="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 

« من هم المقصودون بهذه الاية ؟ | هل يوجد حديث صحيح يثبت ولادة المهدي محمد بن الحسن من مصادركم ياشيعة ؟ | آية المودة تنسف الإستخلاف بنص . »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #41  
غير مقروء 2010-03-31, 01:58 PM
ابن السني ابن السني غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2007-08-14
المشاركات: 806
ابن السني ابن السني ابن السني ابن السني ابن السني ابن السني ابن السني ابن السني ابن السني ابن السني ابن السني
افتراضي


الشيعي الصادح
سلأضطر إلى حظرك إذا لم تف بما طلب منك

اتهمت وعليك بإثبات اتهامك
رد مع اقتباس
  #42  
غير مقروء 2010-03-31, 02:50 PM
الشيعي الصادح الشيعي الصادح غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-03-08
المكان: النجف
المشاركات: 166
الشيعي الصادح
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن السني مشاهدة المشاركة

الشيعي الصادح
سلأضطر إلى حظرك إذا لم تف بما طلب منك

اتهمت وعليك بإثبات اتهامك
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد ذكرت دليل التزوير ولكن الاخت سكون الاثير لم تفهم او تستطع ان ترد او لم يعجبها ان ترد فقالت لم ازور وطلبت منها اذا كانت صادقة بان ترد على دليل التزوير الذي اثبت فيه ذلك من خلال مقطعين عندما بدلت كلمة الخلفاء الراشدين بالصحابة وعندما قالت باني قلت ان عليا جمع القران الحالي مع انني قلت انه جمع القران ومن الطبيعي انه ليس القران الحالي ولم اقل انه نفس االقران الحالي وقد بينت الفرق بين الخلفاء والصحابة من خلال النسبة بينهما لانه لايمكن القول ان كل صحابي خليفة راشد مع انه يجوز القول ان الخليفة الراشد صحابي وانا تكلمت عن الخلفاء الراشدين وهم ثلاثة اشخاص فقط بينما قالت اني نفيت ذلك عن الصحابة وهل نفي الحفظ عن الخلفاء معناه نفي الحفظ عن الصحابة هل يعقل هذا الكلام وكلمة الصحابة لم ترد اصلا في مشاركتي فانا اقول هذا تزوير وهي تقول ليس تزويرا , فما هو الحل احكم بيننا ؟ وانا اقبل بالحكم بشرط الحياد
والسلام عليكم
رد مع اقتباس
  #43  
غير مقروء 2010-03-31, 06:51 PM
ابن السني ابن السني غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2007-08-14
المشاركات: 806
ابن السني ابن السني ابن السني ابن السني ابن السني ابن السني ابن السني ابن السني ابن السني ابن السني ابن السني
افتراضي


طيب يا زميل سأحكم بما وجدت

1 - قلت الخلفاء ولم تقل الصحابة ( هذه نمررها ولا نطالبك بها)
لكن الآن سنبدأ

2 - سألتك الأخت سكون لسؤال التالي:


اقتباس:
نسألك عن علمائك فتقول علماء السنه !!!
أورد الدليل وينتهي الأمر


هل هناك حديث صحيح من مصادر الشيعة يثبت ولادة المهديمحمد بن الحسن ؟؟!

آما إذا كنت تريد السؤال عن مهدي اهل السنه فأفتح موضوع خاص به وستجد من الإجابه مايثلج صدرك لكن بعد ان تجيبنا عن مهديكم
لم نر لله جوابا إلى الآن

3 - قلت:


اقتباس:
واذا كان حفظ القران مزية فان عليا وحده كان يحفظ القران دون غيره من الخلفاءالراشدين

طولبت بالدليل فتجاهلت:
والدليل من وجهين :
أ - أن تثبت فعلا أن علي رضي الله عنه كان يحفظ القرآن برواية صحيحة
ب - أن تثبت ان من اتهمتهم هم فعلا لا يحفظون برواية صحيحة

أما قولك: أنا اثبت لكم عليا فقط فهذا كلام مردود
فأنت عندما تتهم شخصا بالجهل يجب أن تثبته عليه
سأقرب لك المثال: تأتي لجيرانكم فتقول: أخي ذكي وأبناؤكم متبلدوا الذهن
يسألونك الإثبات فتول سأثبت لكم ذكاء أخي وأنتم مطلبون بإثبات أن أبناءكم ليسوا متبلودوا الذهن
إذا أنت ملزم بإثبات الأمرين برواية صحيحة


اقتباس:
التحريف ليس عند الشيعة بل عند غيرهم


رميت كلاما كهذا وهربت وادعيت أنه حديث طويل
إذا أن ملزم بإثبات ادعائك
واصلت الإدعاء باطلا


اقتباس:
ليس من حقك ان تحاسب شخص بما يقوله غيره والا فالصوفية سنة
اثبت أن الصوفية من أهل اسنة
هات عالما من أهل السنة يقول بذلك ( هذا إذا لم يبدعوهم ويعتبرونهم على ضلال)


جاء في ردك ولا أدري ما الكلمة المحررة وأوقفك المشرفون حتى تأتي بالدليل ولم تفعل


اقتباس:
اختي الفاضلة اذا كان ابو حنيفة #######فمن الطبيعي ان يكون السيد الجزائري كذلك

قلت


اقتباس:
علي قد جمع القران ولم يستعن باحد من الصحابة بل بقي في بيته ولم يخرج من بيته حتى اكمله وعنه كلمات كثيرة دالة على انه اعلم بكتاب الله كله كما في قوله سلوني ولم يقل غيره ذلك كما ذكر ذلك سعيد بن المسيب وغير.......
مع أننا لا ننكر فضل علي رضي الله عنه وعلمه ولن نلزمك بإثبات دعواك
ولكن نلزمك بالإثبات

وللعلم


جاء في رسالة عثمان الى الأمصار أسماء ثلاثة كتاب وإشارة الى آخرين.. قال في تاريخ المدينة ج 3 ص 997: (... عن أبي محمد القرشي: أن عثمان بن عفان رضي الله عنه كتب الى الأمصار: أما بعد فإن نفرا من أهل الأمصار اجتمعوا عندي فتدارسوا القرآن، فاختلفوا اختلافا شديدا، فقال بعضهم قرأت على حرف أبي الدرداء، وقال بعضهم قرأت على حرف عبد الله بن مسعود، وقال بعضهم قرأت على حرف عبد الله بن قيس، فلما سمعت اختلافهم في القرآن - والعهد برسول الله صلى الله عليه وسلم حديث - ورأيت أمرا منكرا، فأشفقت على هذه الأمة من اختلافهم في القرآن، وخشيت أن يختلفوا في دينهم بعد ذهاب من بقي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين قرأوا القرآن على عهده وسمعوه من فيه، كما اختلفت النصارى في الإنجيل بعد ذهاب عيسى بن مريم، وأحببت أن نتدارك من ذلك، فأرسلت الى عائشة أم المؤمنين أن ترسل إلى بالأدم الذي فيه القرآن الذي كتب عن فم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أوحاه الله الى جبريل، وأوحاه جبريل الى محمد وأنزله عليه، وإذا القرآن غض، فأمرت زيد بن ثابت أن يقوم على ذلك، ولم أفرغ لذلك من أجل أمور الناس والقضاء بين الناس، وكان زيد بن ثابت أحفظنا للقرآن، ثم دعوت نفرا من كتاب أهل المدينة وذوي عقولهم، منهم نافع بن طريف، وعبد الله بن الوليد الخزاعي، وعبد الرحمن بن أبي لبابة، فأمرتهم أن ينسخوا من ذلك الأدم أربعة مصاحف وأن يتحفظوا). وقال في كنز العمال ج 2 ص 587: (عن قتادة عن نصر بن عاصم الليثي عن عبد الله بن فطيمة عن يحيى بن يعمر قال قال عثمان: إن في القرآن لحنا وستقيمه العرب بألسنتها - ابن أبي داود. وقال عبد الله بن فطيمة هذا، أحد كتاب المصاحف). وقال ابن شبة في تاريخ المدينة ج 3 ص 993: (.. قال فحدثني كثير بن أفلح أنه كان فيمن يكتب لهم، فكانوا كلما اختلفوا في شئ أخروه انتهى.


وحتى نثبت لك أن لا نغلو في ديننا ولا نكذب ولا نطعن بهتانا وزورا بل غايتنا الحقيقة والحقيقة فقط

جمع أبو عمرو الداني مشاهيرهم في قوله في "الأرجوزة المنبهة":
وأقرأ الناس بــــغير الــــــدار من المهاجــــرين والأنصــــــار
جماعة بالشــــام والــــــعراق لما تـوجهوا إلـــــى الآفــــــاق
فـــقام بالكــــــوفة عبــد الله ثم عــــلي الرفيــــع الجـــــــاه
وقام بالبــصرة الأشــــــــعري وهو أبو موسى الرضا الزكـــــي
وقام بالــــشام أبو الــــدرداء عويمر ذو الفــــهم والذكــــــاء
وقبله فيــها مـــــــعاذ قامـــا مفقها ومقرئــــا أعــــوامـــــا
فـــــــهؤلاء المتصدرونـــــــا بهذه الأمصــــــار والمفتونــــا

الأرجوزة المنبهة على أسماء القراء والرواة وأصول القراءات للداني (مرقونة بالآلة) تحقيق الدكتور وكاك.



وهؤلاء الذين هم بالأمصار دون اعتبار للمدينة ومكة

.....................
من كل ما مر عليك إلزامات كثيرة مطالب بالإيفاء بها بالدليل القاطع

أما أن تلقي الكلام جزافا ثم تتملص فهذا غير مقبول في منتدى يحترم نفسه
رد مع اقتباس
  #44  
غير مقروء 2010-04-01, 08:24 AM
أ _ فيصل أ _ فيصل غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-03-23
المشاركات: 713
أ _ فيصل
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيعي الصادح مشاهدة المشاركة
لماذا لا ترد اقوال علمائك الذين قالوا بالولادة وقد نقلت اقوالهم لم تستطع تكذيبهم فلماذا تهرب الى البحر اذا كان موجودا قرب بيتك فمن كان بيته من زجاج فلا يامن حجارة الجيران
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ


اين الدليل الذي تتحدث عنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا كان كذبك على الشيخ شمس الين الذهبي فارجع الى الصفحات السابقه واتمعن في رودود اخواني اهل السنه والجماعه

______________________________________

انا طرحت عليك السؤال وو نقطه الحوار ومحور البحث فلايحق لك ان ترد بسؤال حتى تجاوب على سؤالنا
ان كنت لاتملك الدليل فقل لااملك ولايوجد لدينا حديث ولاتشتت الموضوع بالرد على رودودنا لاثبات وجودك وانك باقي لم تهرب
رد مع اقتباس
  #45  
غير مقروء 2010-04-01, 08:38 AM
ابوالوليد ابوالوليد غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-12-18
المشاركات: 818
ابوالوليد ابوالوليد ابوالوليد ابوالوليد ابوالوليد ابوالوليد ابوالوليد ابوالوليد ابوالوليد ابوالوليد ابوالوليد
افتراضي

مازال الشيعة عاجزون لاثبات ولادة مهديهم ولو بحديث واحد صحيح !!!!
رد مع اقتباس
  #46  
غير مقروء 2010-04-01, 08:50 AM
أ _ فيصل أ _ فيصل غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-03-23
المشاركات: 713
أ _ فيصل
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ابو الوليد سوف يأتي ويقول لسنا بعاجزون ويقتبس ردك ليقول هذا ومن ثم يقول قال الذهبي ذلك لماذا لاتردون على شيخكم


في محاوله يائسه للتهرب
رد مع اقتباس
  #47  
غير مقروء 2010-04-01, 05:30 PM
الشيعي الصادح الشيعي الصادح غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-03-08
المكان: النجف
المشاركات: 166
الشيعي الصادح
افتراضي

[QUOTE=ابن السني;64649]
[SIZE=5][COLOR=Red]طيب يا زميل سأحكم بما وجدت

1 - قلت الخلفاء ولم تقل الصحابة ( هذه نمررها ولا نطالبك بها)
لكن الآن سنبدأ
اين الحكم لماذا لا تقول بانها زورت الكلام لماذا العزة بالاثم ثم اني اقبل ان تقسم الاخت بانها لم تغير كلامي واما اسئلتها فقد وعدتها وانا عند وعدي لانعمنها جوابا

طولبت بالدليل فتجاهلت:
والدليل من وجهين :
أ - أن تثبت فعلا أن علي رضي الله عنه كان يحفظ القرآن برواية صحيحة - بين المقصود من الصحيحة عند من ؟
ب - أن تثبت ان من اتهمتهم هم فعلا لا يحفظون برواية صحيحة -بين المقصود من الصحيحة عند من ؟

أما قولك: أنا اثبت لكم عليا فقط فهذا كلام مردود
فأنت عندما تتهم شخصا بالجهل يجب أن تثبته عليه
سأقرب لك المثال: تأتي لجيرانكم فتقول: أخي ذكي وأبناؤكم متبلدوا الذهن
يسألونك الإثبات فتول سأثبت لكم ذكاء أخي وأنتم مطلبون بإثبات أن أبناءكم ليسوا (متبلودوا الذهن)
انت اول شخص ياتي بخبر ليس مرفوعا
إذا أنت ملزم بإثبات الأمرين برواية صحيحة
انتم لا تلتزمون بالرواية الصحيحة فقد جاء احد الاخوة برواية مكذوبة واثبت كذبها ومع ذلك لم يعجبه التكذيب لانه ظن انه يتحدث مع بقال من بقالي الكوفة ثم بين ما قصدك من الصحة على منهجنا في السند ام على منهجكم ؟
اثبت أن الصوفية من أهل اسنة
هات عالما من أهل السنة يقول بذلك ( هذا إذا لم يبدعوهم ويعتبرونهم على ضلال)

ان كون الصوفية من السنة امر لا غبار عليه واما ادعاء العكس فهذا هو الذي يحتاج الى دليل واما ان علماء السنة يقولون بضلالهم فهذا امر غريب لان علماء السنة يشهدون لهم بخلاف ذلك وهذا جواب ابن حجر الهيتمي المكي عن سؤال حول اعتراض ابن تيمية على المتصوفة وقد ورد ذلك في كتابه الفتاوى الحديثية وهذا نص جوابه عن ذلك ( اعتراض ابن تيمية على متأخري الصوفية وله خوارق الخ
وسئل نفع الله به بما لفظه : لابن تيمية اعتراض على متأخري الصوفية ، وله خوارق في الفقه والأصول فما محصل ذلك .؟ .
فأجاب بقوله : ابن تيمية عبد خذله الله وأضله وأعماه وأصمه وأذله ، وبذلك صرح الأئمة الذين بينوا فساد أحواله وكذب أقواله ، ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الإمام المجتهد المتفق على إمامته وجلالته وبلوغه مرتبة الاجتهاد أبي حسن السبكي وولده التاج والشيخ الإمام العز ابن جماعة وأهل عصرهم من الشافعية والمالكية والحنفية ، ولم يقتصر اعتراضه على متأخري الصوفية على مثل عمر بن الخطاب وعلي ابن أبي طالب رضي الله عنهما كما يأتي .
والحاصل أن لا يقام لكلامه وزن بل يرمى في كل وعر وحزن ويعتقد فيه أنه مبتدع ضال ومضل جاهل غال عامله الله بعدله وأجارنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله آمين .
وحاصل ما أشير إليه في السؤال أنه قال في بعض كلامه : إن في كتب الصوفية ما هو مبني على أصول الفلاسفة المخالفين لدين المسلمين فيتلقى ذلك بالقبول من يطالع فيها من غير أن يعرف حقيقتها كدعوى أحدهم أنه مطلع على اللوح المحفوظ فإنه عند الفلاسفة كابن سينا وأتباعه النفس الفلكية ، ويزعم أن نفوس البشر تتصل بالنفس الفلكية أو بالعقل الفعال يقظة أو مناما ، وهم يدعون أن ما يحصل من المكاشفة يقظة أو مناما هو بسبب إتصالها بالنفس الفلكية عندهم وهي سبب حدوث الحوادث في العالم فإذا إتصلت بها نفس البشر استنقش فيها ما كان في النفس الفلكية ، وهذه الأمور لم يذكرها قدماء الفلاسفة وإنما ذكرها ابن سينا ومن يتلقى عنه ، ويوجد من ذلك في بعض كلام أبي حامد وكلام ابن عربي وابن سنعين وأمثال هؤلاء تكلموا في التصوف ، والحقيقة على قاعدة الفلاسفة لا على أصول المسلمين ، ولقد خرجوا بذلك إلى الإلحاد كإلحاد الشيعة والإسماعيلية والقرامطة والباطنية بخلاف عباد أهل السنة والحديث كالفضل وسائر رجال الرسالة ، وهؤلاء أعظم الناس إنكارا لطرق من هم خيرا من الفلاسفة كالمعتزلة والكرامية فكيف بالفلاسفة . وأهل التصوف ثلاثة أصناف : قوم على مذهب أهل الحديث والسنة كهؤلاء المذكورين ، وقوم على طريقة بعض أهل الكلام من الكرامية وغيرهم : وقوم خرجوا إلى طريق الفلسفة مثل مسلك من سلك رسائل إخوان الصفا وقطعة توجد في كلام أبي حيان التوحيدي ، وأما ابن عربي وابن سبعين ونحوهما فجاءوا بقطع فلسفية غيروا عباراتها وأخرجوها في قالب التصوف ، وابن سينا تكلم في آخر الإشارات على مفام العارفين بحسب ما يليق بحاله ، وكذا معظم من لم يعرف الحقائق الإيمانية
).
جاء في ردك ولا أدري ما الكلمة المحررة وأوقفك المشرفون حتى تأتي بالدليل ولم تفعل

الكلمة هي الزنديق اي ان بعض السنة وصف ابي حنيفة بذلك واكثر وقد ورد ذلك في كتاب السنة لعبد الله بن احمد وهذا دليل ما قلت وقد ذكرته سابقا لكنه اختفى كما هو واضح وهذه جملة الاتهامات الموجهة لابي حنيفة والتي تصفه بانه : كافر ، زنديق ، مات جهيما ، ينقض الإسلام عروة عروة، ما ولد في الإسلام أشأم منه، وأنه أبو الخطايا ، وأنه يكيد الدين وأنه نبطي غير عربي ! ! ، وأن الخمارين خير من أتباع أبي حنيفة ! ! ، وأن الحنيفة أشد على المسلمين من اللصوص ! ! ، وأن أصحاب أبي حنيفة مثل الذين يكشفون عوراتهم في المساجد ! ! ، وأن أبا حنيفة سيكبه الله في النار ! ! ، وأنه مارق ، وأنه أبو جيفة! ! وأن المسلم يؤجر على بغض أبي حنيفة ، وأنه لا يسكن البلد الذي يذكر فيه أبو حنيفة ؟ ! ، وأن استقضاء الحنيفة على بلد أشد على الأمة من ظهور الدجال ، وأنه من المرجئة ، ويرى السيف على الأمة وأنه أول من قال القرآن مخلوق ، وأنه ضيع الأصول ، ولو كان خطؤه موزعا على الأمة لوسعهم خطأ ، وأنه يترك الحديث إلى الرأي ، وأنه يجب اعتزاله كالأجرب المعدي بجربه ، وأنه ترك الدين
وأن أبا حنيفة وأصحابه شر الطوائف جميعا ، وأنه لم يؤت الرفق في دينه ، وأنه ما أصاب قط ، وأنه استتيب من الكفر مرتين أو ثلاثا ، واستتيب من كلام الزنادقة مرارا ، وأن بعض فتاواه تشبه فتاوى اليهود ، وأنه ما ولد أضر على الإسلام من أبي حنيفة ، وأن الله ضرب على قبر أبي حنيفة طاقا من النار ، وأن بعض العلماء حمدوا الله عندما سمعوا بوفاة أبي حنيفة ، وأنه من الداء العضال ، وأن مذهب الحنيفة هو رد أحاديث الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، وأنه يرى إباحة شرب المسكر وأكل لحم الخنزير، وأنه كان فاسدا ، وأن كثيرا من العلماء على جواز لعن أبي حنيفة ، وكان أجرأ الناس على دين الله ، وأن أبا حنيفة يرى أن إيمان إبليس وإيمان أبي بكر الصديق واحد ، وأن حماد بن سلمة كان يقول : إني لأرجو أن يدخل الله أبا حنيفة نار جهنم ! ! )
وهذه جملة الاقوال فيه على لسان علمائكم وفي كتب التضعيف التي يقول بعض الاخوة انها في الغالب لذكر الشيعة انظر اريهم في ابي حنيفة قال البخاري في التاريخ الكبير ج8/ ت2253: كان مرجئاً، سكتوا عن رأيه وعن حديثه.
وروى البخاري في تاريخه الصغير ج2|93 : أن سفيان لَمَّا نُعي أبو حنيفة قال: الحمد لله، كان ينقض الإسلام عروة، ما وُلد في الإسلام أشأم منه.
وقال ابن عبد البر في كتاب الانتقاء: ممن طعن عليه وجرحه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، فقال في كتابه في الضعفاء والمتروكين:
أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي، قال نعيم بن حماد: نا يحيى بن
سعيد ومعاذ بن معاذ، سمعا سفيان الثوري يقول: قيل: استُتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين كما في تاريخ بغداد ج13/ 390-393 . وقال نعيم عن الفزاري: كنت عند سفيان بن عيينة، فجاء نعي أبي حنيفة، فقال: لعنه الله، كان يهدم الإسلام عروةً عروة، ما وُلد في الإسلام مولود أشر منه. هذا ما ذكره البخاري(الانتقاء في فضائل الثلاثة الائمة الفقهاء ص149-150.)
واضاف في نفس الموضع السابق من الانتقاء : (قال ابن الجارود في كتابه في الضعفاء والمتروكين: النعمان بن ثابت جُل حديثه وهم، وقد اختُلف في إسلامه.
وقال: وقد روي عن مالك رحمه الله أنه قال في أبي حنيفة نحو ما ذكر سفيان أنه شر مولود وُلد في الإسلام، وأنه لو خرج على هذه الأمة بالسيف كان أهون )
ورواه الخطيب البغدادي أيضاً في تاريخه عن الأوزاعي وحماد ومالك
وقال الذهبي في ميزان اعتداله ج4 / 265 ت 9092:( ضعَّفه النسائي من جهة حفظه، وابن عدي وآخرون
وترجم له الخطيب في فصلين من تاريخه، واستوفى كلام الفريقين: معدِّليه ومضعِّفيه)
وروى ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج8 / 450 ت 2062 :(عن ابن المبارك أنه قال: كان أبو حنيفة مسكيناً في الحديث. وعن أحمد بن حنبل أن أبا حنيفة ذُكِر عنده فقال: رأيه مذموم، وبدنه لا يذكر. وعن محمد بن جابر اليمامي أنه قال: سرَق أبو حنيفة كتب حماد مني)
وذكر ابن سعد في الطبقات ج6/ 368 :(عن محمد بن عمر، قال: كان ضعيفاً في الحديث)
وذكر أبو نعيم في حلية الأولياء ج6ص325 والخطيب في تاريخه ج13/ 421( أن مالك بن أنس ذَكَرَ أبا حنيفة، فقال: كاد الدين، ومَن كاد الدين فليس وعن الوليد بن مسلم قال: قال لي مالك: يُذْكَر أبو حنيفة ببلدكم ؟ قلت: نعم. قال: ما ينبغي لبلدكم أن تُسكَن)
وجاء في الاحكام في اصول الاحكام ج6/223 (قال سفيان بن عيينة: ما زال أمر الناس معتدلاً حتى غيَّر ذلك أبو حنيفة بالكوفة، والبتي بالبصرة، وربيعة بالمدينة)
و جاء في تاريخ بغداد ج13/439 (قال أحمد بن حنبل: ما قول أبي حنيفة والبعر عندي إلا سواء)
وجاء في حلية الاولياء ج10 /103 (قال الشافعي: نظرت في كتاب لأبي حنيفة فيه عشرون ومائة، أو ثلاثون ومائة ورقة، فوجدت فيه ثمانين ورقة في الوضوء والصلاة، ووجدت فيه إما خلافاً لكتاب الله، أو لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو اختلاف قول، أو تناقض، أو خلاف قياس )
وروى الخطيب في تاريخه ج13 / 394 ( عن أبي بكر بن أبي داود أنه قال لأصحابه: ما تقولون في مسألة اتفق عليها مالك وأصحابه، والشافعي وأصحابه، والأوزاعي وأصحابه، والحسن بن صالح وأصحابه، وسفيان الثوري وأصحابه، وأحمدبن حنبل وأصحابه ؟ فقالوا: يا أبا بكر، لا تكون مسألة أصح من هذه. فقال: هؤلاء كلهم اتفقوا على تضليل أبي حنيفة )

اظن ان هذا يكفي لاثبات قولي وان اردتم سماع المزيد عن بقية الائمة الاربعة وعند علمائكم فاخبروني
[SIZE=5][COLOR=Red]وحتى نثبت لك أن لا نغلو في ديننا ولا نكذب ولا نطعن بهتانا وزورا بل غايتنا الحقيقة والحقيقة فقط
واما الحقيقة فهي مطلبي انا ايضا وقضية التحريف انا وعدت وتوعدت بفتحها والخوض فيها فهل تريدون الخوض فيها وما هي خطة البحث هل نوضح المفردات ام ندخل في الاتهامات انا بالانتظار يوم السبت لانني لا احظر يوم الجمعة الى المقهى
رد مع اقتباس
  #48  
غير مقروء 2010-04-01, 06:32 PM
الصورة الرمزية أبوتميم
أبوتميم أبوتميم غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-04-22
المكان: مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم
المشاركات: 1,757
أبوتميم أبوتميم أبوتميم أبوتميم أبوتميم أبوتميم أبوتميم أبوتميم أبوتميم أبوتميم أبوتميم
افتراضي

ومازال مسلسل الهروب مستمر من الشيعي الصادح
أما المظلومية فحدث ولا حرج
جاء مشرفنا الحبيب ابن السني ووضع النقاط على الحروف
ومازال يدعي في كل صفحة أنه لم يقل وأن الأخت سكون تتهرب من الأجابة وتزور قوله
فظهر كذبه وبهتانه وحتى تمتلى هذه الصفحة وتفتح صفحة جديدة سيعود بنفس الموال ونفس المظلومية
ويقول أنه لايدخل الجمعة للمقهى وإنما السبت وانتظروا لمواله الذي لاينتهي ومظلوميته المقيته في التزوير والتحريف
والهروب المقنن
ننتظرك يوم السبت إن شاء الله تعالى
رد مع اقتباس
  #49  
غير مقروء 2010-04-02, 02:18 AM
السلف^الصالح السلف^الصالح غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-03-23
المشاركات: 89
السلف^الصالح
افتراضي

الموضوع بسيط جدا .. يبيله شوي تفكير .. اذا كان الله عز وجل ختم الانبياء بمحمد صلى الله عليه واله .. وذكر في القرآن ..
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144)
"ال عمران"

هل يعقل ان يترك الله البشر في فوضى دون ان يبعث قائم يفرج عنهم الكربات ؟ والمشكله ان الجميع يرى الوضع والفوضى الجاريه حاليا بين المسلمين واستيلاء الكفار على الارض ( امريكا واسرائيل ) ..

العقل البسيط يستطيع ان يفكر ويقارن .. اذا وجد هذا الكم الهائل من الاحاديث والتواتر عن قول الرسول ان سياتي رجل من اهل بيته يملا الارض قسطا وعدلا كما ملأت ظلما وجورا .. ويقارنه بالقرآن الكريم والسنه .. سيؤمن بظهور المهدي .. اما الاخوه الموجودين اغبلهم يريدون العناد فقط .. الموضوع يحتاج ان تزيل الغشاء وتترك كلام العلماء شيعه كانو ام سنه ام مسيح ام يهود .. فكر بعقلك وقارنه بالقرآن الكريم والسنه فقط ..وستجدون الحق باذن الله الذي يهدي من يشاء
اللهم صلي على محمد وال محمد
رد مع اقتباس
  #50  
غير مقروء 2010-04-02, 02:48 AM
الصورة الرمزية حامـ المسك ـل
حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-08-04
المكان: السعوديه حرسها الله
المشاركات: 1,758
حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلف^الصالح مشاهدة المشاركة
هل يعقل ان يترك الله البشر في فوضى دون ان يبعث قائم يفرج عنهم الكربات ؟ والمشكله ان الجميع يرى الوضع والفوضى الجاريه حاليا بين المسلمين واستيلاء الكفار على الارض ( امريكا واسرائيل ) ..
ممتاز وبما ذا تفسروجود القائم وتسردبه واختفائه عن أداء مهمته التي أوكلها الله في عنقه حسب ما تقولون .
أليس في تركه المسؤلية خيانة ,
هل قائم الشيعة الذي من صفاته هدم الحرمين وقتل العرب كافة
والحكم بحكم آل داوود وآل سليمان ونبش القبور والعبث بمن فيها
هل في بعثه نصرة للمسلمين .
ننتظرك وشكرا
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: هل يوجد حديث صحيح يثبت ولادة المهدي محمد بن الحسن من مصادركم ياشيعة ؟
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
هل اتاك حديث ابي الفوارس موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-07-11 05:28 AM
من اين اشتق اسم المحسن موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-03-28 11:28 PM
هل سمعت بهذا من قبل معاوية فهمي المجتمع المسلم 0 2019-12-22 11:36 AM
رسول الله الشهيد المسموم / تحقيق مفصل ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-10-26 09:37 PM
ماهو سبب موت الرسول الاعظم محمد (ص) في الصحيح والمستفيض والمشهور وعقائد الشيعة حقائق مصادر ابو هديل الشيعة والروافض 1 2019-10-23 09:39 PM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
عقارات تركيا ||| تنسيق حدائق ||| اكواد فري فاير 2021 ||| معارض / مؤتمرات / فعاليات / ترفيه / تسويق ||| نشر سناب - اضافات سناب ||| توصيل مطار اسطنبول الجديد ||| الدراسة في تركيا ||| رحلات سياحية في اسطنبول ||| تصليح طباخات ||| شات العراق - دردشة عراقية ||| ستار الجنابي ||| افضل شركة نقل عفش بجدة ||| تنظيف مكيفات ببريدة ||| أفضل قوالب ووردبريس عربية ||| شراء اثاث مستعمل بالرياض ||| شراء الاثاث المستعمل بجدة ||| Learn Quran Online ||| مقالاتي ||| نقل عفش ||| شات الرياض ||| مكتب محامي ||| خدماتي ||| برنامج محاسبي سحابي لإدارة المخازن ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| تصليح تلفونات ||| تصميم موقع ||| نشر سناب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

خدمة تعقيم المنزل من كورونا ||| مكافحة الحشرات والقوارض ||| مكافحة الصراصير في المنزل

موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

منتديات شباب الأمة

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd