الأذكار - اذكار المسلم - كتاب حصن المسلم           
جديد المواضيع

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
أفضل العطور الأصلية العالمية ||| كهربائي في الكويت ||| تسليك مجاري في الكويت ||| فني صحي بالكويت ||| مدونة صحيح الدين ||| طب الذكورة ||| اخبار الصحة ||| فور شباب ||| الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| حياة المصريين ||| الأذكار ||| موقع المرأة العربية ||| دليل السياح ||| مباشر مصر دوت نت ||| تقنية تك ||| بروفيشنال برامج ||| موقع حياتها ||| طريق النجاح ||| شبكة زاد المتقين الإسلامية ||| موقع . كوم ||| مقالات
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 

موضوع مغلق

 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 2010-03-09, 01:47 AM
محيي الدين محيي الدين غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-03-08
المشاركات: 37
محيي الدين
افتراضي

اولا : توضيح انا لم اقصد بقولي "البتر" نقيصة لك .. لا سمح الله

و لكن قصدت التصرف حد ذاته .. و هو كما تفضلت نقل للشاهد من الآية و لا بأس ..

ولكن كما رأيت البتر اخل بالمعنى

....

ثانيا :
اقتباس:

أنت جعلت الشك هو أصل المسألة وهذا لايجوز فالأصل فى المسلم العدالة ما لم تقم قرينة تصرف الأمر إلى هذا.
وهذا يخالف القرآن تمام المخالفة.
أنت تخالف منهج القرآن فى التعامل مع المسلمين.
ما الدليل على ان الأصل في المسلم العدالة ما لم تأتي قرينة !

و ان كنت تريد ان تستدل عليه بآية مثل : (لقد رضي الله عن .. )

فنعيد نفس السؤال .. هل المرضي عنه معصوم ؟

اقتباس:
القرآن يقول : نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ
!!!!

هذه الآية الكريمة .. حجة عليك ..


حيث ان نقل الأحاد المفردة رجل غير معصوم عن رجل غير معصوم .. هو الظن بعينه .. و لا يغني عن الحق شيئا

اقتباس:
إذا جاءك راوٍ بحديث فأنت أول شئ تفعله أن تتهمه بالخطأ أو الكذب ؟؟!!!
فأين بينتك على كذبه ،وأين دليلك على خطؤه؟
اتحداك ان تأتي لي باتهام واحد بالكذب قد قلته ..

ما قلته هو احتمال الخطأ .. قد يصدق الراوي و قد يكذب .. لانه غير معصوم

فاتقي الله و لا تقولني مالم أقل ..


اقتباس:
فأقول مثلا ، لا أنت مخطئ وكذاب فيما تزعم ، وخلاص تنتهى العملية عند هذا الحد. وسريعاً نسقط عليك قول النبى نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة ( من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ).
هل انا قلت الرواة مخطئين حتى تقول ذلك عني ؟

اعيد تحديك ان تأتيني بذلك ..

و اتقي الله ولا تقولني مالم اقل ..

اقتباس:
القرآن، جعل أصل ا"لمسألة" اليقين ، بينما أنت جعلت أصلها الشك. فمن نصدق أنت أم القرآن؟
ماذا تقصد "بالمسألة" ؟ و أين الدليل ؟

ثم لماذا تنتقل الى جوانب اخرى في حين لم تنهي الجوانب الأولى من الحوار أصلا ؟

هدانا الله و اياك
  #12  
قديم 2010-03-09, 08:48 AM
صهيب صهيب غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 6,291
صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب
افتراضي


الزميل محي الدين هدانا الله للحق

قلت وهذا اعتراف منك لك ملزم


اقتباس:
اما المعنوي .. هو ما وصلنا عنه احاديث كثيرة احاد ولكن : من مئات بل الاف الرواة رواة من أنحاء العالم الإسلامي بشكل يستحيل معه الكذب (كصفة الصلاة , و صفة الصيام .. وغيرها من الأساسيات) اضافة الى التجانس مقطوع النظير بنقل هذه الأمور (عمليا) أبا عن جد بين المسلمين ,, فتجد المسلم الأندونيسي يصلي كما يصلي المسلم في موريتانيا !
هنا نسفت كل طرحك من منطلق عقلي
كيف
الأمر بسيط جدا
اعتبرت أن كثرة الرواة ألزمت القطع بصحة حديث الآحاد أليس كذلك؟

هنا سألزمك بما دعا إليه القرآن الكريم
قال الله تعالى: واستشهدوا شهيدين من رجالكم
وقال الله تعالى: يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ
وقال الله تعالى: فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ
وهنا جوهر الموضوع
هل تقبل شهادة العدل أم تردها؟
من هو العدل؟؟؟
إذا شهد اثنان في شخص بأنه عدل صادق هل تستطيع رد شهادتهما؟
بالتأكيد ستكون خالقت القرآن أو اتهمت الأمة كلها بالتواطؤ على الكذب

لذلك فإن علماء الأمة أولوا هذه الأمور حقها فكان علم كامل ( الجرح والتعديل يتناول أشخاص السند قبل المتن)
فهل سترد شهادة من شهدوا في ثقة الرواة؟
أم تقبل الأمر هناك وتتملص منه هنا
ويرد عليك وقتها بنفس منطقك
ومن قال لك أن هذه الكثرة ليست كاذبة؟
وتكون قد وضعت نفسك في الحلقة المفرغة
ودخلت منطق الجدل البيزنطي من أوسع أبوابه


نسأل الله لك الهداية والعودة إلى الحق
  #13  
قديم 2010-03-09, 09:17 AM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 8,072
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محيي الدين مشاهدة المشاركة
اولا : توضيح انا لم اقصد بقولي "البتر" نقيصة لك .. لا سمح الله

و لكن قصدت التصرف حد ذاته .. و هو كما تفضلت نقل للشاهد من الآية و لا بأس ..

ولكن كما رأيت البتر اخل بالمعنى
الخلل فى فهمك أنت وهذا واضح جداً بدليل:
أنك جعلت العصمة شرطاً للأخذ بخبر الواحد ، فمن أين لك بهذا الأصل الفاسد؟
هات دليله من القرآن ثم نكمل باقى النقاش.
  #14  
قديم 2010-03-09, 09:31 AM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 8,072
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
ثانيا :


ما الدليل على ان الأصل في المسلم العدالة ما لم تأتي قرينة !

و ان كنت تريد ان تستدل عليه بآية مثل : (لقد رضي الله عن .. )

فنعيد نفس السؤال .. هل المرضي عنه معصوم ؟

وهل أنت معصوم؟؟؟؟
أجب ....
اقتباس:
اتحداك ان تأتي لي باتهام واحد بالكذب قد قلته ..

حسناً إليك الدليل:
يقول الإمام البخارى رحمه الله : ( حدثنا نافع عن مالك عن ابن عمر .... ) فى أى حديث من أحاديث الآحاد .
قل لى :
الإمام البخارى رحمه الله ، صادق أم كاذب .... مصيب أم مخطئ؟
الإمام مالك رحمه الله صادق ام كاذب .... مصيب أم مخطئ؟
التابعى الجليل نافع رحمه الله ، صادق ام كاذب .... مصيب أم مخطئ؟
الصحابى الجليل تلميذ رسول الله ابن عمر ، صادق ام كاذب .... مصيب أم مخطئ؟
هات لى حكمك على هؤلاء وبالدليل القاطع لا بالظن الذى ذمه ربنا وأخبر أنه لا يغنى عن الحق شيئاً. ولا تعيد على اسطوانتك المشروخة باحتمال الخطأ لأنها تصطدم بكتاب الله.
تفضل.
  #15  
قديم 2010-03-09, 09:41 AM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 8,072
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب مشاهدة المشاركة

الزميل محي الدين هدانا الله للحق

قلت وهذا اعتراف منك لك ملزم



هنا نسفت كل طرحك من منطلق عقلي
كيف
الأمر بسيط جدا
اعتبرت أن كثرة الرواة ألزمت القطع بصحة حديث الآحاد أليس كذلك؟

هنا سألزمك بما دعا إليه القرآن الكريم
قال الله تعالى: واستشهدوا شهيدين من رجالكم
وقال الله تعالى: يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ
وقال الله تعالى: فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ
وهنا جوهر الموضوع
هل تقبل شهادة العدل أم تردها؟
من هو العدل؟؟؟
إذا شهد اثنان في شخص بأنه عدل صادق هل تستطيع رد شهادتهما؟
بالتأكيد ستكون خالقت القرآن أو اتهمت الأمة كلها بالتواطؤ على الكذب

لذلك فإن علماء الأمة أولوا هذه الأمور حقها فكان علم كامل ( الجرح والتعديل يتناول أشخاص السند قبل المتن)
فهل سترد شهادة من شهدوا في ثقة الرواة؟
أم تقبل الأمر هناك وتتملص منه هنا
ويرد عليك وقتها بنفس منطقك
ومن قال لك أن هذه الكثرة ليست كاذبة؟
وتكون قد وضعت نفسك في الحلقة المفرغة
ودخلت منطق الجدل البيزنطي من أوسع أبوابه


نسأل الله لك الهداية والعودة إلى الحق
كلام من ذهب لمن يفهم. أو يريد الفهم.
  #16  
قديم 2010-03-09, 04:16 PM
محيي الدين محيي الدين غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-03-08
المشاركات: 37
محيي الدين
افتراضي

اقتباس:
هنا سألزمك بما دعا إليه القرآن الكريم
قال الله تعالى: واستشهدوا شهيدين من رجالكم
وقال الله تعالى: يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ
وقال الله تعالى: فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ

اخي الكريم .. ارحب بدخولك في الحوار الهادف باذن الله

و اعلمك . الآيات بكل وضوح هي حجة عليك

فهي تلزم الشهود بالقسم , و القسم غير متوفر في حالة احاديث الآحاد المفردة ..

الدليل (الذي هو تتمة الآية الثانية) :

(( تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلاَةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لاَ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلاَ نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللّهِ إِنَّا إِذًا لَّمِنَ الآثِمِينَ ))

...

فبناءا على الآيات التي ذكرتها حضرتك :

1- ان كان راوي حديث الآحاد شخص عن شخص (الحديث الغريب) فانه مرفوض تماما .. لانه لم يأتي في آية من القرآن عدد شهود أقل من اثنان

2- ان كان لحديث الآحاد اسنادان أو ثلاثة .. فانه لا يثبت حيث انه لا يصاحبه القسم (حلف اليمين) المطلوب في الآيات السابقة التي حضرتك قد احضرتها ..

فالآيات حجة عليك ..
  #17  
قديم 2010-03-09, 04:17 PM
محيي الدين محيي الدين غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-03-08
المشاركات: 37
محيي الدين
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري مشاهدة المشاركة
الخلل فى فهمك أنت وهذا واضح جداً بدليل:
أنك جعلت العصمة شرطاً للأخذ بخبر الواحد ، فمن أين لك بهذا الأصل الفاسد؟
هات دليله من القرآن ثم نكمل باقى النقاش.
عدم عصمة الإنسان هي الدليل ..

و حتى الأنبياء ومنهم محمد عليه الصلاة السلام غير معصومين بشكل مطلق .. اذ قال له تعالى (عبس و تولى) و بلا شك أن الرسول عليه الصلاة و السلام قد أخطأ في فعله ذلك

و لكن العصمة الخاصة بالأنبياء و الأنبياء فقط ,, هي في ابلاغ الوحي (و ما ينطق عن الهوى) .. و ذلك بلا شك غير متوفر في الرواة .. فسقطت حجية الآحاد المفردة (اي التي ليس فيها تواتر معنوي كالصلاة الحج ... الخ كما ذكرت سابقا)
  #18  
قديم 2010-03-09, 04:20 PM
محيي الدين محيي الدين غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-03-08
المشاركات: 37
محيي الدين
افتراضي

اقتباس:
وهل أنت معصوم؟؟؟؟
أجب ....
أنا لست معصوما .. لذا قد اخطئ و قد اصيب .. و اقد اتخذ بين ذلك سبيلا .. و ما ينطبق علي ينطبق على كل البشر (مع زيادة و قلة النسبة %)

و اقول بصراحة ان احتمالية كذب الصحابة أو الرواة هي ضئيلة جدا , لانهم اهل ثقة و عدل و أناس أجلاء ..

و لكن هذا لا يلغي احتمالية الكذب .. و احتمالية الكذب تلك ,, هي التي تؤدي الى ان الأحاد المفردة تفيد الشك
  #19  
قديم 2010-03-09, 04:23 PM
محيي الدين محيي الدين غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-03-08
المشاركات: 37
محيي الدين
افتراضي

اقتباس:
يقول الإمام البخارى رحمه الله : ( حدثنا نافع عن مالك عن ابن عمر .... ) فى أى حديث من أحاديث الآحاد .
قل لى :
الإمام البخارى رحمه الله ، صادق أم كاذب .... مصيب أم مخطئ؟
الإمام مالك رحمه الله صادق ام كاذب .... مصيب أم مخطئ؟
التابعى الجليل نافع رحمه الله ، صادق ام كاذب .... مصيب أم مخطئ؟
الصحابى الجليل تلميذ رسول الله نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة ابن عمر ، صادق ام كاذب .... مصيب أم مخطئ؟
اسمح لي ان اجيبك على شكل سؤال ..

اليس من الممكن ان يصيب , و من الممكن أن يخطئ ؟

اجابتك بالتأكيد نعم .. لذا حسم الأمر

اقتباس:
لأنها تصطدم بكتاب الله.
اين الآية الكريمة التي تفيد ذلك ؟

:::

ملاحظة : لا ترد على آخر كلمة , و تترك عشرات الأسطر السابقة من الحوار
  #20  
قديم 2010-03-10, 11:17 AM
صهيب صهيب غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 6,291
صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب
افتراضي


الزميل محي الدين
من عادتي احترم محاوري ما لم يكذب علي أو يحاول استغفالي أو أن يجزم ويدعي حقائق بجهل
فأرجو أن لا تنزل إلى هذا الدرك بسرعة خاصة عندما تكون الجرأة على الله

قلت في ردك


اقتباس:
و اعلمك . الآيات بكل وضوح هي حجة عليك

فهي تلزم الشهود بالقسم , و القسم غير متوفر في حالة احاديث الآحاد المفردة ..

واستليت على ذلك بهذه الآية



اقتباس:
الدليل (الذي هو تتمة الآية الثانية) : (( تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلاَةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لاَ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلاَ نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللّهِ إِنَّا إِذًا لَّمِنَ الآثِمِينَ ))
تتجرأ على محاورك بالباطل ( وهذه تعودناها وليست بذات بال أمام الجرأة الأعظم: الجرأ’ة على الله تعالى

متى يطلب القسم يا سيد محي الدين هنا؟
أليس عند الإرتياب ؟ فلم تتجرأ على الله تعالى

طيب يا سيد محي الدين

هل نجد في هذه الآيات فرض الشهود؟

قال الله تعالى: وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيراً أَو كَبِيراً إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ

قال الله تعلى: وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً

قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقَيراً فَاللّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً

في هذه الآية إذا جاء أحد يعترف على نفسه بفعل ما
هل نقول له لن نصدقك حتى تقسم لنا
اتق الله ولا تتعدى على الله

قال الله تعالى: قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللّهَ حَرَّمَ هَـذَا فَإِن شَهِدُواْ فَلاَ تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَهُم بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ .
هل سنطالب هؤلاء المكذبين بالقسم
ماذا لو أقسموا؟ هل نصدقهم؟

قال الله تعالى: وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ .
هل اقسموا هنا؟

قال الله تعالى: قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الكَاذِبِينَ
هل طلب من هذا الشاهد القسم؟
قال الله تعالى: ارْجِعُواْ إِلَى أَبِيكُمْ فَقُولُواْ يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَا إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ

وهذه؟؟؟؟

ومع أن الآيات كثيرة ولكن سنثبت جرأتك وتقولك على الله بغير علم


قال الله تعالى: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ

لو كانت الشهادة مرتبطة بالقسم ما الحاجة إلى اردافها بجملة: اربع شهادات بالله
فطبيعي لو كانت كما تدعي سيقسم بالله وتصبح الجملة زائدة وفي غير محلها

سبحانك ربي هذا بهتان عظيم


اقتباس:
فبناءا على الآيات التي ذكرتها حضرتك :

1- ان كان راوي حديث الآحاد شخص عن شخص (الحديث الغريب) فانه مرفوض تماما .. لانه لم يأتي في آية من القرآن عدد شهود أقل من اثنان

2- ان كان لحديث الآحاد اسنادان أو ثلاثة .. فانه لا يثبت حيث انه لا يصاحبه القسم (حلف اليمين) المطلوب في الآيات السابقة التي حضرتك قد احضرتها ..
عندما تفهم قصدي أعد الإجابة فلن اضيع وقتي في الإعادة
موضوع مغلق


المواضيع المتشابهه للموضوع: كيف نأخذ بأحاديث الأحاد .. و رواتها رجال غير معصومين ؟؟!
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
أكذوبة الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة الصحابة الاصحاب المنتجبين ابو هديل الشيعة والروافض 3 2019-11-15 04:20 AM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
منتديات عربية \ الاسلام ||| تصميم بنر ||| trend ||| koora live ||| koora4live ||| منتج الزيت الافغاني ||| kora online ||| يلا شوت ||| جول العرب ||| yalla shoot ||| كود خصم ليفل شوز ||| فكرة ||| الاسطورة ||| شركة تنظيف مكيفات بالرياض ||| الشركة الالمانية ||| يلا شوت ||| yalla shoot
بيس 2023 Pes ||| دريم ليج 2023 مهكرة ||| FTS 2023 ||| افضل محامي فى الرياض ||| متجر الرياض ||| شركة تنظيف مكيفات بالدمام ||| ياسين tv ||| كول كورة ||| كورة جول ||| يلا شوت ||| EgyBest ||| يلا لايف ||| bein sport 1 ||| يلا شوت ||| كورة اون لاين ||| جول العرب ||| كورة اون لاين ||| kora online ||| كورة لايف ||| koora live ||| يلا شوت ||| يلا شوت ||| شدات ببجي ||| محامي في جدة ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن ||| البرق 24
شحن روبلوكس ||| شدات ببجي ||| متجر 4u ||| شعبية ببجي ||| يلا شوت ||| كورة لايف ||| ترجمة معتمدة في جدة
ترنداوى ||| مختصر ||| تفاصيل ||| محطات ||| أساسيات التصميم الداخلي ||| الخليج برس ||| جيزان نت ||| التنوير نيوز ||| اشتراكات يوتيوب بريميوم ||| APKFRE for Android Apps
كود خصم نون السعودية ||| كود خصم باث اند بودي ||| كود خصم شقردي
ترحيل الشغاله خروج نهائي ||| أجهزة معامل تحاليل ||| واتساب الذهبي ||| واتساب عمر ||| زيادة متابعين

تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2022 Jelsoft Enterprises Ltd
الليلة الحمراء عند الشيعة، الغرفة المظلمة عند الشيعة، ليلة الطفية، ليلة الطفية عند الشيعة، الليلة الظلماء عند الشيعة، ليلة الظلمة عند الشيعة الليلة السوداء عند الشيعة، ليلة الطفيه، ليلة الطفية'' عند الشيعة، يوم الطفية'' عند الشيعة، ليلة الطفيه الشيعه، يوم الطفيه عند الشيعه ليله الطفيه، ماهي ليلة الطفيه عند الشيعه، الطفيه، الليلة المظلمة عند الشيعة، ماهي الليله الحمراء عند الشيعه يوم الطفيه، الطفية، الليله الحمراء عند الشيعه، ليلة الظلام عند الشيعة، الطفية عند الشيعة، حقيقة ليلة الطفية أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |