهات !!!
وليعلم وكل زائغ أن هذا اسلوب من كان على ضلال !!!!
فهو يعلم أن معتقده وأساسه مبني على الكذب والتدليس !!
فكيف يعمي على ضلاله ؟؟!!!
وكيف يرد التهمة عن نفسه ؟؟؟
فهو اسلوب الضعيف : بأثارة الشبهات حول الحق وأهله !!! ويريد وصم الحق - لكن الباطل زهوق- !!! وكمن يريد اخفاء وطمر خزعبلاتهم بالتهجم على الحق وإثارة الغبار والتشبيه والشبهات الباطلة !!!
ثم نقلنا له حديث وبما هو حجة على معتقده ومن كتبهم !! ولكنه تجاهل الحديث !!!!!!!!
لماذا ؟؟؟
ثم هنا يذكر عليا ولا يقول قولة الشيعة المبتدعة (وكل عقيدتهم مبتدعة ومتجناة على الاسلام ) فلا يقول عنه عليه السلام ! كعادتهم !!!
ثم يضم عليا للاختلاف المذكور !!!!
ثم ألم يؤلف الشيعة زيغهم عن طريق أحاديث أهل السنة ؟؟؟
وتعالوا لنناقش الآحاديث التي أوردها :
1 . أولا القصر في الصلاة للمسافر فهو جائز !!! وهو من كتاب الله تعالى الذي جاء بالحكم !!
والرسول يحب لأن يخفف عن الأمة !! فهو قام بالأيسر !!!
وليس معناه أن الاتمام حرام للمسافر !!!!!!!
وابنُ مسعودٍ يعلم لقصر، والإتمامُ جائز ، ومع ذلك لما رأى أميرَ المؤمنين عثمانَ بنَ عفان يتمُ أتمَ معه، ولم يعتزل الأمير، ولم يثر عليه الناسَ، بل دعا إلى الصلاة خلفَه والإتمام به، لما يعلم من أضرار مخالفةِ ولي الأمر، وما يكون بعدها من الفساد العريض، وقال - رضي الله عنه - قولته التي تنم عن علمٍ وبصيرةٍ، وحكمةٍ وروية: " الخلاف شر "، فهو يكره الخلافَ والنزاع، ويبغض المشاقةَ ونزعَ يدِ الطاعة، وفي قوله وعملِه دعوةٌ لغيره كي يقتفوا أثرَه ويسيروا على نهجه، أخذا من قوله - صلى الله عليه وسلم - : من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص الأمير فقد عصاني رواه الشيخان .
ثم 2 . ثم التمتع بالعمرة إلى الحج التي دلسها وتماكر بها مهند !!
فالحديث يتحدث عن الاهلال بالعمرة ثم بعد تأدية العمرة يتحلل الحاج وفي يوم التروية يحرم !!
وهذا حكم القرآن !! " ومن تمتع بالعمرة ألى الحج !!!
فانظروا إلى الاسلوب الهابط في ذكر المسائل والزيغ والتدليس والتعمية والاضلال بها !!
وننقل :
في رواية للبخاري : قال مروان بن الحكم : شهدت عثمان وعليًّا رضي الله عنهما ، وعثمان ينهى عن المتعة ، وأن يُجْمع بينهما ، فلما رأى عليٌّ أهَلّ بهما : لبيك بعمرة وحجة ، قال : ما كنت لأدَع سنة النبي صلى الله عليه وسلم لِقول أحَد . وفي رواية للدارمي : فلما رأى ذلك عليٌّ أهل بهما جميعا .
وفي رواية للبخاري من طريق سعيد بن المسيب قال : اختلف عليٌّ وعثمان رضي الله عنهما وهما بَعُسْفَان في المتعة ؛ فقال عليّ : ما تريد إلاَّ أن تَنهى عن أمْر فَعله النبي صلى الله عليه وسلم . فلما رأى ذلك عليٌّ أهل بهما جميعا .
وعند مسلم قال عبد الله بن شقيق :كان عثمان ينهى عن المتعة ، وكان عليٌّ يأمر بها ، فقال عثمان لعلي كلمة ، ثم قال عليّ : لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : أجل ، ولكنا كنا خائفين .
ونحن نعلم أن الحج يجوز به ثلاث حالات وهي : الافراد ، والاقران ، والتمتع بالعمرة إلى الحج !!!!!!!!!!!
فعلام هذا المكر والافتراء على المؤمنين والدين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم يذكر سندا ثالثا :
وهو بكامله من الذهبي :
حج عثمان بالناس وضرب له بمنى فسطاط، وأتم الصلاة بها وبعرفة، فعابوا عليه ذلك، فجاءه علي فقال: والله ما حدث أمر ولا قدم عهد، ولقد عهدت نبيك صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين، ثم أبا بكر، ثم عمر ثم أنت صدرا من ولايتك، فقال: رأي رأيته.

