="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 
*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
برنامج محاسبي سحابي لإدارة المخازن ||| دردشة صبايا العراق - شات صبايا عسل ||| سوق الجوالات ||| تنسيق حدائق ||| دردشة بغداديات - دردشة عراقية ||| خدماتي ||| ordinateur portable maroc ||| حقين شراء اثاث مستعمل ||| عقارات اسطنبول ||| شركة نقل عفش بجدة ||| whole foods beauty bag 2021 ||| أفضل و أسوأ موبايل بحسب تقييم المستخدمين ||| ايجار سيارات فى مصر ||| بيس 2022 ||| دردشة عراقية شات بغداديات جات عراقي ||| مركز طبي ||| تصليح طباخات ||| تصليح تلفونات ||| عدد يدوية وأكسسوارات ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| جنة العطور ||| بحرية درويد ||| الفهرس الطبي ||| الصحة و الجمال ||| المدونة الرقمية ||| شدات ببجي ||| شركة نقل عفش بالقطيف ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| قصر الطيب ||| الاستثمار في تركيا ||| منتجات السنة النبوية ||| منتجات السنة النبوية


« ما رأي الشيعة بهذا التفسير؟! | أريد حوار ثنائي مع أحد الشيعة بشأن العقيدة والتجسيم ورتفاع الله تعالى | الائمه عند الشيعه خلقوا قبل خلق السماوات وعلي ابن ابي طالب يقول ( انا اصغر من ربي بسنتين ) »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #11  
غير مقروء 2015-11-18, 03:49 PM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان مشاهدة المشاركة
هههههه جاوبت على أسألتك ليش التكرار .. أنت من أولها مرتبك .

فطالما لا تقدر أن تخرج إبن تيمية من قبره .. إذاً مراده نستخرجه من كتبه .

أنت قولي ماذا كان مراده .. ؟؟ هل عند جواب مع الدليل.؟؟
أريد جواب على أسألتي

ما تعريف التجسيم.. أنتظرك الآن .. وليس غداً كالعادتك


معلومة .. من ينظم الحوار عادتاً هو صاحب الموضوع . أنا أحدد مجرى الحوار .




هذا سؤال آخر يختلف على السؤال الأول وليس تعديل له .

آيات الصفات فيها محكم وفيها متشابه .. على حسب السياق .



المضورب ليس إبن تيمية .. بل ذلك الفقيه المالكي الذي عارضه .

مراد الشيخ كما أنا شرحته لك لأن كتبه تقول ذلك .. أي كما أن نزولي من المنبر نزول حقيقي أيضاً نزول الله تعالى نزول حقيقي .

هل عند أعتراض على هذا ؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم

1- بالنسبة للمعلومة

. من ينظم الحوار عادتاً هو صاحب الموضوع . أنا أحدد مجرى الحوار .

بدأ الارتباك مبكرا يا هيثم

فاولا : انت قلت في المشاركة 5
[COLOR="Red"]هل عندك أسألة محدده نبدأ بها الحوار ... أو أبدأ أنا ؟[

/COLOR] فهل رايت سؤالنا صعب وتريد ان تتراجع عن كلامك وكرمك ؟

ثانيا : عنوان الموضوع ( حوار ثنائي ) وليس ( سؤال الى الشيعه )

ثالثا : لم امنعك ان تطرح سؤال الى جنب سؤالي حتى تتذمر !!

2- قولك

هذا سؤال آخر يختلف على السؤال الأول وليس تعديل له

اخي هيثم ان كنت لا تفهم العربية فسوف اكتب لك باللغة التي تفهمها

سؤالي قبل التعديل

هل جميع ما ورد في الصفات من الآيات والأحاديث يجب أن تفهم على ظاهرها وما يؤديه اللفظ من معنى. بلا تأويل ؟

سؤالي بعد التعديل

هل ايات الصفات هي محكمات ام متشابهات ؟

ان كنت لا تعرف ان الاية التي تفهم على ظاهرها بلا تأويل هي الاية المحكمة وغيرها هي الاية المتشابه

الان عرفت

4- سؤالك سوف اجيب عنه بعد ان تجيب على سؤالنا بحيث يكون الجوابان في مشاركة واحدة


وهو بناء على جوابك

ان ايات الصفات فيها محكم وفيها متشابهات

اعطني مثال

اية محكمة تتحدث عن الصفات
رد مع اقتباس
  #12  
غير مقروء 2015-11-18, 11:27 PM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

اقتباس:
بدأ الارتباك مبكرا يا هيثم
ههههه راح أفوتها لك .. بس لا تقلدني مره ثانية .

اقتباس:
فهل رايت سؤالنا صعب وتريد ان تتراجع عن كلامك وكرمك ؟

ثانيا : عنوان الموضوع ( حوار ثنائي ) وليس ( سؤال الى الشيعه )

ثالثا : لم امنعك ان تطرح سؤال الى جنب سؤالي حتى تتذمر !!

2- قولك

هذا سؤال آخر يختلف على السؤال الأول وليس تعديل له

اخي هيثم ان كنت لا تفهم العربية فسوف اكتب لك باللغة التي تفهمها

سؤالي قبل التعديل

هل جميع ما ورد في الصفات من الآيات والأحاديث يجب أن تفهم على ظاهرها وما يؤديه اللفظ من معنى. بلا تأويل ؟

سؤالي بعد التعديل

هل ايات الصفات هي محكمات ام متشابهات ؟

ان كنت لا تعرف ان الاية التي تفهم على ظاهرها بلا تأويل هي الاية المحكمة وغيرها هي الاية المتشابه
أنت ليش خايف تجاوب خليك هادئ أشفيك . أنا ماراح أفترسك أنت بدولة وأنا بدولة أخرى ههههه

عادي أسأل وبنفس الوقت جاوب هههههه

مثلي أنا أجاوبك وأسألك بنفس الوقت .. إذا مو قد النقاش العلمي لا تتحاور معي عادي ... قولي والله يا أخ هيثم أنا ما أقدر على الحوار العلمي ..

أنا أعطيتك شروط حتى هذه اللحظة لم أرى منك موافقه .. مادري ليش هههه

أنا حتى أضبط الحوار معك أنت بذات لأني أعرفك .. أنسان خيالي .. كنت في السابق أظن أني أنا الوحيد إلي أراك خيالي .. فظهر أنا زملائي أيضاً أكتشفو فيك هذا الشي .. الحوار الخيالي شي والحوار العلمي شي آخر .

قلت لك إذا نقلت عن أهل السنة يجب أن تنقل منهم وليس عنهم .. حتى تعرف مقصدهم ومرادهم . المعممين في الحسينيات يخدعونكم بلساننا .. فتتفاجئون بالواقع لما تناقشوننا .

أنت سألت سؤالين مختلفين وأنت تقول تعديل ... لا حبيبي مهند يفرق .

سؤالك الأول

هل جميع ما ورد في الصفات من الآيات والأحاديث يجب أن تفهم على ظاهرها وما يؤديه اللفظ من معنى. بلا تأويل ؟

أنت سألت عن المفرد هنا .... وليست الآية .. مفردة .. وجه .. يد . عين ...أو الرحمن .. القادر ...إلخ .. هل هذه الصفات نفهما على ظاهرها بلا تأويل .. هذا هو سؤالك الأول .

الجواب الذي أجبته لك قلت على حسب المفردة والسياق .

سؤالك الثاني ... هل آيات الصفات محكمة أو متشابهة .

الجواب الذي أجبته لك .. فيها محكمة وفيها متشابه .



اقتباس:
بناء على جوابك

ان ايات الصفات فيها محكم وفيها متشابهات

اعطني مثال

اية محكمة تتحدث عن الصفات
الآيات المحكمة هي التي لا تحتاج إلى قرائن لإثباتها .. مثل ( بسم الله الرحمن الرحيم ) إثبات صفة الرحمة .. مثل ( والله على كل شي قدير ) إثبات صفة القدرة .

بس لفت نظري أنك تريد أمثال ..هههههه

عرفت لماذا أنا ضربت لك الأمثال .. يعني وقت ما تريد الأمثال يكون عادي والوقت مناسب .. وإذا أنا ضرب لك مثل تقول الوقت غير مناسب لضرب الأمثال ههههه ماشي .. حتى هاذي راح أفوتها لك ..حتى تهدئ قليلاً فأنا أليف وليس مفترس حتى تخاف ههههه

لا تنسى أسألتي لأن الموضوع متفرع إلى ثلاث مواضيع ... التوحيد ... التجسيم ... إرتفاع الله تعالى .

أنا ما عندي مانع وهذا ما أريده أن نتحاور عليهم جميعهم في وقت واحد .

عرف التجسيم ... هذا هو السؤال الأول ؟ طبعاً أريد تعريف وفق الديانة الشيعية . وليس وفق ديننا ( الإسلام ) .
رد مع اقتباس
  #13  
غير مقروء 2015-11-19, 10:11 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان مشاهدة المشاركة
ههههه راح أفوتها لك .. بس لا تقلدني مره ثانية .



أنت ليش خايف تجاوب خليك هادئ أشفيك . أنا ماراح أفترسك أنت بدولة وأنا بدولة أخرى ههههه

عادي أسأل وبنفس الوقت جاوب هههههه

مثلي أنا أجاوبك وأسألك بنفس الوقت .. إذا مو قد النقاش العلمي لا تتحاور معي عادي ... قولي والله يا أخ هيثم أنا ما أقدر على الحوار العلمي ..

أنا أعطيتك شروط حتى هذه اللحظة لم أرى منك موافقه .. مادري ليش هههه

أنا حتى أضبط الحوار معك أنت بذات لأني أعرفك .. أنسان خيالي .. كنت في السابق أظن أني أنا الوحيد إلي أراك خيالي .. فظهر أنا زملائي أيضاً أكتشفو فيك هذا الشي .. الحوار الخيالي شي والحوار العلمي شي آخر .

قلت لك إذا نقلت عن أهل السنة يجب أن تنقل منهم وليس عنهم .. حتى تعرف مقصدهم ومرادهم . المعممين في الحسينيات يخدعونكم بلساننا .. فتتفاجئون بالواقع لما تناقشوننا .

أنت سألت سؤالين مختلفين وأنت تقول تعديل ... لا حبيبي مهند يفرق .

سؤالك الأول

هل جميع ما ورد في الصفات من الآيات والأحاديث يجب أن تفهم على ظاهرها وما يؤديه اللفظ من معنى. بلا تأويل ؟

أنت سألت عن المفرد هنا .... وليست الآية .. مفردة .. وجه .. يد . عين ...أو الرحمن .. القادر ...إلخ .. هل هذه الصفات نفهما على ظاهرها بلا تأويل .. هذا هو سؤالك الأول .

الجواب الذي أجبته لك قلت على حسب المفردة والسياق .

سؤالك الثاني ... هل آيات الصفات محكمة أو متشابهة .

الجواب الذي أجبته لك .. فيها محكمة وفيها متشابه .





الآيات المحكمة هي التي لا تحتاج إلى قرائن لإثباتها .. مثل ( بسم الله الرحمن الرحيم ) إثبات صفة الرحمة .. مثل ( والله على كل شي قدير ) إثبات صفة القدرة .

بس لفت نظري أنك تريد أمثال ..هههههه

عرفت لماذا أنا ضربت لك الأمثال .. يعني وقت ما تريد الأمثال يكون عادي والوقت مناسب .. وإذا أنا ضرب لك مثل تقول الوقت غير مناسب لضرب الأمثال ههههه ماشي .. حتى هاذي راح أفوتها لك ..حتى تهدئ قليلاً فأنا أليف وليس مفترس حتى تخاف ههههه

لا تنسى أسألتي لأن الموضوع متفرع إلى ثلاث مواضيع ... التوحيد ... التجسيم ... إرتفاع الله تعالى .

أنا ما عندي مانع وهذا ما أريده أن نتحاور عليهم جميعهم في وقت واحد .

عرف التجسيم ... هذا هو السؤال الأول ؟ طبعاً أريد تعريف وفق الديانة الشيعية . وليس وفق ديننا ( الإسلام ) .
بسم الله الرحمن الرحيم

حبيبي هيثم انا لا اتحدث عن اسماء الله بشكل عام انا اتحدث عن الصفات وطالما موضوعنا ( التجسيم ) فلا داعي ان تفهم سؤالي على عموم الاسماء الدالة على الصفات فالمفروض ان تأخذ معنى سؤالي على خصوصية السؤال في الصفات عن اليد والاصبع والساق والضحك والغضب والرضا فهل الايات التي يرد فيها ذكر هذه الصفات هي محكمة ام متشابهه ؟
فربما الارتباك هو الذي جعلني لا اخصص سؤالي بهذه الصفات فاعذرني
رد مع اقتباس
  #14  
غير مقروء 2015-11-19, 02:50 PM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,550
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي

بارك ألله فيك أخي ألحبيب هيثم وحفظك

وبارك ألله في أسود ألسنة ألموحدين

متابــــــــــــــــــــــــــــــع
رد مع اقتباس
  #15  
غير مقروء 2015-11-20, 12:01 AM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

حبيبي هيثم انا لا اتحدث عن اسماء الله بشكل عام انا اتحدث عن الصفات وطالما موضوعنا ( التجسيم ) فلا داعي ان تفهم سؤالي على عموم الاسماء الدالة على الصفات فالمفروض ان تأخذ معنى سؤالي على خصوصية السؤال في الصفات عن اليد والاصبع والساق والضحك والغضب والرضا فهل الايات التي يرد فيها ذكر هذه الصفات هي محكمة ام متشابهه ؟
فربما الارتباك هو الذي جعلني لا اخصص سؤالي بهذه الصفات فاعذرني
أنت ما تعرف تسأل . ثلاث مرات تعدل السؤال هههه

الأسماء هي الصفات والصفات هي الأسماء .. ولكن إذا أرت التخصيص فعليك أن تقول الصفات الذاتية لله تعالى . ولكن أن تسألني بصفات ولم تحدد فأنا لا أقدر أن أعرف خائنة الأعين وما تخفي الصدور ففهمي من خلال سؤالك ..

الصفات الذاتية لله تعالى أو الآيات التي ذكرت هذه الصفات .. بعضها محكمة وبعضها متشابه ..

اقتباس:
اليد والاصبع والساق والضحك والغضب والرضا
الآية التي ذكرت صفة اليد كما قلت لك .. أي آية تحتاج إلى قرينة لأثبات الصفة فهي متشابه .. فصفة اليدين لله تعالى ثبتت من خلال القرائن التي في الآية ..

قال الله تعالى ( قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ) هذه الآية متشابه لأثبات صفة اليدين لكنها ثبتت من خلال القرائن .

أما المحكمة مثل صفة الوجه ... قال الله تعالى ( كل شيء هالك إلا وجه ) .. وصفة العلو ( أأمنتم من في السماء ) وقوله تعالى ( إليه يصعد الكلم الطيب ) . وقوله تعالى ( إنا نحن نزلنا الذكر ) . وقوله تعالى ( تعرج الملائكة والروح إليه ) .. وقوله تعالى ( الرحمن على العرش استوى ) كل هذه الآيات محكمة في إثبات العلو لله تعالى

صفة الإصبع لم تذكر في القرآن .

الغضب والرضى صفة الله تعالى مذكورة في آيات محكمات في القرآن الكريم .


الساق .. كما قلت لك في مداخلة سابقة هي ليست صفة عند كثير من أهل العلم .. وأنا أتبنى هذا الرأي .. لأن لا السياق ولا المفردة تدل على ذلك .


الضحك .. ليست موجوده في القرآن .. بل في السنة .


الآن للمرة الرابعة .


ما تعريف التجسيم ؟؟؟ عند الدين الشيعي .؟؟؟



ملاحظة ... سوف لا أرد على ردك لمداخلتي هذه .. إلا بجواب على السؤال الذي سألته لك للمره الرابعة .مع أسألة أخرى .. في مداخلات سابقة .
رد مع اقتباس
  #16  
غير مقروء 2015-11-20, 10:39 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان مشاهدة المشاركة
أنت ما تعرف تسأل . ثلاث مرات تعدل السؤال هههه

الأسماء هي الصفات والصفات هي الأسماء .. ولكن إذا أرت التخصيص فعليك أن تقول الصفات الذاتية لله تعالى . ولكن أن تسألني بصفات ولم تحدد فأنا لا أقدر أن أعرف خائنة الأعين وما تخفي الصدور ففهمي من خلال سؤالك ..

الصفات الذاتية لله تعالى أو الآيات التي ذكرت هذه الصفات .. بعضها محكمة وبعضها متشابه ..



الآية التي ذكرت صفة اليد كما قلت لك .. أي آية تحتاج إلى قرينة لأثبات الصفة فهي متشابه .. فصفة اليدين لله تعالى ثبتت من خلال القرائن التي في الآية ..

قال الله تعالى ( قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ) هذه الآية متشابه لأثبات صفة اليدين لكنها ثبتت من خلال القرائن .

أما المحكمة مثل صفة الوجه ... قال الله تعالى ( كل شيء هالك إلا وجه ) .. وصفة العلو ( أأمنتم من في السماء ) وقوله تعالى ( إليه يصعد الكلم الطيب ) . وقوله تعالى ( إنا نحن نزلنا الذكر ) . وقوله تعالى ( تعرج الملائكة والروح إليه ) .. وقوله تعالى ( الرحمن على العرش استوى ) كل هذه الآيات محكمة في إثبات العلو لله تعالى

صفة الإصبع لم تذكر في القرآن .

الغضب والرضى صفة الله تعالى مذكورة في آيات محكمات في القرآن الكريم .


الساق .. كما قلت لك في مداخلة سابقة هي ليست صفة عند كثير من أهل العلم .. وأنا أتبنى هذا الرأي .. لأن لا السياق ولا المفردة تدل على ذلك .


الضحك .. ليست موجوده في القرآن .. بل في السنة .


الآن للمرة الرابعة .


ما تعريف التجسيم ؟؟؟ عند الدين الشيعي .؟؟؟



ملاحظة ... سوف لا أرد على ردك لمداخلتي هذه .. إلا بجواب على السؤال الذي سألته لك للمره الرابعة .مع أسألة أخرى .. في مداخلات سابقة .
بسم الله الرحمن الرحيم

اعذرني لاني غيرت السؤال 3 مرات لاني مرتبك ومرعوب ياهيثم

الان فهمت من جوابك ان بعض ايات الصفات هي محكمة و بعضها متشابه لكن لا اعرف والله على اي اساس كان هذا التصنيف

المهم اما الايات المحكمة فاخذ مثال

( الرحمن على العرش استوى )

طالما اعترفت انها محكمة اذن لا ينبغي تأويل صفة ( على ) و ( الاستواء ) اي المراد ظاهر الاية اذن نأخذ بكل الفاظ الاية الظاهرية بدون تاويل

استوى على تعني ( اصبح فوق )
العرش : هو سرير الملك او السرير العظيم

اذن تفسير الاية هو ( ان الله جالس على العرش ) اي بالضبط كقولنا مع فارق التشبيه والعياذ بالله لكن الضرورة تبيح المحرمات كقولنا :

( ملك السعودية سلمان جالس على السرير )

وطبعا سوف اناقشك بهذا فيما بعد بعدما نتفق على معنى ( التجسيم )

اما الايات المتشابهه

فهمت من سؤالك ان ( يد الله فوق ايديهم ) هي متشابهه لكن طالما وجدت لصفة ( اليد ) قرينه وهي ( قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ )

اذن اصبحت صفة ( اليد ) مفسره بالقرينه لكن هلا تذكر لي ما هو التفسير هذا ؟ اي بمعنى اخر ماذا تفسر كلمة ( اليد ) هنا

اما الصفات التي لم تذكر بالقران الكريم و لكنها ذكرت في رواياتكم وعلماءوكم يقرون بها اذن هي تطرح على طاولة الحوار يا سيد هيثم
اما التجسيم

فبعيدا عن الفلسفة والمصطلحات المعقده انا احاورك من منطق ان التجسيم ان نقول ان الله جسم فاذا ثبت انه جسم فيترتب عليه ما يترتب على الاجسام

للتوضيح سانقل لك كلام شيخك ابن تيمية
( أن الموجود القائم بنفسه لا يكون الا جسما ومالايكون جسما لا يكون الا عدما )
هذا الكلام انا ضده لان الموجود ليس شرط ان يكون جسما بحيث اذا ثبت انه ليس جسما سيكون عدم
وانت ملزم بكلام شيخك هذا
فعليك ان تثبت ان الله جسم والا فان الله عدم
رد مع اقتباس
  #17  
غير مقروء 2015-11-20, 02:03 PM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

اعذرني لاني غيرت السؤال 3 مرات لاني مرتبك ومرعوب ياهيثم

الان فهمت من جوابك ان بعض ايات الصفات هي محكمة و بعضها متشابه لكن لا اعرف والله على اي اساس كان هذا التصنيف

المهم اما الايات المحكمة فاخذ مثال

( الرحمن على العرش استوى )

طالما اعترفت انها محكمة اذن لا ينبغي تأويل صفة ( على ) و ( الاستواء ) اي المراد ظاهر الاية اذن نأخذ بكل الفاظ الاية الظاهرية بدون تاويل

استوى على تعني ( اصبح فوق )
العرش : هو سرير الملك او السرير العظيم

اذن تفسير الاية هو ( ان الله جالس على العرش ) اي بالضبط كقولنا مع فارق التشبيه والعياذ بالله لكن الضرورة تبيح المحرمات كقولنا :

( ملك السعودية سلمان جالس على السرير )

وطبعا سوف اناقشك بهذا فيما بعد بعدما نتفق على معنى ( التجسيم )

اما الايات المتشابهه

فهمت من سؤالك ان ( يد الله فوق ايديهم ) هي متشابهه لكن طالما وجدت لصفة ( اليد ) قرينه وهي ( قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ )

اذن اصبحت صفة ( اليد ) مفسره بالقرينه لكن هلا تذكر لي ما هو التفسير هذا ؟ اي بمعنى اخر ماذا تفسر كلمة ( اليد ) هنا

اما الصفات التي لم تذكر بالقران الكريم و لكنها ذكرت في رواياتكم وعلماءوكم يقرون بها اذن هي تطرح على طاولة الحوار يا سيد هيثم
اما التجسيم

فبعيدا عن الفلسفة والمصطلحات المعقده انا احاورك من منطق ان التجسيم ان نقول ان الله جسم فاذا ثبت انه جسم فيترتب عليه ما يترتب على الاجسام

للتوضيح سانقل لك كلام شيخك ابن تيمية
( أن الموجود القائم بنفسه لا يكون الا جسما ومالايكون جسما لا يكون الا عدما )
هذا الكلام انا ضده لان الموجود ليس شرط ان يكون جسما بحيث اذا ثبت انه ليس جسما سيكون عدم
وانت ملزم بكلام شيخك هذا
فعليك ان تثبت ان الله جسم والا فان الله عدم

الآن بعد أجابتي عليك أريد تعريف للتجسيم ؟؟ للمرة السادسة .

أنا قلت إذا أردت أن أرد على مداخلتك هذه لا بد أن تعرف التجسيم .. ما يصير علمائك يحذرون من التجسيم ولم يعرفو ما هو التجسيم ؟!!

اقتباس:
وطبعا سوف اناقشك بهذا فيما بعد بعدما نتفق على معنى ( التجسيم )
هههه أنا لا أريد أن نتفق على معنى التجسيم .. من نحن حتى نعرف التجسيم .. أريد علمائك أنقل منهم .. ما هو التجسيم .. كلامك هذا يدل على أن لا تعريف لتجسيم .
اقتباس:
فعليك ان تثبت ان الله جسم والا فان الله عدم
هههه كيف أثبت أن الله جسم كما تقول وأنا لا أعرف معنى التجسيم ؟ههههه


عرف التجسيم أولاَ .. ثم قل ما تشاء


ملاحظة ... مداخلتك فيها كثير من الأخطاء العلمية .. لن أرد عليها حتى نعرف بدايتاً ما هو التجسيم عند الشيعة .
رد مع اقتباس
  #18  
غير مقروء 2015-11-23, 12:17 AM
طاهر العسقلاني طاهر العسقلاني غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2015-04-11
المشاركات: 136
طاهر العسقلاني
افتراضي

من اراد ان يتهم اهل السنه بالتجسيم فعليه ان يجمع الاولين والاخرين اي الرسول تم الصحابه ومن تبعهم فادا اتهم اتهم الرسول بالتجسيم فقد اخرج نفسه من الاسلام فادا قال لا معناه اهل السنه بريئين من التجسيم وبطلت حجته
رد مع اقتباس
  #19  
غير مقروء 2015-11-25, 10:28 PM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

بارك الله فيك
هو يخجل من تعريف التجسيم عندهم
ولكنه بداء يلمح تلميحا ,, فيأتي بأجزار ووصف لأجسام بشريه ,, ولسان حاله يقول ,, مثل أجسامنا
رد مع اقتباس
  #20  
غير مقروء 2015-11-27, 09:21 PM
طاهر العسقلاني طاهر العسقلاني غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2015-04-11
المشاركات: 136
طاهر العسقلاني
افتراضي

من المضحكات ان الرافصه يتهموننا بالتجسيم بينما قناه الخنزير نصر الشيطان تجسم صوت الله في قناتهم وهو يكلم يعقوب عليم السلام يعني رافصي سباب لعان يجسم صوت الله في قناه المنار لعنهم الله كلاب النار
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: أريد حوار ثنائي مع أحد الشيعة بشأن العقيدة والتجسيم ورتفاع الله تعالى
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
هل اذى الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة الصحابة والناس و النبي الأكرم محمد (ص) ؟؟؟ ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-03-16 08:57 PM
و التناقض بين فتاوى شيوخ الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة والقرآن الكريم ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-03-05 12:36 AM
صحاح الامامية الاثنى عشرية احد فرق الشيعة ومراجعهم سعد بن عبادة جاحد كافر مرتد ولهذا بتر الله عمره ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-02-29 02:28 AM
اسهل طريقة لمعرفة ابن الزنا والحرام . قصص من تراث الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-02-24 09:10 PM
شيوخ وأعلام الامامية الاثنى عشرية الشيعة يحاكمون سعد بن عبادة ويحكمون بردته ويعتقدون بأن الجن قتله ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-02-23 08:20 PM

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
بنك تجارة كابيتال - استثمار مع ضمانات ||| اشتراك بين سبورت | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | رحيق | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd