| |||||||||||||||
| *** مواقع صديقة *** للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| برنامج محاسبي سحابي لإدارة المخازن ||| دردشة صبايا العراق - شات صبايا عسل ||| سوق الجوالات ||| تنسيق حدائق ||| دردشة بغداديات - دردشة عراقية ||| خدماتي ||| ordinateur portable maroc ||| حقين شراء اثاث مستعمل ||| عقارات اسطنبول ||| شركة نقل عفش بجدة ||| whole foods beauty bag 2021 ||| أفضل و أسوأ موبايل بحسب تقييم المستخدمين ||| ايجار سيارات فى مصر ||| بيس 2022 ||| دردشة عراقية شات بغداديات جات عراقي ||| مركز طبي ||| تصليح طباخات ||| تصليح تلفونات ||| عدد يدوية وأكسسوارات ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| جنة العطور ||| بحرية درويد ||| الفهرس الطبي ||| الصحة و الجمال ||| المدونة الرقمية ||| شدات ببجي ||| شركة نقل عفش بالقطيف ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| قصر الطيب ||| الاستثمار في تركيا ||| منتجات السنة النبوية ||| منتجات السنة النبوية |
|
| أدوات الموضوع |
|
#51
|
|||
|
|||
رد: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا من يشمر يا منكري السنة
اقتباس:
|
|
#52
2018-10-18, 12:47 PM
|
|||
|
|||
|
رد: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا من يشمر يا منكري السنة
اقتباس:
محاورتي معك ليست لاقناعك انك مغالط بل لكشف وجه ومحل المغالطة انت بدلا من البحث عن مغالطة اخرى تصر على هذه المغالطة بل وتفتري ايضا انظر هذه الكذبة اقتباس:
افهمت الان انا عملي ماذا عملي ان اقول انت كذاب وتفسيرك عبارة عن دجل وكذب ومغالطة والحقيقة هي انك حرام تمسك مصحف لكونك لا تفهم ما تراه بعينك نعود للموضوع قبل ان تزيد افتراء وتكذب على الصخابة مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7) قلنا انت هنا تهستر حين تتكلم عن المال وتقول الرسول اتى بالمال لكن في نفس الوقت النهي وهو الفعل المعاكس لا يعطي هذا المعنى هذا الاشكال الاول والاشكال الثاني هو واو العطف انت حين قمت تهستر وتقول الواو مغايرة هذه معلومة لا تحتاج لخبير لغوي نرجع لها ويقول لنا ما هو الفرق بين واو المغايرة و واو الاشتراك واو اشتراك هنا لكون الايتاء والمنع لهما نفس الحكم اعتقد انك فهمت المقصد وهو قبل ان تبني خرافة كالرافضة على معنى تتبناه او تتخيله او تتوهمه اثبت هذا المعنى الذي اتيت به اولا وحين تثبت هذا المعنى اسمح لي ان اقول لك يا عبيط
|
|
#53
2018-10-18, 02:44 PM
|
|||
|
|||
|
رد: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا من يشمر يا منكري السنة
الأخ/ موحد مسلم تقول : كيف عرفت ان الصحابة رفضوا أولا ::::تصحيح لخطأ غير مقصود أنا كتبته وهو كلمة (الصحابة) والتصحيح هو (الأنصار) وليس (الصحابة) والآن إلي إجابة سؤالك بعد التصحيح وهو كيف عرفت أن الأنصار رفضوا تدبر معي يقول الله تعالى : وَالَّذِينَ (تَبَوَّؤُوا الدَّارَ) وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ..... من هم الذين سكنوا المدينة في البداية........ إنهم الأنصار ثم يقول الله تعالى : ُيحِبُّونَ مَنْ (هَاجَرَ) إِلَيْهِمْ ......... من هم الذين هاجروا من مكة إلي المدينة ........................... إنهم المهاجرين ثم يقول الله تعالى وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا......ما هو الذى أتاه الرسول ولم يجد الأنصار حاجة له وفضلوا أن يعطوه للمهاجرين..... السياق يقول إنه (الفيء) الأن أنا أجبتك من السياق كيف عرفت أن الأنصار رفضوا ما أتاهم الرسول الأن الدور عليك في الإجابة: ما هو الشيء الذي أتاه رسول الله ورفضه أنصار رسول الله طبقا لقوله تعالى وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا هل هو مال الفيء........ أم هو تشريعات الله ........ أم هو سنة رسول الله يا تري سوف تجاوب الآن
|
|
#54
2018-11-04, 10:31 PM
|
|||
|
|||
|
رد: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا من يشمر يا منكري السنة
اقتباس:
الاح الكريم يوسف نور حياكم الله يمكنك ان تدلي بما عندك ، و اعتذر مسبقا ان تاخر يوما او اثنين في التجاوب مع مشاركاتك ، و ذلك راجع لانشغالات العمل وفقكم الله لما يحبه و يرضاه