(1/423)

وكلمه عبد الرحمن بن عوف فقال: إني أخبرت عن جفاة الناس قد قالوا: إن الصلاة للمقيم أربعة ركعات وقالوا: هذا عثمان يصلي ركعتين فصليت أربعا لهذا ، وإني قد اتخذت بمكة زوجة، فقال عبد الرحمن: ليس هذا بعذر، قال: هذا رأي رأيته. (انتهى الذهبي) !!
وقول عبد الرحمن أنه ليس بعذر ! فهو ينبأ عثمان جواز الجمع حتى ولو كان نكح من مكة !!!
ونعلم أن الحديث أن عثمان قد نكح إمرأة من مكة نكاحا شرعيا كاملا فيه ضعف .
ولكن وجب التبيين في الحالتين !!!!!!!!!!
ونكرر أن القصر في الصلاة فهو بأمر القرآن الكريم على سبيل الجواز ! وليس الإلزام !!!!!!!!!!
فلعثمان عذرين قد ذكرناهما !!!
والرسول كان يعمل أمور يخفف بها عن أمته !!!
وليس معنى هذا أنه يحرم العزيمة !!!!
وكان الرسول لا يطيل الصلاة في الجماعة !!! وكان في صلاته يطيل !!!
ثم هل جعل الرسول الاطالة في صلاة التهجد أو الفرد فرضا ؟؟؟؟؟
ونريد من مهند أن يناقش في شهادة علي لأبي بكر وعمر وكل الصحابة !!!!!!!
ونسائل هل سيكون الرد إثارة شبهة أخرى والتدليس في العرض والمنطق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل هذا اعتقاد يقبله عقل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
على من يضحكون ؟؟؟ أو من يضحك عليكم ؟؟؟
أم باعوا دينهم بدنياهم ؟؟ أو بدنيا غيرهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبو عبيدة أمارة]

السلام عليكم
ونضيف هنا شرح عن حالات الحج الثلاثة ونقول قبلها : أن التمتع في المنسك الحج هو أن يحرم المسلم من الميقات في اشهر الحج ملبيا ومهلا بالعمرة !!! فيستحم ويلبس ملابس الاحرام (فيحرم عليه شيئ من النكاح ومس الطيب وحلق الشعر ...)وينوي ويصلي ركعتين ثم يتوجه إلى مكة المكرمة ، ثم يطوف حول الكعبة سبع مرات ! ثم يسعى بين الصفا والمروة سبع مرات !
ثم يحلق أو يقصر شعره ! ثم يصلي ركعتين ويشرب من ماء زمزم (استحبابا) !! ثم يفك احرامه ويلبس الملابس العادية ويستحم ويمس الطيب متى شاء ويغيش حيلته العادية الحلال حتى يوم التروية ! ويلزمه أن يضحي يوم العيد !!!!!!!
ونذطر الفروق بين حالت الحج الثلاث :

فالفرق بين هذه الأنساك كما يلي :
1 . أولا التمتع أن يهل بالعمرة في أشهر الحج ويتمها فيطوف ويسعى ويقصر ويحل حلاً كاملاً ثم يحرم بالحج في عامه فتكون عمرة منفصلة عن الحج !!!!!!!
2 . وأما القران فهو أن يحرم بالعمرة والحج جميعاً فيقول عند ابتداء إحرامه لبيك عمرة وحجاً وفي هذه الحال تكون الأفعال للحج وتدخل العمرة في أفعال الحج .
3 . وأما الإفراد فهو أن يحرم بالحج مفرداً ولا يأتي معه بعمرة فيقول لبيك اللهم حجاً عند الإحرام من الميقات هذا فرق من حيث الأفعال .
أما من حيث وجوب الدم فإن الدم يجب على المتمتع وعلى القارن دون المفرد وهذا الدم ليس دم جبران ولكنه دم شكران ولهذا يأكل الإنسان منه ويهدي ويتصدق
أجاب عليه العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى
واصعب حالات الخح فهي الاقران والافراد !!!
فيبقى الحاج محرما من الميقات المكاني حتى يدخل العيد ويطوف ويسعى ويضحي ويحلق أو يقصر !!!
ومن يدخل مكة محرما مبكرا فيبقى فترة طويلة محرما ! ولا يحل له تغيير ملابس الاحرلم ولا مس الطيب ولا الاستحمام !!
( ملاحظة لأهل السنة : فقد كتبت هذا على عجل فمن وجد خطأ ما أو نقص شرح فليكتبه لي على الخاص وجزاكم الله خيرا) !!!

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

السلام عليكم
ونضيف هنا شرح عن حالات الحج الثلاثة ونقول قبلها : أن التمتع في المنسك الحج هو أن يحرم المسلم من الميقات في اشهر الحج ملبيا ومهلا بالعمرة !!! فيستحم ويلبس ملابس الاحرام (فيحرم عليه شيئ من النكاح ومس الطيب وحلق الشعر ...)وينوي ويصلي ركعتين ثم يتوجه إلى مكة المكرمة ، ثم يطوف حول الكعبة سبع مرات ! ثم يسعى بين الصفا والمروة سبع مرات !
ثم يحلق أو يقصر شعره ! ثم يصلي ركعتين ويشرب من ماء زمزم (استحبابا) !! ثم يفك احرامه ويلبس الملابس العادية ويستحم ويمس الطيب متى شاء ويغيش حيلته العادية الحلال حتى يوم التروية ! ويلزمه أن يضحي يوم العيد !!!!!!!
ونذطر الفروق بين حالت الحج الثلاث :

فالفرق بين هذه الأنساك كما يلي :
1 . أولا التمتع أن يهل بالعمرة في أشهر الحج ويتمها فيطوف ويسعى ويقصر ويحل حلاً كاملاً ثم يحرم بالحج في عامه فتكون عمرة منفصلة عن الحج !!!!!!!
2 . وأما القران فهو أن يحرم بالعمرة والحج جميعاً فيقول عند ابتداء إحرامه لبيك عمرة وحجاً وفي هذه الحال تكون الأفعال للحج وتدخل العمرة في أفعال الحج .
3 . وأما الإفراد فهو أن يحرم بالحج مفرداً ولا يأتي معه بعمرة فيقول لبيك اللهم حجاً عند الإحرام من الميقات هذا فرق من حيث الأفعال .
أما من حيث وجوب الدم فإن الدم يجب على المتمتع وعلى القارن دون المفرد وهذا الدم ليس دم جبران ولكنه دم شكران ولهذا يأكل الإنسان منه ويهدي ويتصدق
أجاب عليه العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى
واصعب حالات الخح فهي الاقران والافراد !!!
فيبقى الحاج محرما من الميقات المكاني حتى يدخل العيد ويطوف ويسعى ويضحي ويحلق أو يقصر !!!
ومن يدخل مكة محرما مبكرا فيبقى فترة طويلة محرما ! ولا يحل له تغيير ملابس الاحرلم ولا مس الطيب ولا الاستحمام !!
( ملاحظة لأهل السنة : فقد كتبت هذا على عجل فمن وجد خطأ ما أو نقص شرح فليكتبه لي على الخاص وجزاكم الله خيرا) !!!

بسم الله الرحمن الرحيم

يا با عبيدة انا لم اطلب منك ان تنقل لي من المواقع تفاصيل متعة والحج والاحرام لتظهر امام الشاشة بانك فقيه لا يشق له غبار

انت قلت

فسبيلهم ومشيهم على سنة رسول الله ولا يبتدعون في الدين شيئا

فهل يعقل ان الخلفاء الراشدين ساروا على غير صراط الرسول


وانا اسألك

هل سار الخلفاء ومشوا على سنة رسول الله ولم يبتدعوا شيء من الدين وساروا على صراط الرسول صلى الله عليه واله في هذه الروايات الموجودة في اصح كتب دينك ام لا ؟

جواب

نعم او لا ؟

انا لم اسألك هل اجتهاد عثمان في متعة الحج جائز ام غير جائز ؟ حتى تجيب جواب فقهي

انا اسالك هل هو سار على سبيل الرسول كما تقول حضرتك هنا ام قال ( رأي رايته ) ؟

وهل انت اعلم من علي ابن ابي طالب بدين الرسول عندما لم ينظر لرأي عثمان على انه اجتهاد جائز في الدين ؟

ام انك افهم من عبد الله بن عمر

فروى الإمام أبو جعفر الطحاوي عن سالم بن عبد الله بن عمر ، قال :

” إني لجالس مع ابن عمر -رضي الله عنه- في المسجد ، إذ جاءه رجل من أهل الشام ، فسأل عن التمتع بالعمرة إلى الحج ، فقال ابن عمر : حسن جميل ، فقال : فإن أباك كان ينهى عن ذلك ، فقال : ويلك ! فإن كان أبي قد نهى عن ذلك ، وقد فعله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأمر به ، فبقول أبي تأخذ أم بأمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ؟! قال : بأمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فقال : فقم عني “. ورواه أحمد بنحوه. والترمذي وصححه .

