| *** مواقع صديقة *** للتواصل > هنـــــــــــا |
| اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر |
| |||||||||||||||
| *** مواقع صديقة *** |
| شارب شوتر ||| مقالات ، مقالات منوعة ، مقالات علمية ||| شركة نقل عفش بالقطيف ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| قصر العطور ||| لغز |
| *** مواقع صديقة *** |
| عبدالعزيز الحويل للعود ||| شاليهات جلنار الرياض ||| Learn Quran Online ||| الاستثمار في تركيا ||| ليزر ملاي منزلي ||| نقل عفش الكويت ||| منتجات السنة النبوية ||| منتجات السنة النبوية ||| ما رأيكم ||| شركة نقل اثاث بالخبر |
|
| أدوات الموضوع |
|
#11
|
|||
|
|||
اقتباس:
قلت إبن كثير "مثلا" طيب نرى إبن كثير: وكان سبب نزول هذه المباهلة وما قبلها من أول السورة إلى هنا في وفد نجران، أن النصارى لما قدموا فجعلوا يحاجون في عيسى، ويزعمون فيه ما يزعمون من البنوة والإلهية، فأنزل الله صدر هذه السورة رداً عليهم.... * تفسير تفسير القرآن الكريم/ ابن كثير (ت 774 هـ) مصنف و مدقق http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1 فرق بين باهل بأصحاب الكساء و سبب نزول الأية فلا تخلط 
|
|
#12
2015-09-09, 09:22 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
السلام عليكم 1- -من الغريب جدا انك تريد ان تبعد المناقشة عن المهدي الغائب وتدعي انه لا علاقة له في الآية...بل له كل العلاقة...فالآية تحسم مسألة الوحي بانقطاعة بعد خاتم النبيين وبالمعنى الذي يعطي لأحد مقاما الهيا...فلا تحدثني عن النحل؟؟؟...بل حدثني عن المهدي الغائب... اين وجه الغرابة في ان يكون نقاشنا في نقطة الحوار ...!!؟ لنرى من هو خارج الموضوع ومن هو داخل الموضوع ... النحل ... ام حكم المهدي اما النحل فالقران يقول اوحينا للنحل ....وهذا جزء من الرد على اتهامك للشيعه ( بدون دليل طبعا ) ي انهم يزعمون ان الوحي يتصل بائمتهم كما كان في عهد النبي صلى الله عليه واله ...اذن الرد في صلب الموضوع لان الاية تشير الى محمد هو اخر الانبياء فلا نبي من بعده ثم يقول القران هناك وحي للنحل ...فهل ترى هنا تناقض في كلام الله والعياذ بالله ام التناقض هو في فهمنا ؟ استاذ احمد ان الوحي شيء والنبوة شيء اخر ... يعني حتى لو صح كلامك ان الشيعه يزعمون ان ائمتهم يوحى اليهم فهذا لا يعني انهم انبياء اما قضية حكم المهدي هل هو يحكم بدين محمد ام بدين داوود ربما لم افهم جيداً فياحبذا لو تقول لي : ماذا تريد ان تصل اليه من هذا الاستشهاد !!!! بحيث يدعم نظريتك في الموضوع 2-انا لا اعلم ما في نفس الله ولم ادعي ذلك...بل انا اشير الى ان الله لم يشأ بقاء ابناء النبي الخاتم احياء من بعده لان ذلك لو حصل سيعتقد بهم النبوة وهذا يخالف مقام ختم النبوات.. يا اخ احمد والله اني اتوسم بك العقلانية فانت تنكر انك لم تدعي العلم بما في نفس الله ومع هذا تقول الله لم يشأ بقاء ابناء النبي الخاتم احياء من بعده لان ذلك لو حصل سيعتقد بهم النبوة فمن اين علمت ان الله امات ابراهيم والقاسم والطيب من اجل هذا السبب ؟ هل اخبرك الله !!!؟ ثم تقول ان هذا يخالف مقام النبوة ؟ وهل دعوة يوسف تخالف مقام نبوة يعقوب ...؟ 3-اما قولك بأن الله ادري اين يجعل رسالته؟؟؟.... فهل هذا يعني بان هنالك رسالة آخرى بعد الرسول؟؟؟!!! ان كان المقصود برسالة الله هنا الديانه فالجواب لا توجد رسالة اخرى وان كان المقصود بها شيء اخر فالجواب : الله اعلم 4-اما قولك عن مناقب آل البيت فلا احد ينكرها ولا احد ينكر افضالهم من حيث علمهم بالقرآن؛ بل ان علي بن ابي طالب هو من اهم مصادر تفسير القرآن عند أهل السنة... وهذا ليس موضع النقاش انما نحن نتحدث عن استمرارية نبوة ووحي ومقام لا ينبغي لاحد بعد ختم النبوات.. هذا كان جوابي على سؤالك وبالتالي ان كان الجواب ليس موضع النقاش فالسؤال هو الذي خرج عن موضوع النقاش رغم اني اعتقد ان سؤالك كان في صميم النقاش لكن يبدو ان الجواب كان مقنع لحضرتك فاخذتك العزة بالاثم فلا تريد الاقرار بذلك 5-أذا كان تفسيرك لحديث كتاب الله وعترتي يعطي حق الخلافة والولاية فهذا يعني ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خارج الموضوع فهو ليس من عترة النبي صلى الله عليه وسلم...أم أنك ستغير معنى العترة عن معناها المعروف والمألوف!!! سؤال باطل لانه بني على استدلال باطل فما بني على باطل فهو باطل فعلى اي دليل اخرجت علي ابن ابي طالب عليهما السلام من عترة النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟ ثبّت العرش قبل ان تنقش يا استاذ احمد 6- ثم ان هذا الحديث مضطرب المتن اي انه ورد بالفاظ آخرى من شأنها تغيير المعنى يا اخ احمد لماذا ديدنك القاء المعلومات بدون وثائق وادلة نقلية ... ؟ حتى نعرف هل هذه المعلومات هي رأي شخصي ام هو تقييم علماء متخصصين ؟ فان كان راي شخصي فاحتفظ به لنفسك لان الحكم في مثل تلك الامور لاهل العلم وليس لي ولك وان كان تقييم علماء اذكره بالمصدر والجزء والصفحه حتى نعرف مدى دقته حتى يكون قاعدة نبني عليها نتائج حوارانا لان القاء الشبهة على الطاير يجعل الحوار بيننا كالكتابة على الماء
|
|
#13
2015-09-09, 09:48 AM
|
||||
|
||||
|
سيد مهند: قلت لك انس النحل لاننا نتحدث عن وحي تشريعي....
انت على ما يبدوا تقفز عن بعض الكلمات والعبارات...ولا ادري لماذا؟؟؟ اسمح لي ان اختزل الموضوع بالآتي فأجب على قدر المسألة: هل يوجد وحي له حق التشريع وحق الطاعة التي كانت لرسول الله النبي الخاتم؟؟؟ فإذا كان هنالك وحي له حق التشريع وحق الطاعة بعد رسول الله... فما هو وجه ختام النبوة هنا... فبقاء الوحي التشريعي وليس وحي(النحل) يفرغ ختم النبوات من مضمونه... ويفرغ ايضا مضمون كمال وتمام الدين... وأذا كنت تقول ان الوحي شيء والنبوة شيء آخر... فأعطيني مثال يكون فيه وحي الأئمة مختلفا عن وحي الانبياء..!!!!
|
|
#14
2015-09-09, 12:58 PM
|
|||
|
|||
|
أخي أحمد الدين قد اكتمل وتم في عهد الرسول
 !!! وهذا كان بشهادة الله عز وجل !!! والله خاطب المسلمين كافة بهذا الأمر(أن الدين تم وكمل) ولم يختص احدا !!! فعلام يهرطق هؤلاء ؟؟؟ ثم فهل كانت رسالة الرسول -ومعاذه- لأجل ذات الرسول وشخصه وكل ما يخصه ؟؟؟أم هو دين الله تعالى لكل الناس ؟؟؟ وهل الاسلام جاء كي يوطأ الحكم لنسل الرسول ؟؟؟؟ معاذ الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وقد رأينا في موضوع سابق شهادة علي  أن الرسول لم يعهد له بشيء !!!!!!!!!!الدين والحاكمية لله تعالى !!! والدين فهو الناس جميعا ولا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى ! وإن أكرم الناس على الله أتقاهم ! فإن تساووا بالتقوى فهم سواء في الكرامة ! ومن علت تقوى شخص على تقوى غيره ! فستعلو كرامته ! ! ولن ينفع في ذلك نسب أبدا !!!!!!!!!!!!!!! ونحن نعلم مثلا أن عمر رفض أن يكون ابنه من الثلة التي سيختار منها الخليفة ؟؟؟؟؟؟؟؟هل لنقص في دين ابنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تماما لا ؟؟؟؟ ولكن هل يعقل أن يجعل الدين للأشخاص ؟؟؟؟ الدين بين وواضح وكامل وتام منذ البعثة !!!! وهو الرسالة الخاتمة التي جاءت لتحكم كل مكان وزمان !!! والرسول علّم اصحابه كيف يستنبطون الاحكام وكيف يفهموا مقاصد الشرع ؟؟؟فهل ترى أحد منهم خالف الدين يوما ؟؟؟ أو قصد ذلك ؟؟؟؟؟؟ ولو اتبعنا السنة فنجد من إلزاماتها أنها زكّت أبا بكر وعمر رضي الله عنهما !!! بل صرحت بالخلافة لهما !!!!! فلم يختار الشيعة الآحاديث التي يريدون ؟؟؟؟ فهل هي انتقائية هوى ؟؟ ثم التدليس ؟؟ وترك غيره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ آخر تعديل بواسطة أبو عبيدة أمارة ، 2015-09-09 الساعة 10:58 PM
|
|
#15
2015-09-09, 04:12 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
و حتى لا أشوش على أخي أحمد هنا أدعوك تحت الرابط أدناه توضح لنا مدعاك https://www.ansarsunna.com/vb/showthr...858#post356858
|
|
#16
2015-09-10, 09:59 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
السلام عليكم يا اخ احمد لازلت مصر على ان تنقش وانت لم تثبت العرش بعد قبل ان تسأل هذا السؤال فهل تذكر لي المصادر الشيعية التي تقول ان الامام ينزل عليه وحي تشريعي ؟
|
|
#17
2015-09-10, 01:48 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
يشنع خصوم الشيعة على الشيعة بأن مهديهم - بحسب دلالة روايات الشيعة - سيحكم بحكم آل داود إذا ظهر، وأنه لن يحكم بشريعة نبينا محمد الناسخة للشرائع السابقة؟! وهذا كلام باطل مردود، والروايات التي ورد فيها أن الإمام المهدي سيحكم بحكم داود يراد بها أن الإمام المهدي سيحكم بنفس طريقة النبي داود في الحكم، فإن النبي داود كان يحكم بعِلْمِه، ولا يعوِّل على الشهود والأيمان، والإمام المهدي عجَّل الله تعالى فرجه الشريف كذلك، سيحكم بعلمه في كل القضايا والوقائع، ولن يحكم بالأيمان والشهود، ولا يُراد بما جاء في تلك الروايات أن الإمام المهدي سيحكم بشريعة النبي داود ، وسيترك العمل بأحكام الشريعة الإسلامية، فإن هذا غير مُراد جزماً. قال الشيخ محمد باقر المجلسي قدس سره في بحار الأنوار: ثم اعلم أن الظاهر من الأخبار أن القائم إذا ظهر يحكم بما يَعْلم في الواقعة لا بالبيِّنة، وأما من تقدَّمه من الأئمة عليهم السلام فقد كانوا يحكمون بالظاهر، وقد كانوا يُظْهِرون ما يعلمون من باطن الأمر بالحِيَل كما كان أمير المؤمنين يفعله في كثير من الموارد، وقال الشيخ المفيد في كتاب المسائل: للإمام أن يحكم بعلمه كما يحكم بظاهر الشهادات، ومتى عرف من المشهود عليه ضد ما تضمَّنته الشهادة أبطل بذلك شهادة من شهد عليه، وحكم فيه بما أعلمه الله تعالى، وقد يجوز عندي أن تغيب عنه بواطن الأمور، فيحكم فيها بالظواهر وإن كانت على خلاف الحقيقة عند الله تعالى، ويجوز أن يدلَّه الله تعالى على الفرق بين الصادقين من الشهود وبين الكاذبين، فلا تغيب عنه حقيقة الحال، والأمور في هذا الباب متعلِّقة بالألطاف والمصالح التي لا يعلمها على كل حال إلا الله عزَّ وجل، ولأهل الإمامة في هذه المقالة ثلاثة أقوال: فمنهم من يزعم أن أحكام الأئمة على الظواهر دون ما يعلمونه على كل حال، ومنهم من يزعم أن أحكامهم إنما هي على البواطن دون الظواهر التي يجوز فيها الخلاف، ومنهم من يذهب إلى ما اخترته أنا من المقال. (بحار الأنوار 26/177). *** لا يأخذ بالشهود او لا يعول عليهم ... اليس هذا خروج عن شريعة الله ورسوله...فالقرآن يأمر بالشهود...والشريعة لها اصول...والحيل هذه من الخيالات... كقصة قطع الغلام نصفين ... لمعرفة قلب الأم الأحن...هذه خزعبلات!!! *** داود عليه السلام ... لم يفهم حادثة الغنم والحرث...ففهما سليمان.... إذن احتمالية عدم المعرفة والخطأ واردة في داود وثم في آله.... *** واذا ابطل شهادة الشهادة ... بعد ما اعلمه الله...اليس هذا وحيا ولو غيرتم المسميات...فما معنى (اعلمه الله)... وللحديث بقية وعندي لك معلومات آخرى...
|
|
#18
2015-09-11, 08:57 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
السلام عليكم عزيزي الاخ احمد لحد الان لم افهم ماهي علاقة الطريقة التي سيحكم بها المهدي بالموضوع الذي عنوانه لماذا جاء أعلان محمدا خاتما للنبيين مقترنا بمنع نسب الرجال أليه كأب؟؟ فهل ادعى احد من الشيعه ان المهدي هو نبي جاء بعد ختم النبوة ام ادعى ان النبي محمد صلى الله عليه واله هو ابو المهدي ؟ و انت اتهمتني بالقفز على النقاط و لاادري ماذا تقصد ؟ لكن دعني اذكرك فكلنا ينسى ويسهو بالنقاط التي قفزت عليها حضرتك 1- ما هو معنى ( رجالكم ) في الاية 2- طلبت منك المصادر الشيعية التي تدل ان الشيعه يقولون ان الوحي التشريعي ينزل على الائمة حتى تكون دعوتك صحيحة علميا 3- اتهماك للشيعه انهم يقولون ان الحسن والحسين ابناء رسول الله فلم تعلق على ردي التهمة فالرجاء تركز على نقطة الحوار
|
|
#19
2015-09-12, 09:59 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
***خاتم النبيين يعني لا نبي بعد محمد عليه الصلاة والسلام وبالتالي لا كتاب لأن الكتب تنزل على النبيين ثم لا رسول بعده لان الرسول يجب ان يكون نبي اولا...لذلك يقال ليس كل نبي رسول ولكن كل رسول يجب ان يكون نبيا,,, ***ولتحديد بأن المراد بقول خاتم النبيين هو آخرهم اقتران الآية بمنع الانتساب الى محمد كآب واقترانها مع ما حدث على ارض الواقع من موت ابناء النبي الخاتم.. ***قال خاتم النبيين ولم يقل آخرهم...لان آخرهم تعكس الزمن ولا تعكس اولوية الطاعة والتشريع...فعيسى وموسى جاءوا بعد ابراهيم ولكن تشريعات ابراهيم استمرت بعدهم... ***كلمة خاتم يراد بها آخر النبيين من حيث ختام وانتهاء الحاجة لبعث الانبياء بحيث اكتملت الغاية من بعث النبوات ببعثة النبي الخاتم...أي آخرهم مع بقاء شريعته ناسخة لما قبلها... وهذا يعني ان توارث وتداول النبوة في الامم السابقة لم يكن يحدث لاجل التوارث بحد ذاته وانما كان يحدث لعدم اكتمال الغاية من بعث النبوات.. ***ذكر الرسول بأن الالهام والتحديث كان موجودا في الامم السابقة بسبب عدم اكتمال الغاية من ارسال النبوات ...وانه أي الالهام والتحديث لن يكون موجودا في الامة الاسلامية لانتفاء الحاجة الية...فدين الله كامل بالقرآن والرسول فقط... ***الاسلام قادرا على الاستمرارية بدون من هم بمستوى النبوة والرسالة...وهذا يعني بأنه قادرا على الاستمرارية بدون من هم دون هذا المستوى... وانما استمراريته برجال صديقيين في تبعيتهم للنبي الخاتم فقط ليس الا...بدون ادعاء للتحديث او الالهام... ***ولو كانت استمرارية الاسلام بحاجة لتحديث والهام لكان اولى ان تبقى النبوة مستمرة...فمن البديهي ان يتطلب الامر ان تطلب ذلك ضمانة وتأكيد بأن المتبوع فعلا على صلة بالسماء...أي اننا ان كنا بحاجة لملهم ومحدث فالمفترض ان يكون ذلك بين ومؤكد ومعزز وليس استدلالا كمثل القول بأن فاطمة الزهراء عليها السلام كانت محدثة... بدليل ان مريم العذراء كانت محدثة وبما ان فاطمة خيرا من مريم فالتحديث لفاطمة اولى... اوليس هذا هو الاستدلال عندكم!!! بدليل وجود مصحف فاطمة الذي فيه اخبار ما يكون...
|
|
#20
2015-09-12, 12:08 PM
|
|||
|
|||
 بارك الله فيكم على الموضوع ندعو الله الهداية للشيعة والرجوع إلى جادة الصواب بعيدا عن القفز فوق الحقائق التي لا مفر من الأقتناع بها
|
|
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
|
موقع الكوبونات | | |
كود خصم امريكان ايجل | | |
كود خصم وجوه | | |
كود خصم بات بات |
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