|
|
#55
2018-11-05, 06:58 PM
|
|||
|
|||
|
رد: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا من يشمر يا منكري السنة
الأخ الفاضل / عمر أيوب
تحياتي حمد الله على السلامة والآن نعود للحوار : تقول يا صديقى في ردك رقم ( 69) و كذلك الحكمة من اعطاء الفيء لهذه الفئات هي الا يكون دولة بينهم لم أفهم .... ما معني (ألا يكون دولة بينهم) .... بين من تقصد ؟!! ،،، هل تقصد بين الفئات التي حددها تشريع الفيء إن جملة ( كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً ) المقصود بها ألا يكون (متداولا ) والتداول جاء في سياق توزيع أموال الفيء والنهي عن التداول جاء (بين الأغنياء فقط) بدليل قطعي (كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ) لإنه لو كان متداولا بين الجميع لقال تعالى (كي لا يكون دولة بينكم).... وليس (دولة بين الأغنياء منكم) والسياق كان واضحا جدا ...... فعلى أي أساس حولت السياق من خصوص سبب ... إلي عموم سبب وما دليلك على عموم السبب من الآية ثم أنت تقول و لكن يبدو لي ان الاخ نور نسي ما اتفقنا عليه و دللنا عليه ، من ان ( الايتاء ) لفظ عام يبدو يا صديقى إنك أنت الذى نسيت الحوار إن سؤالى لك في المداخلة رقم (67) كان : فهل يمكن معرفة نوع الإيتاء بدون إتباع السياق القرآني للآية التي تحتوي على كلمة (الإيتاء) وكان ردك وبوضوح بالغ : طبعا لا يمكن إذا إذا كان الإيتاء لفظ عام ويحدد من خلال السياق فإن الإيتاء في آية سورة الحشر أيضا يحدده السياق وجاءت (واو) العطف لتعطف العام على الخاص أي تعطف إيتاء أموال الفيء على الفئات المحددة وجاءت (واو) المغايرة في جملة ( وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ )عكس الإيتاء لتكون نهي الأغنياء من تداول أموال الفيء بينهم هذه ملاحظاتي الأخيرة في الحوار القائم بيننا ،،، لإن ردودك الأخرى تتفق تماما مع ردودى وكان هذا الحوار حول سؤال الأخ أحمد الجزائرى شكرا يا صديقى ولكم التعليق الأخير سأعود للحوار إذا تطلب الأمر أي رد منى في خلال 48 ساعة نظرا لسفرى
|
|
#56
2018-11-11, 06:47 PM
|
|||
|
|||
|
رد: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا من يشمر يا منكري السنة
اقتباس:
؟؟؟؟؟؟ غريبة بالأمس كافر و اليوم أخ فاضل اقتباس:
لذلك شرقت و غربت و لم تجيب عليه اقتباس:
يعني أدع قول الله و أعتمد تخريفك دعك من الفهلوة و إلتزم بالسؤال
|
|
#57
2018-11-11, 06:56 PM
|
|||
|
|||
|
رد: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا من يشمر يا منكري السنة
أعيد
قال : { وَمَا أتَـاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَـاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُواْ } الشطر الأول ما أتاكم الرسول فخذوه هل نحصرها في الفيء يعني في المال إحتراما لسياق الكلام إذا نعم طيب لماذا لم يقل ما أعطاكم الرسول فخذوه مثلا أرجو ألإلتزام بالموضوع و عدم التشتيت
|
|
#58
2018-11-11, 07:49 PM
|
|||
|
|||
|
رد: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا من يشمر يا منكري السنة
الأخ الفاضل أحمد الجزائرى
ستجد الإجابة في الحوارات السابقة أعد قراءتها فنحن نتحاور حول موضوعك أنت ولا يمكن يكون موضوعك وأنت غير متابع ما مضى من حوارات
|
|
#59
2018-11-11, 09:02 PM
|
|||
|
|||
|
رد: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا من يشمر يا منكري السنة
اقتباس:
قلت لك دعك من أسلوب الفهلوة كل ما كتبته لا يفي بالمطلوب أنت من يعيد قرأة السؤال الأول و قد بلورته ما خرجت عن حصرك الكلام عن السياق و شرح مفردات و تطويل في الكلام و هذا كله خارج مطلبي فلو كان الاإيتاء خاص بالفيء"المال" و محصور بالسياق لماذا لم يقل ما أعطاكم الرسول فخذوه مثلا أرجو أن أن تلتزم و لا تتهرب
|
|
#60
2018-11-11, 09:45 PM
|
|||
|
|||
|
رد: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا من يشمر يا منكري السنة
اقتباس:
أقول لفظة أتى أشمل من لفظة اعطى في الكلام أعلاه من سورة الحشر ما أتاكم يعني ما أعطاكم غير أن أتى لا تعني أعطى في كل الأحوال يقول الله تعالى : وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَىظ° مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّىظ° أَتَاهُمْ نَصْرُنَا غڑ وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ غڑ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ [الأنعام: ظ£ظ¤] على سبيل المثال لا الحصر فمعنى أتى هنا جاء و ليس أعطى مما يدلل أن لفظة أتى تتجاوز العطاء في كتاب الله . حصر معناها في الفيء بمعنى أعطى يُعتبر قصر في فقه كتاب الله و هذا ما قال به أهل العلم: : { وَمَا ءَاتَـظ°كُمُ ظ±لرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَـظ°كُمْ عَنْهُ فَظ±نتَهُواْ } يعني ما أعطاكم الرسول من الفيء فخذوه فهو لكم حلال وما نهاكم عن أخذه فانتهوا { وَظ±تَّقُواْ ظ±للَّهَ } في أمر الفيء { أَنَّ ظ±للَّهَ شَدِيدُ ظ±لْعِقَابِ } على ما نهاكم عنه الرسول، والأجود أن تكون هذه الآية عامة في كل ما آتى رسول الله ونهى عنه وأمر الفيء داخل في عمومه. * تفسير مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير/ الرازي (ت 606 هـ) مصنف و مدقق مرحلة اولى { وَمَآ آتَاكُمُ ظ±لرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَظ±نتَهُواْ } أي ما أعطاكم من مال الغنيمة فخذوه، وما نهاكم عنه من الأخذ والغلول فانتهوا؛ قاله الحسن وغيره. السدّي: ما أعطاكم من مال الفيء فاقبلوه، وما منعكم منه فلا تطلبوه. وقال ابن جُريج: ما آتاكم من طاعتي فافعلوه، وما نهاكم عنه من معصيتي فاجتنبوه. الماوردي: وقيل إنه مـحمول على العموم في جميع أوامره ونواهيه؛ لا يأمر إلا بصلاح ولا ينهى إلا عن فساد. * تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ) مصنف و مدقق { وَمَآ ءَاتَـظ°كُمُ ظ±لرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَـظ°كُمْ عَنْهُ فَظ±نتَهُواْ } أي مهما أمركم به فافعلوه، ومهما نهاكم عنه فاجتنبوه، فإنه إنما يأمر بخير، وإنما ينهى عن شر. * تفسير تفسير القرآن العظيم/ ابن كثير (ت 774 هـ) مصنف و مدقق { وَمَا ءاتَـظ°كُمُ ظ±لرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَـظ°كُمْ عَنْهُ فَظ±نتَهُواْ } أي ما أعطاكم من مال الغنيمة فخذوه، وما نهاكم عن أخذه فانتهوا عنه، ولا تأخذوه. قال الحسن، والسديّ ما أعطاكم من مال الفيء فاقبلوه، وما منعكم منه فلا تطلبوه. وقال ابن جريج ما آتاكم من طاعتي فافعلوا، وما نهاكم عنه من معصيتي فاجتنبوه. والحقّ أن هذه الآية عامة في كل شيء يأتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم من أمر أو نهي، أو قول أو فعل، وإن كان السبب خاصاً، فالاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، https://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=1&tTafsirNo=7&tSoraNo=59&tAyah No=7&tDisplay=yes&Page=3&Size=1&LanguageId=1 و كذلك: {وَمَا آتَاكُمُ} أَعْطَاكُمْ {آتَاكُمُ} [مِنَ الْفَيْءِ وَالْغَنِيمَةِ] (2) {فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ} الْغُلُولُ وَغَيْرُهُ {فَانْتَهُوا} وَهَذَا نازل في 158/ب أَمْوَالِ الْفَيْءِ، وَهُوَ عَامٌّ فِي كُلِّ مَا أَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَهَى عَنْهُ. تفسير البغوي http://shamela.ws/browse.php/book-41#page-3135 إذا العبرة في عموم اللفظ و ليس في خصوص السبب فتخيلوا إخواني ماذا يدخل تحت لفظة آتاكم و هذا مطلبي ماذا أتانا النبي عليه الصلاة و السلام آخر تعديل بواسطة محب الأل و الأصحاب ، 2018-12-01 الساعة 02:28 AM
|
|
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
|
بنك تجارة كابيتال - استثمار مع ضمانات |||
اشتراك بين سبورت | | |
قروبات واتس اب | | |
موثق معتمد في جده | | |
محامي في المدينة | | |
نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | |
نشر سناب موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات منتديات شباب الأمة |
| *** مواقع صديقة *** للتواصل > هنـــــــــــا |
| السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | رحيق | أولاد مصر |
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