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

السلام عليكم
أولا نقول لمهند أنه احتج علينا بالحديث في موضوعه الحالي!
فحاله كمن يريد تثبيت الباطل عن طريق المطعن على الحق وإثارة الشبهات !!!
وليعلم وكل زائغ أن هذا اسلوب من كان على ضلال !!!!
فهو يعلم أن معتقده وأساسه مبني على الكذب والتدليس !!
فكيف يعمي على ضلاله ؟؟!!!
وكيف يرد التهمة عن نفسه ؟؟؟
فهو اسلوب الضعيف : بأثارة الشبهات حول الحق وأهله !!! ويريد وصم الحق - لكن الباطل زهوق- !!! وكمن يريد اخفاء وطمر خزعبلاتهم بالتهجم على الحق وإثارة الغبار والتشبيه والشبهات الباطلة !!!
ثم نقلنا له حديث وبما هو حجة على معتقده ومن كتبهم !! ولكنه تجاهل الحديث !!!!!!!!
لماذا ؟؟؟
ثم هنا يذكر عليا ولا يقول قولة الشيعة المبتدعة (وكل عقيدتهم مبتدعة ومتجناة على الاسلام ) فلا يقول عنه عليه السلام ! كعادتهم !!!
ثم يضم عليا للاختلاف المذكور !!!!
ثم ألم يؤلف الشيعة زيغهم عن طريق أحاديث أهل السنة ؟؟؟
وتعالوا لنناقش الآحاديث التي أوردها :
1 . أولا القصر في الصلاة للمسافر فهو جائز !!! وهو من كتاب الله تعالى الذي جاء بالحكم !!
والرسول يحب لأن يخفف عن الأمة !! فهو قام بالأيسر !!!
وليس معناه أن الاتمام حرام للمسافر !!!!!!!
وابنُ مسعودٍ يعلم لقصر، والإتمامُ جائز ، ومع ذلك لما رأى أميرَ المؤمنين عثمانَ بنَ عفان يتمُ أتمَ معه، ولم يعتزل الأمير، ولم يثر عليه الناسَ، بل دعا إلى الصلاة خلفَه والإتمام به، لما يعلم من أضرار مخالفةِ ولي الأمر، وما يكون بعدها من الفساد العريض، وقال - رضي الله عنه - قولته التي تنم عن علمٍ وبصيرةٍ، وحكمةٍ وروية: " الخلاف شر "، فهو يكره الخلافَ والنزاع، ويبغض المشاقةَ ونزعَ يدِ الطاعة، وفي قوله وعملِه دعوةٌ لغيره كي يقتفوا أثرَه ويسيروا على نهجه، أخذا من قوله - صلى الله عليه وسلم - : من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص الأمير فقد عصاني رواه الشيخان .
ثم 2 . ثم التمتع بالعمرة إلى الحج التي دلسها وتماكر بها مهند !!
فالحديث يتحدث عن الاهلال بالعمرة ثم بعد تأدية العمرة يتحلل الحاج وفي يوم التروية يحرم !!
وهذا حكم القرآن !! " ومن تمتع بالعمرة ألى الحج !!!
فانظروا إلى الاسلوب الهابط في ذكر المسائل والزيغ والتدليس والتعمية والاضلال بها !!
وننقل :
في رواية للبخاري : قال مروان بن الحكم : شهدت عثمان وعليًّا رضي الله عنهما ، وعثمان ينهى عن المتعة ، وأن يُجْمع بينهما ، فلما رأى عليٌّ أهَلّ بهما : لبيك بعمرة وحجة ، قال : ما كنت لأدَع سنة النبي صلى الله عليه وسلم لِقول أحَد . وفي رواية للدارمي : فلما رأى ذلك عليٌّ أهل بهما جميعا .
وفي رواية للبخاري من طريق سعيد بن المسيب قال : اختلف عليٌّ وعثمان رضي الله عنهما وهما بَعُسْفَان في المتعة ؛ فقال عليّ : ما تريد إلاَّ أن تَنهى عن أمْر فَعله النبي صلى الله عليه وسلم . فلما رأى ذلك عليٌّ أهل بهما جميعا .
وعند مسلم قال عبد الله بن شقيق :كان عثمان ينهى عن المتعة ، وكان عليٌّ يأمر بها ، فقال عثمان لعلي كلمة ، ثم قال عليّ : لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : أجل ، ولكنا كنا خائفين .
ونحن نعلم أن الحج يجوز به ثلاث حالات وهي : الافراد ، والاقران ، والتمتع بالعمرة إلى الحج !!!!!!!!!!!
فعلام هذا المكر والافتراء على المؤمنين والدين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم يذكر سندا ثالثا :
وهو بكامله من الذهبي :
حج عثمان بالناس وضرب له بمنى فسطاط، وأتم الصلاة بها وبعرفة، فعابوا عليه ذلك، فجاءه علي فقال: والله ما حدث أمر ولا قدم عهد، ولقد عهدت نبيك صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين، ثم أبا بكر، ثم عمر ثم أنت صدرا من ولايتك، فقال: رأي رأيته.

(1/423)

