[ابوصهيب الشمري]

اذا قلنا ان الحق يؤخذ من اي كان فهل يكون هكذا علئ اطلاقة ام لابد من ضوابط في اخذه ؟
فمن اهل الباطل اذا قرانا له ظن القارئ ان كلامه سديد بينما تجد انه ينشر مذهبه المبتدع في طياته
فمثلا يقول الزمخشري عند قوله تعالئ (فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز )قال وأي فوز أعظم من دخول الجنة والنجاة من النار؟
فعامة الناس وحتئ المبتدء في طلبة العلم قد يظن ان عبارة الزمخشري صحيحة بينما اهل العلم فهموا من كلام الزمخشري انه يريد نفي الرؤية
ولذلك نجد اهل العلم من المتقدمين والمتاخرين ينهون عن مجالسة اهل الباطل والاخذ منهم والنظر في كتبهم
الا اذا كان من طلبة العلم المتمكنين ليرد عليهم !!
اما كلام ابن القيم فيحمل والله اعلم علئ من يتكلم في الاولياء والاتقياء والصالحين من اهل السنة
والاخطاء التي وقعوا فيها مما يسوغ فيها الاجتهاد او التي ادلتها ليست قطعية او من باب المصلحة الراجحة الئ اخره
اما اهل البدع والزندقة والذين خالفوا اهل السنة في الاصول فابن القيم كغيره من اهل العلم يسمي اهل الضلال باسمائهم ويحذر الناس من شرورهم وعدم قراءة كتبهم
والنبي صلئ الله عليه وسلم قد سمئ اشخاص وبين حالهم فقال كذب ابو السنابل وقال بئس اخو العشير وقال عن معاوية صعلوك لامال له وسمئ الخوارج بالمارقة الئ غير ذلك
والنبي صلئ الله عليه وسلم مع انه اخذ الحق من اليهودي فقد نهئ عمر ابن الخطاب من قراءة صفحة من التوارة و غضب من ذلك عليه الصلاة والسلام