| *** مواقع صديقة *** للتواصل > هنـــــــــــا |
| اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | شركة تنسيق حدائق بجدة | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر |
| |||||||||||||||
| *** مواقع صديقة *** |
| شارب شوتر ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| Money Online - Weight Loss -Health & Fitness ||| افتار انستقرام ||| افضل موقع عطور ||| لغز |
| *** مواقع صديقة *** |
| عبدالعزيز الحويل للعود ||| ليزر ملاي منزلي | | | نقل عفش الكويت | | | منتجات السنة النبوية | | | منتجات السنة النبوية | | | ما رأيكم | | | شركة نقل اثاث بالخبر |
|
| أدوات الموضوع |
|
#21
|
|||||||||||
|
|||||||||||
[quote=صهيب;51750]
 اقتباس:
فهل سيطالبهم عنوة؟؟ أم إختياراً؟؟ طبعا الثانية!! وما الذى َحمّل المسلم أن يدفع صدقة!! ءأحبه للرسول أم بسبب إيمانه بالله!!لاحظ نحن نتكلم على الرعيل الأول!! أيضاً ستكون الثانية!! وما السبب الذى من آجله صدّقوا أن هذا رسول من عند الله!! فلا بد من معجزة تُحملهم على الأيمان به!!! فكان القرأن!! هو المعجزة!! بعد تلك المعجزة سوف يخضع المؤمن للرسول ثم يتبعه بقية العباد!! اقتباس:
ولماذا لم يحدهها الله سؤال لابد أن نقف طويلا أمامه!!! أنا العبد الفقير إلى الله أُزعم أن عدم التحديد وأيضا للزكاة هو دليل واضح لنزول القرأن من عند الله!!ولعالمية الأسلام !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لا تحدد بزمن ولا عدد!!!! اقتباس:
 معصوم بعصمة القرأناقتباس:
اقتباس:
(وأوصانى بالصلاةِ وبالزكاةِ ما دٌمت حياً) والذى لا يُؤدِيه مُشرك عندنا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! اقتباس:
|
|
#22
2010-02-02, 10:52 PM
|
||||||||||||||
|
||||||||||||||
|
الزميل عمر كنت آمل ان يكون ردك على الأقل ينسجم مع العقل وةلكن للأسف مازال هو هو سأبين ومن العيب أن تشرح الأمور على هواك بدا ردك بتشويه الحقائق اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لا يا زميلي ليس الحب وإنما الطاعة قال الله تعالى: من أطاع الرسول فقد أطاع الله إذا طاعة الرسول صلى الله عليعه وسلم من طاعة الله فلا تظلم نفسك عن كلام يسجل عليك عند الله اقتباس:
القرآن الكريم معجزة الله تعالى هذا لاخلاف عليه ولكن كثير عرفوا أنه معجزة ورفضوا الإنصياع ولم تدفعهم للخضوع إذا هناك جانب إضافي صاحب التبليغ : ثبات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحمله للأذية وجهاده وصبره فالمعجزة لم تكن كافية اقتباس:
الله أمر رسوله صلى الله عليه وسلم أن يأخذ الصدقة ( لاحظ أنك لا تستطيع ان تبين هل هي زكاة أم صدقة) في موضع آخر قال الله تعالى:"إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ . هنا الآية جزمت بأن المقصود بالصدقة هي الزكاة : فريضة طيب: الرسول صلى الله عليه وسلم سينفذ أمر ربه سيطلب ابلزكاة من الناس سيأتي لشخص ويطالبه بالزكاة هذا الشخص له الإستعداد المطلق للدفع ولكن سيسأل كم؟؟؟ 1 - أين الإختيار الذي كنت تتحدث عنه؟ 2 - ممتلكات الناس مختلفة ( ذهب/ فضة/ عقار ) ما النسبة ؟ ولم أدفع أنا أثر او أقل من الآخر ؟ قال الله تعالى:زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين إذا لم أدفع إذا كانت اختيارية ؟ وحتى إذا دفعت لم لا أعطي شيئا بسيطا لا قيمة له ( دفعا للعتب) فأين كلماتك الطنانة ( دليل على أن القرآن من عند الله) يا زميلي هذا تخؤريف للأسف أنا عندي أدلة بسيطة من القرآن على أنه من عند الله تعالى لا تحتاج إلى كل هذه الثرثرة قال الله تعالى: وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب هذه الآية كافية لكل ذي عقل ماكان للرسول ولا لأي مخلوق ان يعرف في ذلك الوقت أن الأرض تدور بسرعة وما دامت هذه الحقيقة ثابتة وأن الجبال تتحرك وبسرعة فهذا دليل يكفيني وزيادة اقتباس:
افرض أني آمنت كم سادفع متى سأدفع لا جواب عندك : نسجل هنا أنك لا تملك ردا مقنع اقتباس:
اقتباس:
أين الدليل من القرآن حتى يطيعوا؟ نسجل وقعا ثالثا في العجز عن الإقناع والرد السليم المنطقي اقتباس:
هو قال لهم الربع هل قال له تعالى ذلك أم كذب على الناس ( بأبي أنت ,امي يا رسول الله صلى الله عليك وسلم ) أم أن الله تعالى فرض على ابلناس أمرا مع وقف التنفيذ؟ للأسف نسجل تخبطك بلا دليل ولا حجة اقتباس:
يا رجل اتق الله ولا تحمل نفسك إلى المهابلك بعمد وسبق إصرار اقتباس:
وأنت هنا في ورطة عقائدية قد تضعك في الكفر الأكبر 1 - الناس الذين أوصلوا لنا القرآن ثبت أنه صلى الله عليه وسلم حدد لهم أصناف الزكاة ومقاديرها وهم أنفسهم الذين أوصلوا لنا القرآن فإذا شككت في صدقهم في جانب يجب عليك بالضرورة أن تشك في الجانب الثاني وهذه ورطة لن تخرج منها مهما فعلت على فكرة: حروب الردة قامت بسبب رفض دفع الزكاة فلا تتكلم في أمر مكابرة وعنادا لا سند بله إلا الكفر اقتباس:
قال الله تعالى: وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكاً لَّجَعَلْنَاهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ اقتباس:
أنا أطالبك بان تبين لي ما الذي يجب على هذا الشخص ؟ افرض أن له المقدار التالي 450 غراما ذهبا 760 غراما فضة 9000 دولار 125 شاة 87 بقرة 56 جملا ألخ... سأقف هنا وأنتظر أن تسعفه بالحل حتى لا ينطبق عليه حكم الكافر بالنسبة لهذا الشخص يتمنى لو يعطي دوولارا واحدا فقط ويحتفظ بباقي ماله ومع ذلك أراك أوقعت نفسك في ورطة أخرى باستشهادك بالآية قال الله تعالى: وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا أي طوال الحياة الآن أريد أن أعرف ما دمت حيا: 3 مرات في اليوم كالأكل والشرب في الأسبوع في الشهر في ...ألخ اقتباس:
للأسف لم تقنع ولن تقنع أحدا
|
|
#23
2010-02-02, 11:48 PM
|
||||
|
||||
|
السلام عليكم
متابع باهتمام للحوار ، واسمحا لى أن أجلس - ولو مؤقتاً - فى مقعد المشاهدين لهذا الحوار الطيب. حيث أرى أن المشاهدة ستفيدنى أكثر من المحاورة هنا.
|
|
#24
2010-02-03, 03:16 AM
|
|||
|
|||
|
[align=center]
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تسجيل متابعة ان شاء الله. [/align]
|
|
#25
2010-02-03, 08:06 PM
|
|||
|
|||
|
والامر بالنسبة للرد على القراّنيينٍ سهل ويسير
اذا كان الله تعالى قد جاء بامر اجمالى كالزكاة والحج وجاء الرسول ففصل _ فنطيع الله فى الامر الاجمالى ونطيع الرسول فى الامر التفصيلى _ واذا كان الله تعالى لم يجئ بحكم لامفصل ولا مجمل فقد جاء التشريع من الرسول بالتفويض الذى فوض الله فيه رسوله بقوله تعالى(اية رقم 7 فى سورة الحشر) فالرسول الوحيد الذى اعطاة الله تفويضا فى التشريع هو محمد رسول الله. اذن فللرسول مهمة داخلة فى اطار القران ايضا_ فكذلك اذ قيل لك هات دليلا من القران على ان العشاء اربع ركعات والظهر اربع ركعات تقول دليلى من القراّ ن (ومااّتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو ا ) _وحديث الرسول( الا هل عسى رجل يبلغة الحديث عنى وهو متكئ على اريكته فيقول بيننا وبينكم كتاب الله ......... الحديث ) هذا يدل على صدق رسول الله فبالفعل قال هذا القرانيون اذن فوجود هؤلاء دليل على صدق الرسول _ وما دام الله قد ارسله منه الى خلقه فيكون مع هذه الرساله الطاعة_ والطاعة هى الاستجابة والطلب والمنافقين هم الذين يتعبهم وجود نور لانهم الفوا الحياه فى ظلام لذلك فهم يحاولون ان يتصيدو شيئا ليقفوا فى امر هذه الدعوة( والله متم نوره ولو كره الكافرون) .
|
|
#26
2010-02-03, 08:11 PM
|
|||||||
|
|||||||
الشيخ المحترم صُهيب
[quote=صهيب;51860]
 اقتباس:
وقليل من ضِيق الصدر ومعك حق لأنك تدافع عن عقيدة وليس عن نفسك ..... عكس أبا جهاد ومدام آثر الجلوس للمتابعة وأنا معه قد تكون أفضل وياليته يحددبنفسه ما أُحيد عنه!! فقد بدأت وبيّنت أننى أشرح على هواى فما قلته((فهل سيطالبهم عنوة؟؟ أم إختياراً؟؟ طبعا الثانية!! )) فرددت أنت وقلت((هل تعلمت في العربية أن فعل الأمر يدل على الإختيار:"؟)) وأسمح لى بأخوة تجمعنا أنا لا أضع أى إعتبارللغة النحوّ فى فهمى للقرأن لسبب بسيط لهيمنة القرأن على اللغة!!فأنا أعلم أن (خُذ من أموالهم صدقة) آمرإلهى!! فقد أكون أخطأت فى التعبير!! ولكن ما أقصده أن المؤمن يدفع الزكاة أو الصدقة ليس تحت ضغط !! بل عن طريق الأيمان بالله !! وآسف عن سوء التعبير!! اقتباس:
وبالمناسبة كيف يصلى الرسول على أتباعه؟؟؟؟؟؟ هل هى الصلاة التى نأديها!! أم تختلف!! فكيف يُصلى الله على رسُوله!! فكان هذا سؤال ُوجّه لى؟؟؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
فكان القرأن!! هو المعجزة!! بعد تلك المعجزة سوف يخضع المؤمن للرسول ثم يتبعه بقية العباد!! فأين هو المردود؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثُم قلت أنت اقتباس:
ومازال هناك الكثير من الناس لا يؤمنون بالله ولا الرسول!! فى كل مكان وزمان ......فهى سُنّةّ فى الخلق ولكن هل تنفى هنا معجزة كتاب الله ؟؟ أم أنها غير فاعلة!! مما ترتب عليه أنك قلت( كثير عرفوا أنه معجزة ورفضوا الإنصياع) أنا بِصدّق أنفى عنك هذا!! ولكن هو يُفّهم ذلك اقتباس:
ولكنه لم يكُن سببا ثانياً أو إضافيا لمعجزة القرأن فهو لم يضف للقرأن شيئا بل القرأن هو الذى أضاف للرسول فأنى غاضب جدا مما تقُوله ومُستاء جدا من هذا الكلام!!!ثم تتمادى وتقول ويطاوعك قلبُك وعقلك وفكركّ وإيمانك أن تقول اقتباس:
إلا تتُوب على هذا الكلام!! وتُعلن إنها ذلت لسان فقط !! ولا تُعبر عما فى قلبّك!!! وأنا إذا أُوافق على عدم النشر إن رأت الأدارة أن هذا تجاوز فأنا ما جئتُ لأتصيدّ الأخطاء وأن لم يكن هناك خطأ فانشروه ثم نتواصل
|
|
#27
2010-02-03, 11:28 PM
|
|||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||
|
اقتباس:
من سوء الأدب أن يقيم انسان غيره فيسقط عليه أمراضه كيف عرفت أني حاد المزاج وضيق الصدر ألم تزل اعتذارا فقلت لك لا حاجة لي بذلك لو كنت كما تدعي لوجدت ذلك فرصة للتشهير بك من خلال اعترافك بخطئك على أي شيء يدل هذا أكون فعلا حاد المزاج عندما أجد أمامي مهرجا أو شخصا لا يفهم ما يقال له او ربما يراوح في نفس المكان دون أن يقنع أولا يأتي بدليل مطلقا بل كل تخريفاته انشائية ومن الضعف اللغوي أن نعبر ولا ندري ما نقول سأشرح قولك اقتباس:
اقتباس:
أنا أعلمك : الشيخ أبو جهاد أعلم وافضل مني ماهو ردك الآن؟ اترك للقارئ ليتأكد من كلام سابق قلته عنك فتظلمت اقتباس:
أي أخوة تقصد إن كانت الإنسانية فلربما افكر إن كانت الإيمانية فلا ( ولا أجامل لأن المجاملة نفاق وأنا وبفضل الله لا أنافق)إذا فلست أخا لي بكل المقاييس لأنك لم تقنعني بلإسلامك اقتباس:
أتدري لماذا؟ هوالتبرير الواهي لكل من يطرح طرحك القرآن مهيمن= ماشي يا قرآني ولكن كيف ستقرأهذه الآية بدون اهتمام بقواعد الإعراب قال الله تعالى: إنما يخشى الله من عباده العلماء الأكيد استعان النحاة بالقرآن الكريم لاستخراج قواعد اللغة ولكن نحتاج لهذه القواعد لنقرأ القرآن ولا نحرفه اقتباس:
قال الله تعالى: ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين وأنت تعرف البقية ولو كان الإيمان كاف لما وضعت حدود وكفارات. فرجاء لا تراوح في نفس المكان بلا حجة ولا دليل وكلام مستهلك معاد اقتباس:
عد للغة العربية وتعلم معاني فعل صلى ثم استخلص من القرآن أنواع الصلاة إن كانت دعاء أم أفعال؟ اقتباس:
ولا أدري هل أنت واع بذلك أم لا؟ اقتباس:
كيف سيرى الأعاجم الذي دخلوا في الإسلام هذا الإعجاز وهم لا يحسنون العربية؟ وعلى فكرة الخضوع لله وحده والرسول صلى اله عليه وسلم لم يطالبهم بالخضوع له بل دعاهم إلى الله اقتباس:
اقتباس:
فالذي لا يعرف ما الواجب عليه دفعه في الزكاة لا يعتبر كافرا هؤلاء يطلبون منك ان تحدد لهم حتى ينصاعوا فماذا ستقول لهم ؟ أكيد سيكون جوابك ما تعدناه منك: القرآن مهيمن على النحو.أليس كذلك؟ ياخيبتك يا رجل اقتباس:
البارحة تصر على الجيل الأول واليوم تغير بك الحال اقتباس:
اقتباس:
الرجل ينفي عني الإنصياع تكرما بإمكاني أن أثبته عليك ولكن ليس وقته اقتباس:
قال الله تعالى: لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ كذب رب العزة واتبع هواك اقتباس:
سؤال ترفيهي ماذا لو عصى الرسول صلى الله عليه وسلم ورفض التبليغ؟؟؟ اقتباس:
بصراحة : لست إلا طبلا فارغا ومهرجا يردد بضع كلمات حفظت له على عجل كنت وعدتك أن أؤجل رأيي فيك لأني لم أصل إلى قراءة هذه الفقرة ولكن لأنك قلت هذا فراق بيني وبينك فسأضع نقاطا سيفهم الجميع القصد منها إلا أنت .............................. أدعو الإخوة إلى اتخاذ القرار اللازم ونسجل تجاهله للأسئلتي عن الزكاة ومقاديرها وعن الصلاة نثبت أنه لم يكن إلا مجرد مهرج يشقشق ببعض الألفاظ المتهالكة ونخلص إلى أنه هرب من الحوار دون أن توجه له أي إساءة بل جعل ذلك وسيلة للهروب والفرار
|
|
#28
2010-02-04, 07:44 AM
|
|||
|
|||
|
كالعادة يكاد الحوار يشرف على نهايته قبل أن يبدأ الزكاة الزكاة فى مفهومها القرآنى أشمل وأعم من المفهوم المتوارث حيث لايقتصر مفهوم الزكاة على آداء الصدقات بل ان آداء الصدقة هو من سبل ايتاء الزكاة والتى هى تزكية النفس وتطهيرها بتقوى الله خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وعليه فان مانقصده نحن بالزكاة هو ماورد فى آيات الذكر الحكيم بمسمى االصدقات أو الأنفاق فى سبيل الله أو القرض الحسن من ذا الذى يقرض الله قرضا حسنا على من تجب ؟؟ على المؤمنون..... لمن تجب ؟؟ يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل متى تجب ؟؟ وءاتو حقه يوم حصاده يوم أن أحصد كل زرعة فقد وجبت ويوم أن أتسلم راتبى من جهة عملى فقد وجبت ويوم أن تربح تجارتى فقد وجبت مقدار الزكاة صدق ربى.. فلم يحدد للصدقات قدر معين وكيف يوصد الله بابا واسعا للرحمة فى وجوه العباد ويحده بقدر محدود.......... لننظر ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون من ذا الذى يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله أجر كريم من ذا الذى يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون لن تنالو البر حتى تنفقو مما تحبون يمحق الله الربا ويربى الصدقات وغيرها الكثير من الآيات التى تحث وتشجع على التصدق بلا تحديد من أجل أن ننال البر والمغفرة ولأجر الكريم نأتى للآية,,والذين فى أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم حق معلوم.. من أين جاز لنا تأويل كلمة معلوم بالمقدر أو المحدد... الحق المعلوم أى ما أعلمنا الله به فى آيات كثيرة سابقة لتلك الآية بأنه حق الوالدين والأقربين واليتامى والمساكين......... وأنه يؤدى يوم حصاده ......... أنه الصدقة التى نتزكى ونتطهر بآداءها .................................................. ........ القبلة الأولى للصلاة هى القبلة التى كان عليها أهل مكة ومن سبقهم فى صلاتهم وكان عليها الرسول قبل تشريفه بالرسالة وظل فى صلاته اليها حتى أذن الله له بالتوجه شطر المسجد الحرام وهى التى كان عليها خليل الله ابراهيم وكافة رسل الله ولا يزال أهل الكتاب عليها حتى الآن... أى أنها كانت معلومة للرسول وقومه قبل الرسالة. أم ترى أنهم لم يكونو يؤدون الصلاة فهل سيذكر الله أتجاه قبلة الصلاة لأقوام يعرفونها ويصلون اليها على مر الأزمان والعصور!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انما ذكرها فقط فى كتابه حين أمر بتغييرها شطر المسجد الحرام . لنتدبر الآيات. وأنزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه والحق ان تدبر تلك الآية والايمان بها سيسهل الكثير من الأشكاليات.. فليستكمل الحوار بين أطرافه والله يهدى سواء السبيل كالعادة يكاد الحوار يشرف على نهايته قبل أن يبدأ الزكاة الزكاة فى مفهومها القرآنى أشمل وأعم من المفهوم المتوارث حيث لايقتصر مفهوم الزكاة على آداء الصدقات بل ان آداء الصدقة هو من سبل ايتاء الزكاة والتى هى تزكية النفس وتطهيرها بتقوى الله خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وعليه فان مانقصده نحن بالزكاة هو ماورد فى آيات الذكر الحكيم بمسمى االصدقات أو الأنفاق فى سبيل الله أو القرض الحسن من ذا الذى يقرض الله قرضا حسنا على من تجب ؟؟ على المؤمنون..... لمن تجب ؟؟ يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل انما الصدقات للففقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفى الرقاب والغارمين وفى سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم متى تجب ؟؟ وءاتو حقه يوم حصاده يوم أن أحصد كل زرعة فقد وجبت ويوم أن أتسلم راتبى من جهة عملى فقد وجبت ويوم أن تربح تجارتى فقد وجبت مقدار الزكاة صدق ربى.. فلم يحدد للصدقات قدر معين وكيف يوصد الله بابا واسعا للرحمة فى وجوه العباد ويحده بقدر محدود.......... لننظر ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون من ذا الذى يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله أجر كريم من ذا الذى يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون لن تنالو البر حتى تنفقو مما تحبون يمحق الله الربا ويربى الصدقات وغيرها الكثير من الآيات التى تحث وتشجع على التصدق بلا تحديد من أجل أن ننال البر والمغفرة ولأجر الكريم نأتى للآية,,والذين فى أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم حق معلوم.. من أين جاز لنا تأويل كلمة معلوم بالمقدر أو المحدد... الحق المعلوم أى ما أعلمنا الله به فى آيات كثيرة سابقة لتلك الآية بأنه حق الوالدين والأقربين واليتامى والمساكين......... وأنه يؤدى يوم حصاده ......... أنه الصدقة التى نتزكى ونتطهر بآداءها .................................................. ........ القبلة الأولى للصلاة هى القبلة التى كان عليها أهل مكة ومن سبقهم فى صلاتهم وكان عليها الرسول قبل تشريفه بالرسالة وظل فى صلاته اليها حتى أذن الله له بالتوجه شطر المسجد الحرام وهى التى كان عليها خليل الله ابراهيم وكافة رسل الله ولا يزال أهل الكتاب عليها حتى الآن... أى أنها كانت معلومة للرسول وقومه قبل الرسالة. أم ترى أنهم لم يكونو يؤدون الصلاة فهل سيذكر الله أتجاه قبلة الصلاة لأقوام يعرفونها ويصلون اليها على مر الأزمان والعصور!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انما ذكرها فقط فى كتابه حين أمر بتغييرها شطر المسجد الحرام . لنتدبر الآيات. وأنزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه والحق ان تدبر تلك الآية والايمان بها سيسهل الكثير من الأشكاليات.. فليستكمل الحوار بين أطرافه والله يهدى سواء السبيل نعم أصلى ياحاج صهيب وتعلمت الصلاة من والدى الله يرحمه ووالدتى والوالدين تعلموها عن آبائهم.. عن الأجداد.. كابرا عن كابر حتى تصل الى رسول الله عليه أصلى وله أسلم تسليما والذى كان يصلى الصلاة ذاتها التى علمها الله لخليله ابراهيم عليه السلام وعلمنى الله أن الصلاة لذكره فقط وأنها ليست غاية لذاتها وانما وسيلة للخشوع والتقوى والا كانت كالمكاء والتصدية... حضرتك كنت بتسأل ليه؟؟؟؟؟؟؟ آه.. ومسميات الصلاة الفجر(ركعتين) والظهر والعصر والعشاء(أربع) والمغرب(ثلاث) ,هى نفس ذات الصلاة التى كانت تؤدى قبيل البعثة على ملة ابراهيم والله قد سماها صلاة حيث لا صلاة لغير الله ولكنه وصفها بالمكاء والتصدية حيث كانت قد لوثتها وحرفتها المعتقدات الشركية والتى طهرنا الله منها ببعث المصطفى رسولا ومعلما حيث علمه بقدرته هيئة الصلاة الصحيحة.. اقرأ.. وأنزل عليك الكتاب والحكمة وعلمك مالم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما أم ترى أن كتب التراث هى صاحبة الفضل فى تعلمنا للصلاة!!!!!!!!!!!!! ياشيخنا من الجائز أن نختلف قليلا فى فهم بعض آيات الذكر الحكيم ولكن شريطة أن لايجرفنا الاختلاف الى تقديس غير الله أو التقول على الله والرسول الله عز وجل سمى الأنفاق فى سبيله بالصدقات وحدد مستحقيها ومصارفها وعظم أجرها خاصة عندما تنفق ابتغاء مرضاة الله وليست مراءاة ورياء ألا ترى شيخنا أن المستحقين للصدقات لايجدون حاجتهم الا فى شهر رمضان فقط من كل عام. بينما يعانون الأمرين وشظف العيش باقى العام!!!!!!! هل تلك هى الحكمة التى من أجلها فرض الله الصدقات؟؟؟ حدثنا ياشيخنا عن ماهية الصدقات وكيف انها تطوع وعن الزكاة كفريضة وأصل تسميتها < زكاة > فالحق أن مفهوم الزكاة لدى لايعنى اخراج المال ولكن اخراج المال فى مصارفه التى حددها الله وسماها بالصدقات هى من سبل تزكية النفس والتى قرنها الله دائما باقامة الصلاة( وايتاء الزكاة ) ونفس وماسواها فألهمها فجورها وتقواها,قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها وسيجنبها الأتقى الذى يؤتى ماله يتزكى الأمر المهم هنا مادمنا جميعا لم نختلف فى الصلاة ومايتصل بها وفى الزكاة أو الصدقات وأنها فريضة من الله فما الداعى لأن يكون الحديث عنها سبب لتوقف النقاش حول النقاط الأساسية للحوار هل ماورد بالأحاديث النبوية بكتب الصحاح من تشريع زائد أو مناقض لكتاب الله هو مما أوحى الله به للرسول وعليه وعلى الأمة اتباعه؟؟؟؟؟؟؟؟ أم هو مما كتبته أيدى البشر وقالوا هذا من عند الله ليشترو به ثمنا قليلا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لنجعل ذلك موضوع الحوار الرئيسى ثم لنتكلم فى أى موضوع آخر فى حينه وماأعظمها من نعمة أن نتدبر كتاب الله العظيم ... ليستكمل شيخنا أبو جهاد والدكتور حسن الحوار ولتكون مشاركتنا متصلة بذات النقاط نفعنا الله باجتاداتكم جميعا والذين جاهدو فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين
|
|
#29
2010-02-04, 10:41 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
الزميل علاء الدين وهل تدبرت كلام الله أم اتبعت الهواء بكل أبعاده استماتة على الضلال واتباع سبل الشيطان؟ اقتباس:
قال الله تعالى: ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا اقتباس:
قال الله تعالى: إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم. إذا بين الله تعالى أن هناك صدقو واجبة وصدقة اختيارية وأدلتها كثيرة ولكن سأكتفي بالآية التي سقتها أنت قال اله تعالى: من ذا الذي يقرضالله قرضا حسنا بل واصلت القول بالهوى اقتباس:
قال الله تعالى: وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُواْ مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ الآية الكريمة تتحدث عما يخرج من الأرض من أين جئت براتيك وبالتجارة؟ اقتباس:
وهل إخراج الزكاة إبصادا لباب الرحمة؟؟ اقتباس:
ويبالتالي أنت تشرع لضرب دين الله تعالى اقتباس:
بينا أن فيه نوعان من الصدقة : واجبة وتطوع فلا تهرج بدون علم ولا تؤلف من رأسك اقتباس:
عندما يوغل اهل الباطل في باطلهم لا يستغرب أن يأتوا بالعجائب وهل كان أهل مكة يصلون الصلاة المعروفة( الركوع والسجود وما تبعها)أم كما وصف الله تعالى حالهم ؟ قال الله تعالى: ومَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ البَيْتِ إِلاّ مُكَاءً وتَصْدِيةً ومعلوم أن المُكاءُ هو الصّفِير، والتّصْدِية هي التّصفيق. ما أروعها من صلاة وهل كان هذا الفعل عند البين أم متوجهين به إلى الأقصى حتى الجاهل يحترم نفسه في الأغلب حفظا لماء مجهه اقتباس:
قال الله تعالى: إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون.مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ اقتباس:
هل تصلي يا علاء الدين؟؟؟
|
|
#30
2010-02-04, 01:07 PM
|
||||
|
||||
|
|
|
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| مفاتيح شارب شوتر | | | سوق سومة المفتوح ||| أخبار التقنية | | | شركة عزل اسطح بالرياض | | | شركة عزل فوم بالرياض | | | اعلانات مبوبة مجانية | | | مكياج عيون | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
|
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات منتديات شباب الأمة |
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