وكلمه عبد الرحمن بن عوف فقال: إني أخبرت عن جفاة الناس قد قالوا: إن الصلاة للمقيم أربعة ركعات وقالوا: هذا عثمان يصلي ركعتين فصليت أربعا لهذا ، وإني قد اتخذت بمكة زوجة، فقال عبد الرحمن: ليس هذا بعذر، قال: هذا رأي رأيته. (انتهى الذهبي) !!
وقول عبد الرحمن أنه ليس بعذر ! فهو ينبأ عثمان جواز الجمع حتى ولو كان نكح من مكة !!!
ونعلم أن الحديث أن عثمان قد نكح إمرأة من مكة نكاحا شرعيا كاملا فيه ضعف .
ولكن وجب التبيين في الحالتين !!!!!!!!!!
ونكرر أن القصر في الصلاة فهو بأمر القرآن الكريم على سبيل الجواز ! وليس الإلزام !!!!!!!!!!
فلعثمان عذرين قد ذكرناهما !!!
والرسول كان يعمل أمور يخفف بها عن أمته !!!
وليس معنى هذا أنه يحرم العزيمة !!!!
وكان الرسول لا يطيل الصلاة في الجماعة !!! وكان في صلاته يطيل !!!
ثم هل جعل الرسول الاطالة في صلاة التهجد أو الفرد فرضا ؟؟؟؟؟
ونريد من مهند أن يناقش في شهادة علي لأبي بكر وعمر وكل الصحابة !!!!!!!
ونسائل هل سيكون الرد إثارة شبهة أخرى والتدليس في العرض والمنطق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل هذا اعتقاد يقبله عقل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
على من يضحكون ؟؟؟ أو من يضحك عليكم ؟؟؟
أم باعوا دينهم بدنياهم ؟؟ أو بدنيا غيرهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أخي أبو عبيدة .. ما أنت تفضلت به ليس له علاقة في حديث صاحب الموضوع ( عليكم بسنتي وسنة والخلفاء والراشدين من بعدي )

لأن سنة النبي شي وسنة الخلفاء شيء آخر .

وشكراً

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

بسم الله الرحمن الرحيم

يا با عبيدة انا لم اطلب منك ان تنقل لي من المواقع تفاصيل متعة والحج والاحرام لتظهر امام الشاشة بانك فقيه لا يشق له غبار

انت قلت

فسبيلهم ومشيهم على سنة رسول الله ولا يبتدعون في الدين شيئا

فهل يعقل ان الخلفاء الراشدين ساروا على غير صراط الرسول


وانا اسألك

هل سار الخلفاء ومشوا على سنة رسول الله ولم يبتدعوا شيء من الدين وساروا على صراط الرسول صلى الله عليه واله في هذه الروايات الموجودة في اصح كتب دينك ام لا ؟

جواب

نعم او لا ؟

انا لم اسألك هل اجتهاد عثمان في متعة الحج جائز ام غير جائز ؟ حتى تجيب جواب فقهي

انا اسالك هل هو سار على سبيل الرسول كما تقول حضرتك هنا ام قال ( رأي رايته ) ؟

وهل انت اعلم من علي ابن ابي طالب بدين الرسول عندما لم ينظر لرأي عثمان على انه اجتهاد جائز في الدين ؟

ام انك افهم من عبد الله بن عمر

فروى الإمام أبو جعفر الطحاوي عن سالم بن عبد الله بن عمر ، قال :

” إني لجالس مع ابن عمر -رضي الله عنه- في المسجد ، إذ جاءه رجل من أهل الشام ، فسأل عن التمتع بالعمرة إلى الحج ، فقال ابن عمر : حسن جميل ، فقال : فإن أباك كان ينهى عن ذلك ، فقال : ويلك ! فإن كان أبي قد نهى عن ذلك ، وقد فعله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأمر به ، فبقول أبي تأخذ أم بأمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ؟! قال : بأمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فقال : فقم عني “. ورواه أحمد بنحوه. والترمذي وصححه .

نحن نعلم أنه في سنة الرسول يوجد الفرض والواجب والمستحب ........
أي أن في السنة هناك أمور تخييرية وليست على الالزام .
لحديث التاسع عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما نهيتكم عنه ، فاجتنبوه ، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم . رواه البخاري ومسلم .
ولماذا لا تناقش قول علي في أبي بكر وعمر ومن كتبكم ؟؟؟؟
وفي الحديث الذي أوردته عن عمر ! فعمر كان يحب العزيمة ! ويحث عليها !!
والجاهل يفهم فقط أنه ينهى عن مباح !!!!!!!!!!!!!

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

أخي أبو عبيدة .. ما أنت تفضلت به ليس له علاقة في حديث صاحب الموضوع ( عليكم بسنتي وسنة والخلفاء والراشدين من بعدي )

لأن سنة النبي شي وسنة الخلفاء شيء آخر .

وشكراً

أخ هيثم
السلام عليكم
أنت تقول أن الخلفاء ابتدعوا ؟؟ هل هذا يقبل بحقهم ؟؟؟؟
وهل سنة الخلفاء هي غير امتداد لسنة الرسول ؟؟؟
هل الاسلام لم يضع حكما ونهجا لكل مستجد ؟؟؟؟؟؟
هل ترى الكتابة على الحاسوب بدعة وحرام ؟؟؟؟
ألم يفهم الصحابة عن الرسول الدين وكيفية التعامل مع كل مستجد من خلال عدم خرم شرع الله !! والتوافق معه ؟؟
هل اعطاء حكم لمستجد من خلال شرع الله تعالى وبدليل عنه يعد بدعة ؟؟؟؟؟؟؟؟
ألم يرسل الاسلام لكل زمان ومكان ؟؟؟؟؟
ولماذا جعل الله سبيل المؤمنين ملزما ؟؟؟ ومن هم ؟؟؟
أليس لأنهم مخلصون وفهموا الدين عن الرسول ويفقهون روح ومقاصد الشرع وهم مخلصون لدين الله تعالى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[هيثم القطان]

أنت تقول أن الخلفاء ابتدعوا ؟؟ هل هذا يقبل بحقهم ؟؟؟؟

يأي جملة قلت أبتدعو .. أقتبسها لي لأرها.


سنة النبي شي وسنة الخلفاء شي آخر .

السنة أي الطريقة .. هذه هي معنى السنة .

سنة الخلفاء .. أي طريقتهم .. وأمور الذي أجمعو عليها .. سنة الخلفاء ليست تشريع .. لأنها مشرعه ومنتهية .. باقي فهم التشريع وطريقتهم هي هذه السنة.


مثلا ً عمر بن الخطاب رضي الله عنه من سنته أي عادته أنه يتجول ليلاً في المدينة .. وهذا ما يفعلوه الخلفاء جميعهم .. وهذه يدل على الحرص على الحكم ..

وأيضاً جمع القرآن في مصحف .. وهذ أجمع عليه الخلفاء .. مثلاً لفظة ( أمير المؤمنين ) .. هي سنة الخلفاء وعادتهم وطريقتهم في مخاطبة المؤمنين والمسلم للخليفة .. يقول له يا أمير يا أمير المؤمنين .. أيضاً الفتوحات الإسلامية وأستمرار الجهاد .. ..الرحمة .. الأعتراف بالخطأ .. حرصهم على التسمك بالكتاب والسنة ..إلخ من الأمور الذي أعتادو عليه الخلفاء .

لم أقول أبتدعو ولا شي . لم أعهد عليك الكذب .


فهمكم للحديث خاطئ

[هيثم القطان]

أيضا تدوين السنة الهجرية .. هذه من سنة الخلفاء .


الهدف من التمسك في سنة الخلفاء هي وحدة الأمة الإسلامية ..

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

نحن نعلم أنه في سنة الرسول يوجد الفرض والواجب والمستحب ........
أي أن في السنة هناك أمور تخييرية وليست على الالزام .
لحديث التاسع عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما نهيتكم عنه ، فاجتنبوه ، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم . رواه البخاري ومسلم .
ولماذا لا تناقش قول علي في أبي بكر وعمر ومن كتبكم ؟؟؟؟
وفي الحديث الذي أوردته عن عمر ! فعمر كان يحب العزيمة ! ويحث عليها !!
والجاهل يفهم فقط أنه ينهى عن مباح !!!!!!!!!!!!!

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا يعني أن الامام علي كان جاهل لانه فهم فقط انه نهى عن المباح

وهذا يعني ان عبد الله بن عمر كان جاهلا لانه كان يفهم نهى ابيه نهي مباح

ولماذا لم يفهم الامام علي و لا عبد الله بن عمر مثل مافهمت حضرتك ؟

وهل تطلب مني ان اقتنع بفهمك واترك فهم من عاش في عصر الرسالة وفهم السنة ومافيها من واجب ومستحب اكثر منك ؟

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

سنة الخلفاء أنا بينتها لك .. الشي الذي أبتكروه الخلفاء .. وعتادو عليه .. ما دخل سنة النبي .

السلام عليكم أخ هيثم فهذه الجملة أعلاه الذي قصدتها !
وهل هناك فرق بين الابتكار في الدين والابتداع ؟؟؟

ثم أخي هيثم فنخن نعلم أن السنة هي الطريق !!!
والسنة للرسول فهي تشريع !!!
أما السنةبالنسبة للصحابة والخلفاء فهي ممشاهم على الشرع ومن خلال الشرع والدين الذي جاء به الحبيب محمد !!!!!!!!!!!
فلو قلنا أن للصحابة سنة تشريعية كأن أضافوا على الدين شيئا ! فهذا بمثابة تكفير !!!
ونكرر فالسنة هنا هي ممشى وطريق بالنسبة للصحابة والخلفاء !!!
ونحن نعلم أن الدين جاء ليحكم الحياة وكل أمر يخص المسلم !!!
وللدين مقاصد حكيمة يستنبط منها حكم كل ما استجد من خلال الدين وليس معارضا له !
فلا يجوز أن نقول أن للخلفا ءسنة دينية بتاتا !!
بل سنة ممشى على الدين وكيفية التعامل الحق مع أحكامه !!
فكثير من الناس قد يفهموا أمر الرسول بشكل خاطئ ! ولكن الخلفاء (وعلماء الصحابة ) علموا الدين وفقهوه فهم أهل ليحكموا به ويؤخذ عنهم طريقتهم المقتفية والواعية لسنة الرسول والدين عامة !!!!!
ورب مبلغ أوعى من سامع كما أثر عن الرسول !!!!!!
ثم لماذا ننكر الآية التي تقول : " ويتبع غير سبيل المؤمنين " ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أليس الخلفاءهم الأولى بوصف المؤمنين وهم الممتدون من الرسول ؟؟؟؟
هل جعل الله سبيل المؤمنين ملزما لأنه غير الدين ؟؟؟ أم هو ممتد منه ؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم نذكر بالحديث الذي نقله الأخ أبو أحمد الجزائري :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة .
فالقصد هنا في سنة الخلفاء هو فقههم وممشاهم الحق على الدين والغير متعارض معه أبدا !!!!!
والله تعالى ثم الرسول جعلاه ملزما !!!!! لأنه ممتد عن الدين ومعبرا عنه ليس إلا !!!!!!!!!!!

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا يعني أن الامام علي كان جاهل لانه فهم فقط انه نهى عن المباح

وهذا يعني ان عبد الله بن عمر كان جاهلا لانه كان يفهم نهى ابيه نهي مباح

ولماذا لم يفهم الامام علي و لا عبد الله بن عمر مثل مافهمت حضرتك ؟

وهل تطلب مني ان اقتنع بفهمك واترك فهم من عاش في عصر الرسالة وفهم السنة ومافيها من واجب ومستحب اكثر منك ؟

الجاهل أيضا والحقيقة هو أنت !!!
وساثبت لك !!!
وزيادة في جهلك فقد ذكرت لك حديث من كتبك يمتدخ به عليا أبا بكر وعمر رضي الله عنهما !
ولكن كعادتك تهرب من الالزام وتلوذ بالشبهة والتدليس وتركز عليها !
أما فالبنسبة لقولي عن الجهل ! فقد قصدت جهل من نقل الخبر لعبد الله بن عمر !!! فهو لم يفقه عمل ودعوى عمر في حب العزم في الدين !!!
فهل فرض الافراد كي يترك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل ابيح القران كي يترك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فلو لم يحيي عمر الحكم الآخر !!! لظنه بعض الناس أنه م كروه !!! ولكنه مطلوب وهو غايىة التبتل والذل لله عز وجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم هل عندما يختار المسلم العزيمة نراه مخالفا للسنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل السنة تلغي فرضا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
السنة المطهرة جاءت على مستوى الناس جميعا فجاءت ميسرة كي تيسر على الناس دينهم !!!
وليس معناها أن تحرم العزيمة الفرض !!!!!!!
هل ترى أن سنة الرسول -والعياذ بالله - تتنصل من أي شيء من الدين ؟؟؟؟؟؟؟
هل الصحابة اختاروا شيئا خارجا عن الدين الذي جاء به الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
غريب أمركم !!!!!!!!!
ولكن

[هيثم القطان]

وهل هناك فرق بين الابتكار في الدين والابتداع ؟؟؟

أنا لم أقول الإبتكار في الدين .. أنت تقتطع كلام وتترك بقية الكلام .


نعم في فرق .. مثل تدوين السنة الهجرية .. لفظة أمير المؤمنين .. جعل بيت مال للمسليمن كل هذا يسمى إبتكار ... جمع القرآن في مصحف كل ههذ لم يكن موجود في عهد النبي .وهو مشروع .. وليس له دخل في الدين أي ليس تشريع.

هذه هي سنة الخلفاء

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

الجاهل أيضا والحقيقة هو أنت !!!
وساثبت لك !!!
وزيادة في جهلك فقد ذكرت لك حديث من كتبك يمتدخ به عليا أبا بكر وعمر رضي الله عنهما !
ولكن كعادتك تهرب من الالزام وتلوذ بالشبهة والتدليس وتركز عليها !
أما فالبنسبة لقولي عن الجهل ! فقد قصدت جهل من نقل الخبر لعبد الله بن عمر !!! فهو لم يفقه عمل ودعوى عمر في حب العزم في الدين !!!
فهل فرض الافراد كي يترك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل ابيح القران كي يترك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فلو لم يحيي عمر الحكم الآخر !!! لظنه بعض الناس أنه م كروه !!! ولكنه مطلوب وهو غايىة التبتل والذل لله عز وجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم هل عندما يختار المسلم العزيمة نراه مخالفا للسنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل السنة تلغي فرضا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
السنة المطهرة جاءت على مستوى الناس جميعا فجاءت ميسرة كي تيسر على الناس دينهم !!!
وليس معناها أن تحرم العزيمة الفرض !!!!!!!
هل ترى أن سنة الرسول -والعياذ بالله - تتنصل من أي شيء من الدين ؟؟؟؟؟؟؟
هل الصحابة اختاروا شيئا خارجا عن الدين الذي جاء به الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
غريب أمركم !!!!!!!!!
ولكن

نعم صدقت الجاهل هو انا لاني فهمت ان الاية القرانية ( ما اتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا ) تعني ان نهي الرسول اصبح منتهي الصلاحية في زمن عمر بن الخطاب

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

نعم صدقت الجاهل هو انا لاني فهمت ان الاية القرانية ( ما اتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا ) تعني ان نهي الرسول اصبح منتهي الصلاحية في زمن عمر بن الخطاب

هههههه
دائما ألرافضي يضحكني في اجاباته ومطباته ألمتناقضة .

انسيت عندما كنت تجادل في موضوع ألمتعة وقلنا لك بأن ألرسول نهى عنها فقلت (نهى عنها ولكن لم يحرمها ) ههههههه


فأنت ألآن تأتي بالآية لتضعها هنا فيما يناسب هواك ومبتغاك فهناك لم تأخذ بألآية وهنا أستشهدت بها فعلا عجيب أمركم يارافضة


وفي موضوع ألخمس شرعت قانون وأفتيت به :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

على الاقل ان ديني عنده مبرر وهو حديث الثقلين الذي يحكم بصلاحية الامام ان يشرع الاحكام الفقهية فما يصدر من القران والنبي يصدر ايضا من الامام

على عكس دينك الذي لا يملك دليل شرعي يحكم بصلاحية عمر ان يشرع حكم ديني بدون الرجوع للقران وللسنة

ومن ثم حاولت اللف والدوران وتغيير ألموضوع حول (صلاة ألتراويح)

وسألناك عدة أسئلة ولكن كعادتك هررررربت ولم تعقب !!!!!!!!!!!

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=57679


بين لنا يارافضي وسنقبل بدلالة حديث ألثقلين ألذي دائما تتغنى وتردده في أكثر من مشاركة أنه فيه هناك صلاحيات لمن تدعون بالامام بان يشرع ويسن بها !!!!!!!!

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

أنا لم أقول الإبتكار في الدين .. أنت تقتطع كلام وتترك بقية الكلام .
نعم في فرق .. مثل تدوين السنة الهجرية .. لفظة أمير المؤمنين .. جعل بيت مال للمسليمن كل هذا يسمى إبتكار ... جمع القرآن في مصحف كل ههذ لم يكن موجود في عهد النبي .وهو مشروع .. وليس له دخل في الدين أي ليس تشريع.

هذه هي سنة الخلفاء

هل الخلفاء غيروا من اليدن شيئا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل وضع الوسائل السليمة لتمكين الدين وخدمته يعد خارجا عن الدين ؟؟؟
هل وعندما حفل الرسول الخندق هل ابتكر الرسول شيئا يخالف سنته ؟؟؟
هل فعل الخلفاء ينافي سنة الرسول ؟؟؟
هل قول الله في أن سبيل المسلمين ملزم هو خروج عن الكتاب والسنة ؟؟؟
هل ركوب السيارة والكتابة على الحاسوب هو أمر يناقض الدين-كتاب وسنة - ؟؟؟؟
الوسائل الدنيوية هي وسائل ليست دينية ولا تعد من السنن الدينية ! ولكن يستنب حكمها من الكتاب والسنة !!
والخلفاء اسجلبوا وسائل لا تناقض الدين وهي مبنية على الدليل المستنبط من الكتاب والسنة !!
وليست بدعة مؤمنية تخالف تعايم اليدن والسنة وروحهما !!!!
فهي مستنبطة عنهما !!!!!!!
فالدين جاء لكل وقت وزمان !!!
وهناك وسائل حلال يتبعها المسلمون لأنها لى تخرج عن الدين -كتاب وسنة - ولا تنافي حكمته ومراده ومبتغاه !!!!!!!!!!!!!
فوضع حكم لكل مستجد فهو من خلال الكتاب والسنةاتباعهما !!! ليس ابتداعا ولا ابتكارا في الدين !!!!!!!!!
ونحن نتبع سنة الخلفاء لأنهم خير من فهمالكتاب والسنة وطبقوه على كل مناحي الحياة بدليل من كتاب الله وسنة نبيه !! فهم متبعون وغير مبتدعون !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!ومن يقول غير ذلك فهويطعن في الصحابة رضوان الله عليهم !!!!!!!!!!!!!
وجمع القرىن فهو فرض منفروض الاسلام !!!
والله تعهد لنبيه بذلك ؟؟؟ هل هذا مخالف لأمر الله تعالى ! ولحرس دص الرسول على تدوين القرآن ومراجعته ؟؟؟
ثم هل وضع تاريخ للمسلمين فهوضرورة دينية مستنبطة ؟؟
هل حفر الخندق هو بدعة ؟؟؟ أم هو قياس لستعمال كل وسيلة صالحة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

نعم صدقت الجاهل هو انا لاني فهمت ان الاية القرانية ( ما اتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا ) تعني ان نهي الرسول اصبح منتهي الصلاحية في زمن عمر بن الخطاب

وهل الرسول لم يأت بحج الافراد والقران ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا ذكي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وهل الرسول لم يأت بحج الافراد والقران ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا ذكي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل نهى رسول الله صلى الله عليه واله عن المتعه والعمرة ؟

الجواب

نعم أو كلا