اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف الصقيل
أنت المطالب بالدليل فأنت ادعيت دعوى لم و لن تستطع أن تأتي بدليل عليها !!!!
و مع هذا فقد ذكرتُ لك كم دليل من الكتاب و السنه بكفر من شرع من دون الله عامه تعم من نسبه إلى الله أو فعله بدون نسبة ذلك إلى الله !!
دعواك كانت ( أن تشريع ما يُخالف الكتاب و السنه لا تكون كفر حتى ينسب هذا إلى الله ) هذه كانت دعواك !!!
و في ردك الأخير أضفت باقعه أخرى مثل الدعوى السابقه أو تربو عليها و هي ( أن لا يكفر بفعل إلا إذا رغب في الكفر ) و هذا الإرجاء الصراح بل من أشد أنواع الإرجاء !!!
يا عزيزي إذا كان المسأله تقريرها عند الإمام ابن تيميه رحمه الله فأولا : العلماء يحتج لهم و لا يٌحتج بهم
و ثانيا : الإمام ابن تيميه قال
قال " وبالجملة فمن قال أو فعل ما هو ُ كفْرٌ كَفَر بذلك، وإن لم يقصد أن يكون كافرًا، إذ لا يقصد الكفر أحد إلا ما شاء الله" الصارم المسلول.
قال سبحانه ( و لقد قالوا كلمة الكفر و كفروا بعد اسلامهم ) !!!
فإذا قال كلمة الكفر كفر سواء رغب في الكفر أم لا فالآيه عامه كما ترى !!
هل تجد في الآيه أنه لم يكفر إلا بعد أن رغب و أحب الكفر أين هذا في الآيه ؟.!!!!!
و الدلائل كثيره منها ما ذكرناه في المشاركات السابقه و منها غير ما ذكرناه !
فطالب الحق يكفيه دليل واحد و المعاند و المكابر و المتعصب و المقلد و الجاهل لو أتيت له بألف دليل مازاده إلا جهلا و تعصب !!!!!
و مازال سؤالي قائم !
اعطني نص من القرآن أو السنه أن المشرع من دون الله لا يكون كافرا حتى ينسب هذا إلى الله ؟!!! ابحث إلى يوم القيامه !!!!
|
كى نضبط محل النزاع
فالذى يدعى أن شيء يكون كفرا هو المطالب بالدليل لأن الأصل فى المسلم هو الإسلام
ومن ادعى أن الدليل على أن التشريع كفرا لانه حق لله وحده
ففعلا التشريع حق لله وحده لكن
أولا ليس كل من نازع الله فى حق من حقوقه يكون كافرا فالطاعة حق لله وحده والخلق حق لله وحده والتصوير والكبر ولا يكفر أحد من اهل السنة المصور ولا المتكبر ولا صاحب السوء
ثانيا الله أعطى حق التشريع لولى الأمر فى الأمور التى لا تخالف الشرع والتى لم يأتى فيها نصوص شرعية (فأعطاه حق التشريع بالفعل )
مثل ما أعطى للوالدين حق الطاعة على أبنائهم فيما لا يخالف شرع الله فاوجب طاعتهم فهذا لا ينافى أن الطاعة حق لله
النقطة الاخر أنك تتهمنى بالإرجاء لانى لا أكفر بشيء لا أعقد أنه كفر فى حد ذاته فإما أنك لا تفهم ما هو الإرجاء وإما أنك تلبس على الناس فنحن نطلب الدليل على أن التشريع والتقنين والحكم بعير ما انزل الله كفرا أكبر ولو ثبت ذلك لكفرنا فاعله بدون شرط الإستحلال وما لم يثبت نكفر فاعله بشرط الإستحلال
والآن أسألك لماذا لم يكفر من قال لزوجته أنت حرام على كظهر امى وقد أحلها الله فى شرعه وهو بذلك يوجب هذا على نفسه وزوجته؟