حديث لأبن تيمية

[أبو بلال المصرى]

وقال شيخ الإسلام أحمد بن تيمية رحمه الله تعالى

في منهاج السنة النبوية 1 /98 :




[ وأيضا فمن المعلوم أن أشرف مسائل المسلمين

وأهم المطالب في الدين؛


ينبغي أن يكون ذكرها في كتاب الله أعظم من غيرها،

وبيان الرسول لها أولى من بيان غيرها،




والقرآن مملوء بذكر توحيد الله وذكر أسمائه وصفاته وآياته


وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر



والقصص والأمر والنهي والحدود والفرائض





بخلاف الإمامة،


فكيف يكون القرآن مملوءاً

بغير الأهم الأشرف ]



```````````````````````````````

ردى إن استطعتى فقد هدم لكم ركن الدين الأعظم فى سطرين
أين النص على الإمامة بآية واضحة الدلالة؟؟ تقول علىّ رضى الله عنه الإمام قبل أبى بكر ومن لم يعتقد هذا كفر
منتظرك

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفي الإماراتي

[CENTER]بسم الله الرحمن الرحيم..

يا اختي الكريمة، إن قرأتي كتاب شيخ الإسلام إبن تيمية العظيم ستجدي أنه قد رد على افترائك عليه رحمه الله، والرد في قوله: " وفي ذِكر المسح على الرجلين تنبيه على قلة الصب في الرجل فإن السرف يعتاد فيهما كثيراً " انتهى "منهاج السنة" (4/174).

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

وهنا فابن تيمية تطرّق أنه في حال لو رد قراءة أرجلكم بالكسر على اللام وهو من باب التنبيه على عدم الاسراف في الصب على الارجل .
وقد بينا أن القراءة السائدة والتي هي في المصحف الذي أجمع عليه الصحابة والأمة فهي بالفتح على لام الأرجل .في الآية .

[شيعية بحرانية]

عثمان يعمل بسنة عمر في الغسل و ليس بسنة الرسول ص بينما علي تربى في بيت النبي و مثله فاطمة ورأو النبي ص وهو يمسح وعلما الحسن و الحسين وهما أقرب للنبي من عمر و عثمان و لا أثق بهده الاحاديث المدلسة

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعية بحرانية

الحديث الدي تطرقت له ليس في الكافي فقد رجعت للمصدر ولم أجده ولابد أنه حديث مزور لا يمت للشيعة بصلة

لا تلعبين معنا لو كتبت المصدر على قوقل لأعطاك هذا الرابط :
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...D8%AD%D8%A9_39

الفهلوة لا نريدها هنا


و الأن ردي على السؤال
هل خالف الكليني كتاب الله ؟؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعية بحرانية

عثمان يعمل بسنة عمر في الغسل و ليس بسنة الرسول ص بينما علي تربى في بيت النبي و مثله فاطمة ورأو النبي ص وهو يمسح وعلما الحسن و الحسين وهما أقرب للنبي من عمر و عثمان و لا أثق بهده الاحاديث المدلسة

هذا كلام من أم أفكارك لا يلزمنا
نحن لسنا عند حكوتي
الرواية الصحيحة هي التي نعمل بها و ليس تأليفات

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعية بحرانية

ممكن تعطينا رابط الوثيقة
حتى نتأكد من أمانتك كما فعلت أنا نقلت لك رابط المصدر

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعية بحرانية

عثمان يعمل بسنة عمر في الغسل و ليس بسنة الرسول ص بينما علي تربى في بيت النبي و مثله فاطمة ورأو النبي ص وهو يمسح وعلما الحسن و الحسين وهما أقرب للنبي من عمر و عثمان و لا أثق بهده الاحاديث المدلسة

وما رواه البخاري ومسلم عن حمران مولى عثمان أنه رأى عثمان دعا بوضوء، فأفرغ على يديه من إنائه فغسلهما ثلاث مرات، ثم أدخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض، واستنشق واستنثر، ثم غسل وجهه ثلاثاً، ويديه إلى المرفقين ثلاثاً، ثم مسح برأسه، ثم غسل كل رجل ثلاثاً، ثم قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا، وقال: "من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه، غفر الله له ما تقدم من ذنبه".

[أبو أحمد الجزائري]

الكتب » مجموع فتاوى ابن تيمية » الفقه » الطهارة » باب الوضوء » مسألة هل صح عن النبي أو أحد من الصحابة أنه مسح على عنقه في الوضوء » مسألة مسح الرأس في الوضوء

مسألة: الجزء الحادي والعشرون التحليل الموضوعي
وقال شيخ الإسلام رحمه الله غسل القدمين في الوضوء منقول عن النبي صلى الله عليه وسلم نقلا متواترا منقول عمله بذلك وأمره به كقوله في الحديث الصحيح من وجوه متعددة ; كحديث أبي هريرة وعبد الله بن عمر وعائشة : { ويل للأعقاب من النار } وفي بعض ألفاظه : { ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار } . فمن توضأ كما تتوضأ المبتدعة - فلم يغسل باطن قدميه ولا عقبه بل مسح ظهرهما - فالويل لعقبه وباطن قدميه من النار . وتواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم المسح على الخفين ونقل عنه المسح على القدمين في موضع الحاجة مثل أن يكون في قدميه نعلان يشق نزعهما .



http://library.islamweb.net/newlibra..._no=22&ID=1427

[السلفي الإماراتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعية بحرانية

الحديث الدي تطرقت له ليس في الكافي فقد رجعت للمصدر ولم أجده ولابد أنه حديث مزور لا يمت للشيعة بصلة

مزور؟؟!

هذا هو المصدر:

http://lfile.ir/hadith-library/15.pdf

وطبعاً هو موقع رافضي..

[أبو أحمد الجزائري]

أواصل:


وأما مسح القدمين مع ظهورهما جميعا فلم ينقله أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو مخالف للكتاب والسنة . أما مخالفته للسنة فظاهر [ ص: 129 ] متواتر . وأما مخالفته للقرآن فلأن قوله تعالى { وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين } فيه قراءتان مشهورتان : النصب والخفض . فمن قرأ بالنصب فإنه معطوف على الوجه واليدين والمعنى : فاغسلوا وجوهكم وأيديكم وأرجلكم إلى الكعبين وامسحوا برءوسكم . ومن قرأ بالخفض فليس معناه وامسحوا أرجلكم كما يظنه بعض الناس ; لأوجه : أحدها : أن الذين قرءوا ذلك من السلف قالوا : عاد الأمر إلى الغسل .
نفس المصدر مع نفس الرابط لمن أراد قرأة الباقي من كلام شيخ الإسلام رحمه الله و قد فصل في المسألة

أخزى الله الروافض الحاقدين على شيخ الإسلام لأنه خنجر مسموم في حلوقهم عليهم من الله ما يستحقون