| |||||||||||||||
| *** مواقع صديقة *** للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| تنسيق حدائق ||| دردشة بغداديات - دردشة عراقية ||| خدماتي ||| ordinateur portable maroc ||| حقين شراء اثاث مستعمل ||| عقارات اسطنبول ||| شركة نقل عفش بجدة ||| whole foods beauty bag 2021 ||| أفضل و أسوأ موبايل بحسب تقييم المستخدمين ||| ايجار سيارات فى مصر ||| بيس 2022 ||| دردشة عراقية شات بغداديات جات عراقي ||| مركز طبي ||| تصليح طباخات ||| افضل شركة تنظيف باحد رفيدة ||| شركة نظافة بعنيزة ||| رحلات شرم الشيخ ||| تصليح تلفونات ||| عدد يدوية وأكسسوارات ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| جنة العطور ||| بحرية درويد ||| الفهرس الطبي ||| الصحة و الجمال ||| المدونة الرقمية ||| شدات ببجي ||| شركة نقل عفش بالقطيف ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| قصر الطيب ||| Learn Quran Online ||| الاستثمار في تركيا ||| منتجات السنة النبوية ||| منتجات السنة النبوية |
|
| أدوات الموضوع |
|
#91
|
|||||||||||||
|
|||||||||||||
 اقتباس:
 قد أُنزل عليه القرآن ومثله معه وهو السنة.اقتباس:
.gif "(") آيات الكتاب  قال والذى أنزل إليك من ربك وذلك ليدل على أن المنزل أعم من وإلا لكان الأولى أن يقول ربنا : " الم تلك آيات الكتاب وهو الحق من ربك "!!!! فلا شك أن هذه أقل فى عدد كلماتها وهذا أدعى للبلاغة لو كان المقصود أن كليهما - ما على دفتى حرف العطف - شئ واحد. ولكن لأنه مغاير فقد جاء بجملة كاملة : والذى أنزل إليك بدلا عن ضمير عبارة عن حرف واحد. وقوله تعالى والذى أنزل إليك دليل على حجية السنة.تمل شئ آخر ألفت انتباهك إليه لأول مرة وانتبه إليه كثيراً فى المرات القادمة التى ستتعرض فيها لأمثال هذه الآيات وهو .... لاحظ أن الله قال إليك ولم يقل : " عليك " مع العلم أن عليك قد جاءت فى مواضع أخرى فى معرض الحديث عن نزول القرآن على النبى ولكن فى هذا الموضع ومواضع أخرى قال : إليك وشتان بين الأداتين ، ولاشك انك ستتفق معى أن لكل منهما استعمال يختلف عن الأخرى ، ليؤدى معنى آخر. ولعلى أطيل مع الحديث فى هذه الجزئية لاحقاً مدعماً كلامى بشواهد من القرآن الكريم.اقتباس:
اقتباس:
من والتى قد تفيد المصدرية أو التبعيض ، وفى الحالتين تفيد أن الذى أوحى شئ والكتاب شئ آخر وأن الأول بعض من الثانى. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ستأتى بآيات من القرآن وتقول هذا هو التفصيل ، حينها سأقول لك ، واين تفصيل هذه أليست قرآناً .... وهكذا... كلمة فصلناه دليل على حجية السنة ، وليس كما يفهم منكروها.اقتباس:
فلماذا خصها وأفردها بالذكر؟؟!! اقتباس:
كذلك السنة ، أخبرنا فيها النبى بمراد الله ولكن بلفظ النبى نفسه. فما المشكلة هنا؟اقتباس:
اقتباس:
|
|
#92
2010-01-12, 01:12 AM
|
|||||||
|
|||||||
|
اقتباس:
هذه الإشكاليات تقع لعلماء العرب الأقحاح الخُلّص الأقرب إلى العهد النبوى وللسان العرب ثم لا يكتشف هذا الخطأ إلا المعاصرون من منكرى السنة الذى لا يكاد أحدهم يضبط جملة عربية صحيحة!!!!! هذا زعم يضعه منكروا السنة للهروب من دلالة السنة فى قوله تعالى : واذكرن ما يتلى فى بيوتكم من كتاب الله والحكمة وأمثالها من الآيات.اقتباس:
قال تعالى : ولا ينبئك مثل خبير اليس هذا هو منهج القرآن؟؟؟!! فلماذا إذن تعدلون عنه؟!من أفهم بالقواعد وأعلم بمغذى الألفاظ أليس هم علماء اللغة. أم تقول أن علماء البسطرمة هم أدرى وأعلم وأحكم. اقتباس:
القرآن حاكم لا محكوم عليه ، وكل قواعد اللغة العربية مستنبطة من القرآن الكريم ، وما من قاعدة فى اللغة تكاد تؤصل حتى يوضع لها شاهد من القرآن يشهد بصحةهذه القاعدة. فقر عيناً واسترح بالاً. ولا فتح على نفسك باباً كبيراً قد لا تنجح فى إغلاقه بعد. اقتباس:
وما هو دليلك للخروج عن هذه القاعدة طالما انك تقر بصحتها عقلاً؟!!! طيب بالله عليك استحلفك بالله ، لو جاءتك واو العطف هذه فى أى موضع آخر من كلام البشر فهل ستنفى انها تفيد المغايرة؟؟!! فلمذا تنكر هذا فى كلام الله؟؟!! واضح انك تستنتج قبل أن تبحث. وهذا عَوَرٌ فى لابحث العلمى. فالباحث لابد أن يدخل للبحث متجرداً من أى نتيجة ومن أى هوى ، حتى لا يؤثر على نزاهة نتيجة البحث. فطالما أنك قد اتخذت موقفاً مسبقاً يجحد السنة فإنك ستبذل قصارى جهدك للى أعناق النصوص والأدلة والقواعد لتتوافق مع النتيجة التى أعدتها سلفاً. وليس هذا بالعلم. سمه ما شت ولكن عندنا هو لا يساوى شئ البتة. كما قال الشعرواى (لقد جاءكم من الله نور وكتاب مبين) لاحظ الواو جاءت بين كلمة( النوروالكتاب) فالنور غير الكتاب والكتاب غير النور وقال بالحرف (هو ربنا يكرر اللفظ مرتين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بمعنى لا ينفع أن يكون النور هو الكتاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
غفر الله للشيخ الشعراوى!!! ليس لأنه اقر بحجية السنة ولكن لذكره لحديث يعلم اصغر طلاب علم الحديث انه حديث موضوع أى مكذوب أى ملفق وليس من كلام النبى بل الثابت عنه أنه قال : ( أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب .... ) الحديث.اقتباس:
الوحــــى. اقتباس:
أنتظرك. 
|
|
#96
2010-01-12, 06:01 PM
|
|||
|
|||
[quote=حسن عمر;47407]
اقتباس:
 أجبت على السؤال الثانى ونسيت أن تجيب على السؤال الأول والذى هو ((كل هذه الأسماء لكتاب واحد !! تتفق معى !! أم تختلف!! ))
|
|
#97
2010-01-12, 06:05 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أجبت على السؤال الثانى ونسيت أن تجاوب على السؤال الأول!! وهو(((كل هذه الأسماء لكتاب واحد !! تتفق معى !! أم تختلف!! كل هذه الأسماء لكتاب واحد !! تتفق معى !! أم تختلف!!
|
|
#98
2010-01-13, 01:50 AM
|
||||
|
||||
|
أرى أننى قد أجبتك إجابة تفصيلية عن السؤال ، ولم أتركه ، ولكن لا بأس نزيد الأمر وضوحاً. من حيث المبدأ تعدد التسميات قد تشير إلى أحد شيئين : 1- إما إلى تعدد الذوات المسماة. 2- وإما إلى توحد المسمى وتعدد صفاته. والثانية كما هو الحال فى اسماء الله الحسنى ، فتعدد الأسماء لا يدل على تعدد المسمى سبحانه وتعالى بل كل هذه الأسماء تشير إلى ذات واحدة وهو الله رب العالمين ، ولكن التعدد هنا يشير إلى أن الله سبحانه وتعالى حقاً له هذه السماء علاوة على أنه حقاً موصوف بهذه الأوصاف : كالكريم والرحيم والعليم لتفيد صفات الكرم والرحمة والعلم وهكذا. ومن هذا الباب فلا يمتنع أن يكون القرآن الكريم : كتاب ، ذكر ، رحمة ، فرقان ، صراط مستقيم ، عروة وثقى .... إلخ فهذه كلها مسميات للقرآن على الحقيقة. ومن حيث الافتراض الأول وهو ان تعدد الأسماء يشير إلى تعدد الذوات المسماة فهذا أيضاً حق وصحيح ، وهذا يكون له دلالة قوية فى النص القرآنى إذا اتبعنا الأسلوب البلاغى : " ما الحكمة ان الله قال كذا ولم يقل كذا ". يعنى مثلاً : عندما يقول رب العالمين : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون فنقول : ما الحكمة أن الله قال الذكر ولم يقل القرآن ، هكذا بالوصف المباشر ، وبالمسمى العلم؟ هنا لابد أن يكون لنا وقفة متأنية وفى هذه الحالة فإن الافتراضين قد ينطبقان وبوجه صحيح بنسبة مائة فى المائة ، فعلى الافتراض الثانى لفظ : الذكر يفيد وظيفة وخاصية فى القرآن الكريم وهى أنه يذكر الغافلين.وطبقاً للافتراض الأول فهو يفيد كذلك أن هذا الذكر أشمل من القرآن نفسه وهذا يدل على وجود آخر مع القرآن. تأمل أن الذكر فى الإسلام ليس القرآن فقط ، فأنت عندما تقول : الله أكبر أو استغفرك ربى وأتوب إليك .... إلخ فهذا ليس قرآناً ورغم هذا فهو ذكر شرعى. وعلى هذا الافتراض الثانى فإن ما أدرجته أنت من مسميات تريد أن تقصرها للقرآن يمكن أن تتسع لتشمل القرآن وغيره دونما أى تعارض أو تمانع ، واذلى يريد أن يخصصها يجب أن يقيم الحجة الواضحة علينا فى هذا. أضف إلى ذلك أن هناك آيات أخرى تذكر وحى آخر غير القرآن مذكور نصاً أو فهماً يستحيل معه أن نقصر هذه المسميات على القرآن فحسب. مثال قوله تعالى : وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزّل إليهم فهنا ذكر وهناك ما نزل ، فهذان ذاتان وليس ذات واحدة. لاحظ كذلك أنه قال : إليك ولم يقل عليك ، وهذه أشرت إليك عنها قبلاً.ارى أننى قد أفضت فى الإجابة أكثر مما تريد ، وأكثر مما يحتمل السؤال ، فأرجو ألا تقول بعد أننى لم أجيبك عن سؤالك.
|
|
#100
2010-01-13, 06:16 PM
|
|||
|
|||
|
حسن عمر قال الله تعالى: وَلَمَّا جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ أي كتاب يمكن أن يفهم هنا؟ نأتي الآن لما ادعيت أن الأخ أبا جهاد لو يوضحه لك أ - قال الله تعالى: رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ في هذه الآية الآيات الكتاب الحكمة التزكية قال الله تعالى: هو الذي أنزل عليك الكتاب فيه آيات محكمات الآن الآيات تبين أنها محتوى الكتاب قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ أين نجد الهدى والبينات؟ هل الهدى شيء والكتاب شيء آخر منفصل عنه؟ احذر أن تضع نفسك يوم القيامة في موقع من تنطبق عليهم هذه الآية قال الله تعالى: وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ ما هو الذكر الذي أنزل عليه؟ أليس الكتاب؟ قال الله تعالى: ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ ماهي صفة هذا الذكر ؟ أليس ذكر قائم على الحكمة ؟ قال الله تعالى: الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ لم وصف الكتاب بالحكيم ولم يقتصر الأمر كما في السابق على الإسم المجرد من الصفة؟ قال الله تعالى: يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ أليست هذه قاطعة بأن الحكمة إنما حسن تدبر الكتاب وحسن التصرف؟ قال الله تعالى: ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ قال الله تعالى: وَلَمَّا جَاء عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ البينات = الحكمة وبهذا لا يبقى يعاند إلا من بقلبه غي ملاحظة كتبت اقتباس:
تنكر على فطاحل اللغة الأمر وتبيحه لنفسك وأنت ما زلت وغيرك تفكون الخط بصعوبة مقارنة بعلماء النحوواللغة والبلاغة
|
|
المواضيع المتشابهه للموضوع: درء دعوى التعارض بين القرآن والسنة
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| الولاية متى كانت | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-06-10 08:20 AM |
| فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-03-13 04:31 PM |
| النوم بين الظل والشمس | معاوية فهمي | السنة ومصطلح الحديث | 0 | 2020-02-06 04:08 PM |
| ما هي القنطرة | معاوية فهمي | السنة ومصطلح الحديث | 0 | 2020-02-06 11:05 AM |
| الكلب الاسود | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-24 03:18 AM |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
|
بنك تجارة كابيتال - استثمار مع ضمانات |||
اشتراك بين سبورت | | |
قروبات واتس اب | | |
موثق معتمد في جده | | |
محامي في المدينة | | |
نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | |
نشر سناب موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات منتديات شباب الأمة |
| *** مواقع صديقة *** للتواصل > هنـــــــــــا |
| السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | رحيق | أولاد مصر |
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
