="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 

إضافة رد

 
أدوات الموضوع
  #51  
قديم 2015-12-17, 10:50 AM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

في تطور نسبي في مهند .. بدا يتعلم الدرس قليلاً ويعطينا مصادر . الحمد الله ... لكن مازال كثر الثرثرة والحشو .. تتكلم كثراً يا مهند ..

ثم تأثرك في طريقة كلامي وأسولبي في حوار لا أحبه . ومو حلوة علشانك .. تبين لناس إنك أفلست حتى من الأسلوب .

اقتباس:
اولا : انت مطالب ان تقسم لي انني لم اجيبك على سؤاليك حرمة التحريم وعن الاية القرانية كما زعمت
فرق بين الرد والجواب .. أما الرد فالله الذي لا إله غيره أنك رديت علي .. ولكن والله الذي لا إله غيره أنك لم تجيب .

حتى تفرق بين الرد والجواب .. لو سألت واحد مسألة حسابية بسيطة مثل .. واحد زائد واحد يساوي كم ؟؟ إذا قالك يساوي خمس فهو رد عليك ولم يجيب .. أما إذا قالك يساوي أثنين فهو جاوب . أنت ترد ولم تجيب إلا على سؤال .هل أهل البيت نفو صفة الوجه واليد قلت لا .. رغم أنك أيضاً ثرثرت فيها لكن بنهاية هي لا لم ينفو ... وأجبت على سؤال هل رسول الله حذر من التجسيم فقلت لا .. أما بقية الأسألة لم تجيب عليه وخاصة في ما يتعلق من اعطاكم التشريع في تأويل الصفات .. وصفات العرش والأستواء .


اقتباس:
نصيحة
الحل الوحيد لكي تتخلص من القسم واحراج السؤال ان تحظرني .....افعلها وارتاح
لن أطلب وسأقف ضد حظرك .. بالعكس وجودك في منتدانا لصالحة أهل السنة ومنهجهم .. لن أمنحك فرصة التخلص من الحوار .

حتى تتخلص مني عليك فقط بالحوار العلمي .. طريقتك هذه سهلة لا أجد صعوبة في نوعية هذه من الحوار أمثالك الذين يركزون كيفية أحراج الخصوم بالمراوغة .. وما يعرفون أنهم لا يحرجون إلا أنفسهم . أنا أسلوبي فقط جملة أو جملتين ثم المصدر .. أجعل المصادر والأدلة هي التي تتكلم بنيابة عني .

أنت أسلوبك التلوية والتلوين بالجمل والكلمات .

اقتباس:
هاانت لا تجيب الا بعد كل 4 ايام على كل مشاركة
فانظر الفرق بيني وبينك
لا جواب إلا بعد أن تجيب على الأسألة .. أنت تستخدم أسلوب السؤال بسبق لأهرب من أسألة الخصم .

أنا صاحب الموضوع وانا من يحدد دفت النقاش


اقتباس:
ولاحظ مدى جهل زميلي هيثم عندما يقارن تحريم الخمر مع التجسيم
فهل في القران تجد تحريم ( الوسيكي )
الوسكي هو الخمر هههههه

لكن التشبيه شي .. والتمثيل شي .. والتجسيم شي .

التشبيه .. أقول يد الله تشبه يد المخلوق .. التمثيل .. عن الكيفية . يد الله كيفية عملها مثل يد المخلوق . التجسيم هو بنسبة لكم كل من أعتقد أن لله وجه أو يد فهو مجسم .

أريد دليل على تحريم إثبات هذه الصفات والتي تسمونها تجسيم ... وهي كما أنت تقول كلمة مستحدثة . أبتدعها من ينفون هذه الصفاة ويتهمون بها من يثبتونها
رد مع اقتباس
  #52  
قديم 2015-12-17, 11:30 AM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

نسيت أن أرد على نقطة .
اقتباس:
اما الروايات الشيعية التي تتحدث عن الضحك فارميها في الزباله و ليس كلامي الذي ترميه بالزباله لان كلامي موثق بالروابط فاذا رميته تبقى الروابط تطاردك الى غرفة نومك اقول ذلك حتى اسقط حجتك حتى لا تنفعل بعد الان فاخاف عليك من الجلطة والدنيا ما تسوه
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=125166
اما رؤية الله عز وجل فهي عندنا مستحيلة وهذا هو الرابط
http://www.aqaed.com/faq/3730
حلو جملة تطاردك في نوم .. أكيد صارت معاك هههههههه

أنا لم أتتي صفة الضحك من كتبكم حتى أقول أنه يوجد صفة الضحك عندكم ولا يوجد عندنا .. بل لكي أقول مثل ما هو عندنا هو ثابت عندكم من كلام الأئمة . المهم كلام أهل البيت وليس كلام المرجع أو المجتهد عندكم .

أيضاً رؤية الله تعالى .. المهم عندي كلام أهل البيت وليس مواقعكم ومركز الأبحاث العقائدي عندكم .

أنا علي آخذ ديني من أهل البيت وليس المراجع .

ولكن شوفو مهند والشيعة عموماً ماذا يفعلون لو أن كلام أهل البيت أصطدم مع كلام مراجعهم ماذا يفعلون .

يقول مهند .. أرمي روايات ( أهل البيت طبعاً ) في الزبالة لكي يعطيني كلام مواقعهم ومراجعهم .. حتى تعرفون من هم أتباع أهل البيت .

لا يا مهند كلامك وكلام مواقعكم ومراجعكم أرميها بزبالة وليس روايات السجاد عليه السلام وأهل البيت .

أنت يمكن أصير ناصبي في سبيل الجدال العقيم ههههههه
رد مع اقتباس
  #53  
قديم 2015-12-17, 03:41 PM
مهند قادر مهند قادر غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2015-11-21
المكان: بغداد
المشاركات: 63
مهند قادر
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

نعم صدقت يا هيثم :
مهند دائما في تطور لكن انت دائما في تدهور والدليل انك اخترعت لنا بدعه في عالم الحوارات هو ان الرد يختلف عن الجواب
يعني 1+1= 5 هي رد وليس جواب
و 1+1=2 هي جواب وليس رد
والله يا اخ هيثم انا قرأت اسفل المساحة المخصصة لي في منتداكم 3 ايقونات واحده للتعديل والثانية للرد السريع والثالثة للرد مع الاقتباس وبالتالي عرفت ان المطلوب مني ان ارد على المشاركات وليس اجيب عنها ولله الحمد انا فعلت
اما اذا كنت لا تعتبر الرد جوابا الا ان يكون صحيحا فهذا يعني ان المطلوب مني اكون معصوما في حواري معك


واذا انا طبقت عليك هذا المنطق فصدقني اني منذ حاورتك الى اليوم وانت هارب من معظم اسئلتي
لان معظم اجوبتك كانت ردود وليست اجوبه لانها بالنسبة لي ليست صحيحه
1+1=5 هي جواب
1+1=2 هي جواب

وبالتالي كلاهما جواب

والفرق يا استاذي المحترم ان الاول خطأ والثاني صحيح

فالحمد لله انك اعترفت لي الان اني رديت على سؤاليك وهذا هو يثبت عدم صدقك اما كون ردي ليس جواب بنظرك او ليس صحيح فهذا بحث اخر

فلو كان ردنا على سؤاليك ليس صحيحا فالرد الطبيعي ان تقول الجواب خطأ وتذكر الصحيح لكي تقنعنا وتقنع المتابعين لا ان تكرر السؤال وتقول لا احاورك الا ان تجيب عليهما فانت تريد تضيع وقتي ووقتك ومع هذا تتهمتني باني احشو كلام لانك حتى لو كررت السؤال مليون مرة سوف يكون جوابي واحد لاني مقتنع به وبالتالي لن يكون هناك حوار اصلا
وغريب موقفك ان ترفض ان اعتمد في فهمي لموضوع الحوار على رابط شيعي يتعلق بمركز الابحاث العقائدية وفي نفس الوقت انت يحق لك ان تعتمد على رابط سني
فبأي حق ان اقبل منك الرجوع الى مراجعك مثل ابن باز ولا تقبل كلام مراجعي
ثم انت لا تريد مني ان احتج عليك بما يقول مراجع الشيعه بخصوص الموضوع بل تريد الزامي باقوال اهل البيت
سبحان الله
اذن لماذا تتهمني بالتعطيل وانت برأت بنفسك اهل البيت من التعطيل
فاذا كان كلام اهل البيت هو حجتي عليك فانا بصفتي شيعي من الشيعه الذين انت حضرتك طلبتهم للحوار اكون غير معطل
فالموضوع انتهى بعدما افسدت تهتمك لنا بنفسك
وان قلت انا لا اتهم اهل البيت بالتعطيل وانما اتهم الشيعه وانت واحد منهم
أذن لماذا تحرم علي ان ادفع هذه التهمة عن الشيعه باقوال مراجعهم ؟
فانت تتهم الشيعه ام تتهم اهل البيت
وهل تحاور الشيعه ام اتباع اهل البيت
رسينا على بر
يبدو ان ردك علينا بهذه السرعه جعلك تكتب بتسرع لذلك لابأس انت تتأخر عن جوابي فانت معذور

اما قولك انك لا تتكلم كلمة برابط ودليل ووثائق
فهذا كلام تنقصه الدقة ارجع الى رواياتك الشيعية كلها بدون مصادر
باستثناء الرابط في المشاركة 32 حول تعريف شيخ شيعي نكره للتجسيم وهذا لا يعتبر دليل ولا وثيقة ملزمة لاني لم ادعي ان التجسيم خرافه حتى تستشهد برابط لا ثبات وجود فكرة التجسيم
فالرابط كان مضيعه للوقت لا اكثر ولا اقل وهو حشو الكلام الحقيقي
اما الرابطين في المشاركة 49
فالاول : عن روايات الضحك والاخر عن روايات الرؤية
وهي خارج الموضوع فايضا وجود هذين الرابطين هو حشو كلام وقفز بالزانة من نقطة الى اخرى

اما انا فاني لحد الان لم احتج عليك برواية لكي الزمك بها حتى اذكر لك مصدرها ورابطها
فلحد الان اسألتي عامة عن تفسير ( الرحمن على العرش استوى ) بعدما اعترفت لي انها اية محكمة
ولازلت تراوغ ولا تجيب
والسؤال الثاني عن العرش هل يجوز ان يكون ثقيلا و خفيفا وماذا يعني ذلك
اما روايات ابن تيمية فانا لم احتج بها عليك حتى اضع لك مصدرها وسندها واضيع وقتي بتصحيحها وتضعيفها
انا ذكرتها للاستئناس وكنت اتوقع منك ان تقول ضعيفه
حتى اسألك لماذا انت سارعت الى تضعيفها
والحمد لله قدم هذه الخدمة لي زملاؤك عندما ضعفوا تلك الروايات وهذا هو كان هدفي
ففي الحوار
الغاية تبرر الوسيلة فانا حر باختيار الوسيلة التي اصل بها الى غايتي
اخي هيثم
بعدما اعترفت اني اجبت على سؤاليك عليك الان ان تجيب
على اسئلتي


هل العرش في اية ( الرحمن على العرش استوى ) ممكن ان يكون ثقيلا مرة ومرة خفيفا ؟
حتى انتقل الى السؤال الثاني بخصوص
حجم العرش هل يكفي الله ام هو اصغر او اكبر ؟
وسوف اعفيك عن النقاط التي تجاهلتها حتى لا احرجك اكثر امام زملاؤك

وياريت اخي هيثم تنظف ردودك من مصطلحات الزبالة حتى تكون رائحة الحوار طيبة الله يحفظك
رد مع اقتباس
  #54  
قديم 2015-12-18, 08:36 PM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند قادر مشاهدة المشاركة
ب
عليك الان ان تجيب
على اسئلتي


هل العرش في اية ( الرحمن على العرش استوى ) ممكن ان يكون ثقيلا مرة ومرة خفيفا ؟
حتى انتقل الى السؤال الثاني بخصوص
حجم العرش هل يكفي الله ام هو اصغر او اكبر ؟
مهند
أنت تعرف أنه لا يقول هذا إلا ملحد
شاهد الله ليعرف هل العرش كفي الله أم لا
فأي جواب
لو كان الجواب من أحد البشر : لا

وكان الجواب من آخر : نعم
كيف سترد أنت
فلا بد أنك ستقول عن أن أحد الجوابين أنه : خطأ
فبكل بساطه سيقول لك من خطأته
هل أنت شاهد الله بنفسك
هل أنت شاهدت العرش ووزنته
رد مع اقتباس
  #55  
قديم 2015-12-19, 08:40 AM
مهند قادر مهند قادر غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2015-11-21
المكان: بغداد
المشاركات: 63
مهند قادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه مشاهدة المشاركة
مهند
أنت تعرف أنه لا يقول هذا إلا ملحد
شاهد الله ليعرف هل العرش كفي الله أم لا
فأي جواب
لو كان الجواب من أحد البشر : لا

وكان الجواب من آخر : نعم
كيف سترد أنت
فلا بد أنك ستقول عن أن أحد الجوابين أنه : خطأ
فبكل بساطه سيقول لك من خطأته
هل أنت شاهد الله بنفسك
هل أنت شاهدت العرش ووزنته
صدقت والله يافتى الشرقية لا يقول هذا الا ملحد
وانا الذي يقول لمن يقول هذا
هل انت شاهدت الله بنفسك
هل انت شاهدت العرش ووزنته ؟
بارك الله فيك
رد مع اقتباس
  #56  
قديم 2015-12-19, 06:51 PM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند قادر مشاهدة المشاركة
صدقت والله يافتى الشرقية لا يقول هذا الا ملحد
وانا الذي يقول لمن يقول هذا
هل انت شاهدت الله بنفسك
هل انت شاهدت العرش ووزنته ؟
بارك الله فيك
إذا لماذا تجادل الله في ما أورده بنفسه من صفات له
ألم تقراء أن الله قال
{{{{ إني معكما أسمع وأرى }}}}
{{{{ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير }}}}
{{{{ وكلم الله موسى تكليما }}}}
{{{{ لما خلقت بيدي }}}}

إن أثبتها لله كما أقرها سبحانه بلا تأويل ,,, بل بتأكيد كما ترى في قوله سبحانه ,,, فأنت مؤمن بالله
وإن أولتها أو أنكرتها فأنت ملحد ,,, لأنك ستدعي أنك أعلم من الله بمراده ,, فلم تقبلها كما أثبتها الله
أليس هذا هو الحق
الحق ليس من عندي ولا من عندك
بل من الله سبحانه
فهل أنتم أعرف من الله بنفسه
رد مع اقتباس
  #57  
قديم 2015-12-19, 09:33 PM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

اقتباس:
الاقتباس وبالتالي عرفت ان المطلوب مني ان ارد على المشاركات وليس اجيب عنها ولله الحمد انا فعلت
اما اذا كنت لا تعتبر الرد جوابا الا ان يكون صحيحا فهذا يعني ان المطلوب مني اكون معصوما في حواري معك
إذا طالما تعرف أن الرد شي والجواب شي .. الحوار العلمي نريد جواب وليس رد .. الردود سهلة .. لكن إن كنت تعتبر نفسك مثقف عليك أن تجتهد في الرد ليكون جواب علمي صحيح ..وليس كلام إنشائي يعبر عن وجهة نظرك الشخصي ..

أنا أريد رأي دينك ومذهبك بدليل .. يعني لما سألت عن تعريف التجسيم أنا لم أسألك أنت شخصية بل لكونك شيعي وهذا ما أظنه فيك أنت أعلم مني بدينك .. المفروض تأتنيني بتعريف علمائك .. ما يصير أن تألف من مخك وتقول هذا هو الجواب .. ثم أنا آتيك بتعريف من علماء سواء عرفتهم أم لم تعرفهم ... هذا شي آخر .
اقتباس:
السؤال مليون مرة سوف يكون جوابي واحد لاني مقتنع به وبالتالي لن يكون هناك حوار اصلا
أنا في حواري معك ليس موضوعي ( ما الفرق بين عقيدة مهند وعقيدة أهل السنة أو عقيدة هيثم ) موضوعي عن الفروقات بين الشيعة والسنة .. الأفكار الشخصية خليها لك أحتفظ بها بنفسك .. لكن إذا أردت الحوار يجب أن تعبر عن وجهة نظر دينك وليس وجهة نظرك الشخصية .

إذا أردت الجواب الصحيح هو أن تجيب بكذا وكذا ثم تنقل لي مصدر المعلومة حتى أعرف هل هو رأي مذهبك أو رأيك الشخصي .


اقتباس:
وغريب موقفك ان ترفض ان اعتمد في فهمي لموضوع الحوار على رابط شيعي يتعلق بمركز الابحاث العقائدية وفي نفس الوقت انت يحق لك ان تعتمد على رابط سني
فبأي حق ان اقبل منك الرجوع الى مراجعك مثل ابن باز ولا تقبل كلام مراجعي
ثم انت لا تريد مني ان احتج عليك بما يقول مراجع الشيعه بخصوص الموضوع بل تريد الزامي باقوال اهل البيت
سبحان الله
اذن لماذا تتهمني بالتعطيل وانت برأت بنفسك اهل البيت من التعطيل
أولاً مازلت أقولها لك كثيراً أن عقيدة أهل البيت شي وعقيدة الشيعة شي آخر .. يكفي كلامك ( أرمي الروايات ..أي روايات أهل البيت .. في الزبالة ) لكي آخذ رأيك . قد يتحول حواري معك إلى حوار مع ناصبي .

أصول المناظر ة هي .. أنا لما آتيك حجة من كتبك بكلام المعصومين .. عليك أن أن تقارع الحجة بالحجة .. يعني يجب عليك أن تأتيني بكلام العصوم عندي من كتبي يخالف حجتي ... أما إذا أتيتني بكلام عالم من علمائكم ومن مواقعكم .. تعتبر هذه حجة علي فأنا أردها لأن حجتي كلام المعصوم من كتبك .

فقوتي أن أثبت قوة عقيدتي من كتبك .. وأن ضعفك أنك ما تقدر أن تثبت صحة عقيدتك حتى من كتبك وكلام علمائك .

آتيك بكلام المعصوم من أهل البيت فترده وتقول أرميه بزبالة لمخالفته كلام مرجعنا ؟!!!!

حتى تبطل حجتي عليك مقارعتها بالمثل .. إذا أنا نقلت كلام المعصوم عندك تثبت أن لله عين ووجه ويد .. قارع حجتي بكلام المعصوم عندي تخالف هذه العقيدة .

أنت أعترفت أن النبي وأهل البيت لم ينفون اليد ولا والوجه إلخ .. هذا يكفي .

اقتباس:
اما قولك انك لا تتكلم كلمة برابط ودليل ووثائق
فهذا كلام تنقصه الدقة ارجع الى رواياتك الشيعية كلها بدون مصادر
لا طبعاً أنا كل رواية أكتبها أعطيك مصدرها والرابط .. إذا أنت لم تبحث عنها هذا شأنك .

كل رواية أكتبها أجعل الرابط في الأسفل .ولله الحمد .


اقتباس:
اما انا فاني لحد الان لم احتج عليك برواية لكي الزمك بها حتى اذكر لك مصدرها ورابطها
فلحد الان اسألتي عامة عن تفسير ( الرحمن على العرش استوى ) بعدما اعترفت لي انها اية محكمة
ولازلت تراوغ ولا تجيب
والسؤال الثاني عن العرش هل يجوز ان يكون ثقيلا و خفيفا وماذا يعني ذلك
اما روايات ابن تيمية فانا لم احتج بها عليك حتى اضع لك مصدرها وسندها واضيع وقتي بتصحيحها وتضعيفها
انا ذكرتها للاستئناس وكنت اتوقع منك ان تقول ضعيفه
حتى اسألك لماذا انت سارعت الى تضعيفها
والحمد لله قدم هذه الخدمة لي زملاؤك عندما ضعفوا تلك الروايات وهذا هو كان هدفي
ففي الحوار
أنا قلت لك .. لن أجيب على سؤال واحد تسألني في لو تفحط .. تساهلنا معك كثيراً .. مالم تجيب على الأسألة الموجهة لك .

ثم لما ذكرتها للإستأناس .. أنا سألتك لماذا وضعت هذه القصة ماذا كان جوابك ههههه

لا أن تريد المحاججة . ثم إبن تبيمية لا هو نبي ولا صحابي ولا من أهل البيت حتى تحتج به علي .. أنا آتيك بكلام المعصومين وأنت ما عندك إلا إبن تيمية ههههه

اقتباس:
وسوف اعفيك عن النقاط التي تجاهلتها حتى لا احرجك اكثر امام زملاؤك

هههههه هل تريد أي زملائي حقاً ههههههه .. حلوة جملة لا أحرجك أكثر .


ملاحظة .. سوف أعطيك مهلة يومين حتى تجيب على الأسألة .

أكررها .

ما الدليل على حرمة التجسيم .؟؟؟

من سمح لكم بتأويل .. سواء كلام الله أو كلام الإمام .

ما هو العرش عند الدين الشيعي وتفسير قوله تعالى ( ثم أستوى على العرش )

ولم تجيب كيف عرف أن الله ليس جسماً .

قوله تعالى ( ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم آذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون ) كيف الله يعيب على آلهة قريش والعيب فيه حسب عقيدتكم بالله تعالى الله عن ذلك .
رد مع اقتباس
  #58  
قديم 2015-12-19, 10:25 PM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,548
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند قادر مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

نعم صدقت يا هيثم :
مهند دائما في تطور لكن انت دائما في تدهور والدليل انك اخترعت لنا بدعه في عالم الحوارات هو ان الرد يختلف عن الجواب
يعني 1+1= 5 هي رد وليس جواب
و 1+1=2 هي جواب وليس رد
والله يا اخ هيثم انا قرأت اسفل المساحة المخصصة لي في منتداكم 3 ايقونات واحده للتعديل والثانية للرد السريع والثالثة للرد مع الاقتباس وبالتالي عرفت ان المطلوب مني ان ارد على المشاركات وليس اجيب عنها ولله الحمد انا فعلت
اما اذا كنت لا تعتبر الرد جوابا الا ان يكون صحيحا فهذا يعني ان المطلوب مني اكون معصوما في حواري معك


واذا انا طبقت عليك هذا المنطق فصدقني اني منذ حاورتك الى اليوم وانت هارب من معظم اسئلتي
لان معظم اجوبتك كانت ردود وليست اجوبه لانها بالنسبة لي ليست صحيحه
1+1=5 هي جواب
1+1=2 هي جواب

وبالتالي كلاهما جواب

والفرق يا استاذي المحترم ان الاول خطأ والثاني صحيح

فالحمد لله انك اعترفت لي الان اني رديت على سؤاليك وهذا هو يثبت عدم صدقك اما كون ردي ليس جواب بنظرك او ليس صحيح فهذا بحث اخر

فلو كان ردنا على سؤاليك ليس صحيحا فالرد الطبيعي ان تقول الجواب خطأ وتذكر الصحيح لكي تقنعنا وتقنع المتابعين لا ان تكرر السؤال وتقول لا احاورك الا ان تجيب عليهما فانت تريد تضيع وقتي ووقتك ومع هذا تتهمتني باني احشو كلام لانك حتى لو كررت السؤال مليون مرة سوف يكون جوابي واحد لاني مقتنع به وبالتالي لن يكون هناك حوار اصلا
وغريب موقفك ان ترفض ان اعتمد في فهمي لموضوع الحوار على رابط شيعي يتعلق بمركز الابحاث العقائدية وفي نفس الوقت انت يحق لك ان تعتمد على رابط سني
فبأي حق ان اقبل منك الرجوع الى مراجعك مثل ابن باز ولا تقبل كلام مراجعي
ثم انت لا تريد مني ان احتج عليك بما يقول مراجع الشيعه بخصوص الموضوع بل تريد الزامي باقوال اهل البيت
سبحان الله
اذن لماذا تتهمني بالتعطيل وانت برأت بنفسك اهل البيت من التعطيل
فاذا كان كلام اهل البيت هو حجتي عليك فانا بصفتي شيعي من الشيعه الذين انت حضرتك طلبتهم للحوار اكون غير معطل
فالموضوع انتهى بعدما افسدت تهتمك لنا بنفسك
وان قلت انا لا اتهم اهل البيت بالتعطيل وانما اتهم الشيعه وانت واحد منهم
أذن لماذا تحرم علي ان ادفع هذه التهمة عن الشيعه باقوال مراجعهم ؟
فانت تتهم الشيعه ام تتهم اهل البيت
وهل تحاور الشيعه ام اتباع اهل البيت
رسينا على بر
يبدو ان ردك علينا بهذه السرعه جعلك تكتب بتسرع لذلك لابأس انت تتأخر عن جوابي فانت معذور

اما قولك انك لا تتكلم كلمة برابط ودليل ووثائق
فهذا كلام تنقصه الدقة ارجع الى رواياتك الشيعية كلها بدون مصادر
باستثناء الرابط في المشاركة 32 حول تعريف شيخ شيعي نكره للتجسيم وهذا لا يعتبر دليل ولا وثيقة ملزمة لاني لم ادعي ان التجسيم خرافه حتى تستشهد برابط لا ثبات وجود فكرة التجسيم
فالرابط كان مضيعه للوقت لا اكثر ولا اقل وهو حشو الكلام الحقيقي
اما الرابطين في المشاركة 49
فالاول : عن روايات الضحك والاخر عن روايات الرؤية
وهي خارج الموضوع فايضا وجود هذين الرابطين هو حشو كلام وقفز بالزانة من نقطة الى اخرى

اما انا فاني لحد الان لم احتج عليك برواية لكي الزمك بها حتى اذكر لك مصدرها ورابطها
فلحد الان اسألتي عامة عن تفسير ( الرحمن على العرش استوى ) بعدما اعترفت لي انها اية محكمة
ولازلت تراوغ ولا تجيب
والسؤال الثاني عن العرش هل يجوز ان يكون ثقيلا و خفيفا وماذا يعني ذلك
اما روايات ابن تيمية فانا لم احتج بها عليك حتى اضع لك مصدرها وسندها واضيع وقتي بتصحيحها وتضعيفها
انا ذكرتها للاستئناس وكنت اتوقع منك ان تقول ضعيفه
حتى اسألك لماذا انت سارعت الى تضعيفها
والحمد لله قدم هذه الخدمة لي زملاؤك عندما ضعفوا تلك الروايات وهذا هو كان هدفي
ففي الحوار
الغاية تبرر الوسيلة فانا حر باختيار الوسيلة التي اصل بها الى غايتي
اخي هيثم
بعدما اعترفت اني اجبت على سؤاليك عليك الان ان تجيب
على اسئلتي


هل العرش في اية ( الرحمن على العرش استوى ) ممكن ان يكون ثقيلا مرة ومرة خفيفا ؟
حتى انتقل الى السؤال الثاني بخصوص
حجم العرش هل يكفي الله ام هو اصغر او اكبر ؟
وسوف اعفيك عن النقاط التي تجاهلتها حتى لا احرجك اكثر امام زملاؤك

وياريت اخي هيثم تنظف ردودك من مصطلحات الزبالة حتى تكون رائحة الحوار طيبة الله يحفظك




فعلا كما قال أخي وحبيبي هيثم حفظه ألله فتشيخصه صحيح فالرافضي ألمجادل حقا كثير ألثرثرة

وها أنا أقرأ هنا هرطقة وصفصفة فارغة هدفها ألمراوغة وألتسويف وألتهريج وألتسفه مع محاوريه وتعودنا بأن نقرأ مثل تلك ألتفاهات وألمهاترات في جميع مشاركاته ناهيك عن ألكم ألكثير من ألمواضيع وألأسئلة ألتي هرررب منها في أكثر من موضع وألله ألمستعان

ونقول دائما (رمتني بدائها وانسلت )
أللهم اهدي كل ضال .
والسلام على من إتبع ألهدى .....
رد مع اقتباس
  #59  
قديم 2015-12-20, 10:21 AM
مهند قادر مهند قادر غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2015-11-21
المكان: بغداد
المشاركات: 63
مهند قادر
افتراضي

[QUOTE=هيثم القطان;362795] إذا طالما تعرف أن الرد شي والجواب شي ..

صدمة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

بدون اهانة يا هيثم

هل فعلا هذا هو مستوى فهمك يا اخي ؟

بالفعل انا نادم على كل دقيقة ضيعتها في حواري معك











أ
رد مع اقتباس
  #60  
قديم 2015-12-20, 09:02 PM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه مشاهدة المشاركة
إذا لماذا تجادل الله في ما أورده بنفسه من صفات له
ألم تقراء أن الله قال
{{{{ إني معكما أسمع وأرى }}}}
{{{{ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير }}}}
{{{{ وكلم الله موسى تكليما }}}}
{{{{ لما خلقت بيدي }}}}

إن أثبتها لله كما أقرها سبحانه بلا تأويل ,,, بل بتأكيد كما ترى في قوله سبحانه ,,, فأنت مؤمن بالله
وإن أولتها أو أنكرتها فأنت ملحد ,,, لأنك ستدعي أنك أعلم من الله بمراده ,, فلم تقبلها كما أثبتها الله
أليس هذا هو الحق
الحق ليس من عندي ولا من عندك
بل من الله سبحانه
فهل أنتم أعرف من الله بنفسه
سبحان الله
تعرف زندقة الشيعي ,,, لأنه لا يستطيع ان يصمد أمام كلام الله
فلن يقبله ,,,, ولو قبله لجادل الله فيه


فهذا مهند
عندما سألناه ما معنى [[[[[ تجسيم ]]]]]
لم يجب ,,, لأنه سيقر أنه سيصف الله بمثل ما يجده في صورته كإنسان ,,,
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: أريد حوار ثنائي مع أحد الشيعة بشأن العقيدة والتجسيم ورتفاع الله تعالى
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
هل اذى الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة الصحابة والناس و النبي الأكرم محمد (ص) ؟؟؟ ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-03-16 08:57 PM
و التناقض بين فتاوى شيوخ الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة والقرآن الكريم ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-03-05 12:36 AM
صحاح الامامية الاثنى عشرية احد فرق الشيعة ومراجعهم سعد بن عبادة جاحد كافر مرتد ولهذا بتر الله عمره ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-02-29 02:28 AM
اسهل طريقة لمعرفة ابن الزنا والحرام . قصص من تراث الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-02-24 09:10 PM
شيوخ وأعلام الامامية الاثنى عشرية الشيعة يحاكمون سعد بن عبادة ويحكمون بردته ويعتقدون بأن الجن قتله ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-02-23 08:20 PM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
العسل الملكي ||| شركة رش مبيدات بالرياض ||| شركة تنظيف بالاحساء ||| شركة عزل اسطح بجدة ||| بهارات مشكلة ||| افضل شركة نقل عفش بالرياض ||| جامعة اسطنبول ||| جامعات اسطنبول ||| سيارة مع سائق في طرابزون ||| الدراسة في تركيا ||| umrah badal عمرة البدل ||| panel ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| بيع متابعين ||| محامي ||| سجاد صلاة ||| اس اف موفيز l مشاهدة الافلام مباشرة ||| نشر سناب ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل ||| خدماتي

محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

خدمة تعقيم المنزل من كورونا ||| مكافحة الحشرات والقوارض ||| مكافحة الصراصير في المنزل

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |