| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| أفضل العطور الأصلية العالمية ||| كهربائي في الكويت ||| تسليك مجاري في الكويت ||| فني صحي بالكويت ||| مدونة صحيح الدين ||| طب الذكورة ||| اخبار الصحة ||| فور شباب ||| الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| حياة المصريين ||| الأذكار ||| موقع المرأة العربية ||| دليل السياح ||| مباشر مصر دوت نت ||| تقنية تك ||| بروفيشنال برامج ||| موقع حياتها ||| طريق النجاح ||| شبكة زاد المتقين الإسلامية ||| موقع . كوم ||| مقالات |
| |||||||||||||||
|
| أدوات الموضوع |
|
#31
2010-04-29, 12:56 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
وأنا أجزم بل أقسم أنك على ضلال مبين ومع ذلك أسأل الله أن يهديك ويخرجك مكن ضلالك المكين هل تباهل؟ أريد أن أخرب آخرتك نهائيا |
|
#33
2010-04-29, 01:00 PM
|
||||
|
||||
 اقتباس:
وسأبين لك هذا تفصيلياً إن شاء الله رب العالمين. |
|
#34
2010-04-29, 01:18 PM
|
|||
|
|||
  أستاذنا "أبو جهاد الأنصاري". تسجيل متابعة |
|
#35
2010-04-29, 01:50 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وطالبت بالمباهلة |
|
#36
2010-04-29, 01:54 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
لو آمن كل الناس بالنبى  لانتهت المشكلة وما كان لحوارك موضوع ، فطالما كل الناس مسلمون فكلهم تحت الشفاعة أى كلهم سيدخولن الجنة.خلاص انتهى الموضوع. ولكن حضرتك تعترض على اختصاص المسلمين بالشفاعة وكأنك تدافع مثلاً عن اليهود أو النصارى الذين استكبروا أن يسجدوا لله ،وكذّبوا النبى بل وحاربوا الإسلام واضطهدوا المسلمين. وصدوا عن سبيل الله ، فهل يعقل أن يستحق هؤلاء شفاعة من أى أحد سواء من النبى أو من غيره من الشفعاء؟؟!!!أما أتباع الأنبياء الأخرين فقد وضحنا أن كل نبى يشفع لمن استجاب له من قومه. أمر آخر مهم متعلق بهذه المسألة ، ألا وهى أن الشافعة ليست كلها درجة واحدة ولا فى وقت واحد ولا دفعة واحدة ، وليس مختص بها النبى وحده ، وليس معنى الشفاعة أن كل المسلمين لن يدخلوا النار مطلقاً ، لا طبعاً هذا فهم خطأ ، فهناك مسلمون لن يدخلوا النار مطلقاً ، ومنهم من يدخل النار فيتعذب بقدر عمله ثم ياذن الله للشفعاء أن يشفعوا فيقبل شفاعتهم فيقال لهم : ( أخرجوا من النار - أى من المسلمين الموحدين - من كان فى قلبه مثقال دينار من إيمان ) ثم يقال لهم : ( أخرجوا من النار من كان فى قلبه مثقال حبة خردل من إيمان ) وهكذا ، ولكن الموحدين لا يخلدون فى النار . وآخر أهل الجنة خروجاً من النار رجل يمكث فى النار ألفى سنة فما بالك بألفى سنة فى النار وما أدراك ما النار أعاذنا الله وإياك منها ومن حرها ومن عذابها. وهناك من يتعذب على الصراط بقدر ذنوبه اقرأ هذا الحديث : ============== قلنا : يا رسول الله ، هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ قال : ( هل تضارون في رؤية الشمس والقمر إذا كانت صحوا ) . قلنا : لا ، قال : ( فإنكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ إلا كما تضارون في رؤيتهما ) . ثم قال : ( ينادي مناد : ليذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون ، فيذهب أصحاب الصليب مع صليبهم ، وأصحاب الأوثان مع أوثانهم ، وأصحاب كل آلهة مع آلهتهم ، حتى يبقى من كان يعبد الله ، من بر أو فاجر ، وغبرات من أهل الكتاب ، ثم يؤتى بجهنم تعرض كأنها سراب ، فيقال لليهود : ما كنتم تعبدون ؟ قالوا : كنا نعبد عزير ابن الله ، فيقال : كذبتم ، لم يكن لله صاحبة ولا ولد ، فما تريدون ؟ قالوا : نريد أن تسقينا ، فيقال : اشربوا ، فيتساقطون في جهنم . ثم يقال للنصارى : ما كنتم تعبدون ؟ فيقولون : كنا نعبد المسيح ابن الله ، فيقال : كذبتم ، لم يكن لله صاحبة ولا ولد ، فما تريدون ؟ فيقولون : نريد أن تسقينا ، فيقال : اشربوا ، فيتساقطون ، حتى يبقى من كان يعبد الله ، من بر أو فاجر ، فيقال لهم : ما يحبسكم وقد ذهب الناس ؟ فيقولون : فارقناهم ونحن أحوج منا إليه اليوم ، وإنا سمعنا مناديا ينادي : ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون ، وإنما ننتظر ربنا ، قال : فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : أنت ربنا ، فلا يكلمه إلا الأنبياء ، فيقول : هل بينكم وبينه آية تعرفونه ، فيقولون : الساق ، فيكشف عن ساقه ، فيسجد له كل مؤمن ، ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعة ، فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره طبقا واحدا ، ثم يؤتى بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم ) . قلنا : يا رسول الله ، وما الجسر ؟ قال : ( مدحضة مزلة ، عليه خطاطيف وكلاليب ، وحسكة مفلطحة لها شوكة عقيفة ، تكون بنجد ، يقال لها : السعدان ، المؤمن عليها كالطرف وكالبرق وكالريح ، وكأجاويد الخيل والركاب ، فناج مسلم وناج مخدوش ، ومكدوس في نار جهنم ، حتى يمر آخرهم يسحب سحبا ، فما أنتم بأشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المؤمن يومئذ للجبار ، وإذا رأوا أنهم قد نجوا ، في إخوانهم ، يقولون : ربنا إخواننا ، كانوا يصلون معنا ، ويصومون معنا ، ويعملون معنا ، فيقول الله تعالى : اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من إيمان فأخرجوه ، ويحرم الله صورهم على النار ، فيأتونهم وبعضهم قد غاب في النار إلى قدمه ، وإلى أنصاف ساقيه ، فيخرجون من عرفوا ، ثم يعودون ، فيقول : اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار فأخرجوه ، فيخرجون من عرفوا ثم يعودون ، فيقول : اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من إيمان فأخرجوه ، فيخرجون من عرفوا ) . قال أبو سعيد : فإن لم تصدقوني فاقرؤوا : { إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها } . ( فيشفع النبيون والملائكة والمؤمنون ، فيقول الجبار : بقيت شفاعتي ، فيقبض قبضة من النار ، فيخرج أقواما قد امتحشوا ، فليقون في نهر بأفواه الجنة يقال له : ماء الحياة ، فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل السيل ، قد رأيتموها إلى جانب الصخرة ، إلى جانب الشجرة ، فما كان إلى الشمس منها كان أخضر ، وما كان منها إلى الظل كان أبيض ، فيخرجون كأنهم اللؤلؤ ، فيجعل في رقابهم الخواتيم ، فيدخلون الجنة ، فيقول أهل الجنة : هؤلاء عتقاء الرحمن ، أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه ، ولا خير قدموه ، فيقال لهم : لكم ما رأيتم ومثله معه الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7439 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ====================== نستدل من هذا الحديث على الآتى: 1- تعدد الشفعاء : الملائكة والنبيون والمؤمنون. 2- هناك مسلمون سيعذبون فى النار. 3- لن يخرج عصاة المسلمين من النار دفعة واحدة. 4- أن الشفاعة لا تتم إلا بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى. وأمور أخرى ولكم هذا مما يتعلق بموضوع الشفاعة. اقتباس:
وهذا من ثمرة الإيمان بالشافعة. اقتباس:
ولكنه لم يلقه وهو من أهل اليمن وكان حسن الإيمان وقد زكاه النبى رغم أنه لم يره ، وصح أنه طلب من عمر  إذا لقي أويساً أن يجعل أويساً يستغفر له _ أى عمر - فإن أويساً مستجاب الدعوة ، ولكن هذا الحديث الذى جئت به هنا لا يصح فهو من ناحية الإسناد : ( لا أصل له ) أى لا إسناد معروف له يصل الحديث للنبى ومن ثم فلا شرع فيه ولا أى شئ ولا يعمل به.بل الأكثر من هذا أن هذا الحديث به نكارة فى المتن وهو قوله : ( فإن أدركته فسله الشفاعة لأمتك ) وهذا معارض لشفاعة النبى لأمته فهذا من خصائص النبوة ، وحاجة الأمة لشفاعة النبى أعظم وأولى وأحق من حاجتهم لشفاعة أويس ، ثم كيف يشفع أويس فى من هم أفضل منه وهم الصحابة رضوان الله عليهم.فألق هذا الحديث جانباً فقهو غير معتبر لا سنداً ولا متناً. |
|
#37
2010-04-29, 02:28 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
على درجات منها شفاعته فى أهل الكبائر من المسلمين ، وهذا من مقتضى رحمة الله بهم. ولكن هناك شفاعات أخرى :1- شفاعته فى بدء الحساب. >>>> حديث الأنبياء ( نفسى نفسى ...)2- شفاعته فى دخول أهل الجنة الجنة. حديث ( فأكون أولمن يحرك حِلَق الجنة ). 3- شفاعته فى خروج أهل الكبائر من الموحدين من النار. هذا الحديث. 4- شفاعته فى عمه أبى طالبب فيكون أهون أهل النار عذاباً .. ( يرتدى نعلين يغلى لهما رأسه ). 5- شفاعه فى أن يدخل جماعة من المسلمين الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب .. حديث عكاشة بن محصن ( سبقك بها عكاشة ). اقتباس:
وللعلماء فى هذا أقوال : هل يؤخذ بحديث الصحابى فى التشريع والراجح أنه غذا كان فى أمور الغيبيات فيؤخذ به لأنه إخبار والصحابى لا يكذب فلابد أنه سمعه من النبى أو سمعه ممن سمعه من النبى ولكنه لم يرفعه للنبى كهذا الحديث. ولكن ليس علة الحديث كونه موقوفاً على الصحابى ولكن كونه ضعيف الإسناد فقد تفرد به - كما جاء فى التعريف به - الأعمش ، وهو سليمان بن مهران ، ثقة ولكنه مدلس فلا يقبل حديثه إلا إذا صرح بالسماع من شيخه. وفى الحديث نكارة فى المتن تتعلق بموضوع تطاول إبليس طلباً للشفاعة ، فإبليس يعلم أنه من أهل النار المخلدين فيها. اقتباس:
ولا يعد ضمن أحاديث الشفاعة ،وغير ملزم لنا لا علماً ولا عملاً واعتقاداً. رغم أن معناه صحيح لأن العبرة بما صح عن النبى . |
|
#38
2010-04-29, 02:50 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
موقوف : أى ليس من كلام النبى بل هو موقوف على ابن عباس - رضى الله عنهما - .وكما هو واضح فليس فيه إخبار بغيب ولكنه هو من قبيل التفسير والتأويل ، والشافعة المذكورة ليست هى موضوع الحوار هنا ، بل الشفاعة عند الغرماء. نَحّ هذا الأثر جانباً. فلا يصح سنداً وغير متعلق بحوارنا. اقتباس:
انتبه : فأنا الآن أتحدث من وجهة حديثية وليس اعتقادية ، فقط أنا أنقد هذه الأحاديث والآثار التى جئت بها لنقول أهى صحيحة أم لا ، أهى متعلقة ولها وجه دلالة فى موضوع الشفاعة أم لا. أما الناحية الاعتقادية فهى ثابتة ولا خلاف عليها عندنا إن شاء الله. فقط أنا أنقد المنقول. اقتباس:
ولكنا نستدل به أن الشفاعة ليست صك غفران فهناك من يدخل النار ويعذب لما وقع منه ، ثم لا يخرج من النار إلا بشافعة النبى وشفاعة الشفعاء من الملائكة والشهداء وباقى المؤمنين ، وهذا من كرم الله وتفضله وتنعمه على الناس ، ليظهر للمشفع لهم مناقب هؤلاء الذين كانوا يحتقرونهم فى الدنيا ويرفضون أن يتبعوهم ، فالجزاء فى الآخرة من جنس العمل فى الدنيا.العاصى رفض ان يتبع النبى ورفض نصح من نصحه فلم يتبعه ، وتعالى أو تكبر ، فها هو فى النار أراد الله له أن يخبره أنه لو كان اتبع هؤلاء ما سقط فى النار ، فكما أنه رفض سبيلهم فى الدنيا فغذا به اليوم هو يستجدى سبيلهم إلى الجنة!!!فسبحان الله. وهذا معنى جميل فانتبه إليه واحرص عليه فهو نافع جداً بإذن الله. يتبع إن شاء الله. |
|
#39
2010-04-29, 09:04 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
أما إذا لم يكن هناك غير هذا الحديث فلا يعمل به ولا يستدل به ، لأن الله سبحانه لم يتعبدنا بالضعيف. كما أننى أرى نكارة بالمتن ذلك - والله أعلم - فى قوله ( إنها ليست للمؤمنين المتقدمين ولكنها للمذنبين الخطائين المتلوثين ) وهذا عجيب بحق!! فإن لم يكن المتقدمون أحق بالشفاعة فمن من الناس بعدهم يستحقها؟!! يتبع إن شاء الله فقد حان وقت صلاة العشاء. |
|
#40
2010-04-29, 09:46 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
أما عن النكارة التى فى المتن فهى فى عبارة : ( وما فى الجنة شئ أحب إلي منك )!!! فمعلوم أن أعظم نعيم الجنة هو رؤية الله سبحانه وتعالى ، قال تعالى : .gif "(") وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة  وقال تعالى : للذين أحسنوا الحسنى وزيادة والحسنى هى الجنة والزيادة هى رؤية الحق سبحانه ، ولا ريب أن رؤية الله هى أعظم نعيم ومن ثم فإن هذه العبارة من هذا الحديث المنكر تخالف ما جاء فى القرآن الكريم ، وما صحت به السنة فى حاديث صحاح. فوجب رد هذا الحديث الضعيف.ولكن الشفاعة ثابتة بالأدلة الصحيحة. اقتباس:
ولا حتى أحد من الصحابة ، كما أن موضوعه ليس متعلقاً بموضوعنا. فلم جئت به؟!اقتباس:
.كما أن بهذا الكلام مخالفة ونكارة ، فمن قال أن من خالف السنة لم تنله الشفاعة؟؟!! نعم ترك السنة بدعة ومعصية وكبيرة ولكن ليس معنى هذا أن من خالف السنة فى شئ إما بمعصية أو باتداع ليس معناه أنه محجوب عن الشافعة بالكلية ؟ لا. ولكن الشفاعة تنال هؤلاء كل على حسب عمله. والله رؤوف بالعباد. |
|
المواضيع المتشابهه للموضوع: الشفاعة : حوار ثنائى
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| نعمة الله الجزائري يشهد ان أغلب اصحاب اقارب شيعة الائمة منافقين والمنافق تشمله الشفاعة و دخول الجنة | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-26 01:22 AM |
الليلة الحمراء عند الشيعة، الغرفة المظلمة عند الشيعة، ليلة الطفية، ليلة الطفية عند الشيعة، الليلة الظلماء عند الشيعة، ليلة الظلمة عند الشيعة
الليلة السوداء عند الشيعة، ليلة الطفيه، ليلة الطفية'' عند الشيعة، يوم الطفية'' عند الشيعة، ليلة الطفيه الشيعه، يوم الطفيه عند الشيعه
ليله الطفيه، ماهي ليلة الطفيه عند الشيعه، الطفيه، الليلة المظلمة عند الشيعة، ماهي الليله الحمراء عند الشيعه
يوم الطفيه، الطفية، الليله الحمراء عند الشيعه، ليلة الظلام عند الشيعة، الطفية عند الشيعة، حقيقة ليلة الطفية
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |
