="الأذكار           



*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | شركة تنسيق حدائق بجدة | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 
*** مواقع صديقة ***
شارب شوتر ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| Money Online - Weight Loss -Health & Fitness ||| افتار انستقرام ||| افضل موقع عطور ||| لغز

*** مواقع صديقة ***
عبدالعزيز الحويل للعود ||| الاستثمار في تركيا | | | ليزر ملاي منزلي | | | نقل عفش الكويت | | | منتجات السنة النبوية | | | منتجات السنة النبوية | | | ما رأيكم | | | شركة نقل اثاث بالخبر


« الاستدلال بالقرآن والسنة في تحديد المراد من حديث الثقلين!!!! | هل هذا الحديث صحيح ؟ | الإمام علي والخلافة بنص . »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #41  
غير مقروء 2015-09-07, 12:21 PM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان مشاهدة المشاركة
أنا كم مره قلتك ..يجب أن تتخلق بخلق المناظرين .. ولا تكذب .. أي موقع .. أنا لم أنقل من موقع .. بسك من الخيالات الساذجه .


مواضيع سخيفة ..


هذا موضوع آخر يضيف لمواضيعك التي ليس لها فائده .



ثم ماذا ... ما هي الفائدة من الموضوع .؟؟


صراحة العتب على من يرد عليك ههههههه
ياهيثم عندما دخلت المنتدى عرفتك انسان هاديء وتجيد لغة الحوار العلمي

لذلك انصحك ان لا تستمر بالحوار معي اخشى على اعصابك وصحتك والله
رد مع اقتباس
  #42  
غير مقروء 2015-09-07, 12:31 PM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
ياهيثم عندما دخلت المنتدى عرفتك انسان هاديء وتجيد لغة الحوار العلمي

لذلك انصحك ان لا تستمر بالحوار معي اخشى على اعصابك وصحتك والله

أنت أشلون صحتك .. ههههه


أنت الغاضب ولست أنا .. أنا الحمد الله هادئ ولا أضطر للكذب هههههه لأني عندي أسلحتي ولست مفلس .


معروف من يجادل ثم يفلس لجأ لسد الثغرات والنقص .. مثل الكذب والخيالات .. الساذجه ..

أنا إنسان علمي .. أقول المعلومة وأعطيك مصدرها .. دون خيال أو كذب لأني قوي ولله الحمد وعندي علم لا بأس به .

أنت تضطر لأسلوب الخيال لسد النقص .


أنت كثير الخيال مثال ( ليش متوتر ) يعني خيالك دلاك على أني متوتر هههههه ( أخاف عليك على صحتك ) خيالك ذهب بك على أني بسبب الحوارات أصبحت صحتي ليس جيدة ( تم حذف حديث من صحيح مسلم ) خيالك أعطاك هذا الإحتمال دون أدنى مبرر منطقي .. ( أنت تأخذ من المواقع ) .. كيف عرفت لا أعلم هههه ولكنه خيال .

أنت تتخيل كثير لتسد النقص إلي فيك .
رد مع اقتباس
  #43  
غير مقروء 2015-09-07, 12:53 PM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

أين هرب صاحب الموضوع .

إلي يخاف على صحتي ههههههه
رد مع اقتباس
  #44  
غير مقروء 2015-09-07, 01:45 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,015
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

السلام عليكم
أولا نقول لمهند أنه احتج علينا بالحديث في موضوعه الحالي!
فحاله كمن يريد تثبيت الباطل عن طريق المطعن على الحق وإثارة الشبهات !!!
وليعلم وكل زائغ أن هذا اسلوب من كان على ضلال !!!!
فهو يعلم أن معتقده وأساسه مبني على الكذب والتدليس !!
فكيف يعمي على ضلاله ؟؟!!!
وكيف يرد التهمة عن نفسه ؟؟؟
فهو اسلوب الضعيف : بأثارة الشبهات حول الحق وأهله !!! ويريد وصم الحق - لكن الباطل زهوق- !!! وكمن يريد اخفاء وطمر خزعبلاتهم بالتهجم على الحق وإثارة الغبار والتشبيه والشبهات الباطلة !!!
ثم نقلنا له حديث وبما هو حجة على معتقده ومن كتبهم !! ولكنه تجاهل الحديث !!!!!!!!
لماذا ؟؟؟
ثم هنا يذكر عليا ولا يقول قولة الشيعة المبتدعة (وكل عقيدتهم مبتدعة ومتجناة على الاسلام ) فلا يقول عنه عليه السلام ! كعادتهم !!!
ثم يضم عليا للاختلاف المذكور !!!!
ثم ألم يؤلف الشيعة زيغهم عن طريق أحاديث أهل السنة ؟؟؟
وتعالوا لنناقش الآحاديث التي أوردها :
1 . أولا القصر في الصلاة للمسافر فهو جائز !!! وهو من كتاب الله تعالى الذي جاء بالحكم !!
والرسول يحب لأن يخفف عن الأمة !! فهو قام بالأيسر !!!
وليس معناه أن الاتمام حرام للمسافر !!!!!!!
وابنُ مسعودٍ يعلم لقصر، والإتمامُ جائز ، ومع ذلك لما رأى أميرَ المؤمنين عثمانَ بنَ عفان يتمُ أتمَ معه، ولم يعتزل الأمير، ولم يثر عليه الناسَ، بل دعا إلى الصلاة خلفَه والإتمام به، لما يعلم من أضرار مخالفةِ ولي الأمر، وما يكون بعدها من الفساد العريض، وقال - رضي الله عنه - قولته التي تنم عن علمٍ وبصيرةٍ، وحكمةٍ وروية: " الخلاف شر "، فهو يكره الخلافَ والنزاع، ويبغض المشاقةَ ونزعَ يدِ الطاعة، وفي قوله وعملِه دعوةٌ لغيره كي يقتفوا أثرَه ويسيروا على نهجه، أخذا من قوله - صلى الله عليه وسلم - : من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص الأمير فقد عصاني رواه الشيخان .
ثم 2 . ثم التمتع بالعمرة إلى الحج التي دلسها وتماكر بها مهند !!
فالحديث يتحدث عن الاهلال بالعمرة ثم بعد تأدية العمرة يتحلل الحاج وفي يوم التروية يحرم !!
وهذا حكم القرآن !! " ومن تمتع بالعمرة ألى الحج !!!
فانظروا إلى الاسلوب الهابط في ذكر المسائل والزيغ والتدليس والتعمية والاضلال بها !!
وننقل :
في رواية للبخاري : قال مروان بن الحكم : شهدت عثمان وعليًّا رضي الله عنهما ، وعثمان ينهى عن المتعة ، وأن يُجْمع بينهما ، فلما رأى عليٌّ أهَلّ بهما : لبيك بعمرة وحجة ، قال : ما كنت لأدَع سنة النبي صلى الله عليه وسلم لِقول أحَد . وفي رواية للدارمي : فلما رأى ذلك عليٌّ أهل بهما جميعا .
وفي رواية للبخاري من طريق سعيد بن المسيب قال : اختلف عليٌّ وعثمان رضي الله عنهما وهما بَعُسْفَان في المتعة ؛ فقال عليّ : ما تريد إلاَّ أن تَنهى عن أمْر فَعله النبي صلى الله عليه وسلم . فلما رأى ذلك عليٌّ أهل بهما جميعا .
وعند مسلم قال عبد الله بن شقيق :كان عثمان ينهى عن المتعة ، وكان عليٌّ يأمر بها ، فقال عثمان لعلي كلمة ، ثم قال عليّ : لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : أجل ، ولكنا كنا خائفين .
ونحن نعلم أن الحج يجوز به ثلاث حالات وهي : الافراد ، والاقران ، والتمتع بالعمرة إلى الحج !!!!!!!!!!!
فعلام هذا المكر والافتراء على المؤمنين والدين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم يذكر سندا ثالثا :
وهو بكامله من الذهبي :
حج عثمان بالناس وضرب له بمنى فسطاط، وأتم الصلاة بها وبعرفة، فعابوا عليه ذلك، فجاءه علي فقال: والله ما حدث أمر ولا قدم عهد، ولقد عهدت نبيك صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين، ثم أبا بكر، ثم عمر ثم أنت صدرا من ولايتك، فقال: رأي رأيته.

(1/423)

وكلمه عبد الرحمن بن عوف فقال: إني أخبرت عن جفاة الناس قد قالوا: إن الصلاة للمقيم أربعة ركعات وقالوا: هذا عثمان يصلي ركعتين فصليت أربعا لهذا ، وإني قد اتخذت بمكة زوجة، فقال عبد الرحمن: ليس هذا بعذر، قال: هذا رأي رأيته. (انتهى الذهبي) !!
وقول عبد الرحمن أنه ليس بعذر ! فهو ينبأ عثمان جواز الجمع حتى ولو كان نكح من مكة !!!
ونعلم أن الحديث أن عثمان قد نكح إمرأة من مكة نكاحا شرعيا كاملا فيه ضعف .
ولكن وجب التبيين في الحالتين !!!!!!!!!!
ونكرر أن القصر في الصلاة فهو بأمر القرآن الكريم على سبيل الجواز ! وليس الإلزام !!!!!!!!!!
فلعثمان عذرين قد ذكرناهما !!!
والرسول كان يعمل أمور يخفف بها عن أمته !!!
وليس معنى هذا أنه يحرم العزيمة !!!!
وكان الرسول لا يطيل الصلاة في الجماعة !!! وكان في صلاته يطيل !!!
ثم هل جعل الرسول الاطالة في صلاة التهجد أو الفرد فرضا ؟؟؟؟؟
ونريد من مهند أن يناقش في شهادة علي لأبي بكر وعمر وكل الصحابة !!!!!!!
ونسائل هل سيكون الرد إثارة شبهة أخرى والتدليس في العرض والمنطق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل هذا اعتقاد يقبله عقل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
على من يضحكون ؟؟؟ أو من يضحك عليكم ؟؟؟
أم باعوا دينهم بدنياهم ؟؟ أو بدنيا غيرهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

آخر تعديل بواسطة أبو عبيدة أمارة ، 2015-09-07 الساعة 04:06 PM
رد مع اقتباس
  #45  
غير مقروء 2015-09-07, 03:52 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,015
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

السلام عليكم
ونضيف هنا شرح عن حالات الحج الثلاثة ونقول قبلها : أن التمتع في المنسك الحج هو أن يحرم المسلم من الميقات في اشهر الحج ملبيا ومهلا بالعمرة !!! فيستحم ويلبس ملابس الاحرام (فيحرم عليه شيئ من النكاح ومس الطيب وحلق الشعر ...)وينوي ويصلي ركعتين ثم يتوجه إلى مكة المكرمة ، ثم يطوف حول الكعبة سبع مرات ! ثم يسعى بين الصفا والمروة سبع مرات !
ثم يحلق أو يقصر شعره ! ثم يصلي ركعتين ويشرب من ماء زمزم (استحبابا) !! ثم يفك احرامه ويلبس الملابس العادية ويستحم ويمس الطيب متى شاء ويغيش حيلته العادية الحلال حتى يوم التروية ! ويلزمه أن يضحي يوم العيد !!!!!!!
ونذطر الفروق بين حالت الحج الثلاث :

فالفرق بين هذه الأنساك كما يلي :
1 . أولا التمتع أن يهل بالعمرة في أشهر الحج ويتمها فيطوف ويسعى ويقصر ويحل حلاً كاملاً ثم يحرم بالحج في عامه فتكون عمرة منفصلة عن الحج !!!!!!!
2 . وأما القران فهو أن يحرم بالعمرة والحج جميعاً فيقول عند ابتداء إحرامه لبيك عمرة وحجاً وفي هذه الحال تكون الأفعال للحج وتدخل العمرة في أفعال الحج .
3 . وأما الإفراد فهو أن يحرم بالحج مفرداً ولا يأتي معه بعمرة فيقول لبيك اللهم حجاً عند الإحرام من الميقات هذا فرق من حيث الأفعال .
أما من حيث وجوب الدم فإن الدم يجب على المتمتع وعلى القارن دون المفرد وهذا الدم ليس دم جبران ولكنه دم شكران ولهذا يأكل الإنسان منه ويهدي ويتصدق
أجاب عليه العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى
واصعب حالات الخح فهي الاقران والافراد !!!
فيبقى الحاج محرما من الميقات المكاني حتى يدخل العيد ويطوف ويسعى ويضحي ويحلق أو يقصر !!!
ومن يدخل مكة محرما مبكرا فيبقى فترة طويلة محرما ! ولا يحل له تغيير ملابس الاحرلم ولا مس الطيب ولا الاستحمام !!
( ملاحظة لأهل السنة : فقد كتبت هذا على عجل فمن وجد خطأ ما أو نقص شرح فليكتبه لي على الخاص وجزاكم الله خيرا) !!!
رد مع اقتباس
  #46  
غير مقروء 2015-09-08, 09:16 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة
السلام عليكم
ونضيف هنا شرح عن حالات الحج الثلاثة ونقول قبلها : أن التمتع في المنسك الحج هو أن يحرم المسلم من الميقات في اشهر الحج ملبيا ومهلا بالعمرة !!! فيستحم ويلبس ملابس الاحرام (فيحرم عليه شيئ من النكاح ومس الطيب وحلق الشعر ...)وينوي ويصلي ركعتين ثم يتوجه إلى مكة المكرمة ، ثم يطوف حول الكعبة سبع مرات ! ثم يسعى بين الصفا والمروة سبع مرات !
ثم يحلق أو يقصر شعره ! ثم يصلي ركعتين ويشرب من ماء زمزم (استحبابا) !! ثم يفك احرامه ويلبس الملابس العادية ويستحم ويمس الطيب متى شاء ويغيش حيلته العادية الحلال حتى يوم التروية ! ويلزمه أن يضحي يوم العيد !!!!!!!
ونذطر الفروق بين حالت الحج الثلاث :

فالفرق بين هذه الأنساك كما يلي :
1 . أولا التمتع أن يهل بالعمرة في أشهر الحج ويتمها فيطوف ويسعى ويقصر ويحل حلاً كاملاً ثم يحرم بالحج في عامه فتكون عمرة منفصلة عن الحج !!!!!!!
2 . وأما القران فهو أن يحرم بالعمرة والحج جميعاً فيقول عند ابتداء إحرامه لبيك عمرة وحجاً وفي هذه الحال تكون الأفعال للحج وتدخل العمرة في أفعال الحج .
3 . وأما الإفراد فهو أن يحرم بالحج مفرداً ولا يأتي معه بعمرة فيقول لبيك اللهم حجاً عند الإحرام من الميقات هذا فرق من حيث الأفعال .
أما من حيث وجوب الدم فإن الدم يجب على المتمتع وعلى القارن دون المفرد وهذا الدم ليس دم جبران ولكنه دم شكران ولهذا يأكل الإنسان منه ويهدي ويتصدق
أجاب عليه العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى
واصعب حالات الخح فهي الاقران والافراد !!!
فيبقى الحاج محرما من الميقات المكاني حتى يدخل العيد ويطوف ويسعى ويضحي ويحلق أو يقصر !!!
ومن يدخل مكة محرما مبكرا فيبقى فترة طويلة محرما ! ولا يحل له تغيير ملابس الاحرلم ولا مس الطيب ولا الاستحمام !!
( ملاحظة لأهل السنة : فقد كتبت هذا على عجل فمن وجد خطأ ما أو نقص شرح فليكتبه لي على الخاص وجزاكم الله خيرا) !!!
بسم الله الرحمن الرحيم

يا با عبيدة انا لم اطلب منك ان تنقل لي من المواقع تفاصيل متعة والحج والاحرام لتظهر امام الشاشة بانك فقيه لا يشق له غبار

انت قلت

فسبيلهم ومشيهم على سنة رسول الله ولا يبتدعون في الدين شيئا

فهل يعقل ان الخلفاء الراشدين ساروا على غير صراط الرسول


وانا اسألك

هل سار الخلفاء ومشوا على سنة رسول الله ولم يبتدعوا شيء من الدين وساروا على صراط الرسول صلى الله عليه واله في هذه الروايات الموجودة في اصح كتب دينك ام لا ؟

جواب

نعم او لا ؟

انا لم اسألك هل اجتهاد عثمان في متعة الحج جائز ام غير جائز ؟ حتى تجيب جواب فقهي

انا اسالك هل هو سار على سبيل الرسول كما تقول حضرتك هنا ام قال ( رأي رايته ) ؟

وهل انت اعلم من علي ابن ابي طالب بدين الرسول عندما لم ينظر لرأي عثمان على انه اجتهاد جائز في الدين ؟

ام انك افهم من عبد الله بن عمر

فروى الإمام أبو جعفر الطحاوي عن سالم بن عبد الله بن عمر ، قال :

” إني لجالس مع ابن عمر -رضي الله عنه- في المسجد ، إذ جاءه رجل من أهل الشام ، فسأل عن التمتع بالعمرة إلى الحج ، فقال ابن عمر : حسن جميل ، فقال : فإن أباك كان ينهى عن ذلك ، فقال : ويلك ! فإن كان أبي قد نهى عن ذلك ، وقد فعله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأمر به ، فبقول أبي تأخذ أم بأمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ؟! قال : بأمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فقال : فقم عني “. ورواه أحمد بنحوه. والترمذي وصححه .
رد مع اقتباس
  #47  
غير مقروء 2015-09-08, 09:21 AM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة
السلام عليكم
أولا نقول لمهند أنه احتج علينا بالحديث في موضوعه الحالي!
فحاله كمن يريد تثبيت الباطل عن طريق المطعن على الحق وإثارة الشبهات !!!
وليعلم وكل زائغ أن هذا اسلوب من كان على ضلال !!!!
فهو يعلم أن معتقده وأساسه مبني على الكذب والتدليس !!
فكيف يعمي على ضلاله ؟؟!!!
وكيف يرد التهمة عن نفسه ؟؟؟
فهو اسلوب الضعيف : بأثارة الشبهات حول الحق وأهله !!! ويريد وصم الحق - لكن الباطل زهوق- !!! وكمن يريد اخفاء وطمر خزعبلاتهم بالتهجم على الحق وإثارة الغبار والتشبيه والشبهات الباطلة !!!
ثم نقلنا له حديث وبما هو حجة على معتقده ومن كتبهم !! ولكنه تجاهل الحديث !!!!!!!!
لماذا ؟؟؟
ثم هنا يذكر عليا ولا يقول قولة الشيعة المبتدعة (وكل عقيدتهم مبتدعة ومتجناة على الاسلام ) فلا يقول عنه عليه السلام ! كعادتهم !!!
ثم يضم عليا للاختلاف المذكور !!!!
ثم ألم يؤلف الشيعة زيغهم عن طريق أحاديث أهل السنة ؟؟؟
وتعالوا لنناقش الآحاديث التي أوردها :
1 . أولا القصر في الصلاة للمسافر فهو جائز !!! وهو من كتاب الله تعالى الذي جاء بالحكم !!
والرسول يحب لأن يخفف عن الأمة !! فهو قام بالأيسر !!!
وليس معناه أن الاتمام حرام للمسافر !!!!!!!
وابنُ مسعودٍ يعلم لقصر، والإتمامُ جائز ، ومع ذلك لما رأى أميرَ المؤمنين عثمانَ بنَ عفان يتمُ أتمَ معه، ولم يعتزل الأمير، ولم يثر عليه الناسَ، بل دعا إلى الصلاة خلفَه والإتمام به، لما يعلم من أضرار مخالفةِ ولي الأمر، وما يكون بعدها من الفساد العريض، وقال - رضي الله عنه - قولته التي تنم عن علمٍ وبصيرةٍ، وحكمةٍ وروية: " الخلاف شر "، فهو يكره الخلافَ والنزاع، ويبغض المشاقةَ ونزعَ يدِ الطاعة، وفي قوله وعملِه دعوةٌ لغيره كي يقتفوا أثرَه ويسيروا على نهجه، أخذا من قوله - صلى الله عليه وسلم - : من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص الأمير فقد عصاني رواه الشيخان .
ثم 2 . ثم التمتع بالعمرة إلى الحج التي دلسها وتماكر بها مهند !!
فالحديث يتحدث عن الاهلال بالعمرة ثم بعد تأدية العمرة يتحلل الحاج وفي يوم التروية يحرم !!
وهذا حكم القرآن !! " ومن تمتع بالعمرة ألى الحج !!!
فانظروا إلى الاسلوب الهابط في ذكر المسائل والزيغ والتدليس والتعمية والاضلال بها !!
وننقل :
في رواية للبخاري : قال مروان بن الحكم : شهدت عثمان وعليًّا رضي الله عنهما ، وعثمان ينهى عن المتعة ، وأن يُجْمع بينهما ، فلما رأى عليٌّ أهَلّ بهما : لبيك بعمرة وحجة ، قال : ما كنت لأدَع سنة النبي صلى الله عليه وسلم لِقول أحَد . وفي رواية للدارمي : فلما رأى ذلك عليٌّ أهل بهما جميعا .
وفي رواية للبخاري من طريق سعيد بن المسيب قال : اختلف عليٌّ وعثمان رضي الله عنهما وهما بَعُسْفَان في المتعة ؛ فقال عليّ : ما تريد إلاَّ أن تَنهى عن أمْر فَعله النبي صلى الله عليه وسلم . فلما رأى ذلك عليٌّ أهل بهما جميعا .
وعند مسلم قال عبد الله بن شقيق :كان عثمان ينهى عن المتعة ، وكان عليٌّ يأمر بها ، فقال عثمان لعلي كلمة ، ثم قال عليّ : لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : أجل ، ولكنا كنا خائفين .
ونحن نعلم أن الحج يجوز به ثلاث حالات وهي : الافراد ، والاقران ، والتمتع بالعمرة إلى الحج !!!!!!!!!!!
فعلام هذا المكر والافتراء على المؤمنين والدين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم يذكر سندا ثالثا :
وهو بكامله من الذهبي :
حج عثمان بالناس وضرب له بمنى فسطاط، وأتم الصلاة بها وبعرفة، فعابوا عليه ذلك، فجاءه علي فقال: والله ما حدث أمر ولا قدم عهد، ولقد عهدت نبيك صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين، ثم أبا بكر، ثم عمر ثم أنت صدرا من ولايتك، فقال: رأي رأيته.

(1/423)

وكلمه عبد الرحمن بن عوف فقال: إني أخبرت عن جفاة الناس قد قالوا: إن الصلاة للمقيم أربعة ركعات وقالوا: هذا عثمان يصلي ركعتين فصليت أربعا لهذا ، وإني قد اتخذت بمكة زوجة، فقال عبد الرحمن: ليس هذا بعذر، قال: هذا رأي رأيته. (انتهى الذهبي) !!
وقول عبد الرحمن أنه ليس بعذر ! فهو ينبأ عثمان جواز الجمع حتى ولو كان نكح من مكة !!!
ونعلم أن الحديث أن عثمان قد نكح إمرأة من مكة نكاحا شرعيا كاملا فيه ضعف .
ولكن وجب التبيين في الحالتين !!!!!!!!!!
ونكرر أن القصر في الصلاة فهو بأمر القرآن الكريم على سبيل الجواز ! وليس الإلزام !!!!!!!!!!
فلعثمان عذرين قد ذكرناهما !!!
والرسول كان يعمل أمور يخفف بها عن أمته !!!
وليس معنى هذا أنه يحرم العزيمة !!!!
وكان الرسول لا يطيل الصلاة في الجماعة !!! وكان في صلاته يطيل !!!
ثم هل جعل الرسول الاطالة في صلاة التهجد أو الفرد فرضا ؟؟؟؟؟
ونريد من مهند أن يناقش في شهادة علي لأبي بكر وعمر وكل الصحابة !!!!!!!
ونسائل هل سيكون الرد إثارة شبهة أخرى والتدليس في العرض والمنطق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل هذا اعتقاد يقبله عقل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
على من يضحكون ؟؟؟ أو من يضحك عليكم ؟؟؟
أم باعوا دينهم بدنياهم ؟؟ أو بدنيا غيرهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أخي أبو عبيدة .. ما أنت تفضلت به ليس له علاقة في حديث صاحب الموضوع ( عليكم بسنتي وسنة والخلفاء والراشدين من بعدي )

لأن سنة النبي شي وسنة الخلفاء شيء آخر .

وشكراً
رد مع اقتباس
  #48  
غير مقروء 2015-09-08, 11:38 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,015
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

يا با عبيدة انا لم اطلب منك ان تنقل لي من المواقع تفاصيل متعة والحج والاحرام لتظهر امام الشاشة بانك فقيه لا يشق له غبار

انت قلت

فسبيلهم ومشيهم على سنة رسول الله ولا يبتدعون في الدين شيئا

فهل يعقل ان الخلفاء الراشدين ساروا على غير صراط الرسول


وانا اسألك

هل سار الخلفاء ومشوا على سنة رسول الله ولم يبتدعوا شيء من الدين وساروا على صراط الرسول صلى الله عليه واله في هذه الروايات الموجودة في اصح كتب دينك ام لا ؟

جواب

نعم او لا ؟

انا لم اسألك هل اجتهاد عثمان في متعة الحج جائز ام غير جائز ؟ حتى تجيب جواب فقهي

انا اسالك هل هو سار على سبيل الرسول كما تقول حضرتك هنا ام قال ( رأي رايته ) ؟

وهل انت اعلم من علي ابن ابي طالب بدين الرسول عندما لم ينظر لرأي عثمان على انه اجتهاد جائز في الدين ؟

ام انك افهم من عبد الله بن عمر

فروى الإمام أبو جعفر الطحاوي عن سالم بن عبد الله بن عمر ، قال :

” إني لجالس مع ابن عمر -رضي الله عنه- في المسجد ، إذ جاءه رجل من أهل الشام ، فسأل عن التمتع بالعمرة إلى الحج ، فقال ابن عمر : حسن جميل ، فقال : فإن أباك كان ينهى عن ذلك ، فقال : ويلك ! فإن كان أبي قد نهى عن ذلك ، وقد فعله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأمر به ، فبقول أبي تأخذ أم بأمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ؟! قال : بأمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فقال : فقم عني “. ورواه أحمد بنحوه. والترمذي وصححه .
نحن نعلم أنه في سنة الرسول يوجد الفرض والواجب والمستحب ........
أي أن في السنة هناك أمور تخييرية وليست على الالزام .
لحديث التاسع عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما نهيتكم عنه ، فاجتنبوه ، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم . رواه البخاري ومسلم .
ولماذا لا تناقش قول علي في أبي بكر وعمر ومن كتبكم ؟؟؟؟
وفي الحديث الذي أوردته عن عمر ! فعمر كان يحب العزيمة ! ويحث عليها !!
والجاهل يفهم فقط أنه ينهى عن مباح !!!!!!!!!!!!!
رد مع اقتباس
  #49  
غير مقروء 2015-09-08, 11:44 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,015
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان مشاهدة المشاركة
أخي أبو عبيدة .. ما أنت تفضلت به ليس له علاقة في حديث صاحب الموضوع ( عليكم بسنتي وسنة والخلفاء والراشدين من بعدي )

لأن سنة النبي شي وسنة الخلفاء شيء آخر .

وشكراً
أخ هيثم
السلام عليكم
أنت تقول أن الخلفاء ابتدعوا ؟؟ هل هذا يقبل بحقهم ؟؟؟؟
وهل سنة الخلفاء هي غير امتداد لسنة الرسول ؟؟؟
هل الاسلام لم يضع حكما ونهجا لكل مستجد ؟؟؟؟؟؟
هل ترى الكتابة على الحاسوب بدعة وحرام ؟؟؟؟
ألم يفهم الصحابة عن الرسول الدين وكيفية التعامل مع كل مستجد من خلال عدم خرم شرع الله !! والتوافق معه ؟؟
هل اعطاء حكم لمستجد من خلال شرع الله تعالى وبدليل عنه يعد بدعة ؟؟؟؟؟؟؟؟
ألم يرسل الاسلام لكل زمان ومكان ؟؟؟؟؟
ولماذا جعل الله سبيل المؤمنين ملزما ؟؟؟ ومن هم ؟؟؟
أليس لأنهم مخلصون وفهموا الدين عن الرسول ويفقهون روح ومقاصد الشرع وهم مخلصون لدين الله تعالى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #50  
غير مقروء 2015-09-09, 04:47 AM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

اقتباس:
أنت تقول أن الخلفاء ابتدعوا ؟؟ هل هذا يقبل بحقهم ؟؟؟؟
يأي جملة قلت أبتدعو .. أقتبسها لي لأرها.


سنة النبي شي وسنة الخلفاء شي آخر .

السنة أي الطريقة .. هذه هي معنى السنة .

سنة الخلفاء .. أي طريقتهم .. وأمور الذي أجمعو عليها .. سنة الخلفاء ليست تشريع .. لأنها مشرعه ومنتهية .. باقي فهم التشريع وطريقتهم هي هذه السنة.


مثلا ً عمر بن الخطاب رضي الله عنه من سنته أي عادته أنه يتجول ليلاً في المدينة .. وهذا ما يفعلوه الخلفاء جميعهم .. وهذه يدل على الحرص على الحكم ..

وأيضاً جمع القرآن في مصحف .. وهذ أجمع عليه الخلفاء .. مثلاً لفظة ( أمير المؤمنين ) .. هي سنة الخلفاء وعادتهم وطريقتهم في مخاطبة المؤمنين والمسلم للخليفة .. يقول له يا أمير يا أمير المؤمنين .. أيضاً الفتوحات الإسلامية وأستمرار الجهاد .. ..الرحمة .. الأعتراف بالخطأ .. حرصهم على التسمك بالكتاب والسنة ..إلخ من الأمور الذي أعتادو عليه الخلفاء .

لم أقول أبتدعو ولا شي . لم أعهد عليك الكذب .


فهمكم للحديث خاطئ
رد مع اقتباس
إضافة رد


للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
مفاتيح شارب شوتر | | | سوق سومة المفتوح ||| أخبار التقنية | | | شركة عزل اسطح بالرياض | | | شركة عزل فوم بالرياض | | | اعلانات مبوبة مجانية | | | مكياج عيون | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

Travel guide | | | Cheap flights | | | Best hotels

موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd