="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 
*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
برنامج محاسبي سحابي لإدارة المخازن ||| دردشة صبايا العراق - شات صبايا عسل ||| سوق الجوالات ||| تنسيق حدائق ||| دردشة بغداديات - دردشة عراقية ||| خدماتي ||| ordinateur portable maroc ||| حقين شراء اثاث مستعمل ||| عقارات اسطنبول ||| شركة نقل عفش بجدة ||| whole foods beauty bag 2021 ||| أفضل و أسوأ موبايل بحسب تقييم المستخدمين ||| ايجار سيارات فى مصر ||| بيس 2022 ||| دردشة عراقية شات بغداديات جات عراقي ||| مركز طبي ||| تصليح طباخات ||| تصليح تلفونات ||| عدد يدوية وأكسسوارات ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| جنة العطور ||| بحرية درويد ||| الفهرس الطبي ||| الصحة و الجمال ||| المدونة الرقمية ||| شدات ببجي ||| شركة نقل عفش بالقطيف ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| قصر الطيب ||| الاستثمار في تركيا ||| منتجات السنة النبوية ||| منتجات السنة النبوية


« نظرية عبطم | وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا من يشمر يا منكري السنة | حوار بين عمر ايوب و يوسف نور »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #41  
غير مقروء 2018-10-12, 07:21 PM
youssefnour youssefnour غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-05-30
المكان: مصر/الأسكندريه
المشاركات: 590
youssefnour
افتراضي رد: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا من يشمر يا منكري السنة

الأخ /
تقول :
طبعا عبيط حتى في الفرحة انتهى الموضوع بقولي الذي نقلته في مشاركتك بان الجملة التي تستشهد بها هي جملة اعتراضية يعني وجودها لا يغير في المعنى وعدمها مثله

ارجع للمشاركة قبل ان تقول هرب وشرد
وليه ترجع انا انقلها لك

ايت حوار علمي انت الذي تعرفه كله هو كيف تجعل او تصنع مغالطة
كلامك غلط ولو اتيت بواحد اولى تمهيدي وقلت له كلامك سيرد قائلا هذا عبيط
طبعا انت تعرف ايه معنى عبيط

كم مرة قلت لك انت مغالط و المغالطة بالعبط هذا تريد ان تسوقها بدون اثبات ولما نقول لك انظر هذه المغالطة هنا تتركها وتذهب لتحاور شخص اخر ثم تقول تعلم كيف تحاور
انت الذي تعلم كيف تغالط اولا


وأنا أقول : كلام مرسل لا علاقة له بالموضوع

ثم تقول :
الجملة الشاهد هي : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ
قلت لنا من باب العبط والاستهبال ان الرسول اتانا منه المال هذا عبط
طيب رد العبط هو ان كلمة اتانا ممكن ان ترد على شيء مادي او معنوي


عظيييييم جدا هذا هو بداية أول حوار واضح
فأنت تقول
طيب رد العبط هو ان كلمة اتانا ممكن ان ترد على شيء مادي او معنوي


إذا فأنت تقر وتعترف إن الإيتاء متعدد أي ممكن أن يكون
1/ إيتاء مادى
2/ إيتاء معنوي

والسؤال الهام جدا الذي يفرض نفسه الآن،،،،،، كيف لنا أن نفرق بين
1/ الإيتاء المادي
2/ الإيتاء المعنوي
أي إنه إذا جاء في القرآن أن الرسول آتانا شيء،،،،، كيف سنعلم إن الإتاء هنا مادى .... أو معنوي
هل هناك شيء يفرق بين الإيتاء المادي والإيتاء المعنوي غير سياق الآيات
أرجوا الرد
وبعد أن نتفق على هذه النقطة في معرفة كيف نحدد الإيتاء المادي أو الإيتاء المعنوي.... نعود لمناقشة باقي كلامك الذي جاء قي هذا الرد رقم (40)


ملحوظة
يا ريت تقول لنا ما معني إيتاء معنوى؟!!
رد مع اقتباس
  #42  
غير مقروء 2018-10-12, 11:36 PM
موحد مسلم موحد مسلم غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2018-07-19
المشاركات: 1,639
موحد مسلم موحد مسلم موحد مسلم موحد مسلم موحد مسلم موحد مسلم موحد مسلم موحد مسلم موحد مسلم موحد مسلم موحد مسلم
افتراضي رد: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا من يشمر يا منكري السنة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
الأخ /
تقول :
[COLOR="Sienna"]

إذا فأنت تقر وتعترف إن الإيتاء متعدد أي ممكن أن يكون
1/ إيتاء مادى
2/ إيتاء معنوي

والسؤال الهام جدا الذي يفرض نفسه الآن،،،،،، كيف لنا أن نفرق بين
1/ الإيتاء المادي
2/ الإيتاء المعنوي
أي إنه إذا جاء في القرآن أن الرسول آتانا شيء،،،،، كيف سنعلم إن الإتاء هنا مادى .... أو معنوي
هل هناك شيء يفرق بين الإيتاء المادي والإيتاء المعنوي غير سياق الآيات
أرجوا الرد
وبعد أن نتفق على هذه النقطة في معرفة كيف نحدد الإيتاء المادي أو الإيتاء المعنوي.... نعود لمناقشة باقي كلامك الذي جاء قي هذا الرد رقم (40)


ملحوظة
يا ريت تقول لنا ما معني إيتاء معنوى؟!!
اخيرا انتبهت اني اعترف
الم اقل لك اتعبت نفسك
سبق وان وضعت لك ايات متعددة للدلالة على ان كلمة اتاكم هذه ممكن تستخدم للشيء المادي والمعنوي ولكن لكونك ترى ان لديك مستمسك سحب منك قمت تلف وتدور وتريد ان تلزمنا اياه
هذا اولا ثانيا انت المطالب بان تفسر لنا كيف جعلت اتاكم هنا على انها اتيان مادي وليس معنوي او روحي لكونك المفسر انا قلت لك لا اصدق دعواك بان الاتيان مادي فهناك ايات تقول بنص مخالف لما تزعمه فهل شرحت لنا هذا


مع اننا انتهينا من هذه النقطة وشرحناها كثيرا وكما ترى ان هذا المغالط ترك اخر نقطة عندنا من جملة الردود عليه وعاد لاول نقطة وهذه النقطة الاخيرة التي تكلمت عنها هي ان الشاهد وما اتاكم الرسول جملة معترضة وجودها او عدم وجودها لا يغير في الحكم
بمعنى ان ما تستشهد به على الاتيان المادي ليس بحجة لكون الحكم لا يحمله الشاهد فهو جملة معترضة

ترك هذا الرد وعاد لاول رد لي وهو عن مغالطته هنا في جعل الاتيان شيء مادي ولما طالبته وقلت له كيف تقول هذا ترك الجواب كله والنص كله وقال هرووووووووووووووووووووووووووووب


سجل هروب شخص لا تعرف له مذهبا
رد مع اقتباس
  #43  
غير مقروء 2018-10-13, 07:51 AM
youssefnour youssefnour غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-05-30
المكان: مصر/الأسكندريه
المشاركات: 590
youssefnour
افتراضي رد: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا من يشمر يا منكري السنة

الأخ / موجد مسلم
تقول
سبق وان وضعت لك آيات متعددة للدلالة على ان كلمة اتاكم هذه ممكن تستخدم للشيء المادي والمعنوي

بما إنك نعلم إن الإتاء منه ( المادي ) ومنه (المعنوي) فكيف نفرق بينهم
فطلبت منك التوضيح ،، كيف نفرق بين الإيتاء المادي والإيتاء المعنوي

ولإن التوضيح هنا سيفضح جهلك الرهيب بعلم تفسير القرآن،،،، فقمت برد عجيب جدا فتقول :
ولكن لكونك ترى ان لديك مستمسك سحب منك !!!!!!!ّ!ّ!!!!!!!!!!!!!!!
أنت بتقول كلام وتصدق نفسك،،،،،، مستمسك إيه اللي سُحب منى ،،،، الحوار كله يدور حول هذا المستمسك ، وأنت الذى تلف وتدور لتهرب من الإجابة عليه

ثم تقول وبطريقة تدعوا فعلا للسخرية
قمت تلف وتدور وتريد ان تلزمنا اياه
إن من غير الزامك بوضع التفريق بين الإيتاء المادى والإيتاء المعنوى،،، فلا موضوع إذن
أليس كل الحوار بيننا عن نوع الإيتاء الذى جاء في آية سورة الحشر؟
السؤال الأصلي كان من الأخ أحمد الجزائري عن نوع هذا الإيتاء
وأنا أجبت بتحديده إيتاء مادى ووضعت أسبابي من السياق بأنه إيتاء مادى
وتدخل الأخ أبو عبيدة أمارة وقال بالحرف الواحد
أليس فرضا علينا أن نعرف كيف ولماذا نزلت هذه الآية وكيف فهمها الرسول
ثم أضاف
ولآية تقول صراحة أن الفيأ قد أفاءه الله تعالى ، ثم الرسول قسمه

أي إن التقسيم هنا تقسيم مادى ولا يمكن يكون تقسيم معنوي ،،، لإن الإيتاء المعنوي لا يمكن تقسيمة

إذا الزام لك بتحديد نوع الإيتاء قي آية سورة الحشر هو أساس الإلزام كله
وبدلا من أن ترد بتحديد نوع الإيتاء مع وضع الأدلة القطعية الثبوت التي تؤيد كلامك - قمت تحاور وتراوغ – ثم تهرب - وتفتح موضوع جديد في صفحة جديدة - بلنك جديد - ثم تعود وتكتب في هذه الصفحة مرة أخرى - في محاولة منك لتشتيت الموضوع،،،،،،، ثم توجه اتهامات غير حقيقية لمحاولة الخروج من المأزق مثل قولك (ان لديك مستمسك سحب منك) كيف سحب منى وهو أصل الحوار

ثم تقول :
لكونك المفسر انا قلت لك لا اصدق دعواك بان الاتيان مادي فهناك ايات تقول بنص مخالف لما تزعمه فهل شرحت لنا هذا

طيب أقولك إيه بقى ؟!!!!!!!!!!!!!
هو أنا بعمل حاجة طوال أكثر من عشرين مداخلة إلا تحديد نوع هذا الإتيان وبالأدلة قطعية الثبوت
ثم وبعد كل هذه المداخلات اللى حددت فيها نوع الإيتان،،،،،، نعود وتطلب الآن تحديد نوع الإيتاء فتقول محاولا الهروب بأي شكل من الأشكال للموقف اللى وضعت نفسك فيه :
لا اصدق دعواك بان الاتيان مادي فهناك ايات تقول بنص مخالف لما تزعمه

هو أنا من وقت بدأت الحوار بقول حاجه غير تحديد نوع الإيتاء مستخدما الأدلة قطعية الثبوت عن الله تعالى
فهل عندك طريقة جهنمية غير الأدلة قطعية الثبوت عن الله تعالى لتحديد نوع الإتيان
تفضل قلها لنا وأنر لنا بعلمك الغزير كيف نحدد نوع الإتيان ،،، وطبق لنا هذا العلم على ( الإتيان )في آية سورة الحشر

ثم تعود وتقول
بمعنى ان ما تستشهد به على الاتيان المادي ليس بحجة لكون الحكم لا يحمله الشاهد فهو جملة معترضة


مصيبة جديدة في التقول على الله بغير علم
ولكنى لن أتحاور فيها نهائيا الأن حتى لا أعطيك زريعة جديدة للهروب من الموضوع الأساسي

الآن وأمام كل المتابعين وللمرة المليون
ما نوع الإيتاء في الآية رقم (7) من سورة الحشر
هل هو إيتاء مادى
أم هو إيتاء معنوى
وما هي أدلتك قطعية الثبوت عن هذا التحديد؟!!!!

لن أتكلم في أي صفحة أخرى حتى يتم الانتهاء من هذا الأمر

لا أريد منك الهروب من جديد،،،،، الأمر واضح جدا
ما نوع الإيتاء في الآية رقم (7) من سورة الحشر
(مادى) أم (معنوى)........... كلمة ورد غطاها
صعبة دى
يا رب لا أجد لنك ثالث لنفس الموضوع
رد مع اقتباس
  #44  
غير مقروء 2018-10-13, 10:25 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,007
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي رد: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا من يشمر يا منكري السنة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
الأخ الفاضل / أبو عبيدة أمارة
أولا افتقدت الحوار معك منذ فترة طويلة..... فأهلا بك في الحوار

ثانيا لنعود إلي الحوار
قرأت تعليقك على الآية الكريمة ودعنا نلقى نظرة معا على تعليقك

أنت تقول :
ونتسائل أولا : هل يجوز التقول على الله تعالى ؟؟؟ هل يجوز ؟؟

وأنا أقول لا يمكن التقول على الله أبدا ،،، أنت صدقت في طرح هذا التساؤل الهام جدا في تفسير الآية الكريمة ، وفي نهاية تعليقى سنثبت إننا يجب ألا نتقول على الله

ثم أنت تقول :
أليس فرضا علينا أن نعرف كيف ولماذا نزلت هذه الآية وكيف فهمها الرسول ؟

نعم هذا هو المطلوب،،،،، فالله تعالى يشرع ،، والرسول ينفذ التشريع كما أُنزل عليه

ثم أنت تقول :
ولآية تقول صراحة أن الفيأ قد أفاءه الله تعالى

وهذا أيضا صحيح

ثم تستكمل وتقول :
ثم الرسول قسمه على ذي القربى والمساكين ، فاحتج بعض الصحابة على فعل الرسول

وهنا أضيف إن التقسيم الأول أساسا تم بناء على التشريع الإلهي في تقسيم الغنائم والذى جاء في سورة الأنفال :
وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
هذا تقسيم تم بناء على غنائم حرب فعلية
ولكن السياق يوضح لنا إن في هذا التوزيع اعترض الأغنياء من المجاهدين الذين إشتركوا في الحرب على أساس إنهم من مولوا الحرب ،،، وإن الفيء جاء دون حرب فأصبح من حقهم فقط ،،، وهذا التفسير يدل عليه قوله تعالى ( كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ )
لذلك أنزل الله تعالى تقسيم الفيئ الذى جاء في سورة الحشر والذى قام بتنفيذه رسول الله

ثم أنت تقول :
ثم حكم الله تعالى أن يطيع المسلمين الرسول بكل ما يأتيهم به من حكم .


وهنا الاعتراض حول عمومية ما جاء في جملتك الأخيرة،،،،،
ودعني أعدل القول فأقول :
الأساس إن طاعة الرسول هي طاعة مطلقة في التشريعات والأحكام
ولكن في هذه الآية جاء الحكم على جملة (وَمَا آتَاكُمْ)
فالإتاء هنا معناه الإتاء المادي من الأموال التي قام الرسول بتوزيعها من الفيء،،،، وليس الإتاء التشريعي في التقسيم
إذا هذه الآية تبين مسئولية رسول الله في توزيع أموال الفيء التى جاءت في تشريع إلهي
إذا (آتاكم) تعني الإتيان المادى وليس الإتيان التشريعى،،،، لإن الإتيان المادى أنا حر أن أقبله أو أتبرع به،،، أما الإتيان التشريعى فأنا مجبر على قبوله
فإذا ذهبنا إلي السياق وجدنا إن الصحابة من المهاجرين والأنصار رفضوا ما آتاهم الرسول وهذا واضح في سياق الآيات،،، الآية (9)
وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا)

فإذ كان جملة ( ما آتاكم الرسول ) تعنى طاعة الرسول في االإتيان التشريعى،، فهل كان الصحابة سيرفضون تشريعات الله تعالى ويفضلون أن يعطو هذه التشريعات للفقراء
هل هذا كلام يقال عن صحابة رسول الله يا أخي الكريم ؟!!!!!!!!!!!

الخلاصة
إن سؤال الأخ أحمد الجزائرى الذى يريد أن يعرف ما الذى آتاه الرسول أو منعه والذى جاء قي الآية رقم (7) من سورة الحشر والتي تقول (وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا)
أقول له إن الذى أتاه الرسول هي أموال الفيء التي قام الرسول بتوزيعها على الفئات التي حددها الله تعالى والذى منعه هو منعه أن يأخذ هذه الأموال الأغنياء فقط

وهنا تتحقق مقولتك إننا يجب ألا نتقول على الله أبدا

هذا ملخص القول
تحياتي ودمتم بخير



مرحبا سيد يوسف نور
والاية التي ذكرتها أنت في سورة الأنفال تتحدث عن الأنفال عامة !!
أما آية هذا الموضوع فهي خاصة ولم يكن نصيب منها لا لإغنياء ولا لعامة الجيش فهو حكم خاص !!
وكي نعرف حكم الله ومعناه الحقيقي دون تقول على الله وجب عليمنا الرجوع إلى الرسول وفعله وحيثيات نزول الآية !!
رد مع اقتباس
  #45  
غير مقروء 2018-10-15, 03:30 PM
youssefnour youssefnour غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-05-30
المكان: مصر/الأسكندريه
المشاركات: 590
youssefnour
افتراضي رد: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا من يشمر يا منكري السنة

الأخ العزيز / أبو عبيدة
تحياتي وأهلا بك في حوار هادئ

تقول :
والاية التي ذكرتها أنت في سورة الأنفال تتحدث عن الأنفال عامة


نعم هذا صحيح
فهي آية تشريعية لتوزيع غنائم الحرب

ثم أنت تقول :
أما آية هذا الموضوع فهي خاصة


إذا كنت تقصد بكلمة (خاصة) إنها نزلت في موقف خاص فهذا أيضا صحيح
ولكن بعد أن نزلت أصبحت آية تشريعية واجب العمل بها حتى قيام الساعة

ثم أنت تقول :
ولم يكن نصيب منها لا لإغنياء ولا لعامة الجيش فهو حكم خاص


هنا أنا غير موافق
ألم تقل من قبل إنها آية خاصة ،،، إذا هي نزلت لموقف خاص
الآية نزلت لأسباب والدليل قوله تعالى :
"كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ"
كلمة (كي) تفيد الغاية أو العِلَّة
وكلمة (دولة) تعني الاستيلاء والغَلَبة
فإذا وضعنا الكلمتين في سياق الآية ، التى تتحدث عن توزيع فيء – غنائم بدون قتال - قد نزل في حالة خاصة في الحرب وسبب نزوله محاولة الأعنياء الذين يقاتلون مع الرسول أن يأخذوا هذا الفيء لهم دون باقى الجيش بإعتبارهم هم من قاموا بتمويل الحرب

وعلى هذا فسيكون تفسير الآية طبقا لسياقها أولا هكذا :
1/ مَّا أَفَاء اللَّهُ
أي ما شرع الله من الغنائم التي وهبها الله تعالى للمسلمين بدون حرب
2/ عَلَى رَسُولِهِ
أي على المنفذ الوحيد والمسئول الأول على تطبيق تشريعات الله (رسول الله)
3/ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى
من أهل القري التي تركت هذه الغنائم بدون حرب وفروا هاربين من مواجهة رسول الله لعدم مقدرتهم لمواجهة الرسول
4/ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ
التشريع بالتقسيم لبيت المال (فَلِلَّهِ) ولباقي المشتركين في الحرب (وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ)
5/ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ
كي لا يستولى عليه الأغنياء فقط
6/ (و)مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا
الـ(واو) حرف عطف تعطف ما بعدها على (الأصل وهو الفيء)
فما آتاكم الرسول من هذا الفيء طبقا لتشريع الله فخذوه ،،،، وما نهاكم يا أيها الأغنياء من الاستلاء على أموال الفيء لنفسكم فانتهوا
7/ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
ختام بتوعد الله بالعقاب الشديد للذي يخالف هذا التقسيم التشريعى الذى أنزله الله

الأدلة في السياق على التفسير السابق
1/ يقول الله تعالى في الآية التالية لآية الفيء رقم (7) وهي الآية رقم (8) من سورة الحشر
للْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ
كما تري هؤلاء الفقراء جاءوا في التقسيم التشريعي في توزيع الفيء بعد الله ورسوله
ثم يبين الله تعالى سبب توزيع الفيء لهم مع الأغنياء وذلك لأنهم :
يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُون

2/ ثم تأتي الآية القاصمة لأي تفسير آخر في قوله تعالى في الآية التالية مباشرة رقم (9)
وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
هل لاحظت قول الله تعالى عن صحابة رسول الله (وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ )
أنهم يحبون هؤلاء الفقراء المهاجرين الذى جاء ذكرهم في التقسيم في الآية (7) ثم جاء ذكرهم بإنهم محتاجين هذا الفيء في الآية (8) وذلك بقوله تعالى
(يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ)
ومن أجل هذا الحب فهم يرفضون أن يستلموا نصيبهم من هذا الفيء
وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا ( أُوتُوا )
ألم تلاحظ إن كلمة (أُوتُوا) عائدة على كلمة (وَمَا آتَاكُمُ)
إذا هم يرفضون نصيبهم من هذا التوزيع وليس من التشريع،،، فهم قد قبلوا التشريع بالتقسيم وفضلوا أن يعطوا نصيبهم من التشريع للفقراء (وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ) ،، حتى لو كان لهم حاجة في هذا التوزيع ( وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ)
ولذلك وعد الله تعالى من يوق شح نفسه (والمقصود بشح نفسه هم الأغنياء الذين حاولوا الاستلاء على الفيء لأنفسهم )
(وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ) وهم الصحابة الذين تبرعوا بالفيء للفقراء
بأنهم هم المفلحون (فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)
إذا القضية قضية توزيع فيء شرعه الله لكل من شارك في الحرب وأن الرسول هو المسئول الأول عن هذا التوزيع وعليهم أن يقبلوا ما آتاهم الرسول من هذا التوزيع وما حرمه على بعضهم كما جاء في السياق

أنا وضعت تفسيري للآيات بالأدلة قطعية الثبوت سواء من آيات القرآن عن طريق السياق القرآني ،، أو من اللسان العربي طبقا لقوله تعالى (بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ)
فإذا كان لك رأي مخالف فأرجوا توضيحه مع وضع الأدلة قطعية الثبوت من كتاب الله على هذا الرأي مع الأخذ في الاعتبار أن تحل كل المشاكل التي ستقابلك والتي سبق أن وجهتها للأخ موحد مسلم ولكنه لم يجيب عليها

تحياتي

رد مع اقتباس
  #46  
غير مقروء 2018-10-15, 07:58 PM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,308
د حسن عمر
افتراضي رد: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا من يشمر يا منكري السنة

يقول إستاذنا يوسف
اقتباس:
إذا القضية قضية توزيع فيء شرعه الله لكل من شارك في الحرب وأن الرسول هو المسئول الأول عن هذا التوزيع وعليهم أن يقبلوا ما آتاهم الرسول من هذا التوزيع وما حرمه على بعضهم كما جاء في السياق
رائع حين تضع الحقائق فى نِصابها

رد مع اقتباس
  #47  
غير مقروء 2018-10-16, 11:32 AM
youssefnour youssefnour غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-05-30
المكان: مصر/الأسكندريه
المشاركات: 590
youssefnour
افتراضي رد: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا من يشمر يا منكري السنة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري مشاهدة المشاركة

أتشرف بالمتابعة و خاصةإذا كانت من إخواني أهل السنة و الجماعة
شكرا جزيلا على المرور أخي الفاضل
أخي وصديقى العزيز الدكتور حسن عمر
تحياتي ,,,, وشكرا على متابعتكم الكريمة
وهدانا الله تعالى إلي إسلام الرسول
رد مع اقتباس
  #48  
غير مقروء 2018-10-16, 07:17 PM
عمر ايوب عمر ايوب غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,532
عمر ايوب تم تعطيل التقييم
افتراضي رد: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا من يشمر يا منكري السنة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اولا : اهلا بالاخوة المحاورين : ابو احمد و مسلم موحد ، و الترحيب موصول ايضا بالدكتور حسن ، و بالاخ يوسف نور و الذي طالت غيبته علينا
ثانيا : دخلت الموضوع بعدما كثرت المناقشة فيه و طالت ، و هذا تقصير مني ، و اعتذر فقد كنت في سفر
ثالثا : قرات بعض المشاركات و لي ان شاء الله عودة لاشارك في النقاش
رد مع اقتباس
  #49  
غير مقروء 2018-10-16, 11:10 PM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,308
د حسن عمر
افتراضي رد: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا من يشمر يا منكري السنة

مرحبا بالأخ عمر ايوب المشرف ونشكره على متباعتِنا فى الحوار

https://www.ansarsunna.com/vb/showpo...6&postcount=44
اقتباس:
وكي نعرف حُكم الله ومعناه الحقيقي دون تقول على الله وجب عليمنا الرجوع إلى الرسول وفعله وحيثيات نزول الآية !!
تِلك العبارة قالها الأخ ابو عبيدة آمارة ووقفت عِندها وكررت قراءتها.

فِعلاً لا بُد مِن معرفة حُكم الله ومعرفة أياتهِ معرفة حقيقية لا يقع فى هذهِ الحقيقة آى نِّسبة مِن الخطأ حتى لو وصلت هذهِ النِسبة مِللى سنتمتر !!
1ـ اللغة العربية
2 ـ الأيمان التام أن هذا الكتاب مِن عِند الله .
3 ـ تطبيق عملى لِتجنب فِعل المحرمات .
4 ـ تطبيق مبدءى لآيات العطاء ( الصلاة ــ الصوم ـ الزكاة ــ الصدقة ــ الحج ــ العُمرة ــ قول الحق ــ الشهادة دون خوف ــ )
هذهِ مقدمات فِعلية لِفهم كتاب الله ؟ دون ذلك سوف يكون الشخص مسلم تقليدى عادى .

اقتباس:
وكي نعرف حكم الله ومعناه الحقيقي دون تقول على الله وجب عليمنا الرجوع إلى الرسول وفعله وحيثيات نزول الآية !!
الرسول غير موجود الآن !! لآنه مات .
فِعلهُ ( سُنته ) حسب فِهم البعض .

أنتم ونحن نملك أدلة مِن القرآن بأن الكذب سوف يقع على الله وعلى رسولهِ !

القرآن لم يطلهُ آى تحريف أو كذب .
السُنّة طالها للأسف التحريف والكذب والأضافة والمحو .



الأختيار لك

رد مع اقتباس
  #50  
غير مقروء 2018-10-17, 01:19 PM
youssefnour youssefnour غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-05-30
المكان: مصر/الأسكندريه
المشاركات: 590
youssefnour
افتراضي رد: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا من يشمر يا منكري السنة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب مشاهدة المشاركة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اولا : اهلا بالاخوة المحاورين : ابو احمد و مسلم موحد ، و الترحيب موصول ايضا بالدكتور حسن ، و بالاخ يوسف نور و الذي طالت غيبته علينا
ثانيا : دخلت الموضوع بعدما كثرت المناقشة فيه و طالت ، و هذا تقصير مني ، و اعتذر فقد كنت في سفر
ثالثا : قرات بعض المشاركات و لي ان شاء الله عودة لاشارك في النقاش
أهلا وسهلا بصديق العمر على منتدى أنصار السنة الأخ الفاضل عمر أيوب
أسعدنى ويسعدنى دائما الحوار معكم
رد مع اقتباس
إضافة رد


للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
بنك تجارة كابيتال - استثمار مع ضمانات ||| اشتراك بين سبورت | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | رحيق | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd