الشفاعة : حوار ثنائى

[أبو جهاد الأنصاري]

لقد كان هنّاك تحذيراً من الله لعبادِه بانه سوف يضل الناس بكتابهِ القرآن !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وكان هذا دافعاً للعلماء خاصةً وللمسلمين عامة بأن يأخذو هذا التحذير بمحمل الجّد وليس بالهزل
( يُضل بهِ من يشاء ويهدى بهِ من يشاء )
فالمُبتدأ يعلم جيداً أن هناك فى القرآن آيات مُتشابه وآيات مُحكمة
وحتى لا يقع المُسلم الواعى فى فخ المُتشابهات فكان لزاماً عليه أن يضع الأيات المُتشابه ويردها إلى الأيات
المُحكمة !!!!!!! هذا هو السبيل الوحيد للخروج من هذا الفخ المنصوب للذين فى قلوبِهم زيغ كما آقر الله جل شأنه (إبتغاء الفتنة ) فالشفاعة من وجه نظرى هى الفتنّة الكبرى !!

لا يجوز أن نصف كلام الله المحكم بأنه ( فخ ). هذا تجاوز غير مقبول. ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب .

فكيف يستقيم المُسلم وهو يُحاط بكم هائل من الأحاديث تضع فى دائرة عقلهِ أنه داخل الجنّة لا محالة !!

هذا فهم خطأ ، هناك فرق بين الحديث العام وبين تنزيل الحكم على معين ، فمن منا يجزم أنه على إيمان ومن منا يجزم أنه سيموت على إيمان فتناله الشافعة. أحد التابعين قال : قابلت ثلاثين من أصحاب النبى ما كان منهم من أحد يقول أنه على إيمان!!!
وما موقفك أنت عندما تقابل النبى يوم القيامة ويخبرك أن كل هذ الأحاديث كانت صحيحة ؟؟!!

فالحديث كل من قال لا إله مُحمد رسول الله دخل الجنّة وإن سرق وإن زنى .............رغم أنف أبى ذر !!

أولاً هناك خطأ فى الحديث فالصواب : ( من قال لا إله إلا الله دخل الجنة )
ثانياً: المشكلة عندك أنك لا تدرك قيمة شهادة التوحيد ، نعم من قال لا إله إلا الله دخل الجنة وإن سرق وإن زنى رغم أنوف البشر أجمعين ، ألا تدرى قيمة لا إله إلا الله ؟؟
يا أخى إنه لا يزن مع اسم الله شئ ، أإسم الله أعظم أم السموات السبع والأراضين السبع؟!
أإسم الله أعظم أم السرقة والزنى والقتل؟؟!!
ألا تدرك معنى أن الله هو العظيم؟!
الكبير؟
القوى؟
المتين؟
إن الله ما خلق السموات والأرض وما أرسل الرسل وما خلق الجنة والنار إلا من أجل شهادة ( لا إله إلا الله ) فلماذا تتقالونها؟؟!!!
أليس هذا الحديث هو معنى قوله تعالى : إن الله يغفر الذنوب جميعاً إلا أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ؟؟؟ ماذا ستقول فى هذه الآية؟!
نحِّ الحديث جانباً وأخبرنى ماذا ستفعل فى هذه الآية التى يخبر فيها رب السموات والأرض أنه يغفر الذنوب جميعاً إلا الشرك؟!

ــــــــــــ لولا أنكم تُذنبون ثم تستغفرون لآتى الله بقوم يذنبون ثم يستغفرون.......................................!!

ليس هذا تصريح بارتكاب الذنوب بل هو حث على الاستغفار والتوبة لمن وقع فى المعصية. حتى لا ييأس الناس من رحمة الله ، وحتى لا يزيدوا فى طغيانهم ويسرفوا فى معاصيهم. ولن أشرح اكثر من هذا فى هذا الحديث.

ــــــــــــ أخرجوا من التّار من كان فى قلبهِ مِثقال ذرة من إيمان .................................................. ...!!

من الذى يأمر ؟ أليس هو رب العالمين؟ فما المشكلة إذاً؟! ألا يستنبط منه شروط الشفاعة المثبتة:
1- إذن الله.
2- رضاه عن الشفيع.
3- رضاه عن المشفع له.
وقبل هذا الأمر كانت الشفاعة محجوبة حتى أدى صاحبنا الخارج من النار ما عليه من حساب وعذاب. فهل يقول أحد أن الشفاعة فيها تأمين تام وكامل من العذاب؟!
يتبع ...

[د حسن عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

يعني إلا أنت لا يؤاخذك
وأنا أجزم بل أقسم أنك على ضلال مبين
ومع ذلك أسأل الله أن يهديك ويخرجك مكن ضلالك المكين

هل تباهل؟
أريد أن أخرب آخرتك نهائيا

إهدأ ياصهيب !!
أنت تملك إرادة تفعل بها ما تشاء !! ولكن لا تسطع تخريب آخرة إخوتك فى العقيدة !!
فما بالك بمثلى !!

أريد أن أخرب آخرتك نهائيا

إرادة سيئة !! لا تنّم عن إيمان جيد !!

وأنا أجزم بل أقسم أنك على ضلال مبين

لابد أن يكون أحدانّا على ضلال !! هذه حقيقة وبدون قسم !!

ومع ذلك أسأل الله أن يهديك ويخرجك مكن ضلالك المكين

هذا روح الأسلام !!

هل تباهل؟

مُستعد .................................................. .................................................. .....
أهدى ذلك الى الشيخ الفاضل أبأ جهاد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!

[د حسن عمر]

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;69044]لا يجوز أن نصف كلام الله المحكم بأنه ( فخ ). هذا تجاوز غير مقبول. ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب .

التعظيم هو أن تتمسك بكتاب الله !! ولا تخرج عنّه و لا تلتمس عليهِ مصدر آخر !! ليس بالكلام ولكنه بالأفعال !!
وكلمة فخ !! حقيقة فى القرآن
للذين فى قُلوبِهم مرض فقط !! أما المؤمن بهِ فهو بلسم ورحمة ونجاة من آهوال الضلال !!
هذا فهم خطأ ، هناك فرق بين الحديث العام وبين تنزيل الحكم على معين ، فمن منا يجزم أنه على إيمان ومن منا يجزم أنه سيموت على إيمان فتناله الشافعة. أحد التابعين قال : قابلت ثلاثين من أصحاب النبى ما كان منهم من أحد يقول أنه على إيمان!!!
أن الحرص على تأدية فروض الأسلام جميعها جسراً حقيقيا لعبور إلى جنّة الله وهذا شئ مؤكد !! وحقيقة !! وإن لم أصل إلى هذه النقطة فأنا على ضلال !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وما موقفك أنت عندما تقابل النبى يوم القيامة ويخبرك أن كل هذ الأحاديث كانت صحيحة ؟؟!!
وبالمثل ما موقفك أنت حينّما تُقابل الرسول يوم القيامة ويخبرك بأنه لم يترك كلام
له قدسية مثل كتاب الله !!!
ويخبرك بأن القرآن قرر أن هنّاك كذبة على الله وكذب على رسوله !!
ويسألك ألم يكن القرآن كافياً لك !! وهل هنّال عاقل يأخذ كلام بشر حتى لو كُنت أنا مُحمد
رسول الله ويضعهِ فى مرتبة قُدسية كلام الله !!!!!!!!!!!!!!!
أما إذا قابلنى أنا العبد الذليل لله فسوف أقول له هذه تعليمات من أرسلك إلى عبادهِ !!!!


أولاً هناك خطأ فى الحديث فالصواب : ( من قال لا إله إلا الله دخل الجنة )
وهنّاك حديث نفس الكلام وذيادة (إلا بحقها ) وهذا أعم وأفضل وخير وجامع عن الأخر

[أبو جهاد الأنصاري]

التعظيم هو أن تتمسك بكتاب الله !! ولا تخرج عنّه و لا تلتمس عليهِ مصدر آخر !! ليس بالكلام ولكنه بالأفعال !!

بهذا أنت تخرج عن موضوع الحوار الذى هو الشفاعة إلى موضوع آخر ألا وهو حجية السنة وتعدد مصادر التشريع ، وأنا سأبقى فى هذا الموضوع حتى يتم سبر غوره وإعطائه حقه!!
أسجل عليك حيوداً عن المناظرة!!!

وكلمة فخ !! حقيقة فى القرآن
للذين فى قُلوبِهم مرض فقط !! أما المؤمن بهِ فهو بلسم ورحمة ونجاة من آهوال الضلال !!

أولى بك أن تلتزم بالنص الشرعى دون تغيير أو تبديل حتى لا تقول على الله ما لا يجوز بغير علم. ولم يأت فى القرآن لفظة الفخ ، علاوة على أنها ذات معنى مستقبح عند بنى الإنسان ، فإن كان كذلك فمن الأولى تقديساً لكتاب الله ألا يوصف بأوصاف مستقبحة عند الناس!!

وبالمثل ما موقفك أنت حينّما تُقابل الرسول يوم القيامة ويخبرك بأنه لم يترك كلام
له قدسية مثل كتاب الله !!!

الذين نقلوا لى القرآن هم أنفسهم الذين نقلوا لى السنة ، وقالوا لى هذان من عند الله ، هذا تطبيق لذاك ، هذا نظرى وذاك عملى ، هذا قول الله وهذا فعل نبيه ، واستدل عقلى صحة كل هذا وإمكانيته بدون معارض ، واكتشتفت بالبحث والتنقيب أن كل من قال غير هذا قد قالها إما عن جهل أو هوى. ومن قال بالكذب بينا خطؤه ، ومن قال بالتناقض رددنا تناقضه ، فلماذا لا أؤمن أن كليهما من عند الله ، ولكن المشكلة عند المخالف الذى بلغه القرآن والسنة بنفس الواسطة فقبل شئ ورد الآخر ، فما معيار القبول وما سبب الرد ، هؤلاء هم المحجوجون!

ويخبرك بأن القرآن قرر أن هنّاك كذبة على الله وكذب على رسوله !!
ويسألك ألم يكن القرآن كافياً لك !! وهل هنّال عاقل يأخذ كلام بشر حتى لو كُنت أنا مُحمد
رسول الله ويضعهِ فى مرتبة قُدسية كلام الله !!!!!!!!!!!!!!!

حيود آخر عن المناظرة من موضوع الشفاعة إلى حجية السنة!!!!
لماذا تتعجل الأمر؟ أنا اخترت المناقشة بالترتيب الذى عرضته عليك ، حتى لا تظن أننى لا أجيد أحدهما!!!!
حيود ثان عن المناظرة أسجله عليك!!!

أما إذا قابلنى أنا العبد الذليل لله فسوف أقول له هذه تعليمات من أرسلك إلى عبادهِ !!!!

أتظن أنك تحاج رسول الله فى الآخرة ، وهو حجة الله على بشره فى الدنيا ؟؟!!
ما أجرأك.
لن أجيبك وسأحمّلك ما تحملت فقط أذكرك : وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) هذه الآية من سورة الفرقان ، قرآن أهل السنة لا قرآن منكرى السنة.

وهنّاك حديث نفس الكلام وذيادة (إلا بحقها ) وهذا أعم وأفضل وخير وجامع عن الأخر

تصويب :
قل زيادة ولا تقل ذيادة. قال تعالى : لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ
ومن حقها أن تؤمن إيماناً عملياً بمبلغها.

سأعود لأرد على كلامك المطول من حيث توقفت.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

ــــــــــــ أخرجوا من التّار من كان فى قلبهِ مِثقال ذرة من إيمان .................................................. ...!!

نستدل من هذا الحديث العظيم على ما يلى:
1- الأمر الإلهى بإخراج عصاة الموحدين من النار وأن هذا لن يتم إلا بأمره سبحانه وتعالى.
2- تفاوت الناس فى درجات الإيمان.
3- هناك مسلمون سيدخلون النار.
4- المؤمنون الموحدون لن يخلدوا فى النار.
5- هذا عام لجميع الأمم أتباع النبى محمد وغيره من الأنبياء وليس قاصراً على أمة النبى فقط.
6- تعدد الاشفعاء فالخطاب موجه إلى جمع.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

مِئات الأحاديث تُحث المُسلم على عدم الأهتمام بالأوامر القرآنية

هذا كذب على الله وعلى رسوله! أين هى تلك الأحاديث ، حوارياً ألزمك بها وأنا زعيم بأن أنقض زعمك الباطل هذا!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

مِئات الأحاديث تُحث المُسلم على عدم الأهتمام بالأوامر القرآنية وأن يوم القيامة يومٌ سهل سوف يقوم الرسول بعمل اللازم فيضع رأسهُ تحت العرش ثُم ياُذن له بأنقاذ عصاة اُمته !!!!

هذا تأويل فاسد لأحاديث الشافعة!!!
وأين أنت من هذا الحديث العظيم : ( يا فاطمة اعملى فإنى لن أغنى عنك من الله شيئاً ، يا عباس يا عم النبى اعمل فإنى لن أغنى عنك من الله شيئاً ) ؟؟؟!!!
وحديث : ( لا يزنى الزان حين يزنى وهو مؤمن .... ) ؟؟!!
أين أنت من كل هذه الأحاديث وغيرها لماذا تتمسك بأحاديث معينة وتنصرف عن أخرى؟؟!!
هذا هو دأب أهل البدع :
1- التمسك بنصوص شرعية وترك وتعطيل نصوص أخرى.
2- تفسير النصوص التى تمسكوا بها تفسيراً على غير مراد الشرع ، أى أنهم يقبلونها لفظاً ويعطلونها معنىً.
3- والنتيجة : رد ما لم يوافق هواهم من الشرع. والإتيان بشرع جديد من عند أنفسهم!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

مِئات الأحاديث تُحث المُسلم على عدم الأهتمام بالأوامر القرآنية وأن يوم القيامة يومٌ سهل سوف يقوم الرسول بعمل اللازم فيضع رأسهُ تحت العرش ثُم ياُذن له بأنقاذ عصاة اُمته !!!!

وأين أنت من هذا الحديث الذى ينذر الناس شدة وبأس هذا اليوم.
عن المقداد بن الأسود عن رسول الله ( تدني الشمس ، يوم القيامة ، من الخلق ، حتى تكون منهم كمقدار ميل . قال سليم بن عامر : فوالله ! ما أدري ما يعني بالميل ؟ أمسافة الأرض ، أم الميل الذي تكتحل به العين . قال : فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق . فمنهم من يكون إلى كعبيه . ومنهم من يكون إلى ركبتيه . ومنهم من يكون إلى حقويه . ومنهم من يلجمه العرق إلجاما . قال وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى فيه . ) أخرجه مسلم.
فماذا ستفعل بهذا الحديث ، أستلقى به فى سلة المهملات ، وهو قد جاءك نذارةً؟!
أسال الله ألا تكون ممن يلجمهم العرق إلجاماً. آمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

حتى أن العلماء أغرقوا الأمة الأسلامية أن دخول الجنّة ليس بالعمل !!!!! ولكن بالرحمة !! وهذا مُخالف لتعاليم القرآن ............................................

من هم هؤلاء العلماء؟ وأين تلك أقوالهم؟!!
على فكرة هؤلاء العلماء الذين تتهم ، كانوا أشد لله عبادة منى ومنك ، ولم يتأولوا هذه أحاديث الشافعة كما تأولتها أنت ، ولم تكن لهم بمثابة تصريح بالمعصية ، بل كانت دافع لهم على العمل والتوبة والاستغفار والمسارعة فى الخيرات والعمل الصالح ، وهو ما لم نره فى أى أمة أخرى ولا فى أى فرقة من فرق الأمة ، ولو نقلت لك قصص وأحوال بعضهم لاحتقرت نفسك بجوارهم. فلا تلزم الناس بأوهام ألزمت نفسك بها.

يتبع إن شاء الله ...

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

الحديث ( لن يدخل الجنّة أجداُ بعملهِ قالوا ولا انت يارسول الله قال ولا أنا حتى يتغمدنى الله برحمتهِ )

نستفيد من هذا الحديث : ألا يعجب الإنسان بعمله ، ولا يغتر به ، وأن نؤمن أن رحمة الله وسعت كل شئ كما يقول القرآن الكريم وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ اقرأ باقى الآية فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآَيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

أن المفهوم الخطأ لماهية الشفاعة هى التى أصابت المُسلمين عامة وهى سبب مباشر لنّكسة المُسلمين وتردّى أحوالهم ولوصُولهم لِمّا وصلوا من تخلف وضعف ومهانه فأذا تجولت داخل الأمة الأسلامية فى بيوتها وشوارعها تجد عجب العُجاب !!
إبن يقتل اُمه !! شاب يقتل آباه !! صديق يقتل صديقهُ من آجل إمرأة !! وصل الأمر سوءا فى أن يقتل الرجل الرجل من آجل عشرة من الجنيهات !! تصور من آجل خمسة جنيهات حدث ذلك !!
تصور من آجل شوية زبالة وضعها رجل بجانب بيت جاره حدث جريمة قتل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هؤلاء هم ينتسبون ظُلماً إلى الأسلام !! بأسماء مُسلمين

ياااه كل ده بسبب الإيمان بالشفاعة يا دكتور؟؟!!
ألا ترى أنك زودتها أكثر من اللازم؟؟!
ويا ترى أكفر الناس بالشفاعة هو الذى سيعيد الأمة إلى مكانتها اللائقة؟؟
اتق الله يا دكتور فيم تقول.
طيب اركن الشافعة على جنب ، ولنبق مع القرآن. هل تظن أن من فعل هذا إيمانه بالشفاعة أكبر من غيمكانه بالقرآن؟ طيب هو يقرأ قوله تعالى : وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا (93) فلماذا لم يمتثل لهذه ويخاق منها؟؟
أنت تتحدث عن فئة باغية نسيت الدين فيم تفعل ، قرآنا وسنة ، حتى الشفاعة لو تركها القاتل لما قتل القتيل. كيف؟ هو يعلم أن الشفاعة تطول كليهما فإنه حين يقتل إذا تذكر أنه يقتل لمغفور له لما قتله؟ أيقتله لينتقل من ضيق الدنيا لرحابة الآخرة؟؟
يااه يا دكتور لقد خانك العقل فى هذه المسألة!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

هل علم هؤلاء ان الله حمّل من يقتل إنسان كأنهم قتلوا النّاس جميعا !! يعنى دخول النّار مؤبدة !!

ماذا تقصد مؤبدة ؟ أتقصد أنه لا يخرج منها أبداًً؟ إن كان هذا فهذا غلط كبير على الله الذى يقول :
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

هل علم هؤلاء ان الله حمّل من يقتل إنسان كأنهم قتلوا النّاس جميعا !! يعنى دخول النّار مؤبدة !!
هُم بما أنهم مُسلمون قد عرفوا ذلك !! فما الذى آجبرهم على فعل هذا !! قد تقول الشيطان !! عند حق !!
ولكن هم عرفوا أن هنّاك خروج من النّار !! وأن هنّاك رسول سوف يمدُ يدَ العونّ فى إخراجهم من النّار !! أن السبيل الوحيد لنّهوض مرة ثانية بأن يفهموا جيداً المُراد الحقيقى للشفاعة وليس لِما فهموا من العلماء تارة ومن السابقين تارة آخُرى !!!! على نحو ما سيُبنّهِ القرآن الكريم سالفاً .................................................. .....

كيف تزعم هذا ، وتلقى على السنة أعباء سوء فهمك؟
أليس النبى الذى أخبر بالشفاعة هو نفسه الذى قال : ( لا يقتل القاتل حين يقتل وهو مؤمن ) ؟؟ أين ستذهب بهذه يا أخى؟؟

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

وسأضرب مثلا مُبسطاً لكى تتعرف على معنى المُحكم أو المتشابه
المُحكم هو الذى لا يجوز القسمة على إثنين
أما المُتشابه فهو الذى يقبل القسمة على إثنين
فالقرآن آقر بأن الله ( ليس كمثلِه شئ وهو السميع البصير) فهذهِ آية مُحكمة !! تُقر أن جميع الأشياء التى فى الكون كله لا تتمثل للهِ فى أى شئ !!!
وهناك آية تقول ( يد الله فوق إيديهم ) ظاهر الأية أن الله له يد وهذه آية مُتشابه
(كل شئ هالك إلا وجهه) ظاهر الأية أن الله له وجه وأيضاً آية مُتشابه
( السماء مطويات بيمينه) له يمين .......................وأيضاً مُتشابه
فأن رددت هذه الأيات المُتشابه الى الأية المُحكمة ....................فسوف تخرج بنتيجة أن الله لا مثل له !!!!
كما قالت الأية الأولى (ليس كمثلهِ شئ )
أما أذا أخذت المُتشابهات فسوف تخرج بنتيجة ان الله له يد ووجه وعينان ولسانا وشفتين وقدم قد توضع فى النّار فتقول قط قط !!!! وينزل ويصعد فى السماء !! وله يمين وله شِمال وأخيرا مثل النّصارى !!!!!!!!
أو كما فى التوراة خلق الله آدم على صورته .................إنسان زيك بالضبط

أولاً مثالك فى غير موضعه ،وقياسك خطأ ، ولأنك تتعامل مع القرآن بمبدأ : ( بما أن ... إذاً) . فسوف تأتى بالعجائب أنت وغيرك.

نعم الله ليس كمثله شئ ن ولكن ليس معناها نفى صفات الرب الذاتية والتى أخبرنا بها ، ولو أراد أن يقول لفظ غير اليد وغير الوجه وغير الساق لقاله ، فلا معقب لحكمه ، ولا راد لقوله ، والله لا يعجز أن يأتى بلفظ آخر معبر عن مراده غير هذه الألفاظ فإنكارها هو من باب التقول على الله بغير علم ، وردها هو دركة من دركات التعطيل ، ولو شئت أن تفتح حواراً حول هذا الموضوع فلا بأس وقد سبق وحاورت فى هذا - هنا - بعض المعطلة من الأشعرية ، وتبين فساد مذهبه ، الله قال يد فماذا أقول أنا ؟ أقول نعمة ؟ إرادة؟ وهل كان الله عاجزاً أن يقول هذين اللفظين؟ وهل كانا غائبين عنه؟؟؟ هل هذا هو المحكم والمتشابه الذى تحدثنى عنه ، ظل آيات الأسماء والصفات من المحكم فى عهد الصحابة والتابعين حتى جاء أهل البدع قزعموا أنها متشابهة ، وما تشابهت - فى الحقيقة - إلا على عقولهم القاصرة ، وقلوبهم ذات الهوى. وإنا لله وإنا إليه راجعون.
إن ضابط ليس كمثله شئ ليس نفى الصفة و لامعناها كما تتوهم ولكن نفى كيفية الصفة. وهذا هو الحق.
على كل حال سأحاول أن أبتعد عن هذه القضية الخطيرة - رغم أهميتها - لا لشئ غلا لكونها بعيدة عن موضوع الحوار ولا مانع عندى البتة أن نخصص لها حواراً.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

كذلك الشفاعة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
(قل لله الشفاعة جميعا ) مُحكمة تعنى بصورة واضحه أن الشفاعة ملك لله فقط

ما أحد اختلف على هذه بالمرة ، ونحن نسلم بها ، وأهل السنة والجماعة يؤمنون بهذا قبل أن يولد الدكتور حسن عمر ويأتى إلى الدنيا ، وتحدثوا عن شروط الشفاعة وقد سبق أن ذكرتها لك بأن الشرط أول للشفاعة المثبتة هى :
1- رضا الله. والدليل قوله تعالى : وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى (26) هذه الآية تجدها فى قرآن أهل السنة والجماعة فى السورة التى أسموها بسورة النجم. وليس فى قرآن منكرى السنة آية مثل هذه.
إذاً الشفاعة ليست منفية بالكلية ولكنها مشروطة.
أستكمل بعد العصر إن شاء الله

[صهيب]

ما أردت أن أتدخل كثيرا
ولكن بما أنك قبلت المباهلة فأنا واثق كوثوقي من وجود الله تعالى أنك على ضلال

ولا مجال لأن تكون بأي حال ,انت على هذه العقيدة مسلما
وقبل أن أضع لك نص المباهلة

عندي تعليق

إرادة سيئة !! لا تنّم عن إيمان جيد !!

بالعكس ولكن من جهل جوهر الأسلام يقرأه مثللك

جملة كهذة شديدة والمفروض أن من يقرأها يراجع نفسه ويعيد التثبت
فالإسلام جاء بشيرا ونذيرا وانا استعملت الثاني لجزمي ( وليس قناعة فقط) بكفرك

لابد أن يكون أحدانّا على ضلال !! هذه حقيقة وبدون قسم !!

أقسمت ليقيني أنك كافر والمفروض أن قسمي يجعلك تراجع نفسك أكثر ولكن الشيطان تمكن

مُستعد .................................................. .................................................. .....

كنت واثقا من عنادك في الضلال ولذلك ليس لي إلا أن أضعك في النفق الذي يؤدي إلى الهاوية حتما

النص

اللهم إني حسن عمر اختلفت وصهيب كليا في العقيدة الإسلامية :
أصر صهيب على أن السنة النبوية وهدي الرسول صلى الله عبيه وسلم جزء من الدين إلى جانب القرآن الكريم
وأصررت أنا حسن عمر على إنكار السنة والإقتصار على القرآن الكريم

اللهم من كان مخطئا منا وعلى ضلال فنزل عليه نقمتك وعذابك وسخطك واغلق في وجهه باب رحمتك

اللهم أطل في عمره وأمطر عليه مصائبك وابتله في كل عضو من جسده وازرع في نفوس الخلق كراهيته

اللهم كرهه في نفسه وفي حياته وكره أهله فيه وازرع العقوق في أبنائه ولا تؤاخذهم علبه يوم القيامة

اللهم لا تقبل له دعاء ولا توبة وأظهر عجائب قدرتك فيه إنك سريع الإجابة

تفضل: اكتب هذه

واكتب تحتها: أقسم أنا حسن عمر أني على إيمان تام بما كتبت

ملاحظة: إذا كنت مرعوبا أنا على استعداد أن أكون البادئ بالمباهلة

والآن استطيع أن أقول وبكل ثقة واطمئنان أني خربت دنياك وآخرتك

[زينب من المغرب]

اللهم إني حسن عمر اختلفت وصهيب كليا في العقيدة الإسلامية :
أصر صهيب على أن السنة النبوية وهدي الرسول صلى الله عبيه وسلم جزء من الدين إلى جانب القرآن الكريم
وأصررت أنا حسن عمر على إنكار السنة والإقتصار على القرآن الكريم

اللهم من كان مخطئا منا وعلى ضلال فنزل عليه نقمتك وعذابك وسخطك واغلق في وجهه باب رحمتك

اللهم أطل في عمره وأمطر عليه مصائبك وابتله في كل عضو من جسده وازرع في نفوس الخلق كراهيته

اللهم كرهه في نفسه وفي حياته وكره أهله فيه وازرع العقوق في أبنائه ولا تؤاخذهم علبه يوم القيامة

اللهم لا تقبل له دعاء ولا توبة وأظهر عجائب قدرتك فيه إنك سريع الإجابة-

لي رجاء من حسن عمر أن لا يكتب هذه.
رجاء وفقط ولا داعي لتعاند وتكتب ما يخرب مازلت تشك فيك
رجاء حار أرجوا أن لا تخيبه.
ولن نعتبره خوفا ولا ضعفا ولكن لا تكتبها وكفى
بارك الله فيك والدي العزيز صهيب ليس تدخلا في المباهلة ولكني لا أريد أن يكتبها.
آسفة ولكن رجاء حار لا تكتبها
:دموع:

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

فأن رددت تلك الأيات المُتشابهات إلى الأية المُحكمة فسوف تخرج بنتيجة ان الله فقط هو صاحب الشفاعة
أما إذا أخذت العكس فسوف تخرج بنتيجة أن هناك أنبياء غير مُحمد سوف يشفعون لعصاة آخرون
مع أن القارئ للقرآن الكريم لم ينوه من بعيد أو قريب أن يكون الشفاعة ملك للرسول مُحمد فمع عِظم الموقف وأهميته فلا يوجد آية واحدة تُقر أن الله أعطى حق الشفاعة للرسول
فهذه من المُفارقات العجيبة !!!!!!
فالشئ الوحيد الذى آعطى حق الشفاعة هو حديث فقط !!!!!

الآن أنا أرى مفارقات عجيبة جداً ، وأظن أننا وصلنا إلى مربط الفرس .
أنت تقول أن الله صاحب الشفاعة ونحن ما اختلفنا على هذا ، وما قلنا غير هذا ، ومن قال غير هذا وزعم أننا لا نقول به فقد أعظم علينا الفرية.
ولكن الآن بعد أن أنهيت أغلب ردودى على كلام الدكتور حسن عمر ، أنا أطلب منك أن تفسر لى معنى كلمة شفاعة ، وتخبرنى بأركانها ومتطلباتها ، لأنك إن أجبت هذين السؤالين انفض الإشكال عندك وأقررت بما نقول به.
الآن أنا أنتظر ردك.
تفضل...
سؤالاى هما :
1- ما هو معنى الشفاعة؟
2- ما أركانها؟
تفضل ...