="الأذكار           



*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 
*** مواقع صديقة ***
شارب شوتر ||| مقالات ، مقالات منوعة ، مقالات علمية ||| شركة نقل عفش بالقطيف ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| قصر العطور ||| لغز

*** مواقع صديقة ***
عبدالعزيز الحويل للعود ||| شاليهات جلنار الرياض ||| Learn Quran Online ||| الاستثمار في تركيا ||| ليزر ملاي منزلي ||| نقل عفش الكويت ||| منتجات السنة النبوية ||| منتجات السنة النبوية ||| ما رأيكم ||| شركة نقل اثاث بالخبر


موضوع مغلق

أدوات الموضوع
  #51  
غير مقروء 2015-10-02, 08:26 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

بســــــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

1- تقول

أنزل اليك.....بالضرورة وبلا جدال ....يجب ان تكون نص قرآني (بلاغ قرآني)......وليس بلاغ رسول

هل افهم من كلامك ان هناك نوعان من البلاغ : واحد قراني والاخر نبوي

يعني هل ممكن تشرح لي ماذا تقصد ب ( البلاغ القراني ) يا استاذ احمد ؟

كيف يبلغ القران الناس ؟ هل القران ينطق ويتكلم ؟

ممكن توضح لي

2- ان الذي ينزل على رسول الله سواء كان نص قراني يبلغه رسول الله بدون تصرف او وحي يتلقاه رسول الله فيبلغه باسلوبه الشخصي هو امر واحد بالنسبة للمؤمن فكلاهما يعتبر حجة لله على المؤمن بدليل

( وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )

3- كلامك التالي

((((انزل اليك من ربك))))
وقد وضحنا ان مهمة الرسول هي البلاغ المبين,,,
وأن البلاغ المبين هو كلام الله المباشر الذي ينزل على الرسول من ربه مباشرة...
بالإضافة الى البلاغ الذي يأتي على لسان الرسول وبلفظ الرسول ولكن وحيا من الله...وما ينطق عن هوى ان هوى إلا وحي يوحى...
فلم يقل الله تعالى (((بلغ ما أوحي اليك من ربك)))) بل قال (((بلغ ما أنزل اليك من ربك))))


هو لي وليس لك يا احمد

لذلك اشكرك لانك وفرت علي الوقت والجهد

وهذا يفسر وجود التقابل بين العبارة ( ماانزل اليك من ربك ) والعبارة ( بلغت رسالته )

فهي تثبت انفصال واستقلالية الامر الموجود في العبارة الاولى عن الامر الثاني الموجود في العبارة الثانية والذي هو ( رسالته ) وليس هو جزء منها ولا هو نفسها

كما تقول للمنهدس االذي كلفته في بناء بيتك بعدما اكمل المهمة وبنى البيت

( يا ايها المهندس ابني لي نظام امني للبيت وان لم تفعل فسوف اعتبرك لن تنجز مهتمك و كأنك لم تبني البيت لان عدم وجود نظام امني يعرض البيت للدمار من قبل اللصوص )

فهذا د ليل ان النظام الامني ليس جزء من البيت ولا هو البيت نفسه بل هو امر منفصل عنه ومستقل

فهذا دليل ان ( ما انزل اليك من ربك ) هو ليس من ضمن النصوص الصريحة التي تشكل فحوى رسالة الله المعبر عنها في قوله ( فما بلغت رسالته ) و ليس كما قلت سابقا

4- من الان فصاعد سوف تكون لي مشاركتان

الاولى هو تعليق على جوابك على سؤالي

والثانية هي الرد على سؤالك

لذلك انتظر مشاركتي الثانية حول سؤالك عن الاية الشريفة ( وعد الله الذين امنوا ....الاية )
  #52  
غير مقروء 2015-10-02, 09:12 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

بخصوص سؤالك عن الاية ( وعد الله الذين امنوا منكم ................)

1- لا حظ اخي احمد ان الاية تخاطب مجتمع الصحابه كلهم ونحن نعلم ان هذا المجتمع هو خليط من المؤمنين والمنافقين والذين في قلوبهم مرض

لكن الوعد الالهي خص ( الذين امنوا منكم ) فقط

يعني الوعد الالهي خاص فقط ب( المؤمنين )

اذن ثبّت العرش ثم انقش

يعني عليك ان تثبت ان ابا بكر من الذين امنوا وعملوا الصالحات اولا حتى يشمله الوعد الالهي لاني لو سلمت لك ان ابا بكر من الذين امنوا لما كان هناك حوار بينني وبينك الان


2- ليس كل من استولى على الخلافة بالقوة يكون منصّب من الله حسب الوعد الالهي لان في هذه الحالة يكون معاوية الذي جاء الى الخلافة بالمكر ويزيد الذي جاء بالخلافة بالقوة وكذلك صدام والقذافي كلهم منصبون من الله حسب الوعد الالهي

اذن عليك ان تثبّت العرش اولا قبل ان تنقش

اي تثبت ان ابا بكر منصب من الله وليس بقوة السيف

3- هل الوعد الالهي تحقق ام لازال هو مجرد وعد ؟ هذه نقطة اختلافب يننا فانت تقول تحقق وانا اقول لا لم يتحقق وبيني وبينك الدليل

وحتى ينتهي النزاع بيننا حول هذه النقطة لا يحق لك ان تعتبرها دليل على صحة خلافة ابي بكر

فان قلت تحقق الوعد الالهي

فهل استبدل الله خوف المسلمين بامان يا احمد ؟

فهل اغتيال الخليفة عثمان علامة امان ؟

ام معركة الجمل وصفين ؟

وهل عصابات الخوارج الذين نصبوا سيطرات وهمية وكانوا يقتلون ويسلبون المسلمين على طريقة قطاعين الطرق هي علامات امان ؟

وهل سفك دماء 600 صحابي من صحابة رسول الله في موقعه الحرة وفي مدينة رسول الله الامنه والمقدسه هي علامات امان ؟

وهل احراق بيت الله امارات امان ؟

وهل قتل اهل البيت النبوة امارات امان ؟
  #53  
غير مقروء 2015-10-02, 09:49 AM
الصورة الرمزية احمد عبد الحفيظ احمد غيث
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث غير متواجد حالياً
مشرف ومحـــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-08-21
المكان: عمان - المملكة الاردنية الهاشمية
المشاركات: 677
احمد عبد الحفيظ احمد غيث تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
بســــــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

1- تقول

أنزل اليك.....بالضرورة وبلا جدال ....يجب ان تكون نص قرآني (بلاغ قرآني)......وليس بلاغ رسول

هل افهم من كلامك ان هناك نوعان من البلاغ : واحد قراني والاخر نبوي

يعني هل ممكن تشرح لي ماذا تقصد ب ( البلاغ القراني ) يا استاذ احمد ؟

كيف يبلغ القران الناس ؟ هل القران ينطق ويتكلم ؟

ممكن توضح لي

2- ان الذي ينزل على رسول الله سواء كان نص قراني يبلغه رسول الله بدون تصرف او وحي يتلقاه رسول الله فيبلغه باسلوبه الشخصي هو امر واحد بالنسبة للمؤمن فكلاهما يعتبر حجة لله على المؤمن بدليل

( وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )

3- كلامك التالي

((((انزل اليك من ربك))))
وقد وضحنا ان مهمة الرسول هي البلاغ المبين,,,
وأن البلاغ المبين هو كلام الله المباشر الذي ينزل على الرسول من ربه مباشرة...
بالإضافة الى البلاغ الذي يأتي على لسان الرسول وبلفظ الرسول ولكن وحيا من الله...وما ينطق عن هوى ان هوى إلا وحي يوحى...
فلم يقل الله تعالى (((بلغ ما أوحي اليك من ربك)))) بل قال (((بلغ ما أنزل اليك من ربك))))


هو لي وليس لك يا احمد

لذلك اشكرك لانك وفرت علي الوقت والجهد

وهذا يفسر وجود التقابل بين العبارة ( ماانزل اليك من ربك ) والعبارة ( بلغت رسالته )

فهي تثبت انفصال واستقلالية الامر الموجود في العبارة الاولى عن الامر الثاني الموجود في العبارة الثانية والذي هو ( رسالته ) وليس هو جزء منها ولا هو نفسها

كما تقول للمنهدس االذي كلفته في بناء بيتك بعدما اكمل المهمة وبنى البيت

( يا ايها المهندس ابني لي نظام امني للبيت وان لم تفعل فسوف اعتبرك لن تنجز مهتمك و كأنك لم تبني البيت لان عدم وجود نظام امني يعرض البيت للدمار من قبل اللصوص )

فهذا د ليل ان النظام الامني ليس جزء من البيت ولا هو البيت نفسه بل هو امر منفصل عنه ومستقل

فهذا دليل ان ( ما انزل اليك من ربك ) هو ليس من ضمن النصوص الصريحة التي تشكل فحوى رسالة الله المعبر عنها في قوله ( فما بلغت رسالته ) و ليس كما قلت سابقا

4- من الان فصاعد سوف تكون لي مشاركتان

الاولى هو تعليق على جوابك على سؤالي

والثانية هي الرد على سؤالك

لذلك انتظر مشاركتي الثانية حول سؤالك عن الاية الشريفة ( وعد الله الذين امنوا ....الاية )
لقد قلت مرارا وتكرارا ومنذ بداية الموضوع أن البلاغ المبين نوعين وكلاهما حجة ...نوعين وكلاهما حجة...!!!! ولم اخص نوع دون الآخر بوصف الحجة!!!!

اما النوع الأول: فهو كلام الله المباشر أي القرآن
اما النوع الثاني: فهو ما جاء على لسان الرسول ولفظه بوحي من الله...

وكلاهما حجة من الله وكلاهما بلاغ مبين....

واما المشكلة...فهي ان حضرتك...تريد ان تحمل قول الله تعالى:بلغ ما انزل اليك...شيء لا ينسجم ولا يتفق معها...
فمصطلح انزل اليك يعني ان البلاغ من النوع الاول....
لأن كلمة أنزل اليك تعني كلاما مباشرا من الله؟؟؟؟!!!!
اما لو قال بلغ ما اوحي اليك...فمن المحتمل ان يكون البلاغ على لسان الرسول فنذهب ونبحث عن الحديث...
اما وقد قال : بلغ ما انزل اليك....فاين الآية القرآنية التي تتحدث عن خلافة علي بن ابي طالب...

في قوله تعالى: قل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر....يحتمل هنا ان يراد به القرآن ويحتمل ان يراد به الحديث النبوي...!!!
اما بلغ ما انزل....فها القرآن امامك...اعطني آية تشير إلى خلافة علي بن ابي طالب

انت وضعت نفسك في مأزق ....
وانت من اراد ان يحتج بالنوع الاول من البلاغ المبين...فاين النص القرآني...
تأمل جيدا في قوله بلغ ما انزل اليك...
اما باق كلامك عن الفعل الماضي والمضارع والمقارنه فكله..لم يعد مهم..بعد ان اعلنت حضرتك عن بلاغ من نوع التنزيل المباشر بدون ان تآتينا به...
  #54  
غير مقروء 2015-10-02, 10:49 AM
الصورة الرمزية احمد عبد الحفيظ احمد غيث
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث غير متواجد حالياً
مشرف ومحـــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-08-21
المكان: عمان - المملكة الاردنية الهاشمية
المشاركات: 677
احمد عبد الحفيظ احمد غيث تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

بخصوص سؤالك عن الاية ( وعد الله الذين امنوا منكم ................)

1- لا حظ اخي احمد ان الاية تخاطب مجتمع الصحابه كلهم ونحن نعلم ان هذا المجتمع هو خليط من المؤمنين والمنافقين والذين في قلوبهم مرض

لكن الوعد الالهي خص ( الذين امنوا منكم ) فقط

يعني الوعد الالهي خاص فقط ب( المؤمنين )

اذن ثبّت العرش ثم انقش

يعني عليك ان تثبت ان ابا بكر من الذين امنوا وعملوا الصالحات اولا حتى يشمله الوعد الالهي لاني لو سلمت لك ان ابا بكر من الذين امنوا لما كان هناك حوار بينني وبينك الان


2- ليس كل من استولى على الخلافة بالقوة يكون منصّب من الله حسب الوعد الالهي لان في هذه الحالة يكون معاوية الذي جاء الى الخلافة بالمكر ويزيد الذي جاء بالخلافة بالقوة وكذلك صدام والقذافي كلهم منصبون من الله حسب الوعد الالهي

اذن عليك ان تثبّت العرش اولا قبل ان تنقش

اي تثبت ان ابا بكر منصب من الله وليس بقوة السيف

؟
اذا كان عندك مشكلة او شك في ايمان ابو بكر رضي الله عنه...فارجع الى القران ... وعند قراءتك لكلمة ...لا تحزن.... توقف قليلا ثم ... اذهب الى كل اية نهى الله فيها عن الحزن...فسوف تجد ان النهي عن الحزن مخصص للرسول وللمؤمنين...فلم يحصل قرانيا بان يخاطب غير مؤمن بلا تحزن!!!!!!
سارد على كل مشاركتك هذه بعد صلاة الظهر....فانتظرني
  #55  
غير مقروء 2015-10-02, 02:47 PM
الصورة الرمزية احمد عبد الحفيظ احمد غيث
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث غير متواجد حالياً
مشرف ومحـــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-08-21
المكان: عمان - المملكة الاردنية الهاشمية
المشاركات: 677
احمد عبد الحفيظ احمد غيث تم تعطيل التقييم
افتراضي

سيد مهند...

بعث الرسول ليبلغ...وليطاع بأذن الله
وطاعة الله ورسوله هي الصراط المستقيم...
يتبعها ويلتزم بها من انعم الله عليهم من النبيين والصصديقين والشهداء والصالحين...
والاسلام دين عمل ... والجزاء على قدر العمل ...فلن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون!!!!
والاسلام ليس كالديانه اليهوديه فيها منح افضليات مسبقة!!!
ومن منطلق ان الاسلام دين عمل...والجزاء على قدر العمل...
يأتي وعد الله للذين آمنوا ...وليس فقط آمنوا...بل عملوا الصالحات...يعدهم الله بأن يستخلفهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم...أذن الوعد هنا ارتبط بشرط...العمل الصالح والتطبيق السليم لتعاليم الرسول...
وهذا يعني بأن المؤمنين ان لم يقوموا بواجبهم ولم يصلحوا حالهم وحال مجتمعهم فلن ينطبق عليهم هذا الوعد...
فلا يغير الله ما في قوما حتى يغيروا ما في انفسهم....
فصدام حسين والقذافي رحمهم الله ليسوا من الذين انعم الله عليهم بحيث انهم لم يقيموا دين الله...وتمكنهم من السلطة لا علاقة له بوعد الله...
ولكن السؤال المهم جدا جدا....هل لو كان هنالك صالحون مؤهلين لوعد الله!!!
فهل كان الله ليخلف وعده لهم!!!!؟؟؟؟

ولنعد للوراء وقبل الف واربعمائة عام تقريبا....

هل كان هنالك صالحين مؤهلين للخلافة بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام...!!!؟؟؟؟؟

أن كان الجواب نعم....فكان حقا على الله نصرهم...فهذه سنة الله التي لن تجد لها تبديلا ولن تجد عنها تحويلا...بحيث لن يستطيع بالتأكيد اي سيف مهما كان شأنه أن يعطل وعد الله...كتب الله لاغلبن انا ورسلي؟؟؟!!! وهذا يستمر على من تبع الرسل ايضا وقاموا بواجباتهم من تبليغ دين الله والحفاظ عليه....!!

وأن كان الجواب لا...أي لم يكن هنالك صالحين مؤهلين لوعد الله....فما ينتفي عن ابو بكر ينتفي عن جميع من كان موجودا بما فيهم علي بن ابي طالب رضوان الله عليهم جميعا....

أما وأن ابو بكر الصديق مؤمن ...وبشهادة القرآن الكريم له....فهو مستحقا لوعد الله...!!!
وقد حفظ الدين وإقامه ونشره!!!!
ويكفى أن الله أشار اليه...بثاني أثنين...احدهم رسول الله...فشاءت ارادة الله ان يكون ثاني رتبة من الذين انعم عليهم بعد النبيين وهم الصديقين...فهو صديقا....
ثاني اثنين...لم تعد مجرد رقم عندما تحولت بمشيئة الله الى واقع مفروضا في تاريخ الاسلام ...فخلف ابو بكر رسول الله خليفة للمسلمين...!!!!
ثاني اثنين...إذ هما في الغار....يقول لصاحبه...صاحبه...لا تحزن ....
لا تحزن...مدلول آخر على الأيمان....فلا يقال لغير مؤمن لا تحزن في القرآن...

سيد مهند...
ان كان ابو بكر فرض سلطته بالسيف...فاين كان أول سيف في الاسلام...هل كان نائما!!!!

سيد مهند...!!!!

فتى صغير من بني أمية (يقال له عبد الرحمن الداخل) هرب صغيرا من بني العباس فوصل الاندلس ...واستطاع ان يؤسس دوله استمرت في الحكم اكثر من ثلاثمائة سنة!!!....وانا لا اقول لك انها دولة دينية...ولا اقول لك انها تندرج تحت وعد الله!!! ...كلا...

ولكنني استغرب...غلاما من بني امية ... هاربا مرتعدا من الخوف...يؤسس دوله ...سميها كما تشاء (ظالمة ديكتاتورية ) كما تريد...!!!

ولكن أثنى عشر أماما يملكون الولاية التشريعية والتكوينية.... لم يتمكن منهم واحدا من تاسيس دولة دينية...فما معنى هذا...!!!

ثم تقول لي أمامة يريدها الله...
فهل الله يعجز عن فرض ما يريد...
ام فوض ارادته لمن يعجز عن تحقيقها؟؟؟!!!!

الم يقل الله ...كتب الله لاغلبن انا ورسلي...

وبما ان الامامة عندكم تكاد تكون افضل من مقام الرسل...فلما لم تظهر على المغتصبين الظالمين...
ام ان الله جعلهم ائمة ليظلموا وتغتصب حقوقهم فقط؟؟؟؟!!!!!
  #56  
غير مقروء 2015-10-02, 05:10 PM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

تقول

واما المشكلة...فهي ان حضرتك...تريد ان تحمل قول الله تعالى:بلغ ما انزل اليك...شيء لا ينسجم ولا يتفق معها..




: بلغ ما انزل اليك....فاين الآية القرآنية التي تتحدث عن خلافة علي بن ابي طالب...

اقول لك

يبدو انك نسيت بداية حواري معك حول النص القراني الذي لا يكون صريح الا ببيان النبي الاكرم صلى الله عليه واله وقد

ضربت لك اوضح مثال هو الصلاة كيف لا تكون اصل من اصول الدين الا عن هذا الطريق ولانك لم ترفض كلامي

ولم تعلق فهذا يعني انك رضيت على هذا الاستدلال فاصبح رضاك حجة عليك

الان انت تستشهد بكلمة ( لا تحزن ) و ( ثاني اثنين ) التي وردت في النص القراني

إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل

الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم

لا ثبات ايمان ابي بكر

بالله عليك اين هو اسم ابي بكر في الاية

ستقول نرجع الى الروايات والاحاديث

سبحان الله ....وتسأل عن اسم علي ابن ابي طالب في قوله تعالى ( بلغ ما انزل اليك )

اخي احمد اتفقنا ان يكون حوارنا ضمن اطار القران اولا

وبالتالي انت مطالب ان تجيب على اشكالاتي في الاية

وان ( ادة شرط )

لم تفعل ( فعل الشرط )

فما بلغت رسالته ( جواب الشرط )

الان اذا كانت ( رسالته ) تعني كل ما بلغه رسول الله من اركان الدين

فما هو الامر المقصود في العبارة ( ما انزل اليك )

والذي اذا تركه رسول الله ولم يبلغه تحقق جواب الشرط وهو ( ما بلغت رسالته )

بالله عليك اي العبارتين هما منطق وايهما هراء العبارة (لا تطلق زوجتك فان فعلت فسوف تطلق زوجتك )

ام العبارة ( لا تطلق زوجتك فان فعلت فسوف يضيع اطفالك )

اخي احمد انت انسان عاقل

القران نزل باللغة العربية .... لا اريد جواب غامض لماذا لا تتحلى بالشجاعة وتجيب على اشكالاتي بطريقة واضحة
  #57  
غير مقروء 2015-10-02, 05:19 PM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عبد الحفيظ احمد غيث مشاهدة المشاركة
اذا كان عندك مشكلة او شك في ايمان ابو بكر رضي الله عنه...فارجع الى القران ... وعند قراءتك لكلمة ...لا تحزن.... توقف قليلا ثم ... اذهب الى كل اية نهى الله فيها عن الحزن...فسوف تجد ان النهي عن الحزن مخصص للرسول وللمؤمنين...فلم يحصل قرانيا بان يخاطب غير مؤمن بلا تحزن!!!!!!
سارد على كل مشاركتك هذه بعد صلاة الظهر....فانتظرني
الاخ احمد انت طلبت ان يكون الحوار قرانياً

عندما تثبت من القران الكريم ان الله قال لا بي بكر لاتحزن عندها يكون لنا معك كلام اخر
  #58  
غير مقروء 2015-10-02, 05:37 PM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عبد الحفيظ احمد غيث مشاهدة المشاركة
سيد مهند...

بعث الرسول ليبلغ...وليطاع بأذن الله
وطاعة الله ورسوله هي الصراط المستقيم...
يتبعها ويلتزم بها من انعم الله عليهم من النبيين والصصديقين والشهداء والصالحين...
والاسلام دين عمل ... والجزاء على قدر العمل ...فلن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون!!!!
والاسلام ليس كالديانه اليهوديه فيها منح افضليات مسبقة!!!
ومن منطلق ان الاسلام دين عمل...والجزاء على قدر العمل...
يأتي وعد الله للذين آمنوا ...وليس فقط آمنوا...بل عملوا الصالحات...يعدهم الله بأن يستخلفهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم...أذن الوعد هنا ارتبط بشرط...العمل الصالح والتطبيق السليم لتعاليم الرسول...
وهذا يعني بأن المؤمنين ان لم يقوموا بواجبهم ولم يصلحوا حالهم وحال مجتمعهم فلن ينطبق عليهم هذا الوعد...
فلا يغير الله ما في قوما حتى يغيروا ما في انفسهم....
فصدام حسين والقذافي رحمهم الله ليسوا من الذين انعم الله عليهم بحيث انهم لم يقيموا دين الله...وتمكنهم من السلطة لا علاقة له بوعد الله...
ولكن السؤال المهم جدا جدا....هل لو كان هنالك صالحون مؤهلين لوعد الله!!!
فهل كان الله ليخلف وعده لهم!!!!؟؟؟؟

ولنعد للوراء وقبل الف واربعمائة عام تقريبا....

هل كان هنالك صالحين مؤهلين للخلافة بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام...!!!؟؟؟؟؟

أن كان الجواب نعم....فكان حقا على الله نصرهم...فهذه سنة الله التي لن تجد لها تبديلا ولن تجد عنها تحويلا...بحيث لن يستطيع بالتأكيد اي سيف مهما كان شأنه أن يعطل وعد الله...كتب الله لاغلبن انا ورسلي؟؟؟!!! وهذا يستمر على من تبع الرسل ايضا وقاموا بواجباتهم من تبليغ دين الله والحفاظ عليه....!!

وأن كان الجواب لا...أي لم يكن هنالك صالحين مؤهلين لوعد الله....فما ينتفي عن ابو بكر ينتفي عن جميع من كان موجودا بما فيهم علي بن ابي طالب رضوان الله عليهم جميعا....

أما وأن ابو بكر الصديق مؤمن ...وبشهادة القرآن الكريم له....فهو مستحقا لوعد الله...!!!
وقد حفظ الدين وإقامه ونشره!!!!
ويكفى أن الله أشار اليه...بثاني أثنين...احدهم رسول الله...فشاءت ارادة الله ان يكون ثاني رتبة من الذين انعم عليهم بعد النبيين وهم الصديقين...فهو صديقا....
ثاني اثنين...لم تعد مجرد رقم عندما تحولت بمشيئة الله الى واقع مفروضا في تاريخ الاسلام ...فخلف ابو بكر رسول الله خليفة للمسلمين...!!!!
ثاني اثنين...إذ هما في الغار....يقول لصاحبه...صاحبه...لا تحزن ....
لا تحزن...مدلول آخر على الأيمان....فلا يقال لغير مؤمن لا تحزن في القرآن...

سيد مهند...
ان كان ابو بكر فرض سلطته بالسيف...فاين كان أول سيف في الاسلام...هل كان نائما!!!!

سيد مهند...!!!!

فتى صغير من بني أمية (يقال له عبد الرحمن الداخل) هرب صغيرا من بني العباس فوصل الاندلس ...واستطاع ان يؤسس دوله استمرت في الحكم اكثر من ثلاثمائة سنة!!!....وانا لا اقول لك انها دولة دينية...ولا اقول لك انها تندرج تحت وعد الله!!! ...كلا...

ولكنني استغرب...غلاما من بني امية ... هاربا مرتعدا من الخوف...يؤسس دوله ...سميها كما تشاء (ظالمة ديكتاتورية ) كما تريد...!!!

ولكن أثنى عشر أماما يملكون الولاية التشريعية والتكوينية.... لم يتمكن منهم واحدا من تاسيس دولة دينية...فما معنى هذا...!!!

ثم تقول لي أمامة يريدها الله...
فهل الله يعجز عن فرض ما يريد...
ام فوض ارادته لمن يعجز عن تحقيقها؟؟؟!!!!

الم يقل الله ...كتب الله لاغلبن انا ورسلي...

وبما ان الامامة عندكم تكاد تكون افضل من مقام الرسل...فلما لم تظهر على المغتصبين الظالمين...
ام ان الله جعلهم ائمة ليظلموا وتغتصب حقوقهم فقط؟؟؟؟!!!!!

بسم الله الرحمن الرحيم

لم اقل لك ان الاية نزلت في الامام علي او الائمة من بعده حتى تقول لي لماذا فشل الائمة ان تكون لهم دولة ونجح غلام بني امية

الرجاء ركز على النقاط التي استشكلت بها عليك وسوف اكررها للمرة الاخيرة والا فسوف اعتبر جوابك الخالي من الرد عليها تسليم بما اقول واعتراف لي بالصواب

1- عليك ان تثبت ابا بكر من ( الذين امنوا وعملوا الصالحات ) حتى تشمله الاية

2- ان تثبت ان خلافة ابي بكر هي استخلاف من الله حتى تكون من مصاديق الاية لان الاية ترجع فعل الاستخلاف الى الله عز وجل كما في قوله تعالى

يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق

لان زعمك ان خلافة ابي بكر استخلاف من الله وهي احد مصاديق الاية هو طعن في الامام علي ابن ابي طالب لانه

رفض تلك البيعه

الامر الذي يدل ان الامام علي لم يفهم الاية مثل مافهمتها حضرتك وهذا يهدم كل النصوص الصريحة والمتواترة عن

النبي الاعظم صلى الله عليه واله في علي ابن ابي طالب

الامام علي الذي يقول ( سلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية الا وانا علم بها في ليل نزلت ام نهار في سهل ام في جبل )

يجهل ان خلافة ابي بكر مصداق لتك الاية وانت تعلم !يا استاذ احمد !!!! اليست هذه من المهازل

3- عليك ان تثبت ان الامن حل بدلا من الخوف في مجتمع الصحابة بعد تحقق هذا الوعد ولانك تجاهلت الحوادث التي ذكرتها لك وهي تؤكد عدم وجود هذا الامن فان تجاهلك لها هودليل عجز و علامة اعتراف انه الله لم يستبدل خوفهم امان كما تنص الاية
  #59  
غير مقروء 2015-10-02, 06:15 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,015
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي


السلام عليكم
فالسيد مهند يحب التحذلق دائما !
فهم دائما ينحون لتدليسهم لمناطحةالحق واستمراء الافتراء على الله ورسوله والمؤمنين .
ونذكر السيد مهند أن الصحابي هو من رأى الرسول ولاقاه وآمن به وبرسالته ومات على ذلك !!!!!!
ثم عندما يخاطب الله المؤمنين -جميعهم- فحتما فإن الله لايخاطب منافقين !!!
فلو صح أن الخطاب للمنافقين !! فما أدرانا أن عليا أو الحسن أو الحسين ومعاذهم أنهم ليسوا منافقين ؟؟؟
كيف قررت الشيعة نفاق هذا وعدم نفاق ذلك ؟؟؟
هل شقوا قلوب الناس ؟؟؟؟
هل كان شيعة على زمن الخلفاء ! حتى يشهدوا لهم !!!!!!!!
ونحن نرى ومن مصادر شيعية أن عليا قد مدح الخلفاء قبله وبيّن الحق !! ومن كتبهم !!!

ثم ونرجع إلى قول الله تعالى " ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا "
فهنا نرى تتابع متواصل غير منقطع عن الرسول !! فعهد الخلفاء هو بعد الرسول رأسا !!
فإذا فسبيل المؤمنين ملزم ؟؟؟
والله جمع المؤمنين كلهم ولم يخصص أحدا !!!
ولا يجوز أن يقول عن المؤمن منافقا !! فهذا كفر !!!
ولو قال أن بعد الرسول كان منافقين فما أدرانا مثلا أن عليا لم يكن منافقا -وحسب منطق الشيعة طبعا - ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ألا يوجد خجل من الكذب والتدليس والطعن على المؤمنين !! والتمادي الفاحش على من سار على درب الرسول وكان من دعائم الاسلام ؟؟؟؟؟
ألا يوجد ذرة دم وحياء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا حول ولا قوة إلا بالله تعالى !!!
  #60  
غير مقروء 2015-10-02, 08:40 PM
الصورة الرمزية احمد عبد الحفيظ احمد غيث
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث غير متواجد حالياً
مشرف ومحـــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-08-21
المكان: عمان - المملكة الاردنية الهاشمية
المشاركات: 677
احمد عبد الحفيظ احمد غيث تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
اقول لك

يبدو انك نسيت بداية حواري معك حول النص القراني الذي لا يكون صريح الا ببيان النبي الاكرم صلى الله عليه واله وقد

ضربت لك اوضح مثال هو الصلاة كيف لا تكون اصل من اصول الدين الا عن هذا الطريق ولانك لم ترفض كلامي

ولم تعلق فهذا يعني انك رضيت على هذا الاستدلال فاصبح رضاك حجة عليك
امتأكد انت انني لم اعلق على كلامك بخصوص ادعائك بأن الصلاة لا يوجد فيها نص قرآني بأنها من اصول الدين...
الم اذكر لك قوله تعالى: ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا...
ثم قمت حضرتك وقلت في مشاركتك رقم 10 ما نصه:
لم اقصد من كلامي انه لا يوجد نص قراني صريح يدل على ان الصلاة اصل من اصول الدين لان الله لم يستخدم المصطلحات ( ان الصلاة اصل من اصول الدين )

دعني اقدم لك تنازل جميل للغاية واقول لك افترض ان هناك فعلا اية في القران تقول بالنص ( ان الصلاة اصل من اصول الدين )

مع ذلك لازالت المشكلة قائمة فهذا لا يعتبر دليل على ان الصلاة التي يقصدها اهل السنة هي اصل من اصول الدين لمجرد وجود تشابه في لفظ ( الصلاة ) بين

الاية وبين المراد من الصلاة بمفهوم اهل السنة
انتهى نقل كلامك....
فالمثل الذي ضربته حضرتك مردودا عليك....
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
الان انت تستشهد بكلمة ( لا تحزن ) و ( ثاني اثنين ) التي وردت في النص القراني

إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل

الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم

لا ثبات ايمان ابي بكر

بالله عليك اين هو اسم ابي بكر في الاية

ستقول نرجع الى الروايات والاحاديث

سبحان الله ....وتسأل عن اسم علي ابن ابي طالب في قوله تعالى ( بلغ ما انزل اليك )
لا لن اقول لك ارجع الى الرويات...
بل سأقول لك البينة على من ادعى...
فأثبت انت ...ان المراد بلا تحزن ليس ابو بكر....!!!!
اما عن قولك بأنني طلبت اين اسم علي في قوله تعالى (بلغ ما انزل اليك)....فهذا لم يحدث ... لانني سألتك اين النص القرآني الذي يشير الى خلافة علي...فأين النص الذي يشير الى خلافة علي....؟؟؟
أنا قلت :
ان "انزل اليك" لا بد وانها تشير الى نص قرآني بالضرورة
وأن "انزل اليك" لا تحتمل ان يكون المراد حديث نبوي...
وان "اوحي اليك" تحتمل القرآن والحديث
وأن "قل الحق" تحتمل القرآن والحديث
وبالتالي ...فاين النص الذي يثبت الخلافة لعلي...
اعطني النص...وعلي ان اثبت النفي...فالبينة على من ادعى كما قلت لك...
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
اخي احمد اتفقنا ان يكون حوارنا ضمن اطار القران اولا
وبالتالي انت مطالب ان تجيب على اشكالاتي في الاية
وان ( ادة شرط )
لم تفعل ( فعل الشرط )
فما بلغت رسالته ( جواب الشرط )
الان اذا كانت ( رسالته ) تعني كل ما بلغه رسول الله من اركان الدين
فما هو الامر المقصود في العبارة ( ما انزل اليك )
والذي اذا تركه رسول الله ولم يبلغه تحقق جواب الشرط وهو ( ما بلغت رسالته )
بالله عليك اي العبارتين هما منطق وايهما هراء العبارة (لا تطلق زوجتك فان فعلت فسوف تطلق زوجتك )
ام العبارة ( لا تطلق زوجتك فان فعلت فسوف يضيع اطفالك )
اخي احمد انت انسان عاقل
القران نزل باللغة العربية .... لا اريد جواب غامض لماذا لا تتحلى بالشجاعة وتجيب على اشكالاتي بطريقة واضحة
لماذا لا تتحلى انت بالشجاعة ...وتقول ما عندك بدون هذه الدروس باللغة العربية....
كدنا نتوسل اليك ان تدلو بدلوك...فمن هو الغامض بالله عليك انت...
ولا ادري هل انت تريد جوابي ام تريد ان تفرض علي جوابك...!!!
اخ مهند...
الرسول بعث ليبلغ....
والبلاغ قلت لك يحتوي مضمون ويحتوي نطاق ....
بلغ كذا وكذا ...هذا مضمون
وبلغ هؤلاء وهؤلاء...هذا نطاق
وبالتالي فعل الأمر هنا قد يعني النطاق مثلما قد يعني المحتوى...
اليس الرسول مرسلا لكافة الناس في كل مكان وكل زمان!!!!
اليس وظيفة التبليغ مرتبطة بالناس !!!
وهل فعل الأمر مقتصرا على تبليغ محتوى!!!!
اليس فعل الأمر ايضا يناسب النطاق!!!
لقد قلت لك ذلك...
ولكنك على ما يبدوا تقفز وتنتقي!!!
لماذا ...وما المانع...
اخبرني حضرتك...ما دليلك أن الآية تتحدث عن محتوى معين...ولا تتحدث عن النطاق!!!
اجبني حضرتك ...
بدلا من ان تهدد وتتوعد...بانني ان لم اجيبك سوف تعتبرني مقرا لك....
انت مصرا على انها مضمون...
وانا ارى انها نطاق....بدليل انها نزلت في السنة الثانية من الهجرة...
اثبت لي العكس...
قل لي ما عندك...
اعطني خلاصة ما تريد...!!!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
لم اقل لك ان الاية نزلت في الامام علي او الائمة من بعده حتى تقول لي لماذا فشل الائمة ان تكون لهم دولة ونجح غلام بني امية
الرجاء ركز على النقاط التي استشكلت بها عليك وسوف اكررها للمرة الاخيرة والا فسوف اعتبر جوابك الخالي من الرد عليها تسليم بما اقول واعتراف لي بالصواب

1- عليك ان تثبت ابا بكر من ( الذين امنوا وعملوا الصالحات ) حتى تشمله الاية
مع ن البينة على من ادعى...فالمفترض ان تثبت العكس انت..
اما انا فأثباتي ان الله ما كان ليضيع رسالته وجهد رسوله الكريم...
حيث قال تعالى...كتب الله لاغلبن انا ورسلي...
وقد غلب الرسول بكل معاني الغلبة...ليس بالسيف ولا بالقوة...بل بالحكمة والنبوة المبينة...
يقول الله تعالى: لو كنت فظا غليظ القلب لنفضوا من حولك...وهذا يعني حسن تربيته لهم...
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
2- ان تثبت ان خلافة ابي بكر هي استخلاف من الله حتى تكون من مصاديق الاية لان الاية ترجع فعل الاستخلاف الى الله عز وجل كما في قوله تعالى
يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق
هل بدأنا بالافتراء ...
فعل الاستخلاف يعود الى الله بشرط ...آمنوا وإعملوا الصالحات...
وليس منحه او افضلية بلا عمل وبلا مقابل ... وقد قلت لك وشرحت لك بالتفصيل ...بأن الاسلام ليس دين منح افضليات...
وقد وضعت لك فرضيتين...فلما لا تجيب عليهم...بدلا من ان تهدد وتنتقي من الكلام...فجعلت الاستخلاف المراد بالآية مثل استخلاف بني اسرائيل...مع انني كررت عبارة ان الأسلام ليس دين منح افضليات كاليهودية..فكم مرة كررت لك هذه المقولة...ثم حضرتك تستدل على هذه الخلافة بخلافة بني اسرائيل....فهل انت تحاورني انا ...ام تحاور نفسك...
فأن كنت تحاورني فعليك الانتباه لكلامي...رجاء
وقد وضعت لك فرضيتين...فاجب عليهما...قبل ان تتوعد وتهدد...
وسوف اعيد لك الفرضيتين:
هل كان هنالك صالحين مؤهلين للخلافة بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام...!!!؟؟؟؟؟

أن كان الجواب نعم....فكان حقا على الله نصرهم...فهذه سنة الله التي لن تجد لها تبديلا ولن تجد عنها تحويلا...بحيث لن يستطيع بالتأكيد اي سيف مهما كان شأنه أن يعطل وعد الله...كتب الله لاغلبن انا ورسلي؟؟؟!!! وهذا يستمر على من تبع الرسل ايضا وقاموا بواجباتهم من تبليغ دين الله والحفاظ عليه....!!

وأن كان الجواب لا...أي لم يكن هنالك صالحين مؤهلين لوعد الله....فما ينتفي عن ابو بكر ينتفي عن جميع من كان موجودا بما فيهم علي بن ابي طالب رضوان الله عليهم جميعا....

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
لان زعمك ان خلافة ابي بكر استخلاف من الله وهي احد مصاديق الاية هو طعن في الامام علي ابن ابي طالب لانه

رفض تلك البيعه

الامر الذي يدل ان الامام علي لم يفهم الاية مثل مافهمتها حضرتك وهذا يهدم كل النصوص الصريحة والمتواترة عن

النبي الاعظم صلى الله عليه واله في علي ابن ابي طالب

الامام علي الذي يقول ( سلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية الا وانا علم بها في ليل نزلت ام نهار في سهل ام في جبل )

يجهل ان خلافة ابي بكر مصداق لتك الاية وانت تعلم !يا استاذ احمد !!!! اليست هذه من المهازل
سبق وان قلت حضرتك ...انك لو كنت مقرا بأن ابو بكر من الذين امنوا...لما حاورتني...
فكيف تخاطبني وكأنني مقرا لك بأن علي رضي الله عنه هو الامام بعد الرسول...
ان كنت تريد ان تفرض علي هذا.. فلما دخلت هذا الحوار...
ثم ومن قال لك بانني قد اصدق قولك بان علي رضي الله عنه لم يبايع ابو بكر رضي الله عنهم جميعا...

اما اذا اردت الحديث عن المهازل....!!!
اليس من المهازل...ان مهند لا يرى ابو بكر مؤمنا!!!... ورسول الله يصاحبه ويرافقه دائما!!!!
اليست هذه اكبر مهزله... فهل ادرك مهند ما لم يدركه الرسول عليه الصلاة والسلام...!!!


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة

3- عليك ان تثبت ان الامن حل بدلا من الخوف في مجتمع الصحابة بعد تحقق هذا الوعد ولانك تجاهلت الحوادث التي ذكرتها لك وهي تؤكد عدم وجود هذا الامن فان تجاهلك لها هودليل عجز و علامة اعتراف انه الله لم يستبدل خوفهم امان كما تنص الاية
نعم كان الأمان موجودا في عهد ابو بكر وعمر وجزء من عهد عثمان...
حتى ظهرت الفتنة التي ورائها عبد الله بن سبأ...وانت تعلم من عبد الله بن سبأ
موضوع مغلق


للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd