اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري
اذا قلنا ان الحق يؤخذ من اي كان فهل يكون هكذا علئ اطلاقة ام لابد من ضوابط في اخذه ؟
فمن اهل الباطل اذا قرانا له ظن القارئ ان كلامه سديد بينما تجد انه ينشر مذهبه المبتدع في طياته
فمثلا يقول الزمخشري عند قوله تعالئ (فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز )قال وأي فوز أعظم من دخول الجنة والنجاة من النار؟
فعامة الناس وحتئ المبتدء في طلبة العلم قد يظن ان عبارة الزمخشري صحيحة بينما اهل العلم فهموا من كلام الزمخشري انه يريد نفي الرؤية
ولذلك نجد اهل العلم من المتقدمين والمتاخرين ينهون عن مجالسة اهل الباطل والاخذ منهم والنظر في كتبهم
الا اذا كان من طلبة العلم المتمكنين ليرد عليهم !!
اما كلام ابن القيم فيحمل والله اعلم علئ من يتكلم في الاولياء والاتقياء والصالحين من اهل السنة
والاخطاء التي وقعوا فيها مما يسوغ فيها الاجتهاد او التي ادلتها ليست قطعية او من باب المصلحة الراجحة الئ اخره
اما اهل البدع والزندقة والذين خالفوا اهل السنة في الاصول فابن القيم كغيره من اهل العلم يسمي اهل الضلال باسمائهم ويحذر الناس من شرورهم وعدم قراءة كتبهم
والنبي صلئ الله عليه وسلم قد سمئ اشخاص وبين حالهم فقال كذب ابو السنابل وقال بئس اخو العشير وقال عن معاوية صعلوك لامال له وسمئ الخوارج بالمارقة الئ غير ذلك
والنبي صلئ الله عليه وسلم مع انه اخذ الحق من اليهودي فقد نهئ عمر ابن الخطاب من قراءة صفحة من التوارة و غضب من ذلك عليه الصلاة والسلام
|
اخى ابو صهيب بارك الله لك واعزك الله تعالى :
ولكن لى عتاب عليك اخ لاخ فى الله وهو "
ان القول بالاحتمالات فى الاقوال لا يدلل امر ولا يوقف حكما ولا يقرر شرعا . وتاويل الاقوال لاهل العلم هو نوع من الاعتذار لهم مع ان كلامهم لا يحتاج الى تاويل ,
ثانيا :
انك دللت على كلامك ببعض الاحاديث وكان حريا بك ان تضع مراتب القوة والضعف فيهم .
فمثلا حديث معاوية رضى الله عنه : لاحظ فيه ما يلى :
1- ان المقام الذى ذكر فيه امر الحديث هو مقام الاستفتاء .
2- وان قول النبى صلى الله عليه وسلم ليس فيه من قريب ولا من بعيد ذما ولا اسقاطا لشان معاوية رضى الله عنه حتى لا يقبل منه الحق ويبقى ذكره ليس من بابه .
3- اعزك الله تعالى ان مفاد قول النبى صلى الله عليه وسلم " لا مال له " هو ما يسمى بالاحتراس والتكميل وهو يؤتى به لدفه توهم غير مراد . فقد يتوهم البعض انه ذم لمعاوية رضى الله عنه فقرر حكما شرعيا وهو "" ان الصعلوك هو الفقير لا مال له " ا
فيكون المقصود منها ان معاوية رضى الله عليه هو فقير ان كنت تعدين ذلك عيبا فهو هذا حاله وكون الفقر عيبا محال والمعلق على المحال محال مثله .
4- ومع ذلك بارك الله لك اخى فى الله فان احاديث معاوية رضى الله عنه فى الصحاح ولم نسمع واحد انه قال اننا لا ناخذ منها شيءا لان النبى قال عنه كذا وكذا .
5- واذا تقرر ما ذكرناه سابقا يبقى امر الموازنات على حاله كما هو وليس فى الحديث ما ينفيه .
6- ولا تنسى - اطال الله بقاءك -ان النبى صلى الله عليه وسلم يتكلم باساليب العرب بالكناية والحقيقة واللغوية الصرفة فلا احتمال لكلامه للتاويل او المجاز لعدم وجوده اصلا وعقلا وعادة .
*************
ونواصل باذن الله تعالى