يا شيعه : منهم الذين أذهب الله عنهم الرجس ,, مفاجأة للشيعه

[علي كرار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

وأم المؤمنين مطهره من كل إثم ورجس ,, وفق قولك وإقرارك أنها على خير
فالرسول صلى الله عليه وسلم دعا الله أن يطهرهم من الرجس ,, والرجس كما تقول ,,, هو كل نوع من الإثم والخطأ والسهو
فكيف يدعوا للمطهرين من هذه الآثام , أن يطهرهم الله منها
ألست أنت من يقول إنهم لم يكونوا مطهرين من هذه الآثام ,, وإنما مطهرين بزعمك من الرجس فقط

اهل البيت مطهرين من كل رجس وأثم ...ودعاء رسول الله ص لهم لم يكن لأن فيهم رجس ولكن استقصد رسول الله ان يدعو لهم حتى تعرف الأمة مقامهم وانهم مطهرون....هم مطهرين منذ الأساس ولا رجس فيهم أبدا ولكن رسول الله ص دعا لهم حتى يسمعنا نحن أمة محمد ان أهل بيته مطهرين من كل رجس

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

اهل البيت مطهرين من كل رجس وأثم

وهذا ما نقوله لأنهم مؤمنون ,, والله مطهر المؤمنين من كل رجس وجاعل الرجس على الكافرين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

ودعاء رسول الله ص لهم لم يكن لأن فيهم رجس ولكن استقصد رسول الله ان يدعو لهم حتى تعرف الأمة مقامهم وانهم مطهرون....هم مطهرين منذ الأساس ولا رجس فيهم أبدا ولكن رسول الله ص دعا لهم حتى يسمعنا نحن أمة محمد ان أهل بيته مطهرين من كل رجس

الله مسمعنا في آيات كثيره أن المؤمنين مطهرين من الرجس [[[ وهذا أساس موضوعي ]]] كما بينته في الآيات التي جائت في البدايه
والآن
هل ستقر وفق فلسفتك
أن من لم يكن تحت الكساء غير مطهر من الرجس والإثم
أنتظر لنرى مدى صدقك
في أن التطهير خص أصحاب الكساء فقط
لأنك تدعي أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخرجها من التطهير ,, فلم تكن مع أهل الكساء

قولك هذا فيه إعتراض منك على قول الله
أن المؤمنين مطهرين من الرجس , وإن الرجس يوقعه الله على الكافرين
ماذا تفهمك هذه الآية
{{{{ فأما الذين آمنوا فزادتهم إيماناً وهم يستبشرون وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون }}}}
الذين آمنوا ليس فيهم رجس ,,,, بقول الله ,,,, وإنما يزيدهم إيمانا على إيمانهم ,, لأنهم لا رجس فيهم

[علي كرار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

وهذا ما نقوله لأنهم مؤمنون ,, والله مطهر المؤمنين من كل رجس وجاعل الرجس على الكافرين

الله مسمعنا في آيات كثيره أن المؤمنين مطهرين من الرجس [[[ وهذا أساس موضوعي ]]] كما بينته في الآيات التي جائت في البدايه
والآن
هل ستقر وفق فلسفتك
أن من لم يكن تحت الكساء غير مطهر من الرجس والإثم
أنتظر لنرى مدى صدقك
في أن التطهير خص أصحاب الكساء فقط
لأنك تدعي أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخرجها من التطهير ,, فلم تكن مع أهل الكساء

قولك هذا فيه إعتراض منك على قول الله
أن المؤمنين مطهرين من الرجس , وإن الرجس يوقعه الله على الكافرين
ماذا تفهمك هذه الآية
{{{{ فأما الذين آمنوا فزادتهم إيماناً وهم يستبشرون وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون }}}}
الذين آمنوا ليس فيهم رجس ,,,, بقول الله ,,,, وإنما يزيدهم إيمانا على إيمانهم ,, لأنهم لا رجس فيهم

أهل الكساء لهم حالة خاصة يمكن الله ان يطهر غيرهم من الأمم من المؤمنين ولكن فيما خص حديث الكساء وأهل بيت النبي..الله صمم ان يظهر طهارتهم بالآية التي نزلت في حقهم وهي آية التطهير وقد أنزل الله تعالى هذه الآية للتأكيد على طهارتهم وحتى يكون هنالك دليل في القرآن على طهارتهم وهذا لكي لا تشك الأمة بهم...الأمر ليس أنهم كان فيهم رجس وطهرهم الله...الآية أتت فقط لكي يؤمن الناس بطهارتهم والا فهم مطهرين من الأساس
https://www.islam4u.com/ar/almojib/%...A%D8%A9-%D8%9F
عندما اجتمع اهل الكساء تحت الكساء أخذ رسول الله ص بطرفي الكساء وأومأ بطرفه الى السماء وقال: "اللهم ان هؤلاء أهل بيتي وخاصتي وحامتي لحمهم لحمي ودمهم دمي يؤلمني ما يؤلمهم ويحزنني ما يحزنهم انا سلم لمن سالمهم وحرب لمن حاربهم فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا"..فنزلت الآية "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" هذه الكرامة فقط لأهل الكساء دونا عن غيرهم
لا مشكلة بأن يطهر الله المؤمنين ولكن اهل الكساء حالة خاصة جدا والله تعالى تقصد ان يخصهم بآية تظهر طهارتهم حتى لا يشك الناس بهم أو يحاول ان يشك بطهارتهم

[فتى الشرقيه]

كلام معمم محشش في حسينيه (( لهم حالة خاصة ))
يقبله البلهاء والسذج ممن سلموا أمرهم لمعمم مثل هؤلاء
https://www.youtube.com/watch?v=a-Y4cQseV48
لو تجيب جبار السماوات ,,, هسه ,,, أبكيهكفريات معممي الشيعه بالصوت والصوره

[علي كرار]

أنت لا تعلمون من هؤلاء الناس وما هو مقامهم وماذا تفعل هذه الدموع رسول الله ص كان أول من بكى على الحسين ع وأقام عليه العزاء:
ألم يرو الامام أحمد بن حنبل من حديث علي (عليه السلام) ـ في ص85 من الجزء الاول ـ من مسنده، بالاسناد إلى عبد الله بن نجا عن أبيه: أنه سار مع عليّ (عليه السلام)، فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين، نادى: «صبراً أبا عبد الله، صبراً أبا عبد الله بشط الفرات»، قال: قلت: وما ذاك؟ قال: «دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذات يوم وعيناه تفيضان، قلت: يا نبي الله، ما شأن عينيك تفيضان؟ قال: قام من عندي جبرئيل قبل، فحدثني أن ولدي الحسين يقتل بشط الفرات، قال: فقال: هل لك إلى أن أشمّك من تربته؟ قال: قلت: نعم، فمدّ يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها، فلم أملك عيني إن فاضتا»(1).

وأخرج ابن سعد ـ كما في الفصل الثالث من الباب الحادي عشر من الصواعق المحرقة لابن حجر(2) ـ عن الشعبي، قال: مرّ علي (رضي الله عنه)بكربلاء عند مسيره إلى صفين، وحاذى نينوى، فوقف وسأل عن اسم الارض؟ فقيل: كربلاء، فبكى حتى بلّ الارض من دموعه، ثم قال: «دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو يبكي، فقلت: ما يبكيك ـ بأبي أنت وأمي ـ؟ قال: كان عندي جبرائيل آنفاً، وأخبرني أن ولدي الحسين يقتل بشاطئ الفرات، بموضع يقال له كربلاء...»(3).

وأخرج الملاّ ـ كما في الصواعق(4) أيضاً ـ: أنّ علياً مرّ بموضع قبر الحسين (عليهما السلام)، فقال: «هاهنا مناخ ركابهم، وهاهنا موضع رحالهم، وهاهنا
مهراق دمائهم، فتية من آل محمد يقتلون بهذه العرصة، تبكي عليهم السماء والارض»(5).

ومن حديث أم سلمة ـ كما نصّ عليه ابن عبد ربه المالكي(6)، حيث ذكر مقتل الحسين في الجزء الثاني من العقد الفريد ـ قالت: كان عندي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، ومعي الحسين، فدنا من النبي (صلى الله عليه وآله)، فأخذته، فبكى، فتركته، فدنا منه، فأخذته، فبكى، فتركته، فقال له جبرئيل: أتحبه يا محمد؟ قال: «نعم»، قال: أما إنّ أمتك ستقتله، وإن شئت أريتك الارض التي يقتل بها، فبكى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)(7).

وروى الماوردي الشافعي ـ في باب إنذار النبي (صلى الله عليه وآله) بما سيحدث بعده(8)، من كتابه أعلام النبوة ـ عن عروة، عن عائشة، قالت: دخل الحسين بن علي على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو يوحى إليه، فقال جبرائيل: إن أُمّتك ستفتتن بعدك وتقتل ابنك هذا من بعدك، ومدّ يده فأتاه بتربة بيضاء، وقال: في هذه يقتل ابنك، اسمها الطف، قال: فلما ذهب جبرائيل، خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)إلى أصحابه والتربة بيده ـ وفيهم: أبو بكر، وعمر، وعلي، وحذيفة، وعثمان، وأبو ذر ـ وهو يبكي، فقالوا: ما يبكيك يا رسول الله؟ فقال: «أخبرني جبرائيل: أن ابني الحسين يقتل بعدي بأرض الطف، وجاءني بهذه التربة، فأخبرني أنّ فيها مضجعه».

وأخرج الترمذي ـ كما في الصواعق وغيرها ـ: أنّ أم سلمة رأت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ فيما يراه النائم ـ باكياً، وبرأسه ولحيته التراب، فسألته؟ فقال: «قتل الحسين آنفاً»(9).

قال في الصواعق: وكذلك رآه ابن عباس نصف النهار، أشعث أغبر، بيده قارورة فيها دم يلتقطه، فسأله؟ فقال: «دم الحسين وأصحابه، لم أزل أتتبعه منذ اليوم»(10)، قال: فنظروا فوجدوه قد قتل في ذلك اليوم
رسول الله كان أول من بكى الإمام الحسين ع فلماذا تمنع شيعته من البكاء؟؟

[فتى الشرقيه]

يعني انت لو تجيب الله جبار السموات والارض
تبكيه هسا على الحسين

[علي كرار]

اذا كان رسول الله ص قد بكاه قبل مقتله وأقام عليه العزاء
ألم يرو الامام أحمد بن حنبل من حديث علي (عليه السلام) ـ في ص85 من الجزء الاول ـ من مسنده، بالاسناد إلى عبد الله بن نجا عن أبيه: أنه سار مع عليّ (عليه السلام)، فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين، نادى: «صبراً أبا عبد الله، صبراً أبا عبد الله بشط الفرات»، قال: قلت: وما ذاك؟ قال: «دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذات يوم وعيناه تفيضان، قلت: يا نبي الله، ما شأن عينيك تفيضان؟ قال: قام من عندي جبرئيل قبل، فحدثني أن ولدي الحسين يقتل بشط الفرات، قال: فقال: هل لك إلى أن أشمّك من تربته؟ قال: قلت: نعم، فمدّ يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها، فلم أملك عيني إن فاضتا»(1).

وأخرج ابن سعد ـ كما في الفصل الثالث من الباب الحادي عشر من الصواعق المحرقة لابن حجر(2) ـ عن الشعبي، قال: مرّ علي (رضي الله عنه)بكربلاء عند مسيره إلى صفين، وحاذى نينوى، فوقف وسأل عن اسم الارض؟ فقيل: كربلاء، فبكى حتى بلّ الارض من دموعه، ثم قال: «دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو يبكي، فقلت: ما يبكيك ـ بأبي أنت وأمي ـ؟ قال: كان عندي جبرائيل آنفاً، وأخبرني أن ولدي الحسين يقتل بشاطئ الفرات، بموضع يقال له كربلاء...»(3).
وأخرج الملاّ ـ كما في الصواعق(4) أيضاً ـ: أنّ علياً مرّ بموضع قبر الحسين (عليهما السلام)، فقال: «هاهنا مناخ ركابهم، وهاهنا موضع رحالهم، وهاهنا مهراق دمائهم، فتية من آل محمد يقتلون بهذه العرصة، تبكي عليهم السماء والارض»(5).

ومن حديث أم سلمة ـ كما نصّ عليه ابن عبد ربه المالكي(6)، حيث ذكر مقتل الحسين في الجزء الثاني من العقد الفريد ـ قالت: كان عندي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، ومعي الحسين، فدنا من النبي (صلى الله عليه وآله)، فأخذته، فبكى، فتركته، فدنا منه، فأخذته، فبكى، فتركته، فقال له جبرئيل: أتحبه يا محمد؟ قال: «نعم»، قال: أما إنّ أمتك ستقتله، وإن شئت أريتك الارض التي يقتل بها، فبكى النبي ص
وروى الماوردي الشافعي ـ في باب إنذار النبي (صلى الله عليه وآله) بما سيحدث بعده(8)، من كتابه أعلام النبوة ـ عن عروة، عن عائشة، قالت: دخل الحسين بن علي على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو يوحى إليه، فقال جبرائيل: إن أُمّتك ستفتتن بعدك وتقتل ابنك هذا من بعدك، ومدّ يده فأتاه بتربة بيضاء، وقال: في هذه يقتل ابنك، اسمها الطف، قال: فلما ذهب جبرائيل، خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)إلى أصحابه والتربة بيده ـ وفيهم: أبو بكر، وعمر، وعلي، وحذيفة، وعثمان، وأبو ذر ـ وهو يبكي، فقالوا: ما يبكيك يا رسول الله؟ فقال: «أخبرني جبرائيل: أن ابني الحسين يقتل بعدي بأرض الطف، وجاءني بهذه التربة، فأخبرني أنّ فيها مضجعه».

وأخرج الترمذي ـ كما في الصواعق وغيرها ـ: أنّ أم سلمة رأت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ فيما يراه النائم ـ باكياً، وبرأسه ولحيته التراب، فسألته؟ فقال: «قتل الحسين آنفاً»(9).

قال في الصواعق: وكذلك رآه ابن عباس نصف النهار، أشعث أغبر، بيده قارورة فيها دم يلتقطه، فسأله؟ فقال: «دم الحسين وأصحابه، لم أزل أتتبعه منذ اليوم»(10)، قال: فنظروا فوجدوه قد قتل في ذلك اليوم(11) (12).

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

الرجس
من الألفاظ التي وصف الله بها أهل الشرك والكفر، ونزه عنها عباده المؤمنين لفظ (الرجس)،

وهو لفظ يحمل دلالات متعددة، منها مادية ومنها معنوية

يقول الله تعالى وقوله الحق موضحا من الذين يذهب عنهم الرجس

{{{{ فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون }}}}
من أراد الله ان يجعله مؤمنا يجنبه الرجس فيهديه للإيمان ويشرح صدره للإسلام

ومن أراد الله له الضلال يجعل الله في قلبه الرجس
فالله تعالى يقول إن الرجس لا يكون للمؤمنين بل للكافرين

{{{{ فأما الذين آمنوا فزادتهم إيماناً وهم يستبشرون وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون }}}}
{كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون} (الأنعام:125)،

{إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان} (المائدة:90)،

{فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به} (الأنعام:145)،

{قد وقع عليكم من ربكم رجس} (الأعراف:71)،

{فأعرضوا عنهم إنهم رجس} (التوبة:95)

{فزادتهم رجسا إلى رجسهم} (التوبة:125)

{فاجتنبوا الرجس من الأوثان} (الحج:30)

{ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون} (يونس:100)



وبعد هذا

هل ستؤمنون أيها الشيعه

أن الله يذهب الرجس عن المؤمنين كافة وليس آل البيت خاصة
أن الله يجعل الرجس على من لا يؤمن به

هذه آيات من قول الله تعالى
تثبت أن الله سبحانه وتعالى يذهب الرجس عن المؤمنين ,,,, ويجعل الرجس على الكافرين
فهل آل البيت لا يدخلون في جملة المؤمنين الذين أذهب الله عنهم الرجس كما في هذه الايات ,,,

[علي كرار]

أهل البيت ع لهم وضع خاصة وآية خاصة تذهب عنهم الرجس..أهل البيت لم يكن لديهم رجس هذه الآية أتت لتؤكد طهارتهم ولتؤكد إذهاب عنهم الرجس بالكامل....أتت لكي لا يشك الناس في طهارتهم حتى تكون الآية دليلا على طهارة هؤلاء وليس لأن الرجس كان بهم والله أذهبه عنهم ولكن لتكون دليلا على طهارتهم...

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

أهل الكساء لهم حالة خاصة يمكن الله ان يطهر غيرهم من الأمم من المؤمنين ولكن فيما خص حديث الكساء وأهل بيت النبي..الله صمم ان يظهر طهارتهم بالآية التي نزلت في حقهم وهي آية التطهير وقد أنزل الله تعالى هذه الآية للتأكيد على طهارتهم وحتى يكون هنالك دليل في القرآن على طهارتهم وهذا لكي لا تشك الأمة بهم...الأمر ليس أنهم كان فيهم رجس وطهرهم الله...الآية أتت فقط لكي يؤمن الناس بطهارتهم والا فهم مطهرين من الأساس
https://www.islam4u.com/ar/almojib/%...A%D8%A9-%D8%9F
عندما اجتمع اهل الكساء تحت الكساء أخذ رسول الله ص بطرفي الكساء وأومأ بطرفه الى السماء وقال: "اللهم ان هؤلاء أهل بيتي وخاصتي وحامتي لحمهم لحمي ودمهم دمي يؤلمني ما يؤلمهم ويحزنني ما يحزنهم انا سلم لمن سالمهم وحرب لمن حاربهم فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا"..فنزلت الآية "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" هذه الكرامة فقط لأهل الكساء دونا عن غيرهم
لا مشكلة بأن يطهر الله المؤمنين ولكن اهل الكساء حالة خاصة جدا والله تعالى تقصد ان يخصهم بآية تظهر طهارتهم حتى لا يشك الناس بهم أو يحاول ان يشك بطهارتهم

في الكساء نسل الحسين لم يكونوا موجودين
لماذا لم يذكرهم النبي ؟؟؟؟
حتى تعلم أنها من تأليف أسيادك المعممين