| |||||||||||||||
|
| أدوات الموضوع |
|
#11
2010-02-07, 02:23 AM
|
|||
|
|||
ياخبر ياشيخنا
يعنى بناء الفعل للمجهول يقصد به تعدد الفاعلين !!!!!!!!! وأن الله جل وعلا الذى حرم علينا أن نشرك به أحدا أختار هو بذاته العليا الشريك الذى أرتضاه لنفسه !!!!!!!! ودليل ذلك هو بناء الفعل للمجهول وببناء الفعل للمجهول تأكدت حجية السنة والسنة تشمل مجموعة من الأوامر والنواهى والمحرمات التى قد تؤدى بمقترفها الى النار أو تنجى من عمل بها ........ عمنا صهيب عساه بخير قال لى ذات مرة......... ما هكذا تورد الإبل بينما أقول لشيخى وبحق الأمر أخطر من يؤخذ بالشبهات النحوية والبلاغية فاالله أعلى من أن يحيلنا الى شرع يكمل به الدين بمجرد إشارة نحوية أو جملة بلاغية تخفى على عامة القوم وخاصتهم ليكن الحديث بموضوعية أكثر شيخنا 
|
|
#12
2010-02-07, 02:00 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
تحب آتيك بأمثلة من القرآن الكريم الذى تزعم أنك تؤمن به؟؟؟ هيه يا عم القرآنى. ءآتيك بأمثلة ؟؟؟ أنا جاهز ، والله العظيم جاهز ، وجاهز جداً ، ولكن سألزمك إذا فعلت ، تقر بما استنبطت أنا؟ فهل أنت جاهز؟؟؟ ولا كلام ومراوغات وووووو
|
|
#13
2010-02-09, 05:52 AM
|
|||
|
|||
|
شوف ياشيخنا
لما ترجع حضرتك للموضوع دا أكتب ما يتراءى لك لدفع التعارض المذكور وبالطريقة التى تعتقد انها الأقوى فى الأقناع. فذلك أمانة الله وليست مباراة نصفق فيها للمنتصر.. أنا أعرض الشبهات التى تبرئنى أمام الله وعليك ردها بكل ما أُوتيت من علم. وذلك لله فمن يدرى.. قد أكون مخطئا بشبهاتى ولن يعصمنى من الله عاصم إن أضللت بشبهاتى أحد وحضرتك كذلك... فلا تكون رد الشبهة لمجرد الرد فأنا لم أجد للآن رد تطمئن إليه القلوب فالله ذكر محرمات الطعام حصراااا وأردف بعدها بإكتمال الدين وتمام النعمة............. فهل هناك إله آخر سيزيد أو ينقص عما تم تحريمه!!!!؟؟؟؟ ولماذا لم يردف الحديث بعد التحريم بإلا ما أضررتم!!!!؟؟؟؟ ألا ترى أن الله ليس كمثله شئ فعلاااااااااااااا ... والله قد عدد المحرمات من النساء وأردف وأُحل لكم ما وراء ّلكم............. أليست بتلك المقولة قد رفعت الأقلام وجفت الصحف كما تقولون لم ترفع ولم تجف ... لا تقنعنى أنا... ولكن أبرئ ضميرك أمام الله بما يطمئن إليه قلبك أنت وسأوالى عرض التناقضات فالأمر لو تعلمون عظيم
|
|
#14
2010-02-09, 10:47 AM
|
|||
|
|||
 وأعيد للقرآني علاء ما هكذا تورد الإبل السفسطة سهلة ومقدور عليها ولكنسأتوقف وأصر على التوضيح بدون تهريج بما أنك منكر للسنة فإن هذا الأمر يترتب عليه لأن الرسول صلى الله عليه وسلم مجرد شخص كلف بمهمة ( القرآن) لإيصاله للناس وقد فعل وعليه فالطاعة لا تكون إلا لهذا الكتاب دون غيره والآن نسأل: 1 - قال الله تعالى:رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أََََََََََََََََنزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ . لم لم يقل الله تعالى: آمنا بما انزلت واتبعناه؟ لا أريد سفسطة. أريد إقناع وإذا كنت عاجزا لا تجب فذلك احفظ لكرامتك 2 - قال الله تعالى: يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأَرْضُ وَلاَ يَكْتُمُونَ اللّهَ حَدِيثاً ما دخل الرسول صلى الله عليه وسلم في المعصية ؟ هل المعصية لله أم للرسول خاصة أنه مجرد مبلغ أرسلت إليك الإدارة شخصا يبلغك استدعاء . جاء الرسول وأمدك به إذا لم تذهب . هل عصيت الشخص الرسول أم الإدارة؟ وأنهي بنسف طرحك جملة وتفصيلا قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً الله تعالى أمرنا بطاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم بل حتى طاعة ولي الأمر قد يحدث خلاف بين المسلمين إلى من أمرهم الله تعالى بالرجوع إليه؟ ردوه إلى الله: هذه بينة وجلية طيب : هل تبين لنا كيف نرده إلى الرسول اليوم؟ أم الآية خاصة بأيام الرسول صلى الله عليه وسلم وعلينا اليوم حذفها من القرآن نصيحتي أن تحفظ ماء وجهك ولا ترد بسفسطة
|
|
#15
2010-02-09, 03:11 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
نعم هناك تعدد للفاعلين وأنا قلت لك أننى على استعداد أن آتيك بأدلة من القرآن على هذا الأمر ، فلماذا لم تسألنيها؟؟؟!! أنت خشيت أن أعلن عليك الحجة!! نعم أقولها بملء فمى والله على ما أقول شهيد ، وأتحمل تبعتها أمام الله يوم القيامة ، وأقسم بخالق السماء بغير عمد ، أننى ما كنت لأجرؤ على قول هذا لولا انى أملك بينة من كتاب الله الحكيم. العجيب العجيب أنك لم تطلب الدليل ، بل طفحت بترهات من بنات عقلك لا تساوى عندى جناح بعوضة. فأت تتحدث لتقبل القرآن بفهم سقيم ، بينما أنا أنافح من أجل قبول كلام الله ، وكلام الرسول الذى جاءنا بكلام الله ، فهل تكون أنت المصيب وأنا المخطئ؟؟!! ألا تعقلون؟؟!! اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
هروباً من الموضوع الأول ، وضعت لى شبهات تعارض ظاهرى بين القرآن والسنة ، فرددت عليك وهأنت لم تصمد أمامها ، ولم ترد ولم تجيبنى على شئ ، وفشلت وعجزت ، وتسمى اللغة التى نزل بها القرآن وزكاها بأنها شبهات!!! سألتك - فى موضوع آخر - عن أول منكر للسنة تقتدون به ، فلم تأت بشئ!!!! وظللت ترغى وتزبد وتراوغ من الإجابة التى أعلم مسبقاً أنك لن تاتى بها ، ولكنى آليت على نفسى أن أثبت لكل صاحب بدعة أنه أجهل من حمار قومه. ولا تتعجل فلا يزال فى جعبتى الكثير والكثير بإذن الله رب العالمين. وهو المستعان وعليه التكلان. واعلم جيداً أننى أترفق بك ، وبأمثالك ، وأقول لعلهم يرشدون ، ولكن للأسف لا أجد عندكم غير الزيغ ، وإلقاء الشبهات، يا من تقرأون عن الإسلام من كتب أعدائه من المستشرقين والمستغربين. ولا يزال حديثى معك مستمراً ، فلا تنصرف وأرنى منك علماً لوكان عندك علم. .gif "(") قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ 
|
|
#16
2010-02-10, 05:37 AM
|
|||
|
|||
|
ما زلنا فى إنتظار دفع التعارض
فشيخنا أبو جهاد لم يأتى بثمة دفع سوى أن الله قال حُرمت عليكم..... وأن الفعل هنا مبنى للمجهول وأن بناء الفعل للمجهول قـــد يكون مقصود منه والله أعلم تعدد الفاعلين .. أى الله والرسول بمعنى أن الذى حرم هنا هو الله والرسول .............................................. ولنذهب مع ماذهب إليه شيخنا جدلا.. حُرمت عليكم الميتة و... والتحريم من الله والرسول كما ذهب ولكن الفعل هنا فى الماض.. أى حرمت وأنتهت وخلاص وعلي ذلك.. أتم الله الدين .. وكذلك .. حرمت عليكم أمهاتكم و.... والتحريم من الله والرسول كمذهبه والفعل أيضا فى الماض.. أى حرمت وأنتهت خلاص وعليه.. أُحل لنا ما وراء ذلكم فأين دفع التعارض إذا فها وقد إفترضنا أن الله(سبحانه عما يصفون) قد أشرك الرسول معه فى التحليل والتحريم ولكن الأمر قد إنتهى أم أنه ليس من حق الله أن يقول إنه وبتلك المحرمات التى إشترك الرسول معه فى تحريمها قد إكتمل بذلك الدين!!!!!!؟؟ أو ليس من حق الله وبعد أن عدد المحرمات من النساء التى حرمها بالمشاركة مع عبده ورسوله أن يقول هو ورسوله أيضا.. وأُحل لكم ما وراء ذلكم!!!!!؟؟ (حيث أن أُحل مبنى للمجهول كذلك) فما الذى حدث بعد ذلـكــــــــــم !!!!!؟؟؟ أم على الله ورسوله يفتـــــــــرون ؟؟؟؟
|
|
#17
2010-02-10, 10:02 AM
|
|||
|
|||
|
نعيد للتافه اقتباس:
|
|
#18
2010-02-10, 10:05 AM
|
|||
|
|||
|
تعليق بسيط على هذيان جاهل يقول الضال علاء اقتباس:
قال الله تعالى: كنتم خير أمة أخرجت للناس يعني الفعل في الماضي وكنا خير أمة قبل أن تنزل الآية فلما نزلت الآية انتهى الأمر خلاص لم نعد خير أمة منطق .......... ( أكمل بنفسك)
|
|
#19
2010-02-10, 12:04 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
ورداً على شبهتك بخصوص الفعل الماض : فإن استخدام الفعل الماضى يدل على أنه أمر قد تم إبرامه من قديم ، وليس بمستحدث. فالقرآن كلام الله ، وهو قديم ، والتحريم موجود فى القرآن قدم القرآن. والفعل الماضى هنا يدل على إبرام الأمر. ولكن الذى يهمنا فى هذه القضية وهى القضية التى تحاول أن تهرب منها بشتى الوسائل رغم أننى أعلنت لك مراراً أننى أملك الدليل على تعدد الفاعلين فى قوله تعالى : حُرمت والتى تحاول بشتى السبل أن تتهرب من هذه المواجهة ، وتضع كلاماً سخيفاً لا يصدر لا من طفل ولا من عاقل ، بزعمك أن الله قد أشرك معه غيره فى التحريم ، وهأنذا ألقى فى نحرك بدليل جديد ومن القرآن وأنا أعلم سلفاً أنك لن تستطيع أن تواجه وستتهرب ، ولطن خذها منى أيها اللاقرآنى يقول رب العالمين : كل الطعام كان حلاً لبنى إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة فهذا نص صريح من القرآن الكريم ، فه لتقول أن الله سبحانه وتعالى قد أشرك معه نبى الله إسرائيل فى تحريم أكل بعض من مكونات الإبل؟؟؟؟؟؟هيا أيها المنكر للسنة رد على ربك قوله ، ورد عليه حكمه ، وقل له : كيف يا رب تشرك معك نبيك إسرائيل فى التحريم؟؟؟؟ الآن لا ترد عليّ أنا ولكن رد على الله!!!! وصدق الله وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم
|
|
#20
2010-02-10, 12:32 PM
|
||||
|
||||
|
والآن يا عزيزى سألقى فى وجهك وفى نحرك بأدلتى ( القـــــــرآنيــــــــة ) على تعدد الفاعلين فى قوله تعالى : :(: حُرمت :):.
أولاُ: فعل التحريم جاء بصيغة المبنى للمجهول ، والقرى، كلام الله والأصل أن الفعل يسند إلى الفاعل المباشر وهو الله رب العالمين كقوله تعالى : :(: قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدى :): أى خلقت أنا. ولكن العدول من صيغة المبنى للمعلوم إلى صيغة المبنى للمجهول لها حكمة عند الله :(: ومن أحسن من الله قيلاً :): ولاشك أن المبنى للمجهول يقوم بمعنى لا يقوم به المبنى للمعلوم فى هذا الموضع. ومن هذه المقاصد أن إضمار الفاعل فى الفعل المبنى للمجهول يفيد تعدد الفاعلين. وتعدد الفاعلين عرف قرآنى ، فى الأفعال التى يأمر بها الله وينفذها غيره والمثال على هذا واضح جداً وجلى فى فعل الوفاة ، تأملوا معى هذه الآيات البينات : :(: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا :): من الذى يتوفى ؟ >>>>>> إنه الله. :(: قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ :): من الذى يتوفى ؟ >>>>>> إنه ملك الموت!!!! :(: فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ :): من الذى يتوفى ؟ >>>>>> إنهم الملائكة!!!!! :(: حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ :): من الذى يتوفى >>>>>>> إنهم رسل الله ، طبعاً الملائكيين!!! فهل يقال بالتعارض فى هذه الآيات كما زعم أحد الملاحدة؟؟؟ وهل يقال بإشراك غير الله معه فى هذا الأمر كما يقول المنكر للسنة والقرآن علاء الدين؟؟؟؟ لا طبعا. ولكن معناها أن الله هو الذى يأمر بقبض الأرواح وهو الذى حدد الآجال والأعمار ، وهو الذى خلق هؤلاء الملائكة لهذا الغرض ، أى أنه هو الفاعل الحقيقي فهو الذى يحيى وهو الذى يميت. أما ملك الموت فهو الملك الذى خلقه الله لهذا الغرض دون باقى الملائكة وهو الموكل بقبض الأرواح ومعه مساعدون من الملائكة كما أن لخازن الجنة مساعدين وكما أن لخازن النار مساعدين. الذى أخلص إليه وأستنتجه من هذا العرض أن هناك أفعال اختصها الله بذاته فلا يفعلها غيره ، وهناك أفعال وكل بها بعض خلقه سواء من الملائكة أو من النبيين ، وكلاهما يفعل هذا من مقتضى المهمة التى كلفه الله بها ، وبمقتضصى وحى وأمر من الله تعالى : فــ :(: لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ :): . كذلك قوله تعالى :(: فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ :): فإنها من هذا القبيل ، حيث اعترض بعض الملاحدة وزعموا أن هناك خالقين غير الله ، بمقتضى هذه الآية أو على الأقل زعموا التعارض جمعاً بقوله تعالى :(: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ :): وهذا لا يستقيم لهم فيه حجة ولا قول. لاختلاف معنى الخلق فى كلا الحالتين ، فخلق الله هو الإيجاد من العدم ، أما خلق البشر فهو تحويل الشئ من صورة إلى أخرى. إذا أصلنا هذا الأصل ، خلصنا إلى أن قضية التحريم التى جاءت فى القرآن الكريم فإن الله سبحانه وتعالى قد كلف بها بعض عباده كنبى الله إسرائيل الذى حرم على نفسه بعض الطعام ومن ثم حُرم على بنى إسرائيل من بعده. ولا نقول هنا أن الله قد أشركه معه فى التحريم. بل هو تكليف من الله ، وقد صدر بشكل عملى ، إلى المكلفين. كذلك لنتأمل قول ربنا عن سيدنا عيسى :ص: : :(: وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ :): فهل نقول أن الله قد اشرك معه سيدنا عيسى فى تحليل ما حرم على بنى إسرائيل ، أو نزعم أن نبى الله عيسى قد نسخ حكماً قد فرضه الله من قبل؟؟!! :(: مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ :): وعلى هذا الفهم فإننا لسنا بمضطرين لأن نرد الآية الحديث الشريف الذى نهى فيه النبى :ص: بالجمع بين المرأة وعمتها ، وبين المرأة وخالتها ، وأنه لا تعارض البتة بينها وبين الآية الشريفة موضع الحوار ، حيث أن الله قد حرم اشخاص بشكل مؤبد ، كما حرم حالة مؤقتة ، ثم أضاف النبى :ص: حالةأخرى تماثل الحالة التى حرمها القرآن الكريم ، فلا تعارض . ينطبق نفس هذا الكلام بخصوص سؤالك الثانى على هذا الرابط بخصوص تحريم أكل لحم الحمر الأهلية. خاصة وأن فعل التحريم فى كلا الحالتين قد جاء بنفس الصيغة : :(: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (23) وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ :): :(: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ :): :(: وَقَالُوا هَذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لَا يَطْعَمُهَا إِلَّا مَنْ نَشَاءُ بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعَامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا وَأَنْعَامٌ لَا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا افْتِرَاءً عَلَيْهِ سَيَجْزِيهِمْ بِمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ :): والحمد لله رب العالمين.
|
|
المواضيع المتشابهه للموضوع: شبهات حول التعارض الظاهرى بين القرآن والسنة والرد عليها
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-03-13 04:31 PM |
| شبهات حول القرآن د. محمد عمارة | عادل محمد عبده | كتب إلكترونية | 0 | 2020-03-12 06:47 AM |
| العنصرية المجوسية | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-30 06:38 PM |
| الكلب الاسود | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-24 03:18 AM |
| *** مواقع صديقة *** للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| العسل الملكي ||| شركة رش مبيدات بالرياض ||| شركة تنظيف بالاحساء ||| شركة عزل اسطح بجدة ||| بهارات مشكلة ||| افضل شركة نقل عفش بالرياض ||| جامعة اسطنبول ||| جامعات اسطنبول ||| سيارة مع سائق في طرابزون ||| الدراسة في تركيا ||| umrah badal عمرة البدل ||| panel ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| بيع متابعين ||| محامي ||| سجاد صلاة ||| اس اف موفيز l مشاهدة الافلام مباشرة ||| نشر سناب ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل ||| خدماتي |
| كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية |
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |
