هل الله يتكلم؟

[اللواء]

يا أستاذ الأجيال " إنما الأمم الأخلاق......"
السنة مذكر أو مؤنث؟؟

[اللواء]

كل فرضيتك في الماء ؛ فأنا قلت لك بأن القرآن مفصل في حد ذاته وليس فيه مجمل

وللمتتبعين الحكم الذي لا استئناف فيه عند الله

أنا أنتظر دليل أن السنة لا اختلاف فيها

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللواء

يا أستاذ الأجيال " إنما الأمم الأخلاق......"
السنة مذكر أو مؤنث؟؟

دكتور الكوسة يتحدث عن الأخلاق
وهو أكذب الكذابين
ادعى أنه يصلي صلاة أبيه وامه
سألناه هات تفصيلها من القرآن باعتبار أن أبه وأمه ليسا من منكري السنة وإنما المسلمين الذي أنتجوا ثمرة خبيثة فهرب ولف ودار وتملص
قبل أن تتحدث عن الأخلاق يا دكتور الكوسة أرنا الأخلاق في تحمل الإنسان مسؤولية كلامه
على ادنى تقدير يمتلك ذرة من الرجولة فلا يتنكر لكلامه ويتعامى وكأنه لم يقل شيئا
هل تريد أن نذكرك بأقوالك التي تنكرت لها؟
أم طينة الكذب ما عادت تهتم؟

والكتور كوسة يسأل عن السنة مذكر أو مؤنث.

خذ هذه حتى لا تسأل أسئلة غبية

قال الله تعالى: نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ
قال الله تعالى: وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ
قال الله تعالى: لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ
قال الله تعالى: إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً
قال الله تعالى: كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ
وغيرها كثير
ما رأي دكتور كوسة؟؟؟؟
مذكر أم مؤنث؟؟

[اللواء]

سبحانك يا جليل تخلق ما تشاء، أنت آية في البلاهة

قال الله تعالى: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِـي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِوَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ.
لم قال الله تعالى: فاتبعوه ولم يقل فاتبعوها؟

جوابي كان

السنة مذكر أو مؤنث؟؟

كان عليه أن يجيب مؤنث وبذلك يبطل احتجاجه بالآية
ماذا أجاب الأستاذ??

خذ هذه حتى لا تسأل أسئلة غبية

قال الله تعالى: نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ
قال الله تعالى: وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ
قال الله تعالى: لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ
قال الله تعالى: إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً
قال الله تعالى: كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ

في مكاني ماذا تستنتجون?

أنا استنتجت أنه غبي كما وصف نفسه بذلك

وحتى يتضح الغباء ؛أنظروا
نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِّلْمُقْوِينَ عائدة على النار

وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ عائدة على قَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ

لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ عائدة على أَخْذَةً رَّابِيَةً

إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا عائدة على فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلا

كَلاَّ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ عائدة على بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَى صُحُفًا مُّنَشَّرَةً

سألناه هات تفصيلها من القرآن

وكانت إجابتي

اوقات الصلاة الخمسة
: 1. الفجر و العشاء
كما فى الاية ( )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاءِ ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) (النور:58)
2. الظهر و العصر
()فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ) رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ) (النور:37) و هنا الصلاة فى المسجد بالغدو ( الظهر ) و الاصال ( العصر )

3. المغرب و العشاء و الفجر كما فى الاية ()أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً) (الاسراء:78) و دلوك الشمس اى غروبها الى غسق اى ظلمة الليل و هو العشاء ثم قرأن الفجر و هو وقت صلاة الفجر فى الظلمة و قبل الشروق

عدد الركعات من القرأن : ()وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ) (النساء:102) اى ان الامام هنا فى الحرب يصلى جماعة قصر ركعتين و المأموم ركعة واحدة بالسجود ثم الطائفة الاخرى ركعة واحدة بالسجود .


تؤخذ الصلاة الوسطى من الاية ()حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) (البقرة:238) و الصلاة الوسطى هنا هى صلاة المغرب و هى ثلاث ركعات اى المتوسط الحسابى بين القصر( ركعتين) و التمام (اربعة) فى الصلاة

• اما صلاة الصبح فمن العجيب ان كل الفقهاء قالوا ان ركعتين فبل الفجر هى سنة آكدة و هى واجب لم يتركها رسول الله ابدا !!! فمن الذى قسمها الى ركعتين فرض و ركعتين سنة اذا كان الرسول لم يتركها ابدا ؟

• فيكون عدد الركعات فى الفجر اربع ركعات اثنين عند وقت الخيط الاسود و اثنين عند وقت الخيط الابيض و الظهر اربع و العصر اربع و المغرب و هى المتوسط بين التمام و القصر ثلاث ركعات ثم العشاء اربع ركعات و هى التمام

عدم الجهر فى صلاة الظهر و العصر : من الاية ()وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ) (لأعراف:205) الغدو و الاصال هنا بمعنى الظهر و العصر

وبهذا أنا لم أتملص من أي جواب ويكون صهيب كاذبا علي وحسبي الله ونعم الوكيل

[صهيب]

سبحانك يا جليل تخلق ما تشاء، أنت آية في البلاهة

لا غرابة أن تأتي من دكتور الكوسة
[QUOTE]جوابي كان
اقتباس:
السنة مذكر أو مؤنث؟؟
كان عليه أن يجيب مؤنث وبذلك يبطل احتجاجه بالآية
ماذا أجاب الأستاذ??[/QUOTE]
لو سألنا حمارا لأقنع ولكن دكتور كوسة
ونبين لفصيلة للكوسة:

في مكاني ماذا تستنتجون?

أنا استنتجت أنه غبي كما وصف نفسه بذلك

وحتى يتضح الغباء ؛أنظروا

ولكن لأنهه يصر على إظهار استحماره بكل ما أوتي من قوة

نبين للقارئ كيف تنبح الكلاب بتهريج وبلا معرفة

سألنا الزنديق

قال الله تعالى: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِـي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِوَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ.
لم قال الله تعالى: فاتبعوه ولم يقل فاتبعوها؟

الذي ؤمن بالله وكلماته = الكلمات ليست إلا القرآن
اتبعوه= مقصود بها اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم
ولكن من أين لذوي الأربع الفهم ؟



سألناه

خذ هذه حتى لا تسأل أسئلة غبية

قال الله تعالى: نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ
قال الله تعالى: وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ
قال الله تعالى: لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ
قال الله تعالى: إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً
قال الله تعالى: كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ
وغيرها كثير
ما رأي دكتور كوسة؟؟؟؟
مذكر أم مؤنث؟؟

ولم نسأل عن المعاني وإنما ركزنا على حرف الهاء في استعمالات مختلفة فوصف غيره بالغباء وكان المفروض أن يعقد هذه الصفة لتفسه

نبين
الأولى: النار= مؤنث استعمل ضمير المؤنث المتصل

الثانية: قال الزنديق

وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ عائدة على قَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ

ونقول كذبت عائدة على القرآن = تنزيل من رب العالمين ( نأخذ الأقرب)

وإنه لتذكرة للمتقين = القرآن : استعمل ضمير المذكر المتصل

الثالثة=
قال الله تعالى: إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاء حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ{11} لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ

بم فسرها الزنديق؟

لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ عائدة على أَخْذَةً رَّابِيَةً

ونقول له : كذبت يا زنديق
عائدة على الحمل في السفينة ( مذكر) أو الحمل في الجارية ( السفينة) والمعنى يصح في الإثنين
نواصل مع الزنديق .
لأن الأخذة كانت لفرعون ومن سبقه
تفسير الأنعام
وهذه فسرها الزنديق

إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا عائدة على فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلا

ونسي الزنديق :
قال الله تعالى: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنزِيلاً{23} فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً{24} وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً{25} وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً{26} إِنَّ هَؤُلَاء يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً{27} نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلاً{28} إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً

وهنا جاء ضمير القرآن في المؤنث
الزنديق حافظ حفظ جيدا للقرآن ومتمكن من فهمه
والدليل أمامكم

ويواصل الزنديق تهريجه وتفسير الزنادقة

كَلاَّ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ عائدة على بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَى صُحُفًا مُّنَشَّرَةً

قال الله تعالى: فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ{49} كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ{50} فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ{51} بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَى صُحُفاً مُّنَشَّرَةً{52} كَلَّا بَل لَا يَخَافُونَ الْآخِرَةَ{53} كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ. فَمَن شَاء ذَكَرَهُ
القرآن = استعمل الضمير المؤنث والمذكر في نفس الآية


خلاصته : لم أقصد من وضع الآيات إلا أن الضمير يمكن أن يستعمل في المذكر أو المؤنث أحيانا لنفس الإسم
ولكن يأبى الله إلا أن يفضحه فيفضح نفسه بنفسه

والآن اتضح الغباء وأين استقر

يواصل دكتور الكوسة مبررا أنه أجاب عن الصلوات

تابعوا ماذا قال؟

اوقات الصلاة الخمسة
: 1. الفجر و العشاء
كما فى الاية ( )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاءِ ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) (النور:58)
2. الظهر و العصر
()فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ) رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ) (النور:37) و هنا الصلاة فى المسجد بالغدو ( الظهر ) و الاصال ( العصر )

3. المغرب و العشاء و الفجر كما فى الاية ()أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً) (الاسراء:78) و دلوك الشمس اى غروبها الى غسق اى ظلمة الليل و هو العشاء ثم قرأن الفجر و هو وقت صلاة الفجر فى الظلمة و قبل الشروق

عدد الركعات من القرأن : ()وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ) (النساء:102) اى ان الامام هنا فى الحرب يصلى جماعة قصر ركعتين و المأموم ركعة واحدة بالسجود ثم الطائفة الاخرى ركعة واحدة بالسجود .


تؤخذ الصلاة الوسطى من الاية ()حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) (البقرة:238) و الصلاة الوسطى هنا هى صلاة المغرب و هى ثلاث ركعات اى المتوسط الحسابى بين القصر( ركعتين) و التمام (اربعة) فى الصلاة

• اما صلاة الصبح فمن العجيب ان كل الفقهاء قالوا ان ركعتين فبل الفجر هى سنة آكدة و هى واجب لم يتركها رسول الله ابدا !!! فمن الذى قسمها الى ركعتين فرض و ركعتين سنة اذا كان الرسول لم يتركها ابدا ؟

• فيكون عدد الركعات فى الفجر اربع ركعات اثنين عند وقت الخيط الاسود و اثنين عند وقت الخيط الابيض و الظهر اربع و العصر اربع و المغرب و هى المتوسط بين التمام و القصر ثلاث ركعات ثم العشاء اربع ركعات و هى التمام

عدم الجهر فى صلاة الظهر و العصر : من الاية ()وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ) (لأعراف:205) الغدو و الاصال هنا بمعنى الظهر و العصر

ثم علق

وبهذا أنا لم أتملص من أي جواب ويكون صهيب كاذبا علي وحسبي الله ونعم الوكيل

هذه المرة تستحق كل أوصاف الإهانة ولكن سنتجاوز لأن حتى هذه الصفات نظلمها إذا وصفناك بها

2. الظهر و العصر
()فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ) رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ) (النور:37) و هنا الصلاة فى المسجد بالغدو ( الظهر ) و الاصال ( العصر )

استنتج من التسبيح أنه صلاة

نبدأ

أ - قال الله تعالى: وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلاَئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ

الرعد يصلي ولكن لم يخبرنا الزنديق عن وقت الصلاة؟؟

ب - قال الله تعالى: فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى
هذه خمس أخر
ج - قال الله تعالى: يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ

صلوات لا تحصى بالليل والنهار

قال الله تعالى: فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ

صلاة المساء وصلاة الصبح وتختلف عن صلاة الفجر(( مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ))

قال الله تعالى: فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ
صلوات أخرى
الأولى ما بين الفجر والصبح
والثانية ما بين العصر الذي ادعاه والمغرب

قال الله تعالى: وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ

صلاة الإدبار

قال الله تعالى: وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ
صلاة القيام من النوم وإذا شئنا من المكان الذي كنا فيه
قال الله تعالى: وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ
الصلاة الأخرى: ادبار السجود وهذه ادبار النجوم
والنجوم مختلفة فيها من يدبر كل يوم وفيها من يختفي في أوقات ويظهر في أخرى ( فصول)

قال الله تعالى:وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً
حدث ولا حرج : صلاة طول الليل


قال الله تعالى: وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً

صلاة التهجد

والآن لاحظوا الدليل القرآني الذي استخرج منه عدد الركعات

عدد الركعات من القرأن : ()وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ) (النساء:102) اى ان الامام هنا فى الحرب يصلى جماعة قصر ركعتين و المأموم ركعة واحدة بالسجود ثم الطائفة الاخرى ركعة واحدة بالسجود .

أين نجد عدد الركعات؟؟

ومن أين استنتجت أن القصر ركعتين وليس واحدة؟

والآن انظروا هذه المهزلة

تؤخذ الصلاة الوسطى من الاية ()حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) (البقرة:238) و الصلاة الوسطى هنا هى صلاة المغرب و هى ثلاث ركعات اى المتوسط الحسابى بين القصر( ركعتين) و التمام (اربعة) فى الصلاة

• اما صلاة الصبح فمن العجيب ان كل الفقهاء قالوا ان ركعتين فبل الفجر هى سنة آكدة و هى واجب لم يتركها رسول الله ابدا !!! فمن الذى قسمها الى ركعتين فرض و ركعتين سنة اذا كان الرسول لم يتركها ابدا ؟

• فيكون عدد الركعات فى الفجر اربع ركعات اثنين عند وقت الخيط الاسود و اثنين عند وقت الخيط الابيض و الظهر اربع و العصر اربع و المغرب و هى المتوسط بين التمام و القصر ثلاث ركعات ثم العشاء اربع ركعات و هى التمام

عدم الجهر فى صلاة الظهر و العصر : من الاية ()وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ) (لأعراف:205) الغدو و الاصال هنا بمعنى الظهر و العصر

ولماذا اخترت المغرب في المتوسط ؟
بعد هذه الصبيانيات ختم القول

وبهذا أنا لم أتملص من أي جواب ويكون صهيب كاذبا علي وحسبي الله ونعم الوكيل

وصهيب هذه المرة لا يجد بدا من أن يقول لك: اذهب إلى أمك تعيد لك الخفاضات

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللواء

كل فرضيتك في الماء ؛ فأنا قلت لك بأن القرآن مفصل في حد ذاته وليس فيه مجمل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللواء

وللمتتبعين الحكم الذي لا استئناف فيه عند الله

أنا أنتظر دليل أن السنة لا اختلاف فيها

لقد أسمعت إذ ناديت حياً ***** لكن لا حياة لمن تنادى.
والله العظيم كلام مضحك. واقل من مستوى التهريج.
فلنشاهد :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللواء

كل فرضيتك في الماء ؛ فأنا قلت لك بأن القرآن مفصل في حد ذاته وليس فيه مجمل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللواء

القرآن كله مفصل!!!
اسمعوا آخر بدع منكرى السنة.
القرآن كله مفصل.
يصف كلام الله بالعبث ، الله يقول : فصلناه تفصيلاً فصلناه : أى القرآن. تفصيلاً : هو القرآن أيضاً؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللواء

أنا أنتظر دليل أن السنة لا اختلاف فيها

جميل جداً عندما يتمسح أهل البدع بالدليل. يريد دليل أن السنة لا اختلاف فيها!!!
وصدق الله وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم
واضح أنك لا دكتور ولا حاجة.
أى والله ، عندما يأتيك شخص ويقول لك أنا مريض ، فتقوم بوضع السماعة على بطنه وظهره وقلبه فلا تجد اى شئ غير طبيعى ، ثم تاتى بجهاز الضغط وتقيس الضغط وتجده فى المعدل الطبيعى ، ورسم القلب فى المعدل العادى .... إلخ كل شئ فى معدله ، فماذا ستقول له يا دكتور ؟؟؟
ستقول : أنا مش شايف فيك أى حاجة غير طبيعية ، أنت زى الفل وصاغ سليم. صح يا دكتور؟؟؟؟
الذى يزعم أن بالسنة اختلاف لا يقول هاتوا الدليل على أنه ليس بالسنة خلاف ، ولكن هو الذى يطالب أن يأتى بما يزعمه خلاف.
ألم أقلها من قبل :
أطالب برأس من أعطاك شهادة الدكتوراة؟؟؟

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللواء

فأنا قلت لك بأن القرآن مفصل في حد ذاته وليس فيه مجمل

مفصل؟؟؟؟
هيه عظيم ، إليك إذاً هذه الصفعة التى حان وقتها.
https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=61350

[اللواء]

قال الله تعالى: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِـي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِوَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ.
لم قال الله تعالى: فاتبعوه ولم يقل فاتبعوها؟

أنت مصيبة، أوضحت بأن ه تستعمل للمذكر والمؤنث إذن لماذا تحتج بالآية يا عبقرينو
أنت مربي جيل خربط خرابيط

[اللواء]

2. الظهر و العصر
()فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ) رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ) (النور:37) و هنا الصلاة فى المسجد بالغدو ( الظهر ) و الاصال ( العصر ) استنتج من التسبيح أنه صلاة

التسبيح في المساجد ما هو إلا صلاة
أم أن سيادتك صوفي عابد للقبور

[اللواء]

عدد الركعات من القرأن : ()وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ) (النساء:102)

أين نجد عدد الركعات؟؟

ومن أين استنتجت أن القصر ركعتين وليس واحدة؟

السجدة مذكورة في الآية ويصلى وراء الإمام طائفتين كل واحدة تصلي سجدة