="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 

« دولة اسرائيل تعني دولة أئمة الشيعه | ابو عبيدة تعال اثبت صحة كلامك | من يحب أبو بكر وعمر فهو كـافـر »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #11  
غير مقروء 2015-09-17, 12:13 AM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,548
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

الاخ ابو عبيدة يقول لي وللشيعه

لا أدري لماذا ترددون ولا تخجلون من الكذب على الله ورسوله ودينه ؟؟!!!

هل الذي يقول ان رسول الله صلى الله عليه واله ( تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما فلن تضلوا أبداً كتاب الله وسنتي ) ، هو مشهور بين اهل السنة ويكرره خطباء هم في المساجد في خطبهم

يكذب على الله و رسوله ؟

ام من يقول

اني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا، كتاب الله عزوجل طرفه بيد الله وطرفه بايديكم، وعترتي اهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض".


وهو مشهور عند الشيعه ويكرره خطباء هم في المساجد في خطبهم

يكذب على الله ورسوله ؟


الجواب بالمصادر والادلة النقلية فقط



ألاخوة قد ضيعوا وقتهم مع ألرافضي ألمجادل وهو ينسخ لنا حوارات ويلصقها هنا .

ويقال لكل حادث حديث ولنرى لماذا قال الرسول هذا ألحديث إن سلمنا بصحته :


ما هو حديث الثقلين , حديث الثقلين أخرجه الإماممسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( وأنا تاركفيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وأستمسكوا به ) , قال زيد : فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال : ( وأهل بيتي أذكركم الله في أهلبيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ) أخرجه الإمام مسلم فيصحيحه .

ماذا فيه ؟ فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إني تارك فيكمالثقلين ) الثقل الأول كتاب الله وكما هو وارد في الحديث أن النبي صلى الله عليهوسلم أمر بالأخذ به والتمسك به ثم الثقل الثاني وهم أهل بيته قال ( أذكركم الله فيأهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي ) .

ظاهرالحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم يأمر برعاية حقوق أهل بيته صلى الله عليه وآلهوسلم ولكنهم لا يتوقفون عند هذا الحديث أعني حديث زيد بن أرقم وإنما يتجاوزون ذلكإلى حديث أم سلمة وحديث علي وحديث أبي سعيد الخدري , أما حديث علي رضي الله عنهففيه ( إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله سببه بيد الله وسببهبإيديكم وأهل بيتي ) ظاهره أنه أمر بالتمسك بأهل بيته وهذا أخرجه بن أبي عاصم فيالسنة , ولكن مشكلته أنه لا يصح حيث إن في رواته سفير بن زيد ضعفه أبو حاتموالنسائي وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة وبن المديني فلا يمكن الإستدلال بمثل هذا الحديث , ندعه ونأخذ الحديث الذي بعده وهو حديث أبي سعيد الخدري وفيه أن النبي صلى اللهعليه وسلم قال : ( إني قد تركت الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل حبلممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) وهذا أخرجه أحمد والترمذي وأبو يعلا وبن أبي عاصم ولكن هذا أيضاً فيه عطية العوفيضعفه أحمد وأبو حاتم والنسائي وغيرهم بل هو متفق على ضعفه عند أهل العلم إذاً لايسلم هذا أيضاً .

الحديث الرابع وهو حديث زيد بن ثابت وفيه ( إني تارك فيكمخليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرضوعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) أخرجه أحمد والطبراني وفيهالقاسم بن حسان وثقه أحمد بن صالح والعجلي وذكره بن حبان في الثقات وضعفه البخاريوبن قطان وسكت عنه بن أبي حاتم وضعفه الذهبي وقال بن حجر مقبول وفيه شريك بن عبدالله وهو سيء الحفظ .

الحديث الخامس حديث جابر بن عبد الله ( يا أيها الناسإني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ) أخرجهالترمذي والطبراني وفيه زيد بن الحسن الأنماطي قال أبو حاتم مُنْكر الحديث وكذا قالالذهبي وقال بن حجر ضعيف .

من هذه الروايات يظهر لنا أن حديث الثقلين إنمايصح من رواية زيد بن أرقم رضي الله عنه وليس فيه شيء من الأمر بالتمسك بالعترة , وإنما فيه الأمر برعاية حق العترة , والأمر إنما هو في التمسك بكتاب الله لذا جاءحديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه في صحيح مسلم ( وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعدهأبداً إن إعتصمتم به , كتاب الله ) فقط ولم يتطرق لأهل البيت ولا للعترة وهذا رواهجعفر الصادق عن أبيه محمد الباقر عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآلهوسلم , وحديث الأمر بالتمسك بالعترة ضعفه أحمد وبن تيمية , نعم صححه بعض أهل العلمكالألباني وغيره ولكن العبرة بما يكون فيه البحث العلمي وهو أن هذا الحديث لا يصحعلمياً من حيث النظر إلى الأسانيد والدلالات و هذه منهجية أهل السنة والجماعة وأنهملا يقلدون أحداً في مثل هذه الأمور بل يتبعون بحسب القواعد الموضوعة .

صحهذا الحديث فكان ماذا ؟ سلمنا بصحته فكان ماذا ؟ أمر بالتمسك بالثقلين , من همالثقلان ؟ كتاب الله وعترة النبي صلى الله عليه وآله وسلم , يقول بن الأثير ( سماهما الثقلين لإن الأخذ بهما والعمل بهما ثقيل ويُقال لكل خطير نفيس ثَقَلفسماهما ثقلين إعظاماً لهما وتفخيماً لشأنهما ) قاله بن الأثير ج1 ص 216 في غريبالحديث .

ومعنى الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بحفظ حقوقهم , ولذلكالصحابة رضي الله عنهم أعطوا الثقلين حقهم , هذا أبو بكر الصديق رضي الله عنهوأرضاه يقول : ( إرقبوا محمداً في أهل بيته ) وهذا أخرجه البخاري في صحيحه وقال : ( والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصِلَ من قرابتي ) أخرجه البخاري كذلك في صحيحه .
ثم نرد على شبهتهم هذه من عدة وجوه :

الوجه الأول : من عترة النبي صلى الله عليه وسلم ؟

عترة الرجل همأهل بيته , وعترة النبي صلى الله عليه وسلم هم كل من حرمت عليه الزكاة وهم , بنوهاشم , هؤلاء هم عترة النبي صلى الله عليه وسلم , ولننظر من أولى الناس بالتمسكبهؤلاء السنة أم الشيعة ؟

الشيعة ليس لهم أسانيد إلى رسول الله صلى اللهعليه وسلم وهم يقرون بأنه ليس عندهم أسانيد في نقل كتبهم ومروياتهم , وإنما هي كتبوجدوها فقالوا أرووها فإنها حق .

أما أسانيدهم كما يقول الحر العاملي وغيرهمن أئمة الشيعة إنه ليس عند الشيعة أسانيد أصلا ولا يعولون على الأسانيد , فأين لهمأن ما يروونه في كتبهم ثابت عن عترة النبي صلى الله عليه وسلم ؟!

بل نحنأتباع عترة النبي صلى الله عليه وسلم الذين أعطيناهم حقهم ولم نزد ولم ننقص كما قالالنبي صلى الله عليه وسلم : " لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم ولكن قولواعبد الله ورسوله " .

الوجه الثاني : إمام العترة علي بن أبي طالب رضي اللهعنه , وبعده يأتي في العلم عبد الله بن عباس الذي هو حبر هذه الأمة , وكان يقولبإمامة أبي بكر وعمر قبل عليّ رضي الله عنه بل إن عليّ بن أبي طالب قد ثبت عنهبالتواتر أنه قال : ( أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر ) .

بل ثبت عنه عند الشيعة أنه قال : (أَنَا لَكُمْ وَزِيراً خَيْرٌ لَكُمْمِنِّي أَمِيراً ) , فعليّ يقر بفضل الشيخين وهو إمام العترة .

الوجه الثالث : هذا الحديث مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم : " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لنتضلوا أبداً , كتاب الله وسنتي " .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " عليكمبسنتي وسُنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ " , فأمر بالعضِّ عليهابالنواجذ .

وقال : " اقتدوا بالَذّين من بعدي , أبي بكر وعمر " .

وقال : " اهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود " , ولم يدل هذا علىالإمامة أبداً , وإنما دلَّ على أن أولئك على هدى الرسول صلى الله عليه وسلم , ونحننقول إن عترة النبي صلى الله عليه وسلم لا تجتمع على ضلالة أبداً .

الوجهالرابع : إن الشيعة يطعنون في العباس , ويطعنون في عبد الله ابنه , ويطعنون فيأولاد الحسن , وقالوا : إنهم يحسدون أولاد الحسين , ويطعنون كذلك في أبناء الحسيننفسه من غير الأئمة الذين يدعونهم كزيد بن عليّ , وكذلك إبراهيم أخي الحسن العسكري , وغيرهم فهم ليسوا بأولياء النبي صلى الله عليه وسلم وعترته هم الذين مدحوهموأثنوا عليهم وأعطوهم حقهم ولم ينقصوهم .

الوجه الخامس : نظرة الشيعة ليستنظرة اتباع وإنما هي نزعة شعوبية فارسية , فالنظر عندهم ليس نظراً في إسلام وكفر , وإنما النظر نظر فرس وعرب , وهذا يدل عليه أمور منها :

1.
تعظيمهم لسلمانالفارسي من دون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى قالوا إنه يوحى إليه , لماذا؟!! لأنه من فارس .

2.
تعظيمهم لأولاد الحسين دون أولاد الحسن .. لماذا ؟! لأن أخوال أولاد الحسين من الفرس , من شهربانو بنت يزدجرد وهي أم عليّ بن الحسينرضي الله تبارك وتعالى عنهم أجمعين , فيرون أن الشجرة الساسانية الكريمة التقت معالشجرة الهاشمية .
3.
قالوا كسرى في النار والنار محرمة عليه , لماذا ؟! نظرةفارسية تعظيم لكسرى حتى وهو قد مات على الكفر قالوا : النار محرمة عليه .

4.
ثم جاء آخرهم ولعله ليس بأخيرهم وهو الإحقاقي الحائري , وقال عن أصحاب النبي صلىالله عليه وسلم لما فتحوا بلاد فارس : ( أولئك العرب الأعراب الأوباش عُبَّادالشهوات الذين يتعطشون إلى عفة نساء فارس ) .

انظر كيف يصف أصحاب النبي صلىالله عليه وسلم وكيف يصف نساء فارس في ذلك الوقت , لما كُنَّ مجوسيات , يقول عنهن : عفيفات ويقول عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم عطاشا لأعراض نساء فارس , فالنظرة إذاً ليست نظرة إسلام وكفر , أو نظرة إمامة عليّ وترك إمامة غيره , لا , إنما النظرة نظرة شعوبية


فغلوا ألرافضة ورواياتهم ألموضوعة جعلهم يطرحوا هذا ألطرح ألمكذوب على رسول ألله وآل بيته ليخدعوا به
أتباعهم ومقلديهم باتباعهم الاعمى لهم

وثم ليثبت لنا هؤلاء ألرافضة بالاعمال وليس بالانشاء وألحشوا والكذب وألتدليس عن كيفية اتباعهم لآل بيت رسول ألله صلى ألله عليه وسلم
بل هم أشد طعنت وتشويها لهم
رد مع اقتباس
  #12  
غير مقروء 2015-09-17, 09:03 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عبد الحفيظ احمد غيث مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله,,,
بعد أذنك اخي ابو عبيدة فالسؤال موجه لك؛ لكنني احب فقط ان الفت نظر الاخ مهند لامر هام:
اخ مهند:
انت تعتبر ان الحديث الذي يشير الى اتباع سنة الرسول حديثا كاذبا وأنه افتراء على الله ورسوله... فهل أفهم من ذلك أن هذا تأكيدا على ان الشيعة لا يتبعون سنت الرسول!!!!
فإذا كان الأمر كذلك فمن هو المفتري على الله ورسوله مع وجود آيات قرآنية تأمر بتبعية النبي وطاعة الرسول والتزام حكمه!!!؟؟؟؟
ثم أن هنالك عشرات الاحاديث الصحيحة تشير الى سنت الرسول ومنها على سبيل المثال ولا الحصر:
**ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني وهو متكئ على أريكته فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وإن ما حرم رسول الله كما حرم الله؛ (ت عن المقدام بن معد يكرب).
**لا أعرفن ما يحدث أحدكم عني الحديث وهو متكئ على أريكته فيقول اقرأ قرآنا ما قيل من قول حسن فأنا قلته. (ه عن أبي هريرة).
**لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا أدري ما وجدناه في كتاب الله اتبعناه.(حم د ت ه ك عن أبي رافع).
**يوشك أن يقعد الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله.

فمن الذي يفتري على الله ورسوله... هل هو من اتبع القرآن واتبع النبي ...أم هو...من لا يتبع القرآن ولا النبي وأيضا لا يتبع آل البيت...
فإذا كنت تدعي أنك متبعا للأمام علي رضي الله عنه...فعليك بكتب فقه السنة عند اهل السنة لانها تحتوي فقها الامام علي اكثر بكثير بل بالآف المرات من الفقه الذي تحتويه كتب الشيعه بل اكاد اقول انه لا فقه للامام علي في كتب الشيعة... ام تعتبر ان قصة قطع الغلام نصفين هي من الفقه!!!؟؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

الاخ احمد عبد الحفيظ المحترم :

1- نحن لسنا مختلفين هل اتباع سنة النبي صلى الله عليه واله حق ام باطل حتى تقول هذا الكلام

2- نحن مختلفين هل ان حديث الثقلين الذي ورد على لسان النبي صلى الله عليه واله هو بصيغة ( كتاب الله وسنتي ) ام ( كتاب الله وعترتي )

والحكم بيننا قول اهل العلم والاختصاص فيما يتعلق بالسند وانتم تقولون الصحيح المنقول اولى بالتصديق من امرا لا تستحسنه العقول

اما تفسير مضمون الحديث هل هو دال على انكار السنة ام اتباع السنة فهذا قضية ثانية

فحتى لو صح كلامك ان حديث ( كتاب الله وعترتي ) هو انكار للسنة فان هناك احاديث كثيرة تحض على اتباع السنة النبوية كالحديث الذي ذكرته حضرتك

اذن لا علاقة لتصحيح حديث كتاب الله وعترتي بانكار السنة ولا علاقة لتضعيف حديث كتاب الله وسنتي بانكار السنة

3- عزيزي احمد

ان الصحابة لم يجتمعوا في بيت ويجمعوا كل احاديث النبي صلى الله علية واله في كتاب مثل القران فاسموه ( السنة ) حتى يامرنا النبي ان نتبع هذا الكتاب الذي اسمه ( السنة ) اسوة بكتاب الله

بل كانت احاديثة منتشرة في صدور الناس

ولن اعترض على كلامك لولا وجود

نقطة خطيرة

الم يحرق الخليفة الاول 500 حديث نبوي ...!!

فان كانت هذه الاحاديث صحيحه فلماذا يحرقها الخليفة والنبي امرنا باتباعها ؟ فمن هو الذي يريد الطعن بحديث كتاب الله وسنتي

و ان كانت احاديث مكذوبه على النبي صلى الله عليه واله :

فاولا : لماذا يحتفظ بها الخليفة بها في بيته ؟ بل كيف وصلت الى بيته ؟

ثانيا : اليس هذا دليل على ان السنة كانت ملوثه بالاحاديث الباطله وهناك من كان يكذب على رسول الله صلى الله عليه واله

فكيف يامرنا النبي ان نتبع السنة وهي ملوثه دون ان يدلنا على مصدرها السليم ؟

فلابد اذن ان يامرنا ان نتبع في هذه الحالة كتاب الله والمصدر السليم للسنة النبوية وهم عترته اهل بيته لان اهل بيت النبوة والوحي هم ادرى بالبيت

ولذلك فان حديث ( كتاب الله وعترتي ) ليس فقط هو لايتعارض مع اتباع السنة بل هو افضل تفسير لكم لكي تبرروا مافعله الخليفة الاول ابو بكر ومن بعده عمر بن الخطاب حيث جمع كل مابيد الصحابة من احاديث واحرقها ثم اصدر بيان بمنع يمنع فيه الصحابة ان يحدثوا باحاديث النبي بحجة ان لا يشغلوا الناس بها عن كتاب الله


4- اما حديث ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني وهو متكئ على أريكته فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وإن ما حرم رسول الله كما حرم الله

فسؤالي لك

من هو اول من رفع شعار ( حسبنا كتاب الله ) بوجه صاحب السنة نفسه روحي له الفداء ؟
رد مع اقتباس
  #13  
غير مقروء 2015-09-18, 12:30 AM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,548
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

الاخ احمد عبد الحفيظ المحترم :

1- نحن لسنا مختلفين هل اتباع سنة النبي صلى الله عليه واله حق ام باطل حتى تقول هذا الكلام

2- نحن مختلفين هل ان حديث الثقلين الذي ورد على لسان النبي صلى الله عليه واله هو بصيغة ( كتاب الله وسنتي ) ام ( كتاب الله وعترتي )

والحكم بيننا قول اهل العلم والاختصاص فيما يتعلق بالسند وانتم تقولون الصحيح المنقول اولى بالتصديق من امرا لا تستحسنه العقول

اما تفسير مضمون الحديث هل هو دال على انكار السنة ام اتباع السنة فهذا قضية ثانية

فحتى لو صح كلامك ان حديث ( كتاب الله وعترتي ) هو انكار للسنة فان هناك احاديث كثيرة تحض على اتباع السنة النبوية كالحديث الذي ذكرته حضرتك

اذن لا علاقة لتصحيح حديث كتاب الله وعترتي بانكار السنة ولا علاقة لتضعيف حديث كتاب الله وسنتي بانكار السنة

3- عزيزي احمد

ان الصحابة لم يجتمعوا في بيت ويجمعوا كل احاديث النبي صلى الله علية واله في كتاب مثل القران فاسموه ( السنة ) حتى يامرنا النبي ان نتبع هذا الكتاب الذي اسمه ( السنة ) اسوة بكتاب الله

بل كانت احاديثة منتشرة في صدور الناس

ولن اعترض على كلامك لولا وجود

نقطة خطيرة

الم يحرق الخليفة الاول 500 حديث نبوي ...!!

فان كانت هذه الاحاديث صحيحه فلماذا يحرقها الخليفة والنبي امرنا باتباعها ؟ فمن هو الذي يريد الطعن بحديث كتاب الله وسنتي

و ان كانت احاديث مكذوبه على النبي صلى الله عليه واله :

فاولا : لماذا يحتفظ بها الخليفة بها في بيته ؟ بل كيف وصلت الى بيته ؟

ثانيا : اليس هذا دليل على ان السنة كانت ملوثه بالاحاديث الباطله وهناك من كان يكذب على رسول الله صلى الله عليه واله

فكيف يامرنا النبي ان نتبع السنة وهي ملوثه دون ان يدلنا على مصدرها السليم ؟

فلابد اذن ان يامرنا ان نتبع في هذه الحالة كتاب الله والمصدر السليم للسنة النبوية وهم عترته اهل بيته لان اهل بيت النبوة والوحي هم ادرى بالبيت

ولذلك فان حديث ( كتاب الله وعترتي ) ليس فقط هو لايتعارض مع اتباع السنة بل هو افضل تفسير لكم لكي تبرروا مافعله الخليفة الاول ابو بكر ومن بعده عمر بن الخطاب حيث جمع كل مابيد الصحابة من احاديث واحرقها ثم اصدر بيان بمنع يمنع فيه الصحابة ان يحدثوا باحاديث النبي بحجة ان لا يشغلوا الناس بها عن كتاب الله


4- اما حديث ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني وهو متكئ على أريكته فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وإن ما حرم رسول الله كما حرم الله

فسؤالي لك

من هو اول من رفع شعار ( حسبنا كتاب الله ) بوجه صاحب السنة نفسه روحي له الفداء ؟




أنا أشفق على ألرافضة بما حشا معمميهم لأدمغتهم ألمتحجرة من افترآت وكذب وتدليس فقط للطعن برسول ألله من خلال ألطعن بصحابته وزوجاته فوألله ألرافضة سيموتون ميتة ألجاهلية لاني كلما قرأت لهم فرية أو كذبة أو تدليس ومجادلة أراها لم ولن تختلف عن عصر ألجاهلية في زمن ألرسول صلى ألله عليه وسلم .


ليعرف ويفهم جيدا ألرافضة بأن ألرسول صلى ألله عليه وسلم قد نهى عن كتابة ألأحاديث :

فقد روى الحاكم في مستدركه من حديث أبي سعيد الخدري رضي ألله عنه أن ألنبي صلى ألله عليه وسلم قال (لا تكتبوا عني شيئا سوى ألقرآن من كتب عني شيئا سوى ألقرآن فليمحه )



وكان هذا ألنهي بوقت نزول ألقرآن لكي لا يلتبس بغيره وقد ورد عن عبدالله بن عمر انه أذن له ألرسول بكتابة ألحديث وكان على نطاق ضيق وأول من دون ألحديث الإمام ابن شهاب ألزهري بأمر من عمر بن عبد ألعزيز ثم كثر ألتدوين وألتصنيف .....



وهنا نلزم ألرافضي ألببغاء بعد أن طرح فريته وألمتناغمة مع منكري ألسنة ماهي ألأحاديث ألتي حرقها سيدك وتاج راسك ألخليفة ألأول رغم أنف ألرافضة أبي بكر ألصديق صاحب ألغار ألمغوار رضي ألله عنه وأرضاه ؟؟؟؟






هات لنا دليلك يارافضي بما افتريت به ........ وبعكسه فسلة ألمهملات بانتظارك ولا كرامة









وأما أنت يارافضي طرحت هذا لتغيير مجرى ألحوار وأكرر متناغما مع منكري ألسنة فهذا لن ينفعك



من هو اول من رفع شعار ( حسبنا كتاب الله ) بوجه صاحب السنة نفسه روحي له الفداء ؟





لا روحك ولا ارواح أجدادك شيعة ألكوفة ستشفع لكم يوم ألحساب فدم آل ألبيت رضي ألله عنهم برقبتكم الى يوم ألدين .......






رد مع اقتباس
  #14  
غير مقروء 2015-09-18, 10:39 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

الاخ ابو عبيدة يا ريت تسمع بنفسك

https://www.youtube.com/watch?v=FaHI-b997jY

لتعرف من يكذب على الله ورسوله ؟؟؟
رد مع اقتباس
  #15  
غير مقروء 2015-09-18, 12:11 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,033
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
الاخ ابو عبيدة يا ريت تسمع بنفسك

https://www.youtube.com/watch?v=FaHI-b997jY

لتعرف من يكذب على الله ورسوله ؟؟؟
غريب أمرك هل تحتج علينا بهذا (عدنان ابراهيم) الذي ديددنه ديدنكم وهو تضييع الاسلام ونصاعته تحت شتى المسيات الزائفة!!!

والتجاوز على كلام الله وسنة رسوله تخت شتى الغطاءات الظالمة ؟؟؟

وقد قلنا لك سابقا ولو صح جديث العترة !!!! فهو يشمل العترة جميعا وأولهم نساء الرسول وعرضه !!!
ثم نسله !! ثم قرابته المؤمنة من بني هاشم !!!!
فالدولة العباسة هي من عترة الرسول !!!
ثم لماذا لا نأخذ عن أبناء الحسن ؟؟؟
لماذا لا نأخذ عن عبد الله بن عباس ؟؟؟
ثم هل من الحفاظ على العترة أن نفتري تحت اسمها شتى البدع والشركيات وهدم الدين وتحكيم الجاهلية المتنصلة من كل خير واحترام للعقل
والمسلمات الانسانية الكريمة ؟؟؟؟
ثم ألم يتم الدين في عهد الرسول وأمام المسلمين جميعهم ؟؟؟؟؟

لماذا تصرون على التمسك بالباطل والتعامي عن الحق والحقيقة ؟؟؟
ثم لماذا تتجاهل شهادة علمائك أن جل أحاديثهم موضوعة ومكذوبة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
طبعا ستطل علينا من شباك بدعة وتليس وضلال أخرى !!! وتهرل من الحجج الدامغة !!!!!
وقد بينا لك أن رواية العترة روت عن الكوفيين !! وقدل قال أحمد أن أحاديثهم مناكير ولا تقبل !!!
إن كنت معتدا بنفسك ومبتهج لتصويرك لنفسك أنك على عقل ومدعي النزاهة وتتكلم من برج كذاب كأنك على حق فاجب على كل أسسئلة المشاركة هذه ولا تهرب لمواضيع جانبية!!!
ولا تملأ الصفخة بتدليسات جتى تهرب من الاساس الدامغ !!! وتريد أن تشغلنا بتبيين تدليساتكم !!!!!!!!!
رد مع اقتباس
  #16  
غير مقروء 2015-09-18, 12:32 PM
الصورة الرمزية احمد عبد الحفيظ احمد غيث
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث غير متواجد حالياً
مشرف ومحـــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-08-21
المكان: عمان - المملكة الاردنية الهاشمية
المشاركات: 677
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث
افتراضي

اخي واستاذي ابو عبيدة
اذا كان الحديث الصحيح: كتاب الله وسنتي؛ فهو يتوافق مع قول الله تعالى اطيعوا الله واطيعوا الرسول..
واذا كان الحديث الصحيح: كتاب الله وعترتي اهل بيتي؛ فهو ينسجم في حال كان المراد به نفس المراد ب"كتاب الله وسنتي"
اما تأويل الشيعة للمراد منه : فهو يخرج الحديث عن مرادة
فالرسول قال تركت فيكم ....ولم يقل... تركتكم للقرآن وعترتي.... وهذا فارق كبير لو كانوا يعلمون؟؟؟؟!!!
فهم يروجون له بمعنى تركتكم لعترتي....
فهل هو ترك فينا عترته وما يعرفونه من سنن ... ام هو تركنا لعترته تقودنا وتعطينا ما لم يعطينا اياه الرسول الكريم؟؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #17  
غير مقروء 2015-09-18, 12:33 PM
الصورة الرمزية احمد عبد الحفيظ احمد غيث
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث غير متواجد حالياً
مشرف ومحـــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-08-21
المكان: عمان - المملكة الاردنية الهاشمية
المشاركات: 677
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث
افتراضي

اخي واستاذي ابو عبيدة
اذا كان الحديث الصحيح: كتاب الله وسنتي؛ فهو يتوافق مع قول الله تعالى اطيعوا الله واطيعوا الرسول..
واذا كان الحديث الصحيح: كتاب الله وعترتي اهل بيتي؛ فهو ينسجم في حال كان المراد به نفس المراد ب"كتاب الله وسنتي"
اما تأويل الشيعة للمراد منه : فهو يخرج الحديث عن مرادة
فالرسول قال تركت فيكم ....ولم يقل... تركتكم للقرآن وعترتي.... وهذا فارق كبير لو كانوا يعلمون؟؟؟؟!!!
فهم يروجون له بمعنى تركتكم لعترتي....
فهل هو ترك فينا عترته وما يعرفونه من سنن ... ام هو تركنا لعترته تقودنا وتعطينا ما لم يعطينا اياه الرسول الكريم؟؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #18  
غير مقروء 2015-09-18, 01:35 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,033
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

جيد أخي أحمد
ولو قلنا جدلا أن حديث العترة صحيح فهو له إلزامات !!!
وهو ليس سترة يبتدع أعداء الحق البدع !!! ويضعون حسب مزاجهم وما ليس من دين الله الذي تم وكمل في عهد الرسول وأمام شهادة كل المسلمين كلهم !
فيضعون ما لا يجوز ولا يصح في دين الله تعالى !!! ا
ثم فالدين الذي تم وكمل في عهد الرسول فهو يحوي تعليم تبيين الرسول وتطبيقه لدين الله عز وجل -وهذا يسمى السنة المطهرة - !!!
فسنة الرسول مفروضة الاتباع !!! ولا مرجعية دينية لغير الله ورسوله !!!!! ومنهما فقط يستمد الدين وأحكامه !!!
ثم أخي أحمد فالرسول أوصى بالحفاظ على كتاب الله تعالى والاستمساك به !!!!
ثم ذكر المسلمين في أهله ووصاهم على الحفاظ عليهم ومراعاة حقوقهم وحرمتهم !!!
والرسول وصى على المحافظة على حق وحرمة كل مسلم !!!
ونقول أن الرسول أوصى بالاستمساك بكتاب الله تعالى !!!
وفي كتاب الله تعالى المحفوظ والذي كلامه خالدا !! فلا يجوز أبدا أن نقول أن كلام الله الفاعل ضاعت مفعوليته !!!
فكتاب الله أوصى بعدم أذية الرسول وخصوصا في أهله !! وقال أن نساء النبي هن أمهات المؤمنين !!!
فكتاب الله خصص بالمراعاة فقط نساء الرسول !!! وهن عرضه ! وأنه ويؤذي النبي أن لا تحفظ حرمتهن !!!!
ثم ونكرر أن المرجعية الدينية هي فقط لله ورسوله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

آخر تعديل بواسطة أبو عبيدة أمارة ، 2015-09-19 الساعة 05:48 PM
رد مع اقتباس
  #19  
غير مقروء 2015-09-19, 09:25 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عبد الحفيظ احمد غيث مشاهدة المشاركة
اخي واستاذي ابو عبيدة
اذا كان الحديث الصحيح: كتاب الله وسنتي؛ فهو يتوافق مع قول الله تعالى اطيعوا الله واطيعوا الرسول..
واذا كان الحديث الصحيح: كتاب الله وعترتي اهل بيتي؛ فهو ينسجم في حال كان المراد به نفس المراد ب"كتاب الله وسنتي"
اما تأويل الشيعة للمراد منه : فهو يخرج الحديث عن مرادة
فالرسول قال تركت فيكم ....ولم يقل... تركتكم للقرآن وعترتي.... وهذا فارق كبير لو كانوا يعلمون؟؟؟؟!!!
فهم يروجون له بمعنى تركتكم لعترتي....
فهل هو ترك فينا عترته وما يعرفونه من سنن ... ام هو تركنا لعترته تقودنا وتعطينا ما لم يعطينا اياه الرسول الكريم؟؟؟؟؟
هل ارى انقلاب في منتدى انصار السنة على الموروث ؟

لقد علمت ان محاوري السنة يقولون نحن ابناء الدليل حيث يميل نميل ....والدليل هو قول اهل العلم ....نحن فرسان الاحاديث والاسانيد وعلم الرجال ....

ولكن ارى الان الحكم للفلسفة والكلام والشعر والخطابة وليس لحكم اهل العلم والاختصاص ... وهذا يعني ان الحوار معهم اصبح حوار شطارة في الكلام

فاهل العلم يقولون ( حديث كتاب الله وسنتي ) ضعيف

والاخوة هنا يقولون صحيح

إن حديث (كتاب الله وسنتي أو كتاب الله وسنة نبيه) عند أهل السنة ينقطع سنده عند الإمام مالك وهو ليس صحابيا ، وبين زمن ولادة مالك وزمن رسول الله (ص) أكثر من سبعين عاماً ومالك عندما بدأ كرجل دين كان بينه وبين زمن النبي (ص) حوالي مائة عام . وسند حديث ( كتاب الله وسنتي ) ينتهي عند مالك ، وهذا يخالف الشرط الذي وضعه كل من الشيخين البخاري ومسلم في صحة الحديث ، ومع أنه يُعد حديث مرسل ، إلا أنه أعتمد عند السنة كأقوى حديث !! بينما حديث ( كتاب الله وعترة أهل البيت ) الذي أخرجه مسلم وغيره ، فإن هذا الحديث متصل السند إلى رسول الله (ص) ومكتمل الشروط وعن عدة طرق إلا أنه لا يأخذ به !!


إن حديث (كتاب الله وسنتي) الذي يُروى عن طريق الإمام مالك ، لم يذكر مالك من أبلغه وعن من ، فهل يعقل أن يُأخذ بحديث مرسل ويُترك حديث سنده صحيح متصل ؟!!

إن مصدر الحديث (كتاب الله وسنتي) بلا شك مرتبط بمالك ، وقد يكون متن الحديث قول يرجع لمالك نفسه وليس لرسول الله (ص) . فقد يكون مالك عندما كان يدرِّس تلامذته قال لهم : إني تركت فيكم كتاب الله وسنة نبيه . تيمنا بقول الرسول (ص) " إني تارك فيكم كتاب الله وعترتي أهل بيتي " ، ولما مات مالك اعتقد تلامذته أن قول مالك ( إني تارك فيكم كتاب الله وسنة نبيه ) كان حديثا نبويا فدونوه في الموطأ على هذا الأساس ، ولذلك كتبوا عن مالك أنه بلغه لأنهم لم يجدوا السند متصلا . ويؤكد ذلك إن تلامذة مالك كثيرا ما اختلفوا في أقواله ، فكان البعض من تلاميذه لا يوافقون كل ما يدون عن مالك من أحاديث ، فعندما كان أحد تلامذته يجمع الأحكام كان تلميذ آخر ينهره ويقول له اتقي الله فإن هذه الأحاديث ليس عليها علم ( جامع بيان العلم ج2 ص195 ) .

لقد أحتوى موطأ مالك على الكثير من الأحاديث الضعيفة ، قال ابن حزم : في موطأ مالك أحاديث ضعيفة قد رواها جمهور العلماء ( مفتاح السنة للخولي ص24 ) ، وفي موطأ مالك 1720 حديث منها 228 حديث مرسل ينتهي السند عند شخص تابعي لم يرى الرسول (ص) ، ويقول هذا التابعي سمعت بدون أن يذكر ممن سمع من الصحابة ، وكذلك منها 285 حديث هو أقوال للتابعين . أما الأحاديث التي ينتهي سندها إلى النبي (ص) فهي 600 حديث فقط ( أنظر الأمام الصادق والمذاهب الأربعة ج1 ص556 ) .

أما الروايات التي سندها متصل عن غير مالك ، فقد ثبت أنها كلها فيها راوي أو أكثر ضعيف أو كذاب منكر متروك الحديث ، ولم يخرج الشيخان حديثهم وحسبك الذي البخاري لم يخرج حديث الثقلين ، مما ينم عن علمه بصحة حديث العترة الذي يخالف خطه . فلو رأى أن الحديث سنتي لما تهاون في إخراجه!


لتلطيف الاجواء

راى شخصان جسم اسود جاثم على الارض
فقال الاول : انه غراب
وقال الثاني : انه عنز
فلما طار الجسم
التفت الاول للثاني مبتسما ابتسامة النصر بالدليل الواضح
فما كان من الثاني الا ان قال : انه عنز حتى لو طار

نعم ان حديث ( كتاب الله وسنتي ) صحيح حتى لو طار

ولكن ماذا نفعل بهذه :

عائشة تقول: جمع أبي الحديث عن رسول اله فكانت خمسمائة حديث فبات يتقلب، فقلت: يتقلب لشكوى أو لشيء بلغه، فلما أصبح قال: أي بنية هلمي بالأحاديث التي عندك، فجئته بها فأحرقها

وهذا عمر بن الخطاب أيضاً في خلافته يخطب يوماً في الناس قائلاً: (لا يبقين أحد عنده كتاباً إلا أتاني به فأرى فيه رأيي» فظنوا أنه يريد النظر فيها ليقومها على أمر لا يكون فيه اختلاف، فأتوه يكتبهم فأحرقها بالنار

كما بعث في الأمصار يأمرهم: من كان عنده شيء فليمحه

فاين هي وصية رسول الله صلى الله عليه واله ؟
رد مع اقتباس
  #20  
غير مقروء 2015-09-19, 12:44 PM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

هذا هو الدليل الذي لا تستطيع الشيعه ان تناقشه
فهل أنتم أحرص ممن تسمونهم أئمة

بالقوة والجبر ستلبسونهم لباس لم يلبسوه وهم أحياء


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه مشاهدة المشاركة
لن تستطيع أنت ولا أعلم علماء الشيعه
أن يثبتوا صحة هذا في واقعهم
فالقرآن موجود ,,,,, يتمسك به المسلمون إلا الشيعه
فأين العتره التي تتمسك بها الشيعه


فهل واقعكم
صادق مع الرواية
أم مكذب للروايه

أنتم أمام خيارين لا ثالث لهم

الأول :
أن تقروا أن الأئمة خانوا الأمانة ,, وأهملوها وجعلوها لغيرهم , وجلسوا في بيوتهم لأنهم غير مؤهلين لحملها وأداء حقوقها ,, كما أدى الرسول صلى الله عليه وسلم , لأمانة الله له بالنبوه والرساله وبذل من أجلها ما تستحقه

الثاني :
أن تقروا أن الإمامة ,,, كذبة كذبتموها على آل البيت الذين لو أنهم آمنوا بها لأعلنوها صراحة
ودافعوا عنها ,,, وبذلوا لها ما تستحقه ,,,,, وهذا مالم يفعله أحد من أئمتكم
رد مع اقتباس
إضافة رد


*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
بهارات مشكلة ||| افضل شركة نقل عفش بالرياض ||| جامعة اسطنبول ||| جامعات اسطنبول ||| سيارة مع سائق في طرابزون ||| الدراسة في تركيا ||| توكيل عمرة البدل ||| panel ||| عدد يدوية واكسسوارات ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| شركة رش مبيدات بالرياض ||| مظلات ||| منتجات تركية ||| بيع متابعين ||| محامي ||| سجاد صلاة ||| اس اف موفيز l مشاهدة الافلام مباشرة ||| نشر سناب ||| تقوية شبكة المحمول ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل ||| خدماتي

محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

خدمة تعقيم المنزل من كورونا ||| مكافحة الحشرات والقوارض ||| مكافحة الصراصير في المنزل

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |