الشيعي لا8 :أي فرق الشيعة على حق الإثنى عشريةأم الإسماعيلية أم الزيدية

[آملة البغدادية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا8

هذا الرابط لموقع سماحة الشيخ حسن عبدالله العجمي وبه رواة الحديث ومصادره

بعد أن طالبناك لفترة طويلة عن الإفصاح عن معتقدك وتهربت الآن جئت ببضاعة مزجاة !
معمم رافضي كافر تجعله دليل ! ثم تنكر بانك شيعي !
أين كانت خاصية البحث عندما طبلت بأن أهل السنة لا تعترف بدور آل البيت في الدين ؟

على العموم الحديث لم يرد في الصحيحين بما معنى أنه لم يوثق، وأدناه العلة
إسناده ضعيف ، فيه صدقة بن الربيع الزرقي وهو مجهول ، ترجم له ابن أبي حاتم (4/433) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلا ، وذكره ابن حبان في الثقات (8/319).
وتساهل الهيثمي فقال عنه في مجمع الزوائد (10/256) : ( ثقة ! ).

للذي عنده فطرة سليمة وقلبه خال من الغل يفهم أن النبي أورد صيغة الجمع لخيار الأمة ولم يقتصر على علي رضي الله عنهم
أما مسألة الحق فلا يلزم المعنى أن هناك فرقتين في الدين
كما أن حرب صفين فأهل السنة لا تنكر أن الحق مع علي الذي بدوره لم يكفر معاوية ومن معه ولم يقل أن هناك فرقتين في الدين ، خاصة وأن علياً سلم الحكم لمعاوية ، فأين العقول !

هنا حلقة من المناظرات في قناة وصال للشيخ عبد الرحمن الدمشقية
الشيخ الدكتور عبدالرحمن دمشقية يلقم المدعو حسن المالكي حجراً بحلقة المناظرة لموضوع الصحبة والصحابة على قناة وصال
https://www.youtube.com/watch?v=HvU4aLo54vE

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا8

معاوية فرقة وعلي فرقة ولا يستقيم القول بتِباعهما بل أحدهما الم يأمر معاوية بسب علي على المنابر وهذا ما جعلك تتجرأ عليه لأنك مع معاوية
حديث [ علي مع الحق والحق مع علي ] صحيح أم لا فأن كان صحيح فما رأيك بمن خرج عليه وسبهُ وحاربه.

إن كنت تؤمن بحديث ((( علي مع الحق والحق مع علي )))
فهل أنت قبلت ما كان من علي رضي الله عنه [[[ أم ليس فعله حق عندك ]]]
= علي رضي الله عنه تصالح مع معاويه رضي الله عنه ,,,,
فلما تتنكر لماكان من علي مع معاويه رضي الله عنهما ,, فلا تقبل صلحهما ,,, وتأخذ برأيك
= هل علي رضي الله عنه ,,
هل قال ,, إن معاويه كافر ,, أولعن علي معاويه فلما تخالف علي ولا تقبل منه فعله
وهو ما قبله منهم أشرف منك الحسن والحسين رضي الله عنهما
هذا هو حال علي والحسن والحسين , مع معاويه
فلما تتنكرون لهم وهم أئمتكم المعصومين ,, وتخطأونهم في تعاملهم مع معاويه رضي الله عنه

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا8

م
حديث [ علي مع الحق والحق مع علي ] صحيح أم لا فأن كان صحيح فما رأيك بمن خرج عليه وسبهُ وحاربه.[/COLOR][/FONT][/SIZE]

تقول علي مع الحق و الحق مع علي
طيب يا رافضي
عندما بايع الخلفاء 3 أبو و عمر و عثمان
هل كان الحق مع علي
عندما صاهر همر هل كان الحق معه
عنما تهحم عمر على فاطمة و ضربها و أسقط جنينها كما تقول كتبكم هل كان الحق معه
مع العلم كان بإمكانه نسف الأرض التي فوقها بإمتلاكه الولاية التكوينينة الخرافية و يعلم مسبقا أنهم سوف يتهحمون على بيته
هل كان الحق معه
عندما طعنه إبن ملجم و هو يعلم الغيب أليس هذا ذهاب إلى الموت إنتهار يعني هل كان الحق معه
عندما أحرق الشيعة في النار هل كان الحق معه
أين هي العصمة ألم ينسفها بهذه الأشياء
كل هذا موجود في كتبك
شفت يا تافه تظن نفسك شاطر تأتينا بأقوال الرويبضة ما هولاء إلا أبواق الروافض يتلقون الفتات من دولة المجوس

[لا8]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا8

معاوية فرقة وعلي فرقة ولا يستقيم القول بتِباعهما بل أحدهما الم يأمر معاوية بسب علي على المنابر وهذا ما جعلك تتجرأ عليه لأنك مع معاوية
حديث [ علي مع الحق والحق مع علي ] صحيح أم لا فأن كان صحيح فما رأيك بمن خرج عليه وسبهُ وحاربه.
هذا الرابط لموقع سماحة الشيخ حسن عبدالله العجمي وبه رواة الحديث ومصادره

فما تعليقك هذا طبعاً القليل من كثير.


هل الكبسي و أو هذا العجمي أفضل من الحسنين و من كتب الشيعة يا فهلوي
هل هذين النكرتين هو إجماع الأمة يا جاهل
جاوب من معتقدك يا رافضي الروابط مليانية قوقل رد على السؤال من عقيدتك
لا تتهرب
المشرف

وما اللذي أغضبكعليك أن توثق كلامك بالدليل كما هُما اثبتاه من صِحاح الحديث وما تؤمن به أنهُ اصح الكتب بعد القرآن فأنت على حد فهميل تميل حيث الدليل.

[لا8]

تقول علي مع الحق و الحق مع علي
طيب يا رافضي
عندما بايع الخلفاء 3 أبو و عمر و عثمان
هل كان الحق مع علي

نعم كان الحق مع علي أيضاً فهل تجرأ أنت أن تقول في حرب صفين كان الحق أيضاً مع علي وكان الباطل في صف معاوية فلا يتقبل العقل أن يكون الحق مع صفين متحاربين أُثبِت بِها بأحاديث الرسول من هي الفِئة الباغية فهل تجرأ أنت فأنا أقولها صراحتاً عندما بايع علياً أبوبكر وعمر وعثمان كان علياً مع الحق والحق مع علي يشيخ ههههه

عندما صاهر همر هل كان الحق معه

نعم كان علياً مع الحق والحق مع علي يشيخ ههههه

عنما تهحم عمر على فاطمة و ضربها و أسقط جنينها كما تقول كتبكم هل كان الحق معه

مالكِتاب الذي قال بِهذا وقلت أني أؤمن به لا تفتري ياشيخ

مع العلم كان بإمكانه نسف الأرض التي فوقها بإمتلاكه الولاية التكوينينة الخرافية و يعلم مسبقا أنهم سوف يتهحمون على بيته
هل كان الحق معه

هل ذكرت أنا ذلك اذكر الموضوع والمشاركة يا مُتأشيخ هههههه

عندما طعنه إبن ملجم و هو يعلم الغيب أليس هذا ذهاب إلى الموت إنتهار يعني هل كان الحق معه
عندما أحرق الشيعة في النار هل كان الحق معه
أين هي العصمة ألم ينسفها بهذه الأشياء
كل هذا موجود في كتبك
شفت يا تافه تظن نفسك شاطر تأتينا بأقوال الرويبضة ما هولاء إلا أبواق الروافض يتلقون الفتات من دولة المجوس

أرى أنهُ قد أُفتُضح أمرك وكل هذا في كلامك وغضبك أنما يدل على حجم المُعاناة بعد أفتضاحك وافتضاح أمر النصب بداخلك ههههههه هل عرفت من هو التافه يا شيخ النصب.

[آملة البغدادية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا8

نعم كان الحق مع علي أيضاً فهل تجرأ أنت أن تقول في حرب صفين كان الحق أيضاً مع علي وكان الباطل في صف معاوية فلا يتقبل العقل أن يكون الحق مع صفين متحاربين أُثبِت بِها بأحاديث الرسول من هي الفِئة الباغية فهل تجرأ أنت فأنا أقولها صراحتاً عندما بايع علياً أبوبكر وعمر وعثمان كان علياً مع الحق والحق مع علي يشيخ ههههه

كلام روافض وعقلية مريضة !
أهل السنة تثبت بنص من الله تعالى أن من يبغي لا يخرج من دائرة الإسلام والآية تكفي لكن كلام الله لا يكفيك !
أنت الناصبي لأهل السنة والسلف وتكفر بما لم يفعله علي نفسه كما هو دين شيعة المراجع

هنا كلام الإمام علي رضي الله عنه من كتب الشيعة أنفسهم

(وَكَانَ بَدْءُ أَمْرِنَا أَنَّا الْتَقَيْنَا وَالْقَوْمُ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ،والظاهر أَنَّ رَبَّنَا وَاحِدٌ ، وَنَبِيَّنَا وَاحِدٌ، وَدَعْوَتَنَا فِي الاِْسْلاَمِ وَاحِدَةٌ، لاَ نَسْتَزِيدُهُمْ فِي الاِْيمَانِ باللهِ وَالتَّصْدِيقِ بِرَسُولِهِ(صلى الله عليه وآله)، وَلاَ يَسْتَزِيدُونَنَا، الاَْمْرُ وَاحِدٌ، إِلاَّ مَا اخْتَلَفْنَا فِيهِ مِنْ دَمِ عُثْمانَ، وَنَحْنُ مِنْهُ بَرَاءٌ!
فَقُلْنَا: تَعَالَوْا نُدَاوِ مَا لاَ يُدْرَكُ الْيَوْمَ بِإِطْفَاءِ النَّائِرَةِ ، وَتَسْكِينِ الْعَامَّةِ)
نهج البلاغه ج1 ص236

عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لاهل حربه " يقصد أهل صفين والجمل " : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق .رواه الحميري رحمه الله في الحديث : " 297 و 302 " من كتاب قرب الاسناد ، ص 45 طبعة

مالكِتاب الذي قال بِهذا وقلت أني أؤمن به لا تفتري ياشيخ

مراوغ لم يقل الأخ الفاضل أنه ذكر كتاب وعقبت عليه أنك تؤمن ، سألك عن كتب الشيعة التي تؤمن أنت بأفكارها ما دمت تحاورهم كما تدعي ولا تجرأ أن تقول أين تحاورهم وما هو الموضوع حتى لا تنفضح

[لا8]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

ملاحظة:
يلعب هذا الرافضي الجبان على الحبلين
نراه يطعن و في معاوية و بني و يقول لنا أحفاد الطلقاء وووو مما يثبت أنه رافضي إبن رافضي و رافضية حاقد
و عندما نلزمه من كتب الرافضة يقول لا دخل لي
أيها النجس مادام لا دخل لك
فلماذا أنت هنا
القسم بينا و بين الشيعة
ماذا تفعل هنا
هل نحن الذين أتيناك أم أنت الذي تأتينا
هل حاورتنا بأدب
هل إلتزمت بمحاور المواضيع
أنت هنا لتضييعها و هذا ما قلته بإسم المنتجب 123
هل نسيت يا خسيس
لتن تسمع مني إلى الذي يسم بدنك
و سوف أوافيك لماذا يقول لك الأخ يا إبتن و من كتبك
الموضوع جاهز و نرى كيف ترد

ما بك يا شيخ فغضبك هُنا يدل على أنك أنت المُفتضح ولست أنا ثُما ما هذا السب والشتام خسيس وما شاكل ذلك ولكن لا ألومك فأنت من أحفاد معاوية الشتام ولا تزعل الا تجد الفخر كونك من أحفاد الملك الخليفة من المفترض أن تشكرني فهذه دعاية مجانية مني لكي تزداد مشيختاً عند زملائك المصفقين وسيزدادوا تصفيقاً لك

[لا8]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

ما هو الدين الذي قضى عليه معاوية يا رافضي

ملاحظة:
لقد عايش الحسن خلافة معاوية 10 و الحسين 20
يعني بعد وفاة الحسن الحسين يخرج على معاوية

يعني يا رافضي الحسن و الحسين شريكين في القضاء على الدين يا رافضي
شفت كيف تطعن في المعصومين

الحمد لله أننا أحفاد معاوية الذي زكاه المعصومون رغم أنوفكم يا روافض
و بهذا صار معوية إمام الحسن و الحسين رغم أنوفكم يا أكذب خلق الله

هذا ما عليك أن تفعله أن تحمد الله ولا تغضب وأن تدعو الله كما أنا أدعوه أن يحشرني مع علي فادعوه أن تنال درجة معاوية ويزيد نعم احمدالله فهذا شرفاً عظيماً لك.

[لا8]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آملة البغدادية

بعد أن طالبناك لفترة طويلة عن الإفصاح عن معتقدك وتهربت الآن جئت ببضاعة مزجاة !
معمم رافضي كافر تجعله دليل ! ثم تنكر بانك شيعي !
أين كانت خاصية البحث عندما طبلت بأن أهل السنة لا تعترف بدور آل البيت في الدين ؟

على العموم الحديث لم يرد في الصحيحين بما معنى أنه لم يوثق، وأدناه العلة
إسناده ضعيف ، فيه صدقة بن الربيع الزرقي وهو مجهول ، ترجم له ابن أبي حاتم (4/433) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلا ، وذكره ابن حبان في الثقات (8/319).
وتساهل الهيثمي فقال عنه في مجمع الزوائد (10/256) : ( ثقة ! ).

للذي عنده فطرة سليمة وقلبه خال من الغل يفهم أن النبي أورد صيغة الجمع لخيار الأمة ولم يقتصر على علي رضي الله عنهم
أما مسألة الحق فلا يلزم المعنى أن هناك فرقتين في الدين
كما أن حرب صفين فأهل السنة لا تنكر أن الحق مع علي الذي بدوره لم يكفر معاوية ومن معه ولم يقل أن هناك فرقتين في الدين ، خاصة وأن علياً سلم الحكم لمعاوية ، فأين العقول !

هنا حلقة من المناظرات في قناة وصال للشيخ عبد الرحمن الدمشقية
الشيخ الدكتور عبدالرحمن دمشقية يلقم المدعو حسن المالكي حجراً بحلقة المناظرة لموضوع الصحبة والصحابة على قناة وصال
https://www.youtube.com/watch?v=HvU4aLo54vE

الغل في عيناك فانظري لم تكلفي على نفسك حتى القِراءة تقرأي العجمي على أنهُ المالكي ثُم أنا وضعت الموقع لتوفر الأسانيد للحديث لا لشخصية صاحب الموقع ثُم وبالماسبة قد سألتك من قبل وأعرضت او هربتي من الأجابة وأنا أسئل ولا استخبر رأيك حديث الثقلين بأي أسناد لفظهُ سنتي وأي أسناد بلفظ عترتي أهل بيتي. فأراك مهتمة بالأسناد كثيراً

ثُم لم تجدي الا الدمشقي تنصحيني به والله أني لا أُحب حتى النظر إِليه فلِماذا طُرد من الأزهر يا تُرى الدمشقي ووصال أمن هؤولاء تتلقي علومك ما هكذا الظن بك.

[لا8]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آملة البغدادية

كلام روافض وعقلية مريضة !
أهل السنة تثبت بنص من الله تعالى أن من يبغي لا يخرج من دائرة الإسلام والآية تكفي لكن كلام الله لا يكفيك !
أنت الناصبي لأهل السنة والسلف وتكفر بما لم يفعله علي نفسه كما هو دين شيعة المراجع

فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ اين هذا من الفئة الباغية بعد قتل عمار
هنا كلام الإمام علي رضي الله عنه من كتب الشيعة أنفسهم

(وَكَانَ بَدْءُ أَمْرِنَا أَنَّا الْتَقَيْنَا وَالْقَوْمُ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ،والظاهر أَنَّ رَبَّنَا وَاحِدٌ ، وَنَبِيَّنَا وَاحِدٌ، وَدَعْوَتَنَا فِي الاِْسْلاَمِ وَاحِدَةٌ، لاَ نَسْتَزِيدُهُمْ فِي الاِْيمَانِ باللهِ وَالتَّصْدِيقِ بِرَسُولِهِ(صلى الله عليه وآله)، وَلاَ يَسْتَزِيدُونَنَا، الاَْمْرُ وَاحِدٌ، إِلاَّ مَا اخْتَلَفْنَا فِيهِ مِنْ دَمِ عُثْمانَ، وَنَحْنُ مِنْهُ بَرَاءٌ!
فَقُلْنَا: تَعَالَوْا نُدَاوِ مَا لاَ يُدْرَكُ الْيَوْمَ بِإِطْفَاءِ النَّائِرَةِ ، وَتَسْكِينِ الْعَامَّةِ)
نهج البلاغه ج1 ص236

عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لاهل حربه " يقصد أهل صفين والجمل " : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق .رواه الحميري رحمه الله في الحديث : " 297 و 302 " من كتاب قرب الاسناد ، ص 45 طبعة


مراوغ لم يقل الأخ الفاضل أنه ذكر كتاب وعقبت عليه أنك تؤمن ، سألك عن كتب الشيعة التي تؤمن أنت بأفكارها ما دمت تحاورهم كما تدعي ولا تجرأ أن تقول أين تحاورهم وما هو الموضوع حتى لا تنفضح

أؤمن بما فيه من عقلانية تجاه آل البيت كما وأؤمن بما هوا عقلني جهة الصحابة من أهل السنة وأكفر بكل ماهوا لا يساوي العقل والمنطق ويتمشى مع كتاب الله من الطرفين