يا شيعه : منهم الذين أذهب الله عنهم الرجس ,, مفاجأة للشيعه

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا1111

طيب مالجديد في أضافتك معنى الرجس ووجوده في آيات قرآنية معروف ولكن هل كل المؤمنون متساوون في نفس مرتبة الأيمان اوليس الرجس من عمل الشيطان ولكن المنزهون في آية التطهير الرجس لا ينتابهم ولا يصل اليهم نهائياً

وهل الله حدد لكم درجات لآل البيت أنفسهم
هل هم متساوون في الإيمان
بل آل البيت عندكم هل هم متساوين في درجاتهم وفق عقيدتكم
أبناء الحسن وأبناء الحسين رضي الله عنهم
بل أبناء الحسين أنفسهم هل هم بنفس الدرجه عندكم
لن تستطيع ا، تقول نعم ,, وتثبت هذا

{{{{ فأما الذين آمنوا فزادتهم إيماناً وهم يستبشرون وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون }}}}
{كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون} (الأنعام:125)،
سبحان الله
هؤلاء الروافض وأضرابهم من الصوفيه جمعتهم عبادة القبور ومجادلة الله فيما يقول
الله جنب المؤمنين الرجس
وهم يقولون ,,, وهل الله يعلم أنهم متساوين في درجة الإيمان

[لا1111]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

وهل الله حدد لكم درجات لآل البيت أنفسهم
هل هم متساوون في الإيمان
بل آل البيت عندكم هل هم متساوين في درجاتهم وفق عقيدتكم
أبناء الحسن وأبناء الحسين رضي الله عنهم
بل أبناء الحسين أنفسهم هل هم بنفس الدرجه عندكم
لن تستطيع ا، تقول نعم ,, وتثبت هذا

{{{{ فأما الذين آمنوا فزادتهم إيماناً وهم يستبشرون وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون }}}}
{كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون} (الأنعام:125)،
سبحان الله
هؤلاء الروافض وأضرابهم من الصوفيه جمعتهم عبادة القبور ومجادلة الله فيما يقول
الله جنب المؤمنين الرجس
وهم يقولون ,,, وهل الله يعلم أنهم متساوين في درجة الإيمان

وهل كل أخوان أو ابناء الأنبياء انبياء وهم سواء عند الله لاحظ انك بدأت تخرج عن الموضوع وستتكلم عن الأمامة ومن هم الأئمة فالموضوع خلاف ذلك ثم عندي دراسة أُخرى عن الأفضلية عند الرسول بالنسبة لبناته أو لزوجاته فكل الأحاديث تتكلم عن فاطمة ولا أرى اي شيء عن باقي بنات رسول الله بينما فاطمة والزهراء وبضعتاً مني وكذا وكذا أيضاً زوجات الرسول عائشة وعائشة ونحن كعامة لا نسمع الا بِهذهِ الأسماء وهذا يُعطي انطباع بالأفضلية لهم وعندما يُفضل الرسول شخص على آخر فمعناه أهُ ليس من الهوى إِذاً لا تقل لي ابناء الحسن وابناء الحسين وكذا وكذا ومتساون فما هكذا تُصنف الأمور وتُأخذ.

[فتى الشرقيه]

لم تجب وانت من قال إن المؤمنين درجات
ولم ترضى بقول الله أنه أذهب الرجس عن المؤمنين ((( عموم وليس تخصيص لدرجه عن درجه وفق تقسيمك لهم )))
فلما أحرجتك بالسؤال عن المؤمنين من آل البيت ,, نكصت على عقبيك

[علي كرار]

مواضيع قديمة ومكررة تصفح ألمنتدى يارافضي وستجد إلإجابة ألشافية ولا تضيع وقتنا وتنشر هنا سموم وهرطقة معمميك ألكفرة ألفجرة فهي غير ملزمة لنا ........

[فتى الشرقيه]

عندما يعجز الرافضة يحاولون تشتيت المواضيع التي لا يتجراءون الإجابه عنها
فهنا عرضنا آيات من القرآن الكريم تبين ان إذهاب الرجس عام للمؤمنين وليس خاص
((( ولم ولن نتظرق لإذهاب الرجس الذي ورد في آيات خصت أمهات المؤمنين دون غيرهم بتخصيص من الله لا إجتهاد لأحد فيه )))

[علي كرار]

وإذا ما رجعنا إلى صحيح مسلم ، وإلى صحيح الترمذي ، وإلى صحيح النسائي ، وإلى مسند أحمد بن حنبل ، وإلى مسند البزّار ، وإلى مسند عبد بن حُميد ، وإلى مستدرك الحاكم ، وإلى تلخيص المستدرك للذهبي ، وإلى تفسير الطبري ، وإلى تفسير ابن كثير ، وهكذا إلى الدر المنثور ، وغير هذه الكتب من تفاسير ومن كتب الحديث :

نجد أنّهم يروون عن ابن عباس ، وعن أبي سعيد ، وعن جابر بن عبدالله الانصاري ، وعن سعد بن أبي وقّاص ، وعن زيد بن أرقم ، وعن أُمّ سلمة ، وعن عائشة ، وعن بعض الصحابة الاخرين :

أنّه لمّا نزلت هذه الاية المباركة على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، جمع أهله ـ أي جمع عليّاً وفاطمة والحسن والحسين ـ وألقى عليهم كساءً وقال : « اللهمّ هؤلاء أهل بيتي » .

وفي بعض الروايات : ألقى الكساء على هؤلاء ، فنزلت الاية المباركة

صحيح مسلم(1) .

2 ـ مسند أحمد ، في أكثر من موضع(2) .

3 ـ مستدرك الحاكم(3) ، مع إقرار الذهبي وتأييده لتصحيح الحاكم لهذا الحديث(4) .

4 ـ صحيح الترمذي ، مع تصريحه بصحّته(5) .

5 ـ سنن النسائي(6) ، الذي اشترط في سننه شرطاً هو أشدّ من شرط الشيخين في صحيحيهما ، كما ذكره الذهبي بترجمة النسائي في كتاب تذكرة الحفاظ
كل هذه المصادر ذكرت بأن آية التطهير نزلت في علي وفاطمة والحسنان
حتى عائشة ذكر عنها أن آية التطهير نزلت في حق أهل الكساء الخمسة

في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة 5 فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ 1 قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :
اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً .
قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟
قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير



ممنوع وضع ألروابط ألمشبوهة وخاصة ألتي فيها منتديات ألرافضة هل تريد أن تسمم أفكار ألناس بهذه ألأفكار ولكن سأقتبس ردود معممك والتعليقات ألتي موجودة لتبيان حقيقة دينكم ألموضوع :


تُسمى الآية ( 33 ) من سورة الأحزاب بآية التطهير و هي قول الله عز و جل : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ 1 .
قصة نزول آية التطهير

تؤكد مصادر الحديث و التفسير على أن هذه الآية قد نزلت في خمسة هم :
1. النبي محمد رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) .
2. الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
3. السيدة فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) .
4. الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
5. الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
ففي صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط 2 مرحّل 3 من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ 1 ، 4 .

و في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة 5 فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ 1 قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :
اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً .
قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟
قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير " 6 .
و هناك أحاديث عديدة بصيغٍ مختلفة بهذا المضمون حول آية التطهير ذكرها العلماء في ما يتجاوز عن الخمسين كتابا من كتب التفسير و الحديث ، نذكر منهم على حسب المثال :
1. الترمذي : أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة المتوفى سنة : 279 هجرية في صحيحه : 4 / 351 حديث 3205 ، طبعة : دار الكتاب العربي/ بيروت .
2. الحاكم الحسكاني : عبيد الله بن عبد الله بن أحمد ، من أعلام القرن الخامس الهجري ، في كتابه شواهد التنزيل : 2 / 13 ، طبعة : منشورات الأعلمي بيروت .
3. الحاكم النيسابوري : أبو عبد الله محمد بن محمد المتوفى سنة : 405 هجرية في كتابه المستدرك على الصحيحين : 3 / 146 و 147 ، طبعة : دار المعرفة / بيروت .
4. ابن الأثير : عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد الجزري المتوفى سنة : 630 هجرية في كتابه أسد الغابة : 7 / 343 ، طبعة دار الكتب العلمية / بيروت .
5. الواحدي : أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري المتوفى سنة : 468 هجرية في كتابه : أسباب النزول : 203 ، طبعة المكتبة الثقافية / بيروت .
6. العسقلاني : ابن حجر المتوفى سنة : 852 هجرية في كتابه الإصابة في تمييز الصحابة : 4 /568 ، طبعة دار الجيل / بيروت .
نقاط ذات أهمية

و لا بُدَّ هنا من الإشارة إلى نقاط ذات أهمية هي :
1. إن الآية تدلّ على عصمة أهل البيت ( عليهم السَّلام ) إذ المقصود من الرجس مطلق الذنوب و الآثام و الأدناس ، كما أن المقصود من التطهير هو التنزيه من كل ألوان المعاصي و الذنوب ، و التزكية من جميع أنواع الأدناس و الأقذار 7 .
2. إن إرادة التطهير في الآية تختص بأهل البيت ( عليهم السَّلام ) دون غيرهم و ذلك لأن الآية صدّرت بأداة الحصر " إنما " .
3. إن تخصيص هؤلاء الخمسة دون غيرهم بهذه المكانة العالية الرفيعة ليس عفويا ، بل هو تعبير عن إعداد إلهي هادف لبيان الوجود الإمتدادي في حركة الرسالة ، و هذا الوجود لا يمثله إلا أهل البيت ( عليهم السَّلام ) لإمتلاكهم جميع الخصائص و الكفاءات التي تؤهلهم لذلك .

• 1. a. b. c. القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
• 2. المِرْط : كساء من صوف أو خزّ أو كتان يؤتزر به .
• 3. مُرَحَّل : ضرب من برود اليمن .
• 4. صحيح مسلم : 4 / 1883 حديث : 2424 ، طبعة بيروت .
• 5. الخَزِيرَة : حساء من لحم ودقيق .
• 6. مسند احمد بن حنبل : 6 / 292 ، طبعة : بيروت .
• 7. راجع تفسير الدر المنثور و تمعَّن في الأحاديث التي أوردها المؤلف الجليل عند ذكره لهذه الآية .

3 تعليقات


لماذا يا شيخ لم تضع الاية

أضافه فيصل (لم يتم التحقق) في السبت, 16/08/2014 - 22:40

لماذا يا شيخ لم تضع الاية كاملة فتلك ليست اية التطهير 33 عليك ان تبدأ من بداية الاية الى نهايتها حتى نسميها اية
ثانيا لا نجد حصر في حديث الكساء لأهل البيت في خمسة وبعد سنين يخلق سبعة اخرين يدخلون الى اهل البيت ايضا !!

• فوق 2
• down 2

• رد

اية التطهير

أضافه رايد (لم يتم التحقق) في الجمعة, 11/12/2015 - 15:22

اية التطهير حسب السياق تخص زوجات النبي . .
ولكن علي وفاطمة والحسنين انما ثبت انهم من اهل البيت في الحديث وليس في الاية . ف الاية تخص الزوجات حسب السياق وايضا الاية التي بعدها

• فوق 3
• down 1

• رد

الرسول مفسر للقرآن

أضافه سيد حيدر آل طه ... في السبت, 05/03/2016 - 13:56

السلام عليكم
[gdwl]لاشك ان النبي محمد (صلى الله عليه وآله) هو المفسر الأول للقرآن الكريم و كلامه في التفسير هو المقصود الاصلي من الآيات القرآن الكريم، فالرسول الاعظم (ص) هو أولى بفهم الآية إذ قد نزل عليه الوحي.
واذا لم يكن هكذا فلمن حق التفسير؟ و كيف لنا أن نقول ثبت هذا من الحديث ولم يثبت من الآية ؟!!



[/gdwl]



وهكذا هرررب ألمعمم من أسئلة ألقراء ........


ألآيات واضحة وصريحة وبينة وهي تفسر نفسها فأول خطاب لله سبحانه وتعالى كان لنساء ألنبي الى آخرألآيات وتخص نساء ألنبي صلى ألله عليه وسلم فقط فقط فقط مما جعل ألرسول صلى ألله عليه وسلم بأن يدعوا ألله ويتوسل إليه بأن يشمل هذا ألتطهير بقية أهل بيته ومن ثم آية ألرجس ليست لها علاقة بالعصمة لا من قريب ولا من بعيد ...........
ثم أنتم يارافضة تناقضون أنفسكم وحتى تناقضون ألله ورسوله !!!!!!!!
كيف ؟ جميع كتبكم ورواياتكم تقولون فيها بأن آل ألبيت وخاصة علي وألحسن وألحسين رضي ألله عنهم هم معصومون منذ ألولادة فإن كان كذلك فلماذا اقرنتم ألعصمة بهذه آلآية وقد بترتموها أيضاااا ؟؟؟؟؟؟؟؟

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

الرجس
من الألفاظ التي وصف الله بها أهل الشرك والكفر، ونزه عنها عباده المؤمنين لفظ (الرجس)،

وهو لفظ يحمل دلالات متعددة، منها مادية ومنها معنوية

يقول الله تعالى وقوله الحق موضحا من الذين يذهب عنهم الرجس

{{{{ فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون }}}}
من أراد الله ان يجعله مؤمنا يجنبه الرجس فيهديه للإيمان ويشرح صدره للإسلام

ومن أراد الله له الضلال يجعل الله في قلبه الرجس
فالله تعالى يقول إن الرجس لا يكون للمؤمنين بل للكافرين

{{{{ فأما الذين آمنوا فزادتهم إيماناً وهم يستبشرون وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون }}}}
{كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون} (الأنعام:125)،

{إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان} (المائدة:90)،

{فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به} (الأنعام:145)،

{قد وقع عليكم من ربكم رجس} (الأعراف:71)،

{فأعرضوا عنهم إنهم رجس} (التوبة:95)

{فزادتهم رجسا إلى رجسهم} (التوبة:125)

{فاجتنبوا الرجس من الأوثان} (الحج:30)

{ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون} (يونس:100)



وبعد هذا

هل ستؤمنون أيها الشيعه

أن الله يذهب الرجس عن المؤمنين كافة وليس آل البيت خاصة
أن الله يجعل الرجس على من لا يؤمن به

وهذه الآيات عن إذهاب الرجس
فيمن نزلت

[علي كرار]

المشكلة ليست فيمن نزلت حتى لو نزلت بغير أهل البيت يوجد آية كاملة متكاملة تتكلم عن إذهاب الرجس عن أهل البيت وقد نزلت فيهم خاصة "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا"

[علي كرار]

فقد روى ابو ذر الغفارى ان رسول اللّه(ص) قال: (مثل اهل بيتى فيكم كمثل سفينه نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى).

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

المشكلة ليست فيمن نزلت حتى لو نزلت بغير أهل البيت

بل مشكله تهدم إدعائكم أن إذهاب الرجس فقط عن أصحاب الكساء
فالله أذهب الرجس عن كل مؤمن ,, وجعل الرجس على كل كافر
الرجس
من الألفاظ التي وصف الله بها أهل الشرك والكفر، ونزه عنها عباده المؤمنين لفظ (الرجس)،

وهو لفظ يحمل دلالات متعددة، منها مادية ومنها معنوية

يقول الله تعالى وقوله الحق موضحا من الذين يذهب عنهم الرجس

{{{{ فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون }}}}