="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 

« من قتل الحسين رضي الله عنه , حقائق من كتب علماء الشيعه | منشاء تسمیة عمر بالفاروق... | نقاط تلاقي اليهود والشيعه ,,, حقائق مهولة من أقوالهم وأفعالهم »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #1  
غير مقروء 2016-04-02, 02:05 AM
الصورة الرمزية الأحوازي
الأحوازي الأحوازي غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2016-04-02
المكان: الأحواز
المشاركات: 13
الأحوازي
افتراضي منشاء تسمیة عمر بالفاروق...

الحمدلله وصلاة وسلام علي رسول الله وعلي أله وصحبة ومن والاه
السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته أخوتي في الله


لفت أنتباهي لمنتدي أنصار السنة مشارکه من عراقي شیعي "أسد العراق" یزعم أن أول من سمي سیدنا عمر بالفاروق هم "أهل الکتاب" (الیهود) -
وبعد رد بعض الأخوة علیه بشأن أکذوبة تسمیة سیدنا عمر من قبل الیهود کان یطلب نص من النبي صل الله علیه وسلم یسمي عمر "بالفاروق".
https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=35507
هذا سبب تسجیلي في المنتدي


بقول له سیدنا عمر الفاروق بنص من رسول الله صل الله علیه وسلم وهویسمي بالفاروق ومن "کتبکم"


حدثنا مدرك بن عبد الرحمان القرشي عن أبان بن فيروز عن سعيد بن جبير: عن حذيفة بن اليمان قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسألته عن هذه الآية: (أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا) (69 / النساء: 4) فقال: يا حذيفة أما أنا عبد الله (فمن النبيين) ومن " الصديقين " فعلي بن أبي طالب ومن " الشهداء " حمزة وجعفر ومن " الصالحين " الحسن والحسين " وحسن أولئك رفيقا " فالمهدي في زمانه.

قال: قلت: بابي وأمي أنت يا رسول الله ألست من الصديقين أليس أبو بكر هو الصديق وعمر هو الفاروق؟قال: نعم يا حذيفة أبو بكر (هو) الصديق وعمر الفاروق ولكن أول من صدق الله ورسوله فعلي بن أبي طالب لم يكن يومئذ أبو بكر ولا عمر وأول من أخذ السيف بيده وتقدم وضرب وجوه المشركين وجاهد في سبيل الله محتسبا علي بن أبي طالب يا حذيفة فعلي الصديق الأكبر وعلي الفاروق الأكبر من سره أن يحي بحياتي ويموت موتي ويتمسك بالقضيب الدر فليتول علي بن أبي طالب من بعدي.


مناقب الامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع) ج1 صفحة 149 - تحقیق : الشیخ محمد باقر المحمودي - الناشر :مجمع أحیاء الثقافة الأسلامیة -قم المقدسة



نص من رسول الله صل الله علیه وسلم من کتب القوم یصرح النبي "نعم" عمر الفاروق وأبوبکر الصدیق
ویسمي سیدنا علي رضي الله عنه بالفاروق الأکبر والصدیق الأکبر
ولم ینکر صل الله علیه وسلم صفة الفاروق والصدیق للشیخین وهذا من کتبهم!



السلام علیکم ورحمة الله وبرکاتة
رد مع اقتباس
  #2  
غير مقروء 2016-04-02, 08:50 PM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

عمر رضي الله عنه أول من أعلن إسلامية علانية وفي جمع من صناديد قريش
عمر رضي الله عنه هو أول من فرق بين الدولتين الاعظم في لك الوقت (( الفرس والروم ))
فجعل دولة الاسلام تقضي على دولتي الفرس والروم ,,, فأصبحت دولة مهابة اجانب
رد مع اقتباس
  #3  
غير مقروء 2016-04-02, 09:53 PM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

رضي الله عنه و أرضاه فاروق الأمة
رد مع اقتباس
  #4  
غير مقروء 2016-04-06, 01:29 PM
لا6 لا6 غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2016-03-21
المشاركات: 140
لا6
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأحوازي مشاهدة المشاركة
الحمدلله وصلاة وسلام علي رسول الله وعلي أله وصحبة ومن والاه
السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته أخوتي في الله


لفت أنتباهي لمنتدي أنصار السنة مشارکه من عراقي شیعي "أسد العراق" یزعم أن أول من سمي سیدنا عمر بالفاروق هم "أهل الکتاب" (الیهود) -
وبعد رد بعض الأخوة علیه بشأن أکذوبة تسمیة سیدنا عمر من قبل الیهود کان یطلب نص من النبي صل الله علیه وسلم یسمي عمر "بالفاروق".
https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=35507
هذا سبب تسجیلي في المنتدي


بقول له سیدنا عمر الفاروق بنص من رسول الله صل الله علیه وسلم وهویسمي بالفاروق ومن "کتبکم"


حدثنا مدرك بن عبد الرحمان القرشي عن أبان بن فيروز عن سعيد بن جبير: عن حذيفة بن اليمان قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسألته عن هذه الآية: (أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا) (69 / النساء: 4) فقال: يا حذيفة أما أنا عبد الله (فمن النبيين) ومن " الصديقين " فعلي بن أبي طالب ومن " الشهداء " حمزة وجعفر ومن " الصالحين " الحسن والحسين " وحسن أولئك رفيقا " فالمهدي في زمانه.

قال: قلت: بابي وأمي أنت يا رسول الله ألست من الصديقين أليس أبو بكر هو الصديق وعمر هو الفاروق؟قال: نعم يا حذيفة أبو بكر (هو) الصديق وعمر الفاروق ولكن أول من صدق الله ورسوله فعلي بن أبي طالب لم يكن يومئذ أبو بكر ولا عمر وأول من أخذ السيف بيده وتقدم وضرب وجوه المشركين وجاهد في سبيل الله محتسبا علي بن أبي طالب يا حذيفة فعلي الصديق الأكبر وعلي الفاروق الأكبر من سره أن يحي بحياتي ويموت موتي ويتمسك بالقضيب الدر فليتول علي بن أبي طالب من بعدي.


مناقب الامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع) ج1 صفحة 149 - تحقیق : الشیخ محمد باقر المحمودي - الناشر :مجمع أحیاء الثقافة الأسلامیة -قم المقدسة



نص من رسول الله صل الله علیه وسلم من کتب القوم یصرح النبي "نعم" عمر الفاروق وأبوبکر الصدیق
ویسمي سیدنا علي رضي الله عنه بالفاروق الأکبر والصدیق الأکبر
ولم ینکر صل الله علیه وسلم صفة الفاروق والصدیق للشیخین وهذا من کتبهم!



السلام علیکم ورحمة الله وبرکاتة
رضي الله عنه ولكن هل يجب ان نأخذ بالتفضيل لعلي في هذهِ الرواية أم أن الرواية مكذوبة ومدسوسة فيكون أما كل ما فيها صحيح أو كل مافيها كذب وافتراء على رسول الله .
رد مع اقتباس
  #5  
غير مقروء 2016-04-06, 10:08 PM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا6 مشاهدة المشاركة
رضي الله عنه ولكن هل يجب ان نأخذ بالتفضيل لعلي في هذهِ الرواية أم أن الرواية مكذوبة ومدسوسة فيكون أما كل ما فيها صحيح أو كل مافيها كذب وافتراء على رسول الله .
نأخذ من الوقائع وليس بالأهواء
فعمر رضي الله عنه خرج ليعلن إسلامه ومر بصناديد قريش وهم في بطحاء مكه متحديا لهم
فعمر رضي الله عنه كانت له أراء سديدة وافها القرآن ونزل على رأيه
فعمر رضي الله عنه أثبت أنه فاروق الأمة عندما فرق جمع الروم والفرس وقوض عروشهم


أما علي فيكفيه فخرا
أن من رباه صغيرا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما كفله بعد وفاة أبيه
أنه أول من أسلم من الصبيان
وأنه تعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأنه زوجه إبنته
رد مع اقتباس
  #6  
غير مقروء 2016-04-11, 01:55 PM
لا6 لا6 غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2016-03-21
المشاركات: 140
لا6
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه مشاهدة المشاركة
نأخذ من الوقائع وليس بالأهواء
فعمر رضي الله عنه خرج ليعلن إسلامه ومر بصناديد قريش وهم في بطحاء مكه متحديا لهم
فعمر رضي الله عنه كانت له أراء سديدة وافها القرآن ونزل على رأيه
فعمر رضي الله عنه أثبت أنه فاروق الأمة عندما فرق جمع الروم والفرس وقوض عروشهم


أما علي فيكفيه فخرا
أن من رباه صغيرا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما كفله بعد وفاة أبيه
أنه أول من أسلم من الصبيان
وأنه تعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأنه زوجه إبنته
أوووووووه هذهِ كلها أفضال علي كأنك زيدتها شوي أنتبه لا يضربونك بس وأراك بدأت تتكلم بعقلك بستنادك لوقائع مالا ترضاه لغيرك أن يستند على عقله بوقائع حاضرة ههههههه ثم إِذا أردت أن تعرف أفضال الأمام علي فاقرأ اصح الكتاب بعد القرآن لديك كل الخصال اللي وضعته هي تأكيد لقدحك في رسول الله فعلي لا يعني للدين الا رباه الرسول وتعلم منه وزوجه ابنته لا خيبر ولا عمر ابن ود ولا شيء


ـ خصم علي خصم الله:

عن أبي ذر رضي الله عنه قال: نزلت (هذا خصمان اختصموا في ربهم) في ستة من قريش: علي، وحمزة، وعبيدة بن الحارث، وشيبة بن ربيعة، وعتبة بن ربيعة، والوليد ابن عتبة) وأيضا..(قيس بن عباد عن علي رض الله عنه: فينا نزلت هذه الآية (هذا خصمان اختصموا في ربهم).

(صحيح البخاري ج 5 باب قتل أبي جهل و ج 6 تفسير سورة الحج).



2 ـ حب علي إيمان وبغضه نفاق:

عن عدي بن ثابت، عن ذر قال: قال علي: والذي فلق الحبة وبرء النسمة إنه لعهد النبي الأمي إلي: أن لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق.

(صحيح مسلم ج 1 كتاب الإيمان باب إن حب الأنصار وعلي من الإيمان).



3 ـ صلاة علي صلاة رسول الله:

(عن مطرف عن عمران بن حصين قال: صلى مع علي بالبصرة، فقال: ذكرنا هذا الرجل صلاة نصليها مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) فذكر أنه كان يكبر كلما رفع وكلما وضع).

(صحيح البخاري ج 1 كتاب الصلاة باب إتمام التكبير في الركوع، وباب إتمام التكبير في السجود. وصحيح مسلم ج 2 كتاب الصلاة باب إثبات التكبير في كل خفض ورفع).

وقد اختلفت رواية مسلم عن رواية البخاري اختلافا طفيفا.



4 ـ أبو تراب .. لقب خلعه النبي عليه:

عن أبي حازم أن رجلا جاء إلى سهل بن سعد فقال: هذا فلان (أمير المدينة) يدعو عليا عند المنبر قال: فيقول له أبو تراب، فضحك، قال: والله ما سماه إلا النبي وما كان له أسم أحب إليه منه).

(صحيح البخاري ج 1 كتاب الصلاة باب نوم الرجل في المسجد، وج 4 باب مناقب علي بن أبي طالب، وكتاب الأدب باب التّكني بأبي تراب، وج 8 كتاب الاستئذان باب القائلة في المسجد. وصحيح مسلم ج 7 كتاب فضائل الصحابة باب فضائل علي بن أبي طالب).



5 ـ علي أقضى الناس:

روى البخاري عن ابن عباس: أن عمر بن الخطاب قال: (وأقضانا علي) (صحيح البخاري ج 6 كتاب التفسير تفسير ما ننسخ من آية).

وقد اقتبس الخليفة ذكره لهذه الفضيلة لعلي، من رسول الله (صلى الله عليه وآله) الذي طالما كان يردد هذه الفضيلة له (عليه السلام) معلنا عن أن عليا بن أبي طالب (عليه السلام) أقضى الناس، بقوله تارة (أقضاهم علي)(1) وتارة أخرى (أقضاها علي)(2).

وأن ما ينبغي أن يفهم بجلاء هو: أن ينال إنسان رتبة (أقضى الناس) فإن ذلك يستدعي، فضلا عن التقوى والورع، أنه كون قد بلغ أعلى المراحل العلمية وأمسى درجاتها إذ القضاء، وعلى هذا المستوى، دون الاستناد إلى خلفية علمية ضخمة وقوية، لا يتسنى لأي فرد من الأفراد مهما بلغ من الذكاء والنبوغ.

وإذا كان الأمر كذلك، فإن ذلك يعني: أن عليا (عليه السلام) ـ وخروجا بهذا الاستنتاج النطقي المستمد من شهادة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بحقه ـ لم يكن أقضاهم فحسب، بل كان أعلمهم على الإطلاق، وأكثرهم ورعا وتقوى أيضا.



6 ـ حديث الراية:

(عن سهل بن سعد قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله) يوم خيبر: لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، فبات الناس ليلتهم أيهم يعطى فغدوا كلهم يرجوه فقال: أين علي؟ فقيل: يشتكي عينيه فبصق في عينيه ودعى له فبرء، كأن لم يكن به وجع، فأعطاه. فقال: أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ فقال: أنفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم فوالله لأن يهدي الله بك رجلا خير لك من أن يكون لك حمر النعم).

(صحيح البخاري ج 4 كتاب الجهاد باب ما قيل في لواء النبي، وباب فضل من أسلم على يديه رجل، وكتاب بدء الخلق باب لمناقب علي، وباب غزوة خيبر، وصحيح مسلم ج 7 كتاب فضائل الصحابة باب فضائل علي، وكتاب الجهاد والسير باب غزوة ذي قرد).

وقد أخرج مسلم الحديث بهذا النص أيضا:

(عن أبي هريرة: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال يوم خيبر: لأعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله، يفتح الله على يديه، قال عمر بن الخطاب: ما أحببت الإمارة إلا يومئذ قال: فتساورت لها رجاء أن أدعى لها قال: فدعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) علي بن أبي طالب فأعطاه إياها وقال: امش ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك، قال: فسار علي شيئا ثم وقف ولم يلتفت، فصرخ: يا رسول الله على ماذا أقاتل الناس؟ قال: قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمد رسول الله ، فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله).

(صحيح مسلم ج 7 كتاب الفضائل باب فضائل علي بن أبي طالب).



7 ـ حديث المنزلة:

(عن مصعب بن سعد عن أبيه: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) خرج إلى تبوك واستخلف عليا. فقال: أتخلفني في الصبيان والنساء؟ قال (صلى الله عليه وآله) : (ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس نبي بعدي).

(صحيح البخاري ج 4 كتاب بدء الخلق باب غزوة تبوك، وباب مناقب علي بن أبي طالب ن وصحيح مسلم ج 7 كتاب فضائل الصحابة باب فضائل علي بن أبي طالب).

وهذا الحديث متفق عليه بين الطائفتين الإسلاميتين الكبيرتين: السنة والشيعة ولم ينكره أحد من المسلمين، حتى أن معاوية وهو ألد خصوم علي (عليه السلام) لم يجد ـ في حديث سعد بن أبي وقاص ـ إلى إنكاره سبيلا، وأقره عليه.

وقد شبه النبي (صلى الله عليه وآله) خلافة علي (عليه السلام) له، بخلافة هارون لموسى فهي: هي لا تختلف عنها في شيئ سوى النبوة التي ختمها النبي (صلى الله عليه وآله).

وهذا التشبيه من رسول الله (صلى الله عليه وآله) لمكانة علي منه، بمكانة هارون من موسى، يثبت لعلي:

1 ـ الوزارة: فكما أن هارون وزير لموسى (عليه السلام) بنص القرآن حيث قال ـ مما اقتص من خبر موسى ـ (واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي)(3) فإن عليا (عليه السلام) كان وزيرا لرسول الله (صلى الله عليه وآله).

2 ـ الخلافة: حيث قال موسى وهو ذاهب لميقات، ربه (وقال موسى لأخيه هارون أخلفني في قومي)(4) فصار هارون خليفة لأخيه، وزعيم قومه من بعد موسى، الذي أوجب طاعته على قومه وألزمهم بالإذعان إليه.

ووفقا لحديث المنزلة. وبملاحظة ما ذكر، فإن عليا (عليه السلام) هو الخليفة من بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وولي الأمر من بعده.

3 ـ الوصاية: مرت الإشارة، إلى أن هارون خلف أخاه موسى في قومه وهو على قيد الحياة، ولو قدر لهارون أن تستمر حياته إلى ما بعد موسى لكان ـ يقينا ـ يتولى الوصاية عنه والخلافة بعده، لكن المنية وافته قبل موسى.

ومن هنا نستنتج: أن عليا (عليه السلام) كان يستحق منصب الوصاية لرسول الله (صلى الله عليه وآله) أيضا.

4 ـ المؤازرة: وأحد المناصب التي كان يتمتع بها هارون هو: مؤازرته لموسى واشتراكه في أمره من قبل الله، وقد ذكر القرآن الكريم، أن موسى قد التمس هذا المنصب لأخيه، من الله وقال: (أشدد به أزري وأشركه في أمري)(5) فكان الجواب الإلهي: (قال قد أوتيت سؤلك يا موسى)(6).

ووفقا لنص حديث المنزلة الصريح، فإن عليا (عليه السلام) هو الآخر كان شريكا لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في أمره ومؤازرته له فيه، لا بنبوّته، بل بخلافته بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله).

ومن هنا نفهم: أن الحديث المذكور يرمي إلى القول، بأن عليا في حياته وموته أفضل الأمة وأقربها إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكما كان على بني إسرائيل أن يسمعوا ويطيعوا لهارون خليفة موسى، كان على المسلمين أن يعظموا شأن علي في حياة رسول الله، وينصبوه خليفة له بعد وفاته (صلى الله عليه وآله).

تنويه: يتصور بعض الكتاب من الأخوة السنة وعلمائهم، أن قولة النبي لعلي : (أنت مني بمنزلة هارون من موسى) لا عموم فيها، خاصة بموردها ولم يردد أكثر من مرة واحدة، وذلك حين استخلفه في غزوة تبوك على المدينة.

بينما الواقع غير هذا.... فإن الأدلة والقرائن المتوفرة تشير إلى أن النبي (صلى الله عليه وآله) قد كرر هذه العبارة أكثر من ست مرات في خضم حياته الكريمة، وليس مرة واحدة، ولم يختص الحديث بغزوة تبوك(7).



الهوامش

1- سنن ابن ماجة ج 1.

2- كتاب الاستيعاب ج 1 ص 8.

3- سورة طه: الآية 30.

4- سورة الأعراف: الآية 142.

5- سورة طه: الآيتان 31 و 32.

6- سورة طه: الآية 36.

7- للمزيد راجع (المراجعات) للإمام شرف الدين ـ المراجعة 29.
هذا القليل
رد مع اقتباس
  #7  
غير مقروء 2016-04-11, 07:26 PM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,550
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا6 مشاهدة المشاركة
أوووووووه هذهِ كلها أفضال علي كأنك زيدتها شوي أنتبه لا يضربونك بس وأراك بدأت تتكلم بعقلك بستنادك لوقائع مالا ترضاه لغيرك أن يستند على عقله بوقائع حاضرة ههههههه ثم إِذا أردت أن تعرف أفضال الأمام علي فاقرأ اصح الكتاب بعد القرآن لديك كل الخصال اللي وضعته هي تأكيد لقدحك في رسول الله فعلي لا يعني للدين الا رباه الرسول وتعلم منه وزوجه ابنته لا خيبر ولا عمر ابن ود ولا شيء


ـ خصم علي خصم الله:

عن أبي ذر رضي الله عنه قال: نزلت (هذا خصمان اختصموا في ربهم) في ستة من قريش: علي، وحمزة، وعبيدة بن الحارث، وشيبة بن ربيعة، وعتبة بن ربيعة، والوليد ابن عتبة) وأيضا..(قيس بن عباد عن علي رض الله عنه: فينا نزلت هذه الآية (هذا خصمان اختصموا في ربهم).

(صحيح البخاري ج 5 باب قتل أبي جهل و ج 6 تفسير سورة الحج).



2 ـ حب علي إيمان وبغضه نفاق:

عن عدي بن ثابت، عن ذر قال: قال علي: والذي فلق الحبة وبرء النسمة إنه لعهد النبي الأمي إلي: أن لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق.

(صحيح مسلم ج 1 كتاب الإيمان باب إن حب الأنصار وعلي من الإيمان).



3 ـ صلاة علي صلاة رسول الله:

(عن مطرف عن عمران بن حصين قال: صلى مع علي بالبصرة، فقال: ذكرنا هذا الرجل صلاة نصليها مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) فذكر أنه كان يكبر كلما رفع وكلما وضع).

(صحيح البخاري ج 1 كتاب الصلاة باب إتمام التكبير في الركوع، وباب إتمام التكبير في السجود. وصحيح مسلم ج 2 كتاب الصلاة باب إثبات التكبير في كل خفض ورفع).

وقد اختلفت رواية مسلم عن رواية البخاري اختلافا طفيفا.



4 ـ أبو تراب .. لقب خلعه النبي عليه:

عن أبي حازم أن رجلا جاء إلى سهل بن سعد فقال: هذا فلان (أمير المدينة) يدعو عليا عند المنبر قال: فيقول له أبو تراب، فضحك، قال: والله ما سماه إلا النبي وما كان له أسم أحب إليه منه).

(صحيح البخاري ج 1 كتاب الصلاة باب نوم الرجل في المسجد، وج 4 باب مناقب علي بن أبي طالب، وكتاب الأدب باب التّكني بأبي تراب، وج 8 كتاب الاستئذان باب القائلة في المسجد. وصحيح مسلم ج 7 كتاب فضائل الصحابة باب فضائل علي بن أبي طالب).



5 ـ علي أقضى الناس:

روى البخاري عن ابن عباس: أن عمر بن الخطاب قال: (وأقضانا علي) (صحيح البخاري ج 6 كتاب التفسير تفسير ما ننسخ من آية).

وقد اقتبس الخليفة ذكره لهذه الفضيلة لعلي، من رسول الله (صلى الله عليه وآله) الذي طالما كان يردد هذه الفضيلة له (عليه السلام) معلنا عن أن عليا بن أبي طالب (عليه السلام) أقضى الناس، بقوله تارة (أقضاهم علي)(1) وتارة أخرى (أقضاها علي)(2).

وأن ما ينبغي أن يفهم بجلاء هو: أن ينال إنسان رتبة (أقضى الناس) فإن ذلك يستدعي، فضلا عن التقوى والورع، أنه كون قد بلغ أعلى المراحل العلمية وأمسى درجاتها إذ القضاء، وعلى هذا المستوى، دون الاستناد إلى خلفية علمية ضخمة وقوية، لا يتسنى لأي فرد من الأفراد مهما بلغ من الذكاء والنبوغ.

وإذا كان الأمر كذلك، فإن ذلك يعني: أن عليا (عليه السلام) ـ وخروجا بهذا الاستنتاج النطقي المستمد من شهادة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بحقه ـ لم يكن أقضاهم فحسب، بل كان أعلمهم على الإطلاق، وأكثرهم ورعا وتقوى أيضا.



6 ـ حديث الراية:

(عن سهل بن سعد قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله) يوم خيبر: لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، فبات الناس ليلتهم أيهم يعطى فغدوا كلهم يرجوه فقال: أين علي؟ فقيل: يشتكي عينيه فبصق في عينيه ودعى له فبرء، كأن لم يكن به وجع، فأعطاه. فقال: أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ فقال: أنفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم فوالله لأن يهدي الله بك رجلا خير لك من أن يكون لك حمر النعم).

(صحيح البخاري ج 4 كتاب الجهاد باب ما قيل في لواء النبي، وباب فضل من أسلم على يديه رجل، وكتاب بدء الخلق باب لمناقب علي، وباب غزوة خيبر، وصحيح مسلم ج 7 كتاب فضائل الصحابة باب فضائل علي، وكتاب الجهاد والسير باب غزوة ذي قرد).

وقد أخرج مسلم الحديث بهذا النص أيضا:

(عن أبي هريرة: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال يوم خيبر: لأعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله، يفتح الله على يديه، قال عمر بن الخطاب: ما أحببت الإمارة إلا يومئذ قال: فتساورت لها رجاء أن أدعى لها قال: فدعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) علي بن أبي طالب فأعطاه إياها وقال: امش ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك، قال: فسار علي شيئا ثم وقف ولم يلتفت، فصرخ: يا رسول الله على ماذا أقاتل الناس؟ قال: قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمد رسول الله ، فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله).

(صحيح مسلم ج 7 كتاب الفضائل باب فضائل علي بن أبي طالب).



7 ـ حديث المنزلة:

(عن مصعب بن سعد عن أبيه: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) خرج إلى تبوك واستخلف عليا. فقال: أتخلفني في الصبيان والنساء؟ قال (صلى الله عليه وآله) : (ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس نبي بعدي).

(صحيح البخاري ج 4 كتاب بدء الخلق باب غزوة تبوك، وباب مناقب علي بن أبي طالب ن وصحيح مسلم ج 7 كتاب فضائل الصحابة باب فضائل علي بن أبي طالب).

وهذا الحديث متفق عليه بين الطائفتين الإسلاميتين الكبيرتين: السنة والشيعة ولم ينكره أحد من المسلمين، حتى أن معاوية وهو ألد خصوم علي (عليه السلام) لم يجد ـ في حديث سعد بن أبي وقاص ـ إلى إنكاره سبيلا، وأقره عليه.

وقد شبه النبي (صلى الله عليه وآله) خلافة علي (عليه السلام) له، بخلافة هارون لموسى فهي: هي لا تختلف عنها في شيئ سوى النبوة التي ختمها النبي (صلى الله عليه وآله).

وهذا التشبيه من رسول الله (صلى الله عليه وآله) لمكانة علي منه، بمكانة هارون من موسى، يثبت لعلي:

1 ـ الوزارة: فكما أن هارون وزير لموسى (عليه السلام) بنص القرآن حيث قال ـ مما اقتص من خبر موسى ـ (واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي)(3) فإن عليا (عليه السلام) كان وزيرا لرسول الله (صلى الله عليه وآله).

2 ـ الخلافة: حيث قال موسى وهو ذاهب لميقات، ربه (وقال موسى لأخيه هارون أخلفني في قومي)(4) فصار هارون خليفة لأخيه، وزعيم قومه من بعد موسى، الذي أوجب طاعته على قومه وألزمهم بالإذعان إليه.

ووفقا لحديث المنزلة. وبملاحظة ما ذكر، فإن عليا (عليه السلام) هو الخليفة من بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وولي الأمر من بعده.

3 ـ الوصاية: مرت الإشارة، إلى أن هارون خلف أخاه موسى في قومه وهو على قيد الحياة، ولو قدر لهارون أن تستمر حياته إلى ما بعد موسى لكان ـ يقينا ـ يتولى الوصاية عنه والخلافة بعده، لكن المنية وافته قبل موسى.

ومن هنا نستنتج: أن عليا (عليه السلام) كان يستحق منصب الوصاية لرسول الله (صلى الله عليه وآله) أيضا.

4 ـ المؤازرة: وأحد المناصب التي كان يتمتع بها هارون هو: مؤازرته لموسى واشتراكه في أمره من قبل الله، وقد ذكر القرآن الكريم، أن موسى قد التمس هذا المنصب لأخيه، من الله وقال: (أشدد به أزري وأشركه في أمري)(5) فكان الجواب الإلهي: (قال قد أوتيت سؤلك يا موسى)(6).

ووفقا لنص حديث المنزلة الصريح، فإن عليا (عليه السلام) هو الآخر كان شريكا لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في أمره ومؤازرته له فيه، لا بنبوّته، بل بخلافته بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله).

ومن هنا نفهم: أن الحديث المذكور يرمي إلى القول، بأن عليا في حياته وموته أفضل الأمة وأقربها إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكما كان على بني إسرائيل أن يسمعوا ويطيعوا لهارون خليفة موسى، كان على المسلمين أن يعظموا شأن علي في حياة رسول الله، وينصبوه خليفة له بعد وفاته (صلى الله عليه وآله).

تنويه: يتصور بعض الكتاب من الأخوة السنة وعلمائهم، أن قولة النبي لعلي : (أنت مني بمنزلة هارون من موسى) لا عموم فيها، خاصة بموردها ولم يردد أكثر من مرة واحدة، وذلك حين استخلفه في غزوة تبوك على المدينة.

بينما الواقع غير هذا.... فإن الأدلة والقرائن المتوفرة تشير إلى أن النبي (صلى الله عليه وآله) قد كرر هذه العبارة أكثر من ست مرات في خضم حياته الكريمة، وليس مرة واحدة، ولم يختص الحديث بغزوة تبوك(7).



الهوامش

1- سنن ابن ماجة ج 1.

2- كتاب الاستيعاب ج 1 ص 8.

3- سورة طه: الآية 30.

4- سورة الأعراف: الآية 142.

5- سورة طه: الآيتان 31 و 32.

6- سورة طه: الآية 36.

7- للمزيد راجع (المراجعات) للإمام شرف الدين ـ المراجعة 29.
هذا القليل


لاحظ يارافضي بأن كل ما أتيت به هو من روايات وصحاح كتب أهل ألسنة وألجماعة ولكن لنقرأ روايات ألرافضة عن علي :
هذا الزنديق يقول علي هو ألدابة :
https://www.youtube.com/watch?v=CD_43z9VBcg


وهذا الكافر يقول علي هو ألله :

https://www.youtube.com/watch?v=bzRFI4V4LQI

وهذا ألمعمم يقول علي .........

https://www.youtube.com/watch?v=QtZIhJTSxmo

و :

https://www.youtube.com/watch?v=sQGnXZgH0o8
وهناك ألكثير ألكثير ولكن نكتفي بهذا القدر من ألكفر وألفجور وألطعن بعلي من قبل معمميكم ألكفرة ألفجرة أخزاهم ألله ........

فلا تزاودون علينا يارافضة فعلي رضي ألله عنه براااء منكم الى يوم ألدين .......
رد مع اقتباس
  #8  
غير مقروء 2016-04-13, 10:34 AM
لا7 لا7 غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2016-04-12
المشاركات: 38
لا7
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة مشاهدة المشاركة
لاحظ يارافضي بأن كل ما أتيت به هو من روايات وصحاح كتب أهل ألسنة وألجماعة ولكن لنقرأ روايات ألرافضة عن علي :
هذا الزنديق يقول علي هو ألدابة :
https://www.youtube.com/watch?v=CD_43z9VBcg


وهذا الكافر يقول علي هو ألله :

https://www.youtube.com/watch?v=bzRFI4V4LQI

وهذا ألمعمم يقول علي .........

https://www.youtube.com/watch?v=QtZIhJTSxmo

و :

https://www.youtube.com/watch?v=sQGnXZgH0o8
وهناك ألكثير ألكثير ولكن نكتفي بهذا القدر من ألكفر وألفجور وألطعن بعلي من قبل معمميكم ألكفرة ألفجرة أخزاهم ألله ........

فلا تزاودون علينا يارافضة فعلي رضي ألله عنه براااء منكم الى يوم ألدين .......
لعنة الله وملائكته وكتبه ورسله والناس اجمعين على كل من يحقد وينصب العداء لصحابة الرسول وآل بيته.
رد مع اقتباس
  #9  
غير مقروء 2016-04-15, 02:18 AM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا7 مشاهدة المشاركة
لعنة الله وملائكته وكتبه ورسله والناس اجمعين على كل من يحقد وينصب العداء لصحابة الرسول وآل بيته.
ليس نصب ((( بل كفر وإشراك وزندقه ))) بإسم محبة وموالاة آل البيت
وهو ما تدعيه مثلهم بإسم حب لآل البيت
هل عرفت الفرق بين أهل السنه وأسيادك الروافض الذي تخجل منهم ومن أقوالهم
رد مع اقتباس
  #10  
غير مقروء 2016-04-18, 02:49 PM
لا8 لا8 غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2016-04-17
المشاركات: 164
لا8
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه مشاهدة المشاركة
ليس نصب ((( بل كفر وإشراك وزندقه ))) بإسم محبة وموالاة آل البيت
وهو ما تدعيه مثلهم بإسم حب لآل البيت
هل عرفت الفرق بين أهل السنه وأسيادك الروافض الذي تخجل منهم ومن أقوالهم
اعطني وانصحني كيف يكون الحب لآل البيت وهل يجب أن أنكر مواقعهم التي هي من رسول الله ورسول الله ما ينطق الا بوحي من الله أم أن علي أن أُردد ماتردده ماذا فعلوا للدين وهذا السؤال في نظري لا يوجه الا لرسول الله لأنهُ هوا من ضخم أمرهم فياتُرى يا رسول الله لماذا ضخمت أمرهم أفي الله أم أنهُ أمر شخصي نطقت فيه بالهوى أجب الفتى يا رسول الله.
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: منشاء تسمیة عمر بالفاروق...
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
عمر والحدود و جهالة الانزع البطين موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-03-29 12:19 PM
فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-03-13 04:31 PM
قول عمر وفعل علي هناك فرق موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-02-17 11:56 PM
بقول من نأخذ موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-01-24 11:02 AM
عمر بن مدرك مجهول عند الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة ضعيف واه عند أهل السنة ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-11-22 12:17 AM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
عدد يدوية واكسسوارات ||| مكتب محامي ||| شات الرياض ||| شركة نقل عفش بجدة ||| دريم ليج 2022 مهكرة ||| موسوعة مواضيع اسئلة عربية ||| وظائف ||| نقل عفش ||| My Health and Beauty 21 ||| برنامج محاسبي سحابي لإدارة المخازن ||| دردشة صبايا العراق - شات صبايا عسل ||| سوق الجوالات ||| تنسيق حدائق ||| دردشة بغداديات - دردشة عراقية ||| خدماتي ||| عقارات اسطنبول ||| تصليح طباخات ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| جنة العطور ||| بحرية درويد ||| الفهرس الطبي ||| الصحة و الجمال ||| الاستثمار في تركيا

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
بنك تجارة كابيتال - استثمار مع ضمانات ||| اشتراك بين سبورت | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | رحيق | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd