="الأذكار           

 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 

إضافة رد

 
أدوات الموضوع
  #121  
قديم 2017-11-29, 08:27 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,043
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسان بيسط مشاهدة المشاركة
المحو ليس الا اعادة صياغة والمشاركة كما هي لكن لوجود الخطأ محوتها
ثم الا زلت مصرا على قول ابو كالب اتق الله يا رجل(آسف أبو طالب ، وهذا خطأ لتقارب الحرفين على لوحة المفاتيح ) .
قولك اعلاه جميل لكن نحن في الادلة التي قدمها وقلت ان هذه التي قدمها ليست دليلا والدليل الذي هو مستمسك من يدعي اسلام ابو طالب كما ذكره ابن كثير قول العباس انه سمع ابو طالب يتشهد فقال الرسول انه لم يسمع
هذا هو مستمسك القوم وما قدمه ليس من المستمسكات بل المغالطات تابعني وسترى

ثم كلنا نحتاج شفاعة الرسول هذه وهذا كتبته بان هناك من اقر الشفعة ومن انكرها ومن اقر الشفاعة كان بينهم من توسع فيها بدون دليل وهم من اتى بقولهم هذا المخالف
أولا ليس كلنا بحاجة لشفاعة الرسول ! هل لديك دليل أن كل المؤمنين بحاجة لشفاعة الرسول ؟
إذا فمن هم الذين يدخلون الجنة بغير حساب ؟
ثم سيد بسيط اذكر سند أي شيئ تدعيه أو تعتنه كدليل .
ثم لو لم يسمع الرسول ما قلت ؟فلماذا يشفع له إذا ؟ أم أن الرسول وحاشاه يقول بغير علم ؟؟؟؟؟؟؟؟

رد مع اقتباس
  #122  
قديم 2017-11-30, 12:25 AM
انسان بيسط انسان بيسط غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2017-11-27
المشاركات: 72
انسان بيسط
افتراضي

اورد المخالف هذه النقاط نصرة لمذهبه

اقتباس:
التحليل الموضوعي :
( 1 ) - لماذا حاول النبي (ص) التفريق بين ربيبته وزوجها الكافر ، وأبقى السيدة فاطمة بنت أسد (ع) ( المسلمة ) تحت أبي طالب (ع) ( الكافر ) وهي من أوائل المسلمات ، اليس هذا خير دليل على إيمان أبو طالب (ع) ، والا يعتبر النبي (ص) بانحيازه هذا مخالفا للقرآن والسنة والعياذ بالله.
رددنا على قوله ربيبته بما كتب في مشاركات سابقة والان نرد على استنتاجه هذا والي يليه
هو قدم هذه الاستنتاج بعد ان قال ان ابو طالب مات مؤمنا وقلنا هذا لا يصح من روايته ولا من روايتنا كما سياتي لكن هنا في هذه النقطة نقول بان التفريق بين الزوجين بسبب الدين لم يكن الا بعد الهجرة وبفترة يعني ليس بعدما هاجر الرسول للمدينة شرع يفرق بين الرجل وزوجه بسبب الدين انما بعدما شرع الله له هذا الامر صار التفريق
المعنى في كلامه يحتمل هذا بل يتضمنه ولكن نقول ان الرسول مبلغ للشرع ولم يكن منه الامر بالتفريق وهذه وضعنا له اية تبين الحكم ولم يرد علينا

اقتباس:
( 2 ) - لماذا لم يذكر التاريخ بأن السيدة فاطمة (ع) ( المسلمة ) طلبت من النبي (ص) الفصل بينها وبين زوجها ( الكافر ) ، وهي مسلمة وتعرف الأحكام الشرعية.
هذا سؤال يعتبر قويا لو انها كانت تعلم ان الشرع هنا يفرق بينها وبين زوجها ( اذا كان الرسول ل يفعل هذا لكونه لم يكن يعلم وبعدما امره الله بهذا فعل ) لكنها لم تكن تعلم بهذت فاين الحجة هناك اناس غيرها ذكور ونساء اسلم احدهم ولم يفرق الرسول بينهما الا بعد الهجرة ثم هناك ام هانيء هذه اسلمت وكان الرسول قد هدر دم زوجها وذكرنا هذه الرواية من قبل فقالت للرسول ان عليا يزعم انه قاتل زوجي فلما لم يقل الرسول لها ان زوجك كافر ولابد من التفريق بينك وبينه بل قال لها قد اجرناه
وبفرض ان الحكم بالتفريق بين الرجل وزوجته بسبب الدين فالرسول هنا لم يفعل لأنه كان يرجوا ايمان عمه ابو طالب والدليل على هذا انه دخل عليه وهو في مرضه يعرض عليه الاسلام بل فقط يقول كلمة واحدة يحاجج له بها عند الله فقال على ملة الاشياخ او دين الاشياخ ولم يؤمن كما سياتي

اقتباس:
( 3 ) - لماذا لم يذكر التاريخ أيضا أي محاولة للنبي (ص) شخصيا التفريق بين السيدة فاطمة (ع) ( المسلمة ) وأبو طالب (ع) ( الكافر ).
هذا السؤال غريب الان لان الرسول قلنا ان الله شرع له التفريق بين الزوجين بعد الهجرة وليس قبلها
والحكم نزل وله مناسبة نضع الآية ونضع المناسبة

الآية
وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ أُولَٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ۖ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221)

طبعا هنا تحريم والمناسبة هي :
قال السدي : نزلت في عبد الله بن رواحة ، كانت له أمة سوداء ، فغضب عليها فلطمها ، ثم فزع ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخبره خبرها . فقال له : " ما هي ؟ " قال : تصوم ، وتصلي ، وتحسن الوضوء ، وتشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله . فقال : " يا أبا عبد الله ، هذه مؤمنة " . فقال : والذي بعثك بالحق لأعتقنها ولأتزوجنها . ففعل ، فطعن عليه ناس من المسلمين ، وقالوا : نكح أمة . وكانوا يريدون أن ينكحوا إلى المشركين ، وينكحوهم رغبة في أحسابهم ، فأنزل الله : ( ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ) ( ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم )
وعبد الله رواحه من الانصار والتحريم كان في المدينة بعد الهجرة فما محل السؤال اعلاه واين الحجة

اقتباس:
( 4 ) - لماذا لم يذكر التاريخ أيضا أي قول للامام علي (ع) والأئمة الأطهار من بعده بأن أبو طالب (ع) كان ( كافرا ) وزوجته (ع) ( مسلمة ) ووجب التفريق بينهما.
الاجابة بسيطة جدا وتكمن في عدم النقل عنهم هذا الامر او ما يدرينا نهم قالوه لكن لم تنقلوه عنهم

اقتباس:
( 5 ) - وأخيرا ، كل من قالوا بكفر أبو طالب لا ييستندون لدليل واقعي متين ، الا الاستدلال الضعيف من وراء حقد دفين على محمد وآل محمد (ع).
الحقيقة هذا القول قدمنا له وقلنا بان هذا حجتهم ومتمسكهم وباقي اشكالاتهم هي لدعم هذه الحجة فالذي مر اعلاه هو للدعم وهذا ذكره ابن الاثير في تاريخه وذكره ايضا في تفسيره ويقول

رواه ابن أبي حاتم وابن جرير وزاد : فلما خرجوا دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عمه إلى قول : " لا إله إلا الله " فأبى وقال : بل على دين الأشياخ . ونزلت : ( إنك لا تهدي من أحببت ) [ القصص : 56 ]

وايضا من كتاب اخر اورد عددا من الشواهد

القول في تأويل قوله تعالى : ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين ( 56 ) )

يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : ( إنك ) يا محمد ( لا تهدي من أحببت ) هدايته ( ولكن الله يهدي من يشاء ) أن يهديه من خلقه ، بتوفيقه للإيمان به وبرسوله . ولو قيل : معناه : إنك لا تهدي من أحببته لقرابته منك ، ولكن الله يهدي من يشاء ، كان مذهبا ( وهو أعلم بالمهتدين ) يقول جل ثناؤه : والله أعلم من سبق له في علمه أنه يهتدي للرشاد ، ذلك الذي يهديه الله فيسدده ويوفقه .

وذكر أن هذه الآية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل امتناع أبي طالب عمه من إجابته ، إذ دعاه إلى الإيمان بالله ، إلى ما دعاه إليه من ذلك .

ذكر الرواية بذلك :

حدثنا أبو كريب والحسين بن علي الصدائي ، قالا ثنا الوليد بن القاسم ، عن يزيد بن كيسان ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه عند الموت : " قل لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة " قال : لولا أن تعيرني قريش لأقررت عينك ، فأنزل الله : ( إنك لا تهدي من أحببت ) . . . الآية .

حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا يحيى بن سعيد ، عن يزيد بن كيسان ، قال : ثني أبو حازم الأشجعي ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه : [ ص: 599 ] " قل لا إله إلا الله " ثم ذكر مثله

ثم هناك امر اخر يقوى القول الاول وهو رفض ابو طالب الايمان وهو لما تذهب قريش الى ابي طالب بسبب محمد اليس لكونه على ملتها لو انه على ملة الرسول مثل حمزة لما ذهبوا اليه اصلا لدينا حمزة وابو طالب فلما يكلم ابو طالب في امر محمد ولا يكلم حمزة وهذه القصة تدل على هذا وهذه القصة تخبرنا بهذا
ونقول اين حمزة

وقال أبو جعفر بن جرير : حدثنا أبو كريب وابن وكيع قالا : حدثنا أبو أسامة حدثنا الأعمش حدثنا عباد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : لما مرض أبو طالب دخل عليه رهط من قريش فيهم أبو جهل فقالوا : إن ابن أخيك يشتم آلهتنا ويفعل ويفعل ويقول ويقول فلو بعثت إليه فنهيته ؟ فبعث إليه فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فدخل البيت وبينهم وبين أبي طالب قدر مجلس رجل قال : فخشي أبو جهل إن جلس إلى جنب أبي طالب أن يكون أرق له عليه . فوثب فجلس في ذلك المجلس ولم يجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب . فقال له أبو طالب : أي ابن أخي ما بال قومك يشكونك ، يزعمون أنك تشتم آلهتهم وتقول وتقول ؟ قال : وأكثروا عليه من القول وتكلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : " يا عم إني أريدهم على كلمة واحدة ! يقولونها تدين لهم بها العرب وتؤدي إليهم بها العجم الجزية " ففزعوا لكلمته ولقوله وقالوا كلمة واحدة ! نعم وأبيك عشرا فقالوا : وما هي ؟ وقال أبو طالب وأي كلمة هي يا ابن أخي ؟ فقال : " لا إله إلا الله " فقاموا فزعين ينفضون ثيابهم وهم يقولون : ( أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب ) قال : ونزلت من هذا الموضع إلى قوله : ( لما يذوقوا عذاب ) لفظ أبي كريب

وهكذا رواه الإمام أحمد والنسائي من حديث محمد بن عبد الله بن نمير ، كلاهما عن أبي أسامة عن الأعمش عن عباد - غير منسوب - به نحوه . ورواه الترمذي ، والنسائي وابن أبي حاتم وابن جرير أيضا كلهم في تفاسيرهم من حديث سفيان الثوري عن الأعمش عن يحيى بن عمارة [ ص: 55 ] الكوفي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فذكر نحوه . وقال الترمذي : حسن .

والنص يحمل تصريحا لابي طالب بانه على ملة قومه والا لما قال للرسول لم تشتم الهتهم
فهل بعد هذا يصح ان نقول ان قولنا بان ابوطالب مات على كفره ليس الا استدلال ضعيف مبني على الحقد وهل الله عندما يسلي نبيه بقوله ( إنك لا تهدي من أحببت ) يكون حاقدا على النبي
نتوقف هنا مؤقتا
رد مع اقتباس
  #123  
قديم 2017-11-30, 12:41 AM
انسان بيسط انسان بيسط غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2017-11-27
المشاركات: 72
انسان بيسط
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة

أولا ليس كلنا بحاجة لشفاعة الرسول ! هل لديك دليل أن كل المؤمنين بحاجة لشفاعة الرسول ؟
إذا فمن هم الذين يدخلون الجنة بغير حساب ؟
ثم سيد بسيط اذكر سند أي شيئ تدعيه أو تعتنه كدليل .
ثم لو لم يسمع الرسول ما قلت ؟فلماذا يشفع له إذا ؟ أم أن الرسول وحاشاه يقول بغير علم ؟؟؟؟؟؟؟؟

عزيزي الكريم انا لاحظ ارد على ايراد المخالف وليس ايراد ابن كثير
والمخالف اورد اقوالا لأهل السنة ودس فيها السم مثل طعنه في بنوة بنات الرسول واقوال اهل السنة التي اوردها ايضا تحتاج للرد عليها اليس هذا صحيح ثم ابن كثير اوردنا قوله وهو
قال: فقال أبو طالب: والله يا ابن أخي ما رأيتك سألتهم شططا.

قال: فطمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه فجعل يقول له: «أي عم فأنت قلها أستحل لك بها الشفاعة يوم القيامة».

فلما رأى حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا ابن أخي والله لولا مخافة السبة عليك وعلى بني أبيك من بعدي، وأن تظن قريش أني إنما قلتها جزعا من الموت لقلتها، لا أقولها إلا لأسرك بها.

قال: فلما تقارب من أبي طالب الموت نظر العباس إليه يحرك شفتيه فأصغى إليه بإذنه، قال فقال: يا ابن أخي والله لقد قال أخي الكلمة التي أمرته أن يقولها.

قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لم أسمع».

وقلنا ان حجتهم هذه في الاساس وكل ما ينقله المتوسع في الشفاعة مصدره هذه الرواية

قولك ليس كلنا بحاجة الى شفاعة الرسول هذا القول لا اعلم من قاله قبلك لكن انت ضع موضوعا في هذا وابن لنا محل الاحتجاج انما نحن نقول اننا محتاجون لشفاعة الرسول

للرسول عدة شفاعات ومن تقول انهم يدخلون الجنة بغير حساب وتقصد بهم السبعين الف هذا بعد ان يشفع لهم الرسول
كلمة الشفاعة هنا واسعة في المعاني فمن يقول اللهم لا تحرمنا شفاعة الرسول هو لا يقصد شفاعته في اهل الموقف او اهل الجنة حين الدخول بل شفاعة الرسول له عند الله ليغفر له ذنوبه
هذه الاقوال لا تحتاج لدليل وهؤلاء ايضا انواع كما تعرف فمنهم من يدخل الجنة مع عصيانه ومنهم من يدخل النار بعصيانه ثم يخرج منها بشفاعة محمد او غيره

قولك هل لديك دليل على ان كل المؤمنين بحاجة للشفاعة نقول هذا صحيح فله شفاعة ولولاه لن يدخلوا الجنة
انظر
https://dorar.net/aqadia/2524

2- الشفاعة في دخول المؤمنين الجنة.

الشفاعة الثانية في استفتاح باب الجنة، وقد جاء في الأحاديث أنها أيضاً من المقام المحمود، وقال مسلم رحمه الله تعالى: حدَّثنا قتيبة بنُ سعيدٍ وإسحاقُ بنُ إبراهيم. قال قتيبةُ حدَّثنا جرير عن المختار بن فلفل عن أَنس بن مالك قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ((أَنا أَوَّل الناس يشفع في الجنة، وأَنا أكثر الأنبياء تبعاً))  (13) .

وحدَّثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدَّثنا معاويةُ بنُ هشام عن سفيان عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((أَنا أكثر الأنبياء تبعاً يوم القيامة، وأَنا أَوَّل من يقرع باب الجنة))  (14) .
رد مع اقتباس
  #124  
قديم 2017-11-30, 06:46 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,043
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسان بيسط مشاهدة المشاركة
عزيزي الكريم انا لاحظ ارد على ايراد المخالف وليس ايراد ابن كثير
والمخالف اورد اقوالا لأهل السنة ودس فيها السم مثل طعنه في بنوة بنات الرسول واقوال اهل السنة التي اوردها ايضا تحتاج للرد عليها اليس هذا صحيح ثم ابن كثير اوردنا قوله وهو
قال: فقال أبو طالب: والله يا ابن أخي ما رأيتك سألتهم شططا.

قال: فطمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه فجعل يقول له: «أي عم فأنت قلها أستحل لك بها الشفاعة يوم القيامة».

فلما رأى حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا ابن أخي والله لولا مخافة السبة عليك وعلى بني أبيك من بعدي، وأن تظن قريش أني إنما قلتها جزعا من الموت لقلتها، لا أقولها إلا لأسرك بها.

قال: فلما تقارب من أبي طالب الموت نظر العباس إليه يحرك شفتيه فأصغى إليه بإذنه، قال فقال: يا ابن أخي والله لقد قال أخي الكلمة التي أمرته أن يقولها.

قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لم أسمع».

وقلنا ان حجتهم هذه في الاساس وكل ما ينقله المتوسع في الشفاعة مصدره هذه الرواية

قولك ليس كلنا بحاجة الى شفاعة الرسول هذا القول لا اعلم من قاله قبلك لكن انت ضع موضوعا في هذا وابن لنا محل الاحتجاج انما نحن نقول اننا محتاجون لشفاعة الرسول

للرسول عدة شفاعات ومن تقول انهم يدخلون الجنة بغير حساب وتقصد بهم السبعين الف هذا بعد ان يشفع لهم الرسول
كلمة الشفاعة هنا واسعة في المعاني فمن يقول اللهم لا تحرمنا شفاعة الرسول هو لا يقصد شفاعته في اهل الموقف او اهل الجنة حين الدخول بل شفاعة الرسول له عند الله ليغفر له ذنوبه
هذه الاقوال لا تحتاج لدليل وهؤلاء ايضا انواع كما تعرف فمنهم من يدخل الجنة مع عصيانه ومنهم من يدخل النار بعصيانه ثم يخرج منها بشفاعة محمد او غيره

قولك هل لديك دليل على ان كل المؤمنين بحاجة للشفاعة نقول هذا صحيح فله شفاعة ولولاه لن يدخلوا الجنة
انظر
https://dorar.net/aqadia/2524

2- الشفاعة في دخول المؤمنين الجنة.

الشفاعة الثانية في استفتاح باب الجنة، وقد جاء في الأحاديث أنها أيضاً من المقام المحمود، وقال مسلم رحمه الله تعالى: حدَّثنا قتيبة بنُ سعيدٍ وإسحاقُ بنُ إبراهيم. قال قتيبةُ حدَّثنا جرير عن المختار بن فلفل عن أَنس بن مالك قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ((أَنا أَوَّل الناس يشفع في الجنة، وأَنا أكثر الأنبياء تبعاً))  (13) .

وحدَّثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدَّثنا معاويةُ بنُ هشام عن سفيان عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((أَنا أكثر الأنبياء تبعاً يوم القيامة، وأَنا أَوَّل من يقرع باب الجنة))  (14) .
يا رجل بيّن موقفك !
فنحن هنا في حوار الشيعة !
ويكفي أن ينقلوا أن أبا طالب والذي يصفونه بالسلام عليه يحتاج لشفاعة .
ونقلك ان الرسول أول من يشفع فهو لا يعني أنه يشفع لجميع الناس أو المؤمنين .
وتريد الحوار في ايمان ابي طالب على أساس معتقد أهل السنة فافتح موضوعا في الحوار العام فهناك تستعمل المراجع المناسبة والأدلة القاطعة !
فأرجو أن تلتزم بشروط الحوار في قسم الشيعة ، ولا تخلط شعبان في رمضان !!!
فنحن نحجهم من كتبهم !
ولو اعتبروا الصحيح الذي لا يرد من أدلة أهل السنة لأوردناها !!!
رد مع اقتباس
  #125  
قديم 2017-11-30, 07:44 PM
انسان بيسط انسان بيسط غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2017-11-27
المشاركات: 72
انسان بيسط
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة

يا رجل بيّن موقفك !
فنحن هنا في حوار الشيعة !
ويكفي أن ينقلوا أن أبا طالب والذي يصفونه بالسلام عليه يحتاج لشفاعة .
ونقلك ان الرسول أول من يشفع فهو لا يعني أنه يشفع لجميع الناس أو المؤمنين .
وتريد الحوار في ايمان ابي طالب على أساس معتقد أهل السنة فافتح موضوعا في الحوار العام فهناك تستعمل المراجع المناسبة والأدلة القاطعة !
فأرجو أن تلتزم بشروط الحوار في قسم الشيعة ، ولا تخلط شعبان في رمضان !!!
فنحن نحجهم من كتبهم !
ولو اعتبروا الصحيح الذي لا يرد من أدلة أهل السنة لأوردناها !!!
الله يصلحك ويهديك نحن نتكلم عن شفاعة الرسول في من امن به ولا نتكلم في الشفاعات الاخرى وقلنا ان ابو طالب لم يصح له ايمان واوردنا روايات تدل على هذا مع اية وسبب نزولها
فكيف صار كلامي عكس ما قلته وهل انا قلت ان ابو طالب مؤمن
ارني فقط هذه المشاركة التي قلت فيها ان ابو طالب مؤمن
رد مع اقتباس
  #126  
قديم 2017-11-30, 07:57 PM
محمد حبيبي محمد حبيبي غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2017-09-14
المكان: لبنان
المشاركات: 49
محمد حبيبي
افتراضي

اقتباس:
فالرسول هنا لم يفعل لأنه كان يرجوا ايمان عمه ابو طالب
هل رسول الله لا يعلم بايمان ابي طالب وانه كان يرجوا ان يصبح مؤمنا؟؟
اقتباس:
رواه ابن أبي حاتم وابن جرير وزاد : فلما خرجوا دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عمه إلى قول : " لا إله إلا الله " فأبى وقال : بل على دين الأشياخ . ونزلت : ( إنك لا تهدي من أحببت ) [ القصص : 56 ]
حدثنا أبو كريب والحسين بن علي الصدائي ، قالا ثنا الوليد بن القاسم ، عن يزيد بن كيسان ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه عند الموت : " قل لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة " قال : لولا أن تعيرني قريش لأقررت عينك ، فأنزل الله : ( إنك لا تهدي من أحببت ) . . . الآية .
هذا غير صحيح ابي طالب مات وهو على ملة الاسلام ولم يقل دين الأشياخ..دين الأشياخ هو من اتبعه عمر وابو بكر
رد مع اقتباس
  #127  
قديم 2017-11-30, 09:02 PM
الدحيم الدحيم غير متواجد حالياً
محـــاور
 
تاريخ التسجيل: 2016-01-20
المكان: السعودية
المشاركات: 188
الدحيم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حبيبي مشاهدة المشاركة
هل رسول الله لا يعلم بايمان ابي طالب وانه كان يرجوا ان يصبح مؤمنا؟؟
يا كذاب يا مجوسي ابو طالب لم يكن مسلم حتى يعلم به الرسول صلى الله عليه وسلم او لا يعلم
بل الرسول صلى الله عليه وسلم كــان يعلم بكفر و شرك ابي طالب




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حبيبي مشاهدة المشاركة
هذا غير صحيح ابي طالب مات وهو على ملة الاسلام ولم يقل دين الأشياخ..دين الأشياخ هو من اتبعه عمر وابو بكر
يا كذاب يا مجوسي ما دخل ابي بكر وعمر يا ديوث في الموضوع

فنحن طلبنا دليل فقط بالسند و المصدر وهربت يا ديوث

فلماذا لم تحضر الدليل واصبحت تهذي بأبي بكر و عمر

يا ديوث لا تهرب يا بن الخنا لا تهرب
رد مع اقتباس
  #128  
قديم 2017-11-30, 09:04 PM
الدحيم الدحيم غير متواجد حالياً
محـــاور
 
تاريخ التسجيل: 2016-01-20
المكان: السعودية
المشاركات: 188
الدحيم
افتراضي

المجوسي الديوث (حبيب الدياثة) منذ اول مشاركة وهو يهرب

ولم يحضر المجوسي الديوث دليلاً واحداً ولا مصد ولا سند

وتفرغ للطعن بالصحابة بعد أن طعن بالرسول و بناته و فضحته كتب و أقولل شيوخه

فهذا الديوث لا يوجد عنده شيء اللهم نسخ و طعن و إساءة لله و وسوله و صحابته
واثبتنا ذلك بأقوال شيوخه

وتم تحديره من قبل الاشراف ولكن حبيب الدياثة لازال مُصر على الهروب
رد مع اقتباس
  #129  
قديم 2017-11-30, 10:03 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,043
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسان بيسط مشاهدة المشاركة
الله يصلحك ويهديك نحن نتكلم عن شفاعة الرسول في من امن به ولا نتكلم في الشفاعات الاخرى وقلنا ان ابو طالب لم يصح له ايمان واوردنا روايات تدل على هذا مع اية وسبب نزولها
فكيف صار كلامي عكس ما قلته وهل انا قلت ان ابو طالب مؤمن
ارني فقط هذه المشاركة التي قلت فيها ان ابو طالب مؤمن
نحن هنا في حوار مدعى كاذب عند الشيعة ، وهذا محور الموضوع أولا فلا يجوز الخروج عنه !
ثانيا وهذا قسم حوار الشيعة فلا يجوز محاورة -مثلا- أمور سنية بمرجعية سنية في قسم الشيعة !
ثالثا وأنا أتكلم عن شفاعة المؤمنين ، وليس كل المؤمنين محتاجون لشفاعة ، ومنهم من يدخل الجنة بغير حساب .
فتركو بالموضوع فضلا ....
وإن أردت النقاش في موضوع سني فقد عرضت عليك أن تقوم بقسم الحوار العام .
فالرجاء التركز بالموضوع وعدم تشتيته وتضييع الفائدة للمتابع .
رد مع اقتباس
  #130  
قديم 2017-11-30, 10:12 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,043
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حبيبي مشاهدة المشاركة
هل رسول الله لا يعلم بايمان ابي طالب وانه كان يرجوا ان يصبح مؤمنا؟؟
هذا غير صحيح ابي طالب مات وهو على ملة الاسلام ولم يقل دين الأشياخ..دين الأشياخ هو من اتبعه عمر وابو بكر
لماذا الكذب ؟ وهل كنت في قلب أبي طالب حتى تعلم من يقصد ؟ وتعلم الصحيح من غيره ؟ أم تظن أن مجرد أن تنطق بتخرص ما فيصبح كأنه حق ؟ ما هذا الهبل ؟
ثم متى سمي أبو بكر وعمر أشياخا ؟ أليس في نهاية البعثة ؟؟؟
ثم لماذا يكره وحسب كذبك أبو طالب عمر وأبو بكر رضي الله عنهما ؟
ثم ولو كان أبو طالب مؤمن وعليه السلام فلماذا يحتاج لشفاعة الرسول ؟؟؟
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: خلاصة الأدلة على إيمان أبو طالب (ع) )
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
ابو طالب ايضا نبي موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-03-18 10:15 AM
علي بن أبي طالب في دين الامامية الشيعة يحارب بأعضائه الجسدية الكرة الأرضية ويطير بها إلى السماء ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-03-15 08:01 PM
علي بن أبي طالب شرطي السماء و قاضي محاكمها و موزع الارزاق فيها وفي الأرض يجر كالجمل المخشوش وبعوضة ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-02-20 09:43 PM
الشيعي يقدح بعلي بن أبي طالب بالاجماع ويصفه بالقذر والنجس ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-02-07 07:40 PM
محبة ومن يحب علي بن أبي طالب ابن زنا إبليس أشرف منه وابليس يستفيد أكثر ممن يحب علي من مصادر الامامية ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-01-19 08:48 PM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
أجهزة منزلية ||| شركة تنظيف ببريدة ||| شركة نقل عفش ||| زيت الحشيش الافغاني ||| حجز رحلات طيران وفنادق رخيصة ||| نقل عفش الكويت ||| وظائف شاغرة ||| تنكر مجاري ||| تسليك مجاري ||| تركيب شفاط ||| مدى السياحية لخدمات المعتمرين ||| حجزي اونلاين لحجز الفنادق ||| نقل عفش ||| التخلص من العفش القديم ||| دعاء للمريض ||| امراض جلدية ||| احبار طابعات اتش بي ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| umrah badal عمرة البدل ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| بيع متابعين ||| نشر سناب ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل
كورة سيتي ||| جدول المباريات ||| مباريات اليوم||| بث مباشر

محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

ترحيل الشغاله خروج نهائي | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |