| |||||||||||||||
|
| أدوات الموضوع |
|
#41
2016-04-20, 08:12 PM
|
||||
|
||||
اقتباس:
يارافضي انت وقد استشهدت بالآية فهل ألرسول طلق إحدى نسائه ؟؟؟ QUOTE=علي كرار;371548] أ القصة المشار إليها صحيحة ثابتة في الصحيحين، فعن المسور بن مخرمة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر وهو يقول: "إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن لهم، ثم لا آذن لهم ثم لا آذن لهم، إلا أن يحب ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم. فإنما ابنتي بضعة مني، يريبني ما أرابها، ويؤذيني ما آذاها" [/QUOTE] ههههههه وهنا تعترف وتناقضك كذبك وتدليسك بطرحك هذا (فإنما ابنتي بضعة مني، يريبني ما أرابها، ويؤذيني ما آذاها") فإنها لم تكن موجهة الى ابي بكر الصديق رضي ألله عنه كما دلس معمميك ألكفرة ألفجرة بل كانت على علي رضي ألله عنه عندما أراد بأن يتزوج على فاطمة ألزهراء ألبتول رضي ألله عنه وهذا أيضا يدغم كذبك ألمتواصل ...... روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل : هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال : إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله . قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أ، يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها : قومي يا بُنية فقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّ فغمزه وقال : قم أبا تراب !! فكم ساكن أزعجته !! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه . فقال رسول الله عليه وسلم : يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي . انظر علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف ، أيضا أورد الرواية المجلسي في كتابه ( جلاء العيون ) QUOTE=علي كرار;371548] ههههه هذه نكتة مضحكة.....أين وفي اي قرآن عائشة مكلفة من الله بنقل الدين؟؟؟؟ أعطني آية واحدة تقول بوضوح ان عائشة تساعد في نشر الدين؟؟؟؟ [/QUOTE] بل أنت يارافضي أكبر نكتة مرت علينا  الحكمة من ألله تعالى يارافضي بان ألرسول تزوج عائشة بسن صغير وعاشت من بعده لسنين طويلة هي لنقل دين محمد وأحاديثه للمؤمنين فاحصي لنا واخبرنا كم حديث نقلت عائشة وكم حديث نقلته فاطمة الى المؤمنين ؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
هذا فقط مذكور في روايات معمميكم ألكفرة ألفجرة ياببغاء فآية ألتطهير هي خاصة بجميع نساء ألنبي وجميعهن على خيرررر وجاء توسل ألنبي وحديثه بأن يشمل ألتطهير بقية أهل بيته ........ اقتباس:
اقتباس:
سؤال: ما صحة الحديث ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ومعنى الحديث وشكرا. الجواب: الحمد لله هذا الحديث رواه الترمذي 3713 وابن ماجه 121 ، وقد اختُلِفَ في صحته َقَالَ الزَّيْلَعِيُّ فِي تَخْرِيجِ الْهِدَايَةِ1/189 ( وَكَمْ مِنْ حَدِيثٍ كَثُرَتْ رُوَاتُهُ وَتَعَدَّدَتْ طُرُقُهُ وَهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ كحَدِيثِ " مَنْ كُنْت مَوْلَاهُ فِعْلِيٌّ مَوْلاهُ ") ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( وأما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه فليس هو في الصحاح لكن هو مما رواه العلماء وتنازع الناس في صحته فنقل عن البخاري وإبراهيم الحربي وطائفة من أهل العلم بالحديث انهم طعنوا فيه... وأما الزيادة وهي قوله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه الخ فلا ريب انه كذب) منهاج السنة 7/319. وَقَالَ الذَّهَبِيُّ : ( وَأَمَّا حَدِيثُ : مَنْ كُنْت مَوْلاهُ فَلَهُ طُرُقٌ جَيِّدَةٌ ) . وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة 1750 وناقش من قال بضعفه . وصحة هذه الجملة عن النبي صلى الله عليه وسلم ـ إن صحت ـ لا تكون بحال دليلا على إثبات ما ألحقه به الغالون من زيادات في الحديث للتوصل إلى تقديمه رضي الله عنه على بقية الصحابة كلهم ، أو إلى الطعن في الصحابة بأنهم سلبوه حقه ، وقد أشار شيخ الإسلام إلى بعض هذه الزيادات وتضعيفها في عشرة مواضع من منهاج السنة . ومعنى الحديث اختلف فيه ، وأيَّاً كان فإنه لا يناقض ما هو ثابت و معروف بالأحاديث الصحاح من أن أفضل الأمة أبو بكر و أنه الأحقُّ بالخلافة ، ثم يليه عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنه الله عنهم أجمعين لأن ثبوت فضل معين لأحد الصحابة ، لا يدل على أنه أفضلهم ، ولا ينافي كون أبي بكر أفضلهم كما هو مقرر في أبواب العقائد . ومن هذه المعاني التي ذكرت لهذا الحديث ( قِيلَ مَعْنَاهُ مَنْ كُنْت أَتَوَلاهُ فِعْلِيٌّ يَتَوَلاهُ مِنْ الْوَلِيِّ ضِدُّ الْعَدُوِّ . أَيْ مَنْ كُنْت أُحِبُّهُ فِعْلِيٌّ يُحِبُّهُ وَقِيلَ مَعْنَاهُ مَنْ يَتَوَلاَّنِي فِعْلِيٌّ يَتَوَلاَّهُ ذَكَرَهُ الْقَارِي عَنْ بَعْضِ عُلَمَائِهِ , وَقَالَ الْجَزَرِيُّ فِي النِّهَايَةِ : قَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الْمَوْلَى فِي الْحَدِيثِ وَهُوَ اِسْمٌ يَقَعُ عَلَى جَمَاعَةٍ كَثِيرَةٍ فَهُوَ الرَّبُّ وَالْمَالِكُ وَالسَّيِّدُ وَالْمُنْعِمُ وَالْمُعْتِقُ وَالنَّاصِرُ وَالْمُحِبُّ وَالتَّابِعُ وَالْجَارُ وَابْنُ الْعَمِّ وَالْحَلِيفُ وَالْعَقِيدُ وَالصِّهْرُ وَالْعَبْدُ وَالْمُعْتَقُ وَالْمُنْعَمُ عَلَيْهِ وَأَكْثَرُهَا قَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ فَيُضَافُ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا يَقْتَضِيهِ الْحَدِيثُ الْوَارِدُ فِيهِ وَكُلُّ مَنْ وَلِيَ أَمْرًا أَوْ قَامَ بِهِ فَهُوَ مَوْلاهُ وَوَلِيُّهُ , والحديث المذكور يُحْمَلُ عَلَى أَكْثَرِ الأَسْمَاءِ الْمَذْكُورَةِ . قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَعْنِي بِذَلِكَ ولاءَ الإِسلامِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى { ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ } " قَالَ الطِّيبِيُّ : لا يَسْتَقِيمُ أَنْ تُحْمَلَ الْوِلايَةُ عَلَى الإِمَامَةِ الَّتِي هِيَ التَّصَرُّفُ فِي أُمُورِ الْمُؤْمِنِينَ لأَنَّ الْمُتَصَرِّفَ الْمُسْتَقِلَّ فِي حَيَاتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ هُوَ لا غَيْرُهُ فَيَجِبُ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى الْمَحَبَّةِ ووَلاءِ الإِسْلامِ وَنَحْوِهِمَا ) عن تحفة الأحوذي شرح الترمذي حديث 3713 بتصرف . هرطقة وصفصفة وغلوا لافائدة منها ولا وجود سند ودليل لها سوى تدليس من معممين كفرة وفجرة 
|
|
#42
2016-04-20, 08:16 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
: حديث ( أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ، وَسِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ ) حديث ضعيف لا يصح . السؤال: روى الأمام أحمد في المسند بسنده قال : حدثنا تليد بن سليمان ، قال : حدثنا أبو الجحاف ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة قال : " نظر النبي إلى علي ، والحسن ، وفاطمة فقال : ( أنا حرب لمن حاربكم ، وسلم لمن سالمكم... ) إلى آخر الحديث . ما مدى صحة هذا الحديث ؟ وما هو شرح الحديث ؟ وما حكم من خرج على بن طالب رضي الله عنه ، إذا صح الحديث ؟ تم النشر بتاريخ: 2013-07-21 الجواب : الحمد لله هذا الحديث رواه الإمام أحمد (9698) حَدَّثَنَا تَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَجَّافِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : نَظَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَلِيٍّ ، وَالْحَسَنِ ، وَالْحُسَيْنِ ، وَفَاطِمَةَ ، فَقَالَ: ( أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ ، وَسِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ ) . ومن طريق الإمام أحمد رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (2621) ، والحاكم في "المستدرك" (4713) ، والآجري في "الشريعة" (1529) . وهذا إسناد تالف ، تليد بن سليمان رافضي كذاب ، قال ابن معين : كذاب يشتم عثمان ، قعد فوق سطح فتناول عثمان ، فقام إليه بعض أولاد موالى عثمان فرماه فكسر رجليه . وقال أبو داود : رافضي يشتم أبا بكر وعمر. وفي لفظ : خبيث . انظر : "ميزان الاعتدال" (1/ 358) . ورواه الترمذي (3870) ، وابن ماجة (145) ، وابن حبان (6977) من طريق أَسْبَاط بْن نَصْرٍ الهَمْدَانِيّ ، عَنْ السُّدِّيِّ ، عَنْ صُبَيْحٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ به مرفوعا . وهذا إسناد ضعيف ، صبيح هذا مجهول ، قال الترمذي عقب روايته لهذا الحديث : " صبيح مولى أم سلمة ليس بمعروف " . وفي "الكامل" (5/ 136) لابن عدي : " صبيح ليس يعرف نسبه ، حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى وأبا خيثمة يقولان : " كان صبيح ينزل الخلد وكان كذَّابًا يحدث عن عثمان بن عفان وعن عائشة وكان كذَّابًا خبيثا ، قال يَحْيى : وأعمى أَيضًا ، كان في دار الرقيقي كذاب " انتهى . فلعله هو ؛ لأنه من طبقته . وقد ساق الذهبي الحديث بالإسناد السابق ، قال : " تفرد به أسباط" انتهى من " ميزان الاعتدال " (1/176) . ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" (2854) من طريق حُسَيْن بْنُ الْحَسَنِ الْأَشْقَرُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى ، عَنْ أَبِي مَضَاءٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صُبَيْحٍ ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ جَدِّهِ صُبَيْحٍ قَالَ : " كُنْتُ بِبَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَاءَ عَلِيٌّ وَفَاطِمَةُ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ ، فَجَلَسُوا نَاحِيَةً ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْنَا، فَقَالَ : ( إِنَّكُمْ عَلَى خَيْرٍ ) وَعَلَيْهِ كِسَاءٌ خَيْبَرِيُّ، فَجَلَّلَهُمْ بِهِ ، وَقَالَ: (أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ، سَلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ) . وهذا إسناد ضعيف جدا ، حسين الأشقر قال البخاري فيه نظر، وقال مرة عنده مناكير، وقال أبو زرعة منكر الحديث ، وقال أبو حاتم ليس بقوي، وقال الجوزجاني غال من الشتامين للخيرة . "تهذيب التهذيب" (2/ 336) . وأبو مضاء هو رجاء بن عبد الرحيم الهروي القرشي ، قال الحاكم : كان كثير المناكير . "لسان الميزان" (2/ 456) . وإبراهيم بن عبد الرحمن بن صبيح رجل مجهول . وقال الهيثمي : " رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُمْ " . انتهى من "مجمع الزوائد" (9/ 169) . وبالجملة : فهذا حديث ضعيف لا يصح ، وقد ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله في "الضعيفة" (6028) . ثانيا : على فرض صحته - وإنما نقول ذلك تنزلا - فمعناه : أن النبي صلى الله عليه وسلم حرب لمن أبغض أهل البيت وعاداهم ، ممن كان في قلبه بغض لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأهل بيته ، والخلاف السياسي لا يلزم منه بالضرورة البغض والكره لأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم . قال القاري رحمه الله : " (حرب لِمَنْ حَارَبَهُمْ ) جَعَلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفْسَهُ نَفْسَ الْحَرْبِ مُبَالَغَةً كَرَجُلٍ عَدْلٍ ( وَسِلْمٌ ) : أَيْ مُسَالِمٌ وَمُصَالِحٌ ( لِمَنْ سَالَمَهُمْ ) . وَالْمَعْنَى: مَنْ أَحَبَّهُمْ أَحَبَّنِي، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَنِي " انتهى من "مرقاة المفاتيح" (9/ 3976) . ولا يجوز أن يُحمل هذا الحديث على ما حصل بين الصحابة رضي الله عنهم يوم الجمل وصفين ؛ فإن ذلك إنما كان منهم على الاجتهاد والتأويل ، وقد تقدم في إجابة السؤال رقم : (140984) أن قتال معاوية لعلي رضي الله عنهما لم يكن لأجل الخلافة والملك ، وإنما كان من أجل المطالبة بقتلة عثمان . وكذلك خروج أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها يوم الجملة إنما كان للإصلاح بين الناس ، لم يكن خروج حرب وقتال أصلا . وقد تقدم في إجابة السؤال رقم : (127028) أن ما حصل بين الصحابة من الاختلاف والاقتتال يجب علينا الكف عنه ، مع اعتقاد أنهم أفضل الأمة ، ومحبتهم والترضي عنهم ؛ لأنه لم يكن اقتتال عداوة وبغض ، وإنما كان عن اجتهاد وتأويل ، فهو داخل في قول الله تعالى : ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) الحجرات/ 9-10. وقد روى ابن جرير في "تفسيره" (17/109) عَنْ أَبِي حَبِيبَةَ مَوْلًى لِطَلْحَةَ قَالَ : " دَخَلَ عِمْرَانُ بْنُ طَلْحَةَ عَلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه بعد ما فَرَغَ مِنْ أَصْحَابِ الْجَمَلِ ، فَرَحَّبَ بِهِ ، وَقَالَ : إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَجْعَلَنِي اللَّهُ وَأَبَاكَ مِنَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ : ( وَنَزَعْنا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ ). قَالَ: ورجلان جالسان إلى نَاحِيَةِ الْبِسَاطِ ، فَقَالَا: اللَّهُ أَعْدَلُ مِنْ ذَلِكَ ! تَقْتُلُهُمْ بِالْأَمْسِ وَتَكُونُونَ إِخْوَانًا ! فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : قُومَا أَبْعَدَ أَرْضٍ وَأَسْحَقَهَا، فَمَنْ هم إِذًا إِنْ لَمْ أَكُنْ أَنَا وَطَلْحَةُ؟ " . فالحرب في الحديث - لو صح - معنى جامع للعداوة القلبية والقتالية ، فهو يبغضه وأهل بيته بقلبه ، ويقاتله وأنصاره بسيفه ، ومعاذ الله أن يقال عن واحد من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان بتلك المثابة . راجع للأهمية إجابة السؤال رقم :(139054) ، (140984) . والله أعلم .
|
|
#43
2016-04-20, 08:21 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
سود ألله وجهك يارافضي أنت ومعمميك ألكفرة ألفجرة .. سولت لك نفسك بأن تطعن برسول ألله ألصادق ألأمين صلى ألله عليه وسلم من أجل أن تثبت صحة كذبك وتدليسك وتفاهاتك ؟؟؟؟ جعلت من ألرسول كاذب ليبرر قوله وهو ألصادق ألأمين ؟؟؟؟؟؟ قال صغيرة؟؟؟ طيب عندما زوجها لعلي والصحابة رضي ألله عنهم عرفوا بذلك فيصبح ألرسول حاشاه كاذب ؟؟؟؟؟؟؟؟ سود ألله وجهك ووجه كل كااااذب ومدلس ومفتري ....
|
|
#44
2016-04-20, 08:22 PM
|
|||
|
|||
|
وقبل ان يؤمن بالنبي؟؟ على أي ملة كان وما كان يعبد؟؟؟ اذا دخل الإسلام عند هدي رسول الله ص له هذا يعني انه من قبل لم يكن على الصراط المستقيم ويحتاج الى الهدي يعني كان يعبد غير الله تعالى ...وهنا المشكلة أنتم تقولون بأنه لم يسجد لصنم قط ونحن نقول أنه كان يسجد للأصنام ولم يكن مسلما منذ البدء ونقارن علي بن ابي طالب به ونقول علي لم يسجد لصنم قط كل حياته حتى قبل بعثة النبي وقبل نزول الوحي عليه ص لم يسجد ولم يعبد صنما قط...
أما كلامكم عن فاطمة الزهراء فاطمة هي أعظم نساء الأمة قدرا: "فاطمة بضعة مني من أغضبها فقد أغضبني ومن أغضبني فقد أغضب الله" هل يوجد من بين نساء النبي واحدة قرن رسول الله ص رضى الله لرضاها؟؟؟ يعني اذا فاطمة رضيت الله يرضى على من رضيت واذا غضبت الله يغضب على من غضبت هل يوجد هكذا مقام لنساء النبي ص؟؟؟؟ "فاطمة ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر" عائشة تقول: لم نكن بحاجة لقنديل بالليل كنا نستضيء بنور فاطمة عن زيد بن موسى بسنده عن عليّ (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «إنّ فاطمة خلقت حوريّة في صورة إنسيّة، وإنّ بنات الأنبياء لا يحضن»(1). عن النبيّ (صلى الله عليه وآله): «لو كان الحُسنُ شخصاً لكان فاطمة، بل هي أعظم، إنّ فاطمة ابنتي خير أهل الأرض عنصراً وشرفاً وكرماً»(3).
|
|
#45
2016-04-20, 08:32 PM
|
|||
|
|||
|
= = إذا كان علي رضي الله عنه تزوج إبنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فعثمان تزوج إبنتين من بنات الرسول صلى الله عليه وسلم = = إذا كان علي رضي الله عنه ,,, خلف الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينه فإبن أم مكتوم الرجل الأعمى خلف الرسول صلى الله عليه وسلم على المدينه مرتين ,, وغيره كثير = = إذا كان علي رضي الله عنه ,, بات في فراش النبي صلى الله عليه وسلم ,, لأنه يسكن معه في بيته فإن أبا بكر صحب الرسول صلى الله عليه وسلم حتى المدينه , وهو يعلم أنه مطارد
|
|
#46
2016-04-20, 08:44 PM
|
|||
|
|||
|
الزميل علي كرار
لا نحتاج أن نكرر أن أهل السنة لا يبخسون فضل الإمام علي رضي الله عنه بل نحن من ندافع عنه من غلو مقيت شركي وتبعات مخربة للأمة أجيبك عن نقطتين الان حول ما نقلته من ملف الفضائل لتستفاد من اختيار الدليل الذي سيؤثر على عقيدتك وموضعك يوم القيامة : اقتباس:
ــ النبوة قد خُتمت لا تتمة لها ، فمن ادعى أن لها تتمة فقد كفر بالله (مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَـٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّينَ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً) الأحزاب 40 ـــ ليس كل ما في الكتب يعتبر حجة في العقيدة خاصة التفاسير لأنها لم تصنف على أساس السند بل هي سرد لمنقول واضح الاختلاف بين الرواة بمعنى أن الحاكم الحسكاني وهو سني إلا أنه كتب ( شواهد التنزيل) وفيه جملة مما ورد عن آيات منسوبة تفاسيرها لعلي بغض النظر عن السند ، وأقرأ ماذا كتب في مقدمة الكتاب : وبادرت إلى جمع هذا الكتاب ، وأوردت فيه كل ما قيل إنه نزل فيهم أو فسر وحمل عليهم من الآيات ، وأعرضت عن نقد الأسانيد والروايات تكثراً لا تهوراً وسميته بشواهد التنزيل لقواعد التفضيل ، وحسبنا الله ونعم الموفق والوكيل (2) . اهـ المحصلة استدلالك باطل النقطة الثانية كون تزويج البنت يعتبر دليل أفضلية فهو من باب أولى أن تكون من حصة الفاروق عمر بن الخطاب حينما زوجه علي أبنته أم كلثوم رضوان الله عليهم ثم أن رفض تزويج فاطمة من أبي بكر وعمر ليس تفاوت منازل ، بل هو لتوزيع المراتب السامية حينما أختار النبي صلى الله عليه وسلم أبنتيهما كزوجة المصطفى وهذه منزلة تتفوق .
|
|
#47
2016-04-20, 09:00 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ألم تعرف كيف تتدارك كذبة (الوحيدة) إلا بهذه المعلومة المضحكة !! اقتباس:
[[أن هذا الذي في أيدي الناس من القرآن ليس هو القرآن كله وأنه قد ذهب من القرآن ما ليس هو في أيدي الناس وهذا مما ألحقه ما قلناه إنه كان في تلك الصحف شيء من القرآن [كـرهـه عـثـمـان] فأزاله من أيدي الناس]]
|
|
#48
2016-04-20, 10:20 PM
|
|||||
|
|||||
|
نرجع لملف التلفيق و الكذب والكلام الإنشائي
لاحظ كيف تم التلفيق بين (الخبر والآية) ثم كلام إنشائي اقتباس:
قال يونس عن ابن إسحاق ثم إن أبا بكر الصديق لقي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : أحق ما تقول قريش يا محمد ؟ من تركك آلهتنا و تسفيهك عقولنا و تكفيرك آباءنا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ بلى إني رسول الله و نبيه بعثني لأبلغ رسالته و أدعوك إلى الله بالحق فو الله إنه للحق أدعوك يا أبا بكر إلى الله وحده لا شريك له و لا تعبد غيره و الموالاة على طاعته ] و قرأ عليه القرآن فلم يقر و لم ينكر فأسلم و كفر بالأصنام و خلع الأنداد و أقر بحق الإسلام و رجع أبو بكر و هو مؤمن مصدق قال ابن إسحاق : [ حدثني محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الحصين التميمي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: ما دعوت أحدا إلى الإسلام إلا كانت عنده كبوة و تردد و نظر إلا أبا بكر ما عكم عنه حين ذكرته و لا تردد فيه ] عكم : أي تلبث و هذا الذي ذكره ابن إسحاق في قوله : [ فلم يقر و لم ينكر ] منكر. فإن ابن إسحاق و غيره ذكروا أنه كان صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل البعثة و كان يعلم من صدقه و أمانته و حسن سجيته و كرم أخلاقه ما يمنعه من الكذب على الخلق فكيف يكذب على الله ؟ و لهذا بمجرد ما ذكر له أن الله أرسله بادر إلى تصديقه و لم يتلعثم و لا عكم http://islamport.com/d/3/tkh/1/103/2216.html اقتباس:
اقتباس:
إدخل الرابط ستجد بأنه لا دخل لأبي بكر فيها لا من بعيد ولا من قريب بل هي تتحدث عن قوم (هود). ولكن دينهم المبني على (التلفيق والتحريف والتحوير) يفعل بهم أكثر من ذلك فتأمل ما جرى هنا وتابع وركز أيها المتابع في هذا الموقع :: هناك موضوعين :: في موضوع : كان هذا الملفق المحرف ينسخ ليثبت أحد أكاذيبه !! وفي موضوع آخر : هرب من نفس الروايات التي ينسخها ليثبت أكاذيبه !!! (فبهت الذي كفر) !! تـــــــــابــــــــع مـــعـــي فــي جـمـيـع الرابط التالية : هنا على الرابط التالي حاول جاهداً هذا الملفق المحرف إثبات هذه الكذبة : (فأخذ عمر الكتاب من فاطمة، فتفل فيه ومزقه) https://www.ansarsunna.com/vb/showpos...&postcount=101 بينما وعلى الرابط التالي [ نفس الروايات ] التي تقول : (فأخذ عمر الكتاب من فاطمة فتفل فيه ومزقه) تــقــول أيضاً : (هذا والله القرآن الذي أنزله الله على محمد (ص) وما أسقط منه وحرف وبدل) (ولعنه الله على من أسقطه وبدله وحرفه) (والمصحف الذي جمعه أمير المؤمنين (ع) بغير تغيير ولا تبديل) https://www.ansarsunna.com/vb/showpos...1&postcount=58 وبالرابط التالي هذه هي الروايات التي نسخها ليثبت كذبته وهي نفسها التي هرب منها والراوية واحدة !! فأخذ عمر الكتاب من فاطمة فتفل فيه ومزقه. هذا والله القرآن الذي أنزله الله على محمد (ص) وما أسقط منه وحرف وبدل. ولعنه الله على من أسقطه وبدله وحرفه. والمصحف الذي جمعه أمير المؤمنين (ع) بغير تغيير ولا تبديل. في ص191 : (وتــفــل فيها وعزله لها وتــمــزيــقــه اياها وبكائها ورجوعها إلى قبر ابيها باكية حزينة). وفي ص185 وص189 : (هذا والله القرآن الذي أنزله الله على محمد (ص) وما أسقط منه وحرف وبدل) (ولعنه الله على من أسقطه وبدله وحرفه) (والمصحف الذي جمعه أمير المؤمنين (ع) بغير تغيير ولا تبديل) http://books.rafed.net/view.php/m/vi...=1815&page=192 اقتباس:
http://books.rafed.net/view.php/m/vi...=1815&page=192 اقتباس:
|
|
#49
2016-04-20, 10:33 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تفسير لكتاب الله المنير للعلامة المفسر آية الله العظمى الكرمي ص175 http://lib.ahlolbait.com/parvan/reso...8%B1#!resource
|
|
#50
2016-04-20, 11:02 PM
|
||||||
|
||||||
|
اقتباس:
 طلق !!2- الرسول لم يطلق !!أجب لنعرف من الذي يكذب على القرآن طبعاً (هذا الملف تم فتحه لنسخ التلفيق والكذب والكلام الإنشائي) ومن كتبكم 1- الرسول لم يطلق. الكافي للكليني : (لمكان عائشة فاخترن الله و رسوله)2- الرسول كان يحب ويهوى عائشة. الوافي للكاشاني : ( لمكان عائشة كان المراد أنه (ص) كان يهواها)3- بيوت زوجات الرسول في الجنة. تفسير القمي : (قال (ص) حتى دخلت الجنة فاذا على حافتيها بيوتى وبيوت ازواجي) وقام المجلسي وغيره بتحريف الراواية.اقتباس:
يريبها ويؤذيها وهذا نقلك + [وتركها تقتل أمام عينيه] كما تقول كتبكم !!! اقتباس:
النكتة هي (ملفك الملفق) من كتب وأسماء وروايات مغلوطة ومحرفة وساقطة جملة وتفصيلاً. والنكتة هي أنه لا يوجد حديث صحيح بسند متصل (لفاطمة) في كتبكم الأربعة (4) كتب لا يوجد فيها شيء. اقتباس:
هذا والله القرآن الذي أنزله الله على محمد (ص) وما أسقط منه وحرف وبدل. ولعنه الله على من أسقطه وبدله وحرفه. والمصحف الذي جمعه أمير المؤمنين (ع) بغير تغيير ولا تبديل. والباقي كلام إنشائي مكرر ولكن مرة بتطويل ومرة بتحريف ومرة يتقلص اقتباس:
ملف هذا ملفق من (كتب - روايات - اسماء - معلومات) محرفة مغلوطة ساقطة مع كلام إنشائي اقتباس:
|
|
المواضيع المتشابهه للموضوع: ملف دليل على أفضلية وخلافة علي بن ابي طالب
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| هل اتاك حديث ابي الفوارس | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-07-11 05:28 AM |
| ابو طالب ايضا نبي | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-18 10:15 AM |
| افضلية زيد بن حارثة على علي بن ابي طالب | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-21 02:21 PM |
| محبة ومن يحب علي بن أبي طالب ابن زنا إبليس أشرف منه وابليس يستفيد أكثر ممن يحب علي من مصادر الامامية | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-19 08:48 PM |
| بالوثائق : اثبات ان عقيل بن أبي طالب ملعون عند الامامية الاثنى عشرية وهو يتحمل قتل علي بن ابي طالب | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-16 02:10 AM |
| *** مواقع صديقة *** للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| راس السنة في اسطنبول ||| شركة عزل اسطح بجازان ||| شركة تنظيف بالباحة ||| العسل الملكي ||| شركة رش مبيدات بالرياض ||| شركة تنظيف بالاحساء ||| شركة عزل اسطح بجدة ||| بهارات مشكلة ||| افضل شركة نقل عفش بالرياض ||| جامعة اسطنبول ||| جامعات اسطنبول ||| سيارة مع سائق في طرابزون ||| umrah badal عمرة البدل ||| panel ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| بيع متابعين ||| محامي ||| سجاد صلاة ||| اس اف موفيز l مشاهدة الافلام مباشرة ||| نشر سناب ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل ||| خدماتي |
| كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية |
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |
