ملف دليل على أفضلية وخلافة علي بن ابي طالب

[خليل11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

ههههه هذه نكتة مضحكة.....أين وفي اي قرآن عائشة مكلفة من الله بنقل الدين؟؟؟؟ أعطني آية واحدة تقول بوضوح ان عائشة تساعد في نشر الدين؟؟؟؟
هذه الآيات تتكلم ايضا عن زوجات الرسول فأين انت منها؟؟؟؟...أعطني اي آية تدل على هذه التكليفات وعلى ان معصومنا هو اقل منهن...
طبعا فاطمة كانت محرمة على كل الأزواج الا علي بن ابي طالب وقال رسول الله ص :"لولا علي لم يكن لفاطمة كفؤ"...وه ص الذي رفض ابو بكر وعمر وقبل بعلي بن ابي طالب زوجا للبتول فاطمة

هناك نقطتين لا بد من تذكيرك بها (ركز معي) فإلى متى وأنا أطلبك بالتركيز وأنت في كل مرة تدخل ملفك النكتة الملفق هذا
وتزيد به نسخاً وتلفيقاً وتحريفاً !!!!

ركز

1- من قال لك أن نساء الرسول معصومات !!! ولكنك لفقت هذه الجزئية وأنت على علم بها مسبقاً.
وأتحداك أن تثبت أن من يبلغ الدين (عن الرسول) لا بد أن يكون معصوماً ولن تستطيع (بدليل) هروب معصومكم وترككم لمراجع وشيوخ
متناقضين في كل شيء .. من ألف دينكم الملفق ليس معصوم ومن نقل لكم دينكم الملفق ليس معصوم كليني وطوسي وقمي ورواة فيهم الضعيف والمجهول ووووووووووو الخ


2- الأدلة ستكون مما نقله أنت ومما كتبه أنت ومما أستشهد به أنت على أن

(أ) قرآنكم الخالي من التحريف والنقص والتغيير مختفي مع مهديكم.
(ب) تفسيركم للقرآن ومعانيه الصحيحة مختفية مع مهديكم.
(ج) تأويلكم الصحيح مختفي مع مهديكم.
(د) بطون قرآنكم وكل شيء فيه مختفي مع مهديكم.

[راجع مشاركتي رقم48]

وراجع الرابط التالي حيث يقول العلامة المجلسي أن القرآن (الكامل) مع الأئمة فقط بالوراثة

(وحملة كتاب الله أي عندهم تمام الكتاب على ما نزل من غير نقص وتغيير ومعناه وتأويله وبطونه)

http://books.rafed.net/view.php/m/vi...=1513&page=126

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

هذه تفاسيركم

1- فتح القدير - الشوكاني] :-
قوله : واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة أي : اذكرن موضع النعمة إذ صيركن الله في بيوت يتلى فيها آيات الله والحكمة
اذكرنها وتفكرن فيها لتتعظن بمواعظ الله أو اذكرنها للناس ليتعظوا بها ويهتدوا بهداها أو اذكرنها بالتلاوة لها لتحفظنها ولا تتركن الاستكثار من التلاوة.

2- [تفسير القرطبي] = [التفسير المنير] :-
الثانية : لفظ الذكر يحتمل ثلاثة معان : أحدها : أي اذكرن موضع النعمة ؛ إذ صيركن الله في بيوت تتلى فيها آيات الله والحكمة . الثاني : اذكرن آيات الله واقدرن قدرها ، وفكرن فيها حتى تكون منكن على بال لتتعظن بمواعظ الله تعالى ، ومن كان هذا حاله ينبغي أن تحسن أفعاله . الثالث : واذكرن بمعنى احفظن واقرأن وألزمنه الألسنة ، فكأنه يقول : احفظن أوامر الله تعالى ، ونواهيه ، وذلك هو الذي يتلى في بيوتكن من آيات الله . فأمر الله سبحانه وتعالى أن يخبرن بما ينزل من القرآن في بيوتهن ، وما يرين من أفعال النبي عليه الصلاة والسلام ، ويسمعن من أقواله حتى يبلغن ذلك إلى الناس ، فيعملوا ويقتدوا . وهذا يدل على جواز قبول خبر الواحد من الرجال والنساء في الدين .
الثالثة : قال ابن العربي : في هذه الآية مسألة بديعة ، وهي أن الله تعالى أمر نبيه عليه الصلاة والسلام بتبليغ ما أنزل عليه من القرآن ، وتعليم ما علمه من الدين ، فكان إذا قرأ على واحد أو ما اتفق سقط عنه الفرض ، وكان على من سمعه أن يبلغه إلى غيره ، ولا يلزمه أن يذكره لجميع الصحابة ، ولا كان عليه إذا علم ذلك أزواجه أن يخرج إلى الناس فيقول لهم نزل كذا ولا كان كذا ، ولهذا قلنا : يجوز العمل بخبر بسرة في إيجاب الوضوء من مس الذكر ، لأنها روت ما سمعت وبلغت ما وعت . ولا يلزم أن يبلغ ذلك الرجال ، كما قال أبو حنيفة ، على أنه قد نقل عن سعد بن أبي وقاص وابن عمر.
= الأمر بتعليم غيرهن القرآن والسنة النبوية، وتذكر نعمة الله تعالى عليهن.

3- [التفسير الكبير المسمى بالبحر المحيط] :-
( واذكرن ) إما بمعنى احفظن وتذكرنه وإما اذكرنه لغيركن واروينه حتى ينقل و ( من آيات الله ) هو القرآن ( والحكمة ) هي ما كان من حديثه وسنته.

4- [تفسير السراج المنير] :-
(واذكرن) أي: في أنفسكن ذكراً دائماً واذكرنه لغيركن على جهة الوعظ والتعليم.


5- [التفسير الوسيط] :-
أى: واذكرن في أنفسكن ذكرا متصلاً وذكّرن غيركن على سبيل الإرشاد.


6- [تفسير المراغي] :-
واذكرن ما يتلى فى بيوتكن: أي وعظن الناس بما يتلى فى بيوتكنّ، وآيات الله: هى القرآن، والحكمة: هى السنة وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم..


7- [التفسير المنير لمعالم التنزيل] :-
(وَاذْكُرْنَ ما يُتْلى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آياتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ) أي اذكرن للناس بطريق العظة ما يتلى في بيوتكن من القرآن، وكلمات النبي صلّى الله عليه وسلّم.


8- [تفسير أبي السعود] :-
«واذكرن ما يتلى في بيوتكن» أي اذكرن للناس بطريق العظة والتذكير ما يتلى في بيوتكن.

- [التحرير والتنوير] :-
و ( من آيات الله والحكمة ) : بيان لما يتلى فكل ذلك متلو ، وذلك القرآن ، وقد بين المتلو بشيئين : هما آيات الله ، والحكمة ، فآيات الله يعم القرآن كله ، ؛ لأنه معجز عن معارضته فكان آية على أنه من عند الله.
وعطف والحكمة عطف خاص على عام وهو ما كان من القرآن مواعظ وأحكاما شرعية قال تعالى بعد ذكر الأحكام التي في سورة الإسراء ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة ، أي ما يتلى في بيوتهن عند نزوله ، أو بقراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - ودراستهن القرآن ، ليتجدد ما علمنه ويلمع لهن من أنواره ما هو مكنون لا ينضب معينه ، وليكن مشاركات في تبليغ القرآن وتواتره ولم يزل أصحاب الرسول - صلى الله عليه وسلم - والتابعون بعدهم يرجعون إلى أمهات المؤمنين في كثير من أحكام النساء ومن أحكام الرجل مع أهله ، كما في قوله تعالى (اذكرني عند ربك) أي بلغ خبر سجني وبقائي فيه.

[خليل11]

نفس التلفيق السابق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

هذا هو الحديث:

نحن نعلم بهذا الحديث فهل ستعلمنا أنت >> (بيبي فاطمة) !! (كندوزي) !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

الحديث المشار إليه في السؤال أخرجه النسائي في سننه(6/62)، وابن حبان في صحيحه(6948) والحاكم في المستدرك(2/167)، وصححه على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي(6948) من طرق عن الحسين بن واقد عن ابن بريدة عن أبيه قال: خطب أبو بكر وعمر – رضي الله عنهما- فاطمة- رضي الله عنها-، فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم-: "إنها صغيرة" فخطبها علي-رضي الله عنه

واضح جداً تريد تلفق كما هو حال كــل هذا الملف النكتة !!!

وهذا كتاب المستبصر الشيعي يقول :

على ما روي البلاذري في (انساب الأشراف) فردهما أبوها رداً كريماً.
في رحاب النبي وآل بيته الطاهرين – المستبصر محمد بيومي ص 123

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

أما سبب قول صغيرة فإن رسول الله ص أراد ان يعلل سبب رفضه لعمر وأبو بكر فاحتج بصغر سن الزهراء حتى لا ينفروا منه ولكن في الحقيقة السبب ليس العمر إنما السبب و أن عمر وأبو بكر هم ليسوا كفؤ لفاطمة

ينقل الرواية ويقول : السبب ليس صغر سنها ههههههههههههههههه أو أنه حجة وإلا هو ليس السبب هههههههههههه

مع أن المسألة إن كانت كما تقول وتلفق فهي (عكسية) فكان على الرسول أن يزوج فاطمة من أبي بكر إن كان يخاف منه (تضحية ليكسبه) .. ولا يزوجها لعلي إن كان واثق به.




===================

وهل توجد رواية صحيحة في كتبكم تقول : (لولا علي لم يكن لفاطمة كفؤ)

(ركز) لا أريد تلفيق وكلام إنشائي وبيبي فاطمة وكنذوزي ... أريد الراوية بالكتاب بالمؤلف بالمصدر والسند الــــخ

[خليل11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

وقبل ان يؤمن بالنبي؟؟ على أي ملة كان وما كان يعبد؟؟؟ اذا دخل الإسلام عند هدي رسول الله ص له هذا يعني انه من قبل لم يكن على الصراط المستقيم ويحتاج الى الهدي يعني كان يعبد غير الله تعالى ...وهنا المشكلة أنتم تقولون بأنه لم يسجد لصنم قط ونحن نقول أنه كان يسجد للأصنام ولم يكن مسلما منذ البدء ونقارن علي بن ابي طالب به ونقول علي لم يسجد لصنم قط كل حياته حتى قبل بعثة النبي وقبل نزول الوحي عليه ص لم يسجد ولم يعبد صنما قط...

كلام إنشائي مكرر

علماً : بأن المشكلة ليس هي هذه بــل هي أن الصحابة عندكم عاشوا وماتوا كفار مشركين منافقين وووووو الـخ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

"فاطمة بضعة مني من أغضبها فقد أغضبني ومن أغضبني فقد أغضب الله"

ضعيف والصحيح تجده في الصحيح.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

هل يوجد من بين نساء النبي واحدة قرن رسول الله ص رضى الله لرضاها؟؟؟
يعني اذا فاطمة رضيت الله يرضى على من رضيت واذا غضبت الله يغضب على من غضبت هل يوجد هكذا مقام لنساء النبي ص؟؟؟؟

إستنتاج ضعيف كالعادة ولو كان الأمر كما تقول فهذه كتبكم :

(فهبط جبرئيل ع على رسول الله ص فقال: يا محمد السلام يقرئك السلام ويقول: اقرأ عليا مني السلام وقل لفاطمة: ليس لك أن تضربي على يديه ولا تلمزي بثوبه)

الصدوق في الأمالي ص555
رواه المجلسي في بحار الأنوار ج 41 أفرد للرواية باب كامل وفي ج92 (الأدعية لقضاء الحوائج وفيه أدعية الالحاح) ح1
رواه البحراني في حلية الأبرار ج2ص273 تصدرت الرواية (الباب الثاني والثلاثون وهو من الباب الاول) – ورواه أيضاً في و في مدينة المعاجز ج1ص116
رواه الفتال في روضة الواعظين ص125
رواه الديلمي في ارشاد القلوب ج2ص28 (فصل في جوده وكرمه وسخائه (ع))
الجزائري في الأنوار النعمانية ج1ص48
الطريحي في جواهر المطالب ج1ص144
الحائري في شجرة طوبى ج2ص267
الطبرسي في مستدرك الوسائل ج9ص352
الشريفي في كلمات الحسين ص78
القبانجي في مسند الإمام علي ج3ص506
السيلاوي في الأنوار الساطعة ص362
سيد محمد الاصفهاني في منهاج الحق ص237
الزنجاني في موسوعة فاطمة ج9ص44

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

"فاطمة ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر"
عائشة تقول: لم نكن بحاجة لقنديل بالليل كنا نستضيء بنور فاطمة
عن زيد بن موسى بسنده عن عليّ (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
«إنّ فاطمة خلقت حوريّة في صورة إنسيّة، وإنّ بنات الأنبياء لا يحضن»(1).
عن النبيّ (صلى الله عليه وآله):
«لو كان الحُسنُ شخصاً لكان فاطمة، بل هي أعظم إنّ فاطمة ابنتي خير أهل الأرض عنصراً وشرفاً وكرماً»

ملف تم تلفيقه من الفيس بوك (facebook)
مع إضافة بعض الكلام الإنشائي.

[محب علي بن ابي طالب]

طيب ذكرت ما قاله اهل السنة في علي وماذا قال اهل السنة عن عمر وابو بكر ؟
ان كانوا صادقين في علي فهم صادقون في عمر وابو بكر .
وان لم يكونوا صادقين في ابو بكر وعمر فهم غير صادقين في علي.

[آملة البغدادية]

أين علي كرار ؟

[محب الأل و الأصحاب]

سيرة علي بن أبي طالب مع الخلفاء رضي الله عن الجميع الذين سبقوه تنسف كل هراء هؤلاء الكذابين و من أمهات كتبهم