ياسر الخبيث يكفر أم المؤمنين عائشة بسبب إضافة وصلاة العصر وينسى أن أئ

[لا6]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

النقاش عن الكذبه الشيعيه الإمامة
ولأنهم حجج الله على الخلق
فهل عرفت أنك لا تستطيع أن تجيب
والسبب
= إما أنك ستطعن بقول الله أنه لا حجة بعد الرسل
= أو أنك ستتنكر لإمامة آل البيت

لِماذا هربت عن الإِجابة عن السؤال عن صحيح البخاري.

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا6

لِماذا هربت عن الإِجابة عن السؤال عن صحيح البخاري.

لأنه صحيح وفق مباني علم الحديث عند أهل السنه
ولكن المشكله من عنده علم ولا يتجراء أن يطبقه على رواته ولا على مروياته
فقالوا ليس كل ما عندنا صحيح
[[[[ صدقوا في ذلك لأنها مرويات موضوعه ملفقه تنسب كذبا لآل البيت ]]]]
والأغرب
أنهم عندهم أربعة كتب ((( الكافي , للكليني ,,, من لا يحضره الفقيه , لمحمد بن بابويه القمي ,,, التهذيب ,الإستبصار , لمحمد بن الحسن الطوسي ))) يسمونها الكتب المعتبره
فماهو معيار الإعتبار عندكم
بكل تأكيد سيكون إعتبار لوثاقة الراوي ,,, وبالتالي تعتبر الروايه معتبره ويؤخذ بها
ويضاف لهذا الإشكال عندكم
في من تعلم منهم علمائك ومراجعك [[[ وهم الأئمة المعصومين ]]]
وتجدهم ينسبون لهم مثل هذه الروايات التي تطعن بالله وبرسوله وبدين الإسلام
بل تجد التناقضات في روايات الأئمة
فياسر الخبيث لا يقل سوء عن السستاني ولا الصدر ولا الخوئي ولا الخميني
فمدرستهم الطعن في دين الإسلام
وهذا لا تجده في صحيحي البخاري ومسلم

[لا6]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

لأنه صحيح وفق مباني علم الحديث عند أهل السنه
ولكن المشكله من عنده علم ولا يتجراء أن يطبقه على رواته ولا على مروياته
فقالوا ليس كل ما عندنا صحيح
[[[[ صدقوا في ذلك لأنها مرويات موضوعه ملفقه تنسب كذبا لآل البيت ]]]]
والأغرب
أنهم عندهم أربعة كتب ((( الكافي , للكليني ,,, من لا يحضره الفقيه , لمحمد بن بابويه القمي ,,, التهذيب ,الإستبصار , لمحمد بن الحسن الطوسي ))) يسمونها الكتب المعتبره
فماهو معيار الإعتبار عندكم
بكل تأكيد سيكون إعتبار لوثاقة الراوي ,,, وبالتالي تعتبر الروايه معتبره ويؤخذ بها
ويضاف لهذا الإشكال عندكم
في من تعلم منهم علمائك ومراجعك [[[ وهم الأئمة المعصومين ]]]
وتجدهم ينسبون لهم مثل هذه الروايات التي تطعن بالله وبرسوله وبدين الإسلام
بل تجد التناقضات في روايات الأئمة
فياسر الخبيث لا يقل سوء عن السستاني ولا الصدر ولا الخوئي ولا الخميني
فمدرستهم الطعن في دين الإسلام
وهذا لا تجده في صحيحي البخاري ومسلم

جاوب على قد السؤال فأساليبك في الهروب باتت مكشوفة ولا تنطوي علي يافتى:

[فتى الشرقيه]

نعم أؤمن بأنه صحيح وأنه أصح كتاب بعد كتاب الله
فلا نخجل لأنه لا يوجد فيه خرافات وخزعبلات , مثل كتبكم المعتبره الي تجد فيها إمام يصنع فيل من الطين ويطير به
فيل ويطير ومن الطين
ماذا لو مرت عليه سحابه ممطره



فمن أين تخرج ياسر الحبيب الذي قلت عنه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا2

وأنا استغرب من أن هذا الخبيث الى الآن يسرح ويمرح ولم تطالهُ ايادي الجهاد مع العلم أنهُ خارج عن الملة ولا يساوي عفطة عنز.

هل من حوزة نصارى أو هندوس
فيكون ما تعلمه مختلف عما تعلمه الهالك الخميني , او الهالك الصدر اللذي وصف الله بأنه ىشخصيه وهميه في كتابه [[[ منة المنان ]]]

[لا6]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

نعم أؤمن بأنه صحيح وأنه أصح كتاب بعد كتاب الله
فلا نخجل لأنه لا يوجد فيه خرافات وخزعبلات , مثل كتبكم المعتبره الي تجد فيها إمام يصنع فيل من الطين ويطير به
فيل ويطير ومن الطين
ماذا لو مرت عليه سحابه ممطره



فمن أين تخرج ياسر الحبيب الذي قلت عنه

هل من حوزة نصارى أو هندوس
فيكون ما تعلمه مختلف عما تعلمه الهالك الخميني , او الهالك الصدر اللذي وصف الله بأنه ىشخصيه وهميه في كتابه [[[ منة المنان ]]]

ياسر الحبيب مثلك وفي ترتيبك تماماً وهوا عميل ضد الأسلام كما أنت تماماً

أما وقد أقررت بها:

نعم أؤمن بأنه صحيح وأنه أصح كتاب بعد كتاب الله
فلا نخجل لأنه لا يوجد فيه خرافات وخزعبلات

يعني لوجأت بأي حديث من صحيح البخاري لا تستطيع أن تنكره أو تُجادل فيه فهوا صحيح اليس كذلك

[لا6]

ما رأيك في هذا الحديث في البخاري هل هو صحيح: ((أُمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله))



وهل هذا يتعارض مع حرية العقيدة التي أقرها القرآن حين قال: ﴿ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ﴾ [البقرة: 256]،

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا6

ما رأيك في هذا الحديث في البخاري هل هو صحيح: ((أُمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله))



وهل هذا يتعارض مع حرية العقيدة التي أقرها القرآن حين قال: ﴿ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ﴾ [البقرة: 256]،

لا يتعارض مع أمر الله بجهاد الكفار
أم لا تعرف آيات الجهاد
أم الجهاد عندكم باطل

[لا6]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

لا يتعارض مع أمر الله بجهاد الكفار
أم لا تعرف آيات الجهاد
أم الجهاد عندكم باطل

نتكلم عن أُقاتل الناس وليس فيه كفار ومسلمين هذهِ واحدة والثانية تتكلم عن جِهاد لهُ شروط وليس كما تفعلون من تهديد وثكل وسفك دِماء الأبرياء بالباطل اما الثالثة فليس من المعقول أن الله يعطي حرية المعتقد للناس في القرآن ورسول الله يعارض القرآن ويقول سأُكرههم حتى أني أقاتلهم ليسلموا فالكلام في إِقامة الدين وليس في الجهاد وليس من المعقول أيضاً أن يكون هناك قرآن يُنزله الله سبحانه بما يكون للرسول وهو قوله تعالى:قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6)؟

ثُم يرجع الرسول ويُبدل رأيه في البخاري الأصح بعد القرآن ويقول: ((أُمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله))

إِذاً فالرواية تتعارض مع القرآن والبخاري ليس أصح كتاب بعد القرآن أنما يكذب القرآن في صحيحه.

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا6

نتكلم عن أُقاتل الناس وليس فيه كفار ومسلمين هذهِ واحدة والثانية تتكلم عن جِهاد لهُ شروط وليس كما تفعلون من تهديد وثكل وسفك دِماء الأبرياء بالباطل اما الثالثة فليس من المعقول أن الله يعطي حرية المعتقد للناس في القرآن ورسول الله يعارض القرآن ويقول سأُكرههم حتى أني أقاتلهم ليسلموا فالكلام في إِقامة الدين وليس في الجهاد وليس من المعقول أيضاً أن يكون هناك قرآن يُنزله الله سبحانه بما يكون للرسول وهو قوله تعالى:قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6)؟

ثُم يرجع الرسول ويُبدل رأيه في البخاري الأصح بعد القرآن ويقول: ((أُمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله))

إِذاً فالرواية تتعارض مع القرآن والبخاري ليس أصح كتاب بعد القرآن أنما يكذب القرآن في صحيحه.

هل لا يوجد في القرآن آيات تدعوا لقتال الكفار
اجب إن كنت تؤمن بالله وبالقرآن
لترى الحقيقة
إما أن تقول يوجد آيات تدعوا لقتال الكفار ,, فتقر بكذبك على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ,
أو تقول لا توجد آيات تدعوا لقتال الكفار
فتكون حروب وغزوات وسرايا الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه من بعده خطأ ومخالف لأمر الله

[لا6]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

هل لا يوجد في القرآن آيات تدعوا لقتال الكفار
اجب إن كنت تؤمن بالله وبالقرآن
لترى الحقيقة
إما أن تقول يوجد آيات تدعوا لقتال الكفار ,, فتقر بكذبك على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ,
أو تقول لا توجد آيات تدعوا لقتال الكفار
فتكون حروب وغزوات وسرايا الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه من بعده خطأ ومخالف لأمر الله

بل هناك آيات في القتال والجهاد واللعن أيضاً ولكن هذا الحديث لا يتكلم عن الجهاد بل عن إِقامة الدين بالأكراه من الرسول والقرآن يقول لا أكراه في الدين اي من لا يسلم فحسابه وعقابه على الله وما عليك الا البلاغ وأيضاَ ما عليك الا أن تُبين الرشد من الغي في لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي ثُم يأتي الرسول يقول أنهُ أُمر بِعكس ما أُمِر في القرآن لا لا يافتى ولا تتشبث بالجهاد فعنوان كلامنا بعيداً كل البعد عن منطقة الجهاد.

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا6

نتكلم عن أُقاتل الناس وليس فيه كفار ومسلمين هذهِ واحدة والثانية تتكلم عن جِهاد لهُ شروط وليس كما تفعلون من تهديد وثكل وسفك دِماء الأبرياء بالباطل اما الثالثة فليس من المعقول أن الله يعطي حرية المعتقد للناس في القرآن ورسول الله يعارض القرآن ويقول سأُكرههم حتى أني أقاتلهم ليسلموا فالكلام في إِقامة الدين وليس في الجهاد وليس من المعقول أيضاً أن يكون هناك قرآن يُنزله الله سبحانه بما يكون للرسول وهو قوله تعالى:قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6)؟

ثُم يرجع الرسول ويُبدل رأيه في البخاري الأصح بعد القرآن ويقول: ((أُمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله))

إِذاً فالرواية تتعارض مع القرآن والبخاري ليس أصح كتاب بعد القرآن أنما يكذب القرآن في صحيحه.

الرافضة أما يبحثون عن حديث مكذوب أو ضعيف وإن وجدوا حديث صحيح فهم يبتروه وألمصيبة فهم لا يجادلونا فيه بل يجادلون ألله ورسوله ويجعلون ألحديث في شبهة ومردود على ألرسول ..

والرافضي هنا وكعادة جميع ألرافضة ألمجادلين قد بتر ألحديث وإنتقى منه كما يفعل ألكفرة وألملحدون عندما يقولون قال ألله (لا تقربوا ألصلاة وأنتم سكارى )!!!!!!!!!!
ألحديث ألذي بتره ألرافضي هو كما ياي :


عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إلاه إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله تعالى ) متفق عليه.


ودل الحديث على وجوب قتال الكفار على اختلاف أجناسهم لقوله صلى الله عليه وسلم (أمرت أن أقاتل الناس) وهذا الحكم لم ينسخ ,بل باق إلى يوم القيامة ويشمل كل أنواع الكفار فالأصل قتالهم عند الإستطاعة على ذلك لإعلاء كلمة الله قال تعالى ( وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ ) وهذا قتال الطلب ، والجهاد ضربان : قتال طلب وهو أعلاهما, وقتال دفع وكلاهما قد دلت النصوص على شرعيته خلافا لمن زعم أنه لا جهاد في الإسلام إلا جهاد الدفع متابعة وانسياقا وراء المستشرقين في أطروحاتهم وهي شبهة فاسدة شاعت في أوساط متأخري المفكرين . [gdwl]وليس القتال مقصودا لذاته في الإسلام وإنما شرع القتال وسيلة لنشر الدين وإظهاره في الأرض وإزالة العوائق والموانع التي تحول دون سماع الحق واتباعه [/gdwl]، ولهذا جعل الشارع الحكيم للقتال آدابا وضوابط تهذبه وترقى به وتميزه عن الوحشية والظلم.


وجعل النبي صلى الله عليه وسلم [gdwl]دخول الكفار في الإسلام غاية لترك القتال [/gdwl]كما قال تعالى ( فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) وقد دل القرآن أيضا على أنهم إذا أعطوا الجزية وعاهدوا ترك قتالهم كما قال تعالى ( قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ) وثبت في صحيح مسلم من حديث بريدة الطويل قوله صلى الله عليه وسلم ( وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم )[gdwl] والحاصل أن الكفار يخيرون إما أن يدخلوا في الإسلام وإما أن يعاهدوا ويعطوا الجزية وإما القتال فإن أسلموا أو أعطوا الجزية كف عنهم وإلا قوتلوا.
[/gdwl]


فمن أقرّ بالشهادتين قبل منه [gdwl],وعصم دمه وماله وعومل معاملة المسلمين [/gdwl]ثم إذا دخل في الإسلام أمر ببقية شرائع الإسلام فإن التزم كان مسلما وإن لم يلتزم الشرائع أو وحصل منه شيء من النواقض بطل إسلامه ولم يحكم له بذلك ، ولهذا أنكر النبي صلى الله عليه وسلم على أسامة بن زيد قتله من قال لا إلاه إلا الله لما رفع عليه السيف ، ولم يكن صلى الله عليه وسلم يشترط على من جاءه يريد الإسلام أن يلتزم الصلاة والزكاة ، وروي أنه قبل من ثقيف الإسلام واشترطوا عدم الزكاة ، وأخذ الإمام أحمد بهذا وقال يصح الإسلام على الشرط الفاسد ثم يلزم بشرائع الإسلام ، وفي ذلك مخرج حسن للداعية الذي يباشر دعوة الكفار أن يتألفهم في بادئ الأمر على قبول الشهادتين ولا يأمرهم بالفرائض وترك ماهم عليه من المحرمات فإنه يشق عليهم ذلك من أول وهلة في الغالب فإذا اطمأنت قلوبهم بالإيمان وحصل منهم إذعان أمرهم بالشرائع ، وهذا أدب التدرج في فقه دعوة الكفار وتألفهم على الإسلام.


فلا تبتر ألأحاديث يارافضي كما فعلتم بآيات (يانساء ألنبي ........... وبترتم آية كاملة لتتحججوا بحديث ألكساء وتنكرون على ألله بأن جميع تلكم ألآيات هي نزلت خاصة بنساء ألنبي صلى ألله عليه وسلم لتقنعوا أنفسكم ومصدقين روايات معمميكم ألكفرة ألفجرة وألتي تخالف ألإسلام جملة وتفصيلا ......

[لا6]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

الرافضة أما يبحثون عن حديث مكذوب أو ضعيف وإن وجدوا حديث صحيح فهم يبتروه وألمصيبة فهم لا يجادلونا فيه بل يجادلون ألله ورسوله ويجعلون ألحديث في شبهة ومردود على ألرسول ..

والرافضي هنا وكعادة جميع ألرافضة ألمجادلين قد بتر ألحديث وإنتقى منه كما يفعل ألكفرة وألملحدون عندما يقولون قال ألله (لا تقربوا ألصلاة وأنتم سكارى )!!!!!!!!!!
ألحديث ألذي بتره ألرافضي هو كما ياي :


عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إلاه إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله تعالى ) متفق عليه.


ودل الحديث على وجوب قتال الكفار على اختلاف أجناسهم لقوله صلى الله عليه وسلم (أمرت أن أقاتل الناس) وهذا الحكم لم ينسخ ,بل باق إلى يوم القيامة ويشمل كل أنواع الكفار فالأصل قتالهم عند الإستطاعة على ذلك لإعلاء كلمة الله قال تعالى ( وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ ) وهذا قتال الطلب ، والجهاد ضربان : قتال طلب وهو أعلاهما, وقتال دفع وكلاهما قد دلت النصوص على شرعيته خلافا لمن زعم أنه لا جهاد في الإسلام إلا جهاد الدفع متابعة وانسياقا وراء المستشرقين في أطروحاتهم وهي شبهة فاسدة شاعت في أوساط متأخري المفكرين . [gdwl]وليس القتال مقصودا لذاته في الإسلام وإنما شرع القتال وسيلة لنشر الدين وإظهاره في الأرض وإزالة العوائق والموانع التي تحول دون سماع الحق واتباعه [/gdwl]، ولهذا جعل الشارع الحكيم للقتال آدابا وضوابط تهذبه وترقى به وتميزه عن الوحشية والظلم.


وجعل النبي صلى الله عليه وسلم [gdwl]دخول الكفار في الإسلام غاية لترك القتال [/gdwl]كما قال تعالى ( فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) وقد دل القرآن أيضا على أنهم إذا أعطوا الجزية وعاهدوا ترك قتالهم كما قال تعالى ( قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ) وثبت في صحيح مسلم من حديث بريدة الطويل قوله صلى الله عليه وسلم ( وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم )[gdwl] والحاصل أن الكفار يخيرون إما أن يدخلوا في الإسلام وإما أن يعاهدوا ويعطوا الجزية وإما القتال فإن أسلموا أو أعطوا الجزية كف عنهم وإلا قوتلوا.
[/gdwl]


فمن أقرّ بالشهادتين قبل منه [gdwl],وعصم دمه وماله وعومل معاملة المسلمين [/gdwl]ثم إذا دخل في الإسلام أمر ببقية شرائع الإسلام فإن التزم كان مسلما وإن لم يلتزم الشرائع أو وحصل منه شيء من النواقض بطل إسلامه ولم يحكم له بذلك ، ولهذا أنكر النبي صلى الله عليه وسلم على أسامة بن زيد قتله من قال لا إلاه إلا الله لما رفع عليه السيف ، ولم يكن صلى الله عليه وسلم يشترط على من جاءه يريد الإسلام أن يلتزم الصلاة والزكاة ، وروي أنه قبل من ثقيف الإسلام واشترطوا عدم الزكاة ، وأخذ الإمام أحمد بهذا وقال يصح الإسلام على الشرط الفاسد ثم يلزم بشرائع الإسلام ، وفي ذلك مخرج حسن للداعية الذي يباشر دعوة الكفار أن يتألفهم في بادئ الأمر على قبول الشهادتين ولا يأمرهم بالفرائض وترك ماهم عليه من المحرمات فإنه يشق عليهم ذلك من أول وهلة في الغالب فإذا اطمأنت قلوبهم بالإيمان وحصل منهم إذعان أمرهم بالشرائع ، وهذا أدب التدرج في فقه دعوة الكفار وتألفهم على الإسلام.


فلا تبتر ألأحاديث يارافضي كما فعلتم بآيات (يانساء ألنبي ........... وبترتم آية كاملة لتتحججوا بحديث ألكساء وتنكرون على ألله بأن جميع تلكم ألآيات هي نزلت خاصة بنساء ألنبي صلى ألله عليه وسلم لتقنعوا أنفسكم ومصدقين روايات معمميكم ألكفرة ألفجرة وألتي تخالف ألإسلام جملة وتفصيلا ......

ليس هناك بتر على الأطلاق وأضافتك لا تُغني ولا تسمن فقط كثرة ثرثرة لا غير.

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

وهل جاء بها من عقله (((( مثلك ))))
أم أنه تعلمها من مدارس آل البيت وبرويات عنهم

إذا عليك أن تنكر كل ما عند الشيعه ,,, من مرويات ,,, تنسب لآل البيت بمختلف مدارسهم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا6

أنكرها واستنكرها اذا كانت تنسب الى آل البيت وليس فيها الا الكفر والبذاءة.

وكيف تعرف أنت أنها من آل البيت أو منسوبة إليهم
هل تخبرنا
أم تبرير فقط للهروب من حقيقة ما يسمى مدرسة آل البيت

[لا6]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

وكيف تعرف أنت أنها من آل البيت أو منسوبة إليهم
هل تخبرنا
أم تبرير فقط للهروب من حقيقة ما يسمى مدرسة آل البيت

متى هربت من ترهاتك
اكمل فهل روايات أهل البيت للكفر والبذاءة عقلاً وقرآناً لا تقبل فأنكرها كما أُنكرك وأُنكر كلامك.

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا6

متى هربت من ترهاتك
اكمل فهل روايات أهل البيت للكفر والبذاءة عقلاً وقرآناً لا تقبل فأنكرها كما أُنكرك وأُنكر كلامك.

هذا ما تقولونه أنتم
فأنتم تدعون أنكم تأخذون عنهم ,, لأنهم لا يقولون إلا الحق
فكيف تأخذون عن آل البيت هذه الروايات ,,, أليس عن طريق رواتكم الثقات
أم ستقر أنكم تكذون عليهم وتدلسون ,, وتنسبون إليهم مالم يقولونه

[لا7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

هذا ما تقولونه أنتم
فأنتم تدعون أنكم تأخذون عنهم ,, لأنهم لا يقولون إلا الحق
فكيف تأخذون عن آل البيت هذه الروايات ,,, أليس عن طريق رواتكم الثقات
أم ستقر أنكم تكذون عليهم وتدلسون ,, وتنسبون إليهم مالم يقولونه

وأنتم تأخذون الوحي الذي كتبهُ معاوية كاتب الوحي لديكم ثمن من نحن في أنتم

[طاهر العسقلاني]

القران الكريم اكبر معجز الفيزياء الدون الذريه تقول الجزيئات الدون الذريه هن الكواركات هو اصغر من النواه بمئه مره والدوتريوم اكبر من الذره كل ذرتين هيدروجين ذره دوتوريوم هي التي تكونت منه الشمس يقول القران وما يعزب عن ربك مثقال ذره في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين وبهدا القران يقدم اعجاز علميا ينبغي كل مسلم يفتخر به اما انجاس المجوس عليهم ان يدهبوا الى الجحيم

[لا7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر العسقلاني

القران الكريم اكبر معجز الفيزياء الدون الذريه تقول الجزيئات الدون الذريه هن الكواركات هو اصغر من النواه بمئه مره والدوتريوم اكبر من الذره كل ذرتين هيدروجين ذره دوتوريوم هي التي تكونت منه الشمس يقول القران وما يعزب عن ربك مثقال ذره في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين وبهدا القران يقدم اعجاز علميا ينبغي كل مسلم يفتخر به اما انجاس المجوس عليهم ان يدهبوا الى الجحيم

آها القرآن يحمل الكثير من الأعجازات العلمية يحق لنا نعم أن نفتخر بِها ولكن ماذا فعل أو أنجز المسلمون من الأعجازات العلمية في القرآن يقول عالم الماني سبقنا المسلمون الى مافي القرآن بينما لم يأخذ المسلمين منه الا الحلال والحرام وياليتهم عرفوه فلقد تفرقوا الى مجموعة من المتصارعين بعضهم يحلل حرامه والبعض الآخر يحرم حلاله فافترقوا لكي يجتمعوا وكله بأسم القرآن بينما أخذت الأمم الأخرى ما نفعهم وجعل من سويسرا الدويلة الصغيرة التي لا تزرع الكاكاو صاحبة افضل انواع الكاكاو في العالم وأكبر خزينة في العالم فقط لأنها أخذت حكمة جميلة في القرآن الا وهي الأمانة التي لا توجد في معظم اواساط الأمة الأسلامية. فما العلم الذي أخذناه ولم يأخذ بهِ المجوس هل هوا انكار كروية الأرض أو أنكار دورانها

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وميض قلم

قال الأبله ياسر الخبيث في لفه ودورانه على اتصال أخ سني :: سأبين لك في الأيام القادمة أنه أم تحريف القرآن عائشة بنت أبي بكر ... أصلا عائشة فتحت مجال الشك في سلامة القرآن الحكيم من التحريف .. شك في سلامة القرآن حقيقة ... من مصادر أهل الخلاف ... فجاءت بجماعة من النساخ وقالت لهم أنا أملي عليكم القرآن أو انتسخوا لي القرآن فإذا وصلتم لهذا الموضع :: وحافظوا على الصلواة والصلاة الوسطى :: أمسكوا هناك ... أنا سأريكم الآية الحقيقية ... فلما وصلوا إلى هذا الموضع قالت لهم أضيفوا إليها وصلاة العصر ... فعائشة هي التي تدعي وقوع التحريف في القرآن :::
وأنا لا أعرف من أي جامعة تخرج هذا الأبله
ألا يعلم هذا الأبله أن أئمته قد أضافوا هذه الإضافة في قرائتهم
فماذا سيكون حكم المعصوم
هل سيكون المعصوم ::
حميري
أو سيكون المعصوم
يأخذ علمه عن عائشة
والخبيث خاسر في الحالتين

وثائق من كتب الإمامية تبين إضافة الأئمة لهذه الإضافة في تلاوتهم ونحو ذلك
بقلم الأخت ::: فاطمة الاحساء ثبتها الله
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=181009