[محمـد الأنصـاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصورابوحسين

يا امين العصر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصورابوحسين

لا يمكن التاويل بوجود الاية المحكمة الواضحة فقد قال تعالى :الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر
ربه فالله يقول ابليس كان من الجن باية واضحة وانت تقول انه كان من الملائكة
ربما يصفق لك رواد الحسينيات لكل ما تقول ولكن هنا لا نقبل كلام الجهل المبني على الظن

ليكن إبليس من الملائكة هذا ليس موضوعنا الحالى أصلا ولذلك لا ينبغي أن يجركم إليه
موضوعنا ... لمس ..... المسّ...
هذا هو موضوعنا .. فاللمس عند الأخ في أول مشاركته يكو ن باليد مقر بذلك كما في هذه المشاركة ...حيث يقول ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين العصر

قوله تعالى ( لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين العصر

وذلك لان المس يختلف عن اللمس كما يفسره الكثيرمن علماء اهل السنة
المس لغوياً:ـ اختراق للشيء
اللمس : ـ وضع الشيء على الشيء
وان الذي اخترق كتاب الله بحول الله وقوته تمكن منه اي عرف مناقب القوة فيه

فهو هنا يقصد أن القرآن لا يستطيع تفسيره إلا أولئك الذين اخترقوه كما يخترق الجن الإنس ...
ولذلك تجده يعلل في مشاركاته دائما ويقول المس شيء نفسي ...
وكان الأولي .. أن يبحث عن معنى للمسّ يتوافق مع ماذهب إليه لغويابل التوهان ..
فيقول مثلا ... مسّ .. فسر.. مسّ ..أوّل .. يمسه : يفسره .. يشرحه .. وهكذا ..
عندها فقط سيثبت تصحيح ماذهب إليه ...
وها هو يعلل بعد ذلك بأن أهل البيت هم المطهرون
تصديقا لقوله تعالى: في الآية السابقة {إلا المطهرون }

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين العصر

اما ما أضيفه هوالحاقاًً بقول الله تعالى قوله الكريم ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُم تطهيراً )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين العصر

نقول له .. أين هوأول الآية أيها المسكين أليست تلك آية واحدة نزلت كما هي .. لما ذا تبترأولها وتأتي بآخرها ..نترك لك الإجابة ...
ثم في بعض مشاركاته ...
يأتي محاوركم لينفي ماكان قد اعترف به في السابق من أن اللمس هو. وضع الشيء على الشيء حسب تعبيره..
كيف ينفيه . لا حظوا تعليقه على ما اقتبسه من مشاركتي بدءا من ..اقول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين العصر

<LINK href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CAdmin%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoh tmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel=File-List><LINK href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CAdmin%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoh tmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel=themeData><LINK href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CAdmin%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoh tmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel=colorSchemeMapping><STYLE> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:SimSun; panose-1:2 1 6 0 3 1 1 1 1 1; mso-font-alt:宋体; mso-font-charset:134; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:3 135135232 16 0 262145 0;} @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} @font-face {font-family:"\@SimSun"; panose-1:2 1 6 0 3 1 1 1 1 1; mso-font-charset:134; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:3 135135232 16 0 262145 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:SimSun; mso-fareast-language:ZH-CN; mso-bidi-language:AR-IQ;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-fareast-font-family:SimSun;} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:1.0cm 1.0cm 1.0cm 1.0cm; mso-header-margin:35.45pt; mso-footer-margin:35.45pt; mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;} div.Section1 {page:Section1;} --> </STYLE>أما الفرق بين اللمس والمس فهو:أن اللمس يكون باليد خاصة ليعرف اللين من الخشونة والحرارة من البرودة،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين العصر

<?xml:namespace prefix = u1 /><u1:p></u1:p>والمس يكون باليد وبالحجر وغير ذلك ولا يقتضي أن يكون باليد ولهذا قال تعالى " مستهم البأساء "
<u1:p></u1:p>وقال " وإن يمسسك الله بضر "<?xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p>
اقول ( هذا ماطلعت عليه الشمس )

يقول هنا هذا ماطلعت عليه الشمس مع أن هذا هو تعريفه السابق وإنما هو اختلاف في العبارة فقط ... ويقول المس شيء نفسي ....
والخلاصة : أننا نعرف المس ّ .. ونعرف اللمس ..
فإن أردت أن أحكي استلام أمين العصرلشيئ فسأقول .. مس أمين العصرجدارالكعبة ... أو لمس أمين العصرجدارالكعبة .. أو استلم أمين العصرجدارالكعبة ..
أما إن أردت .. أن أقول أن أمين العصرمجنون عملا بالمعنى الذي قرره فلا يوجدبهذا اللفظ إلا عبارة واحدة..هي : أمين العصربه مسٌّ...
وأطلب منك أخي أن تعرب لي .. به .. في هذه الجملة .. أمين العصربه مس.. فبيان محلها من الإعراب .. يتبين لك مدى خطأ تفسيرك وفهمك ..
وأما العبارة الآخرى فلا تحتاج إلى مس .فهي أمين العصرمجنون .. به جنون .. به عفريت وهكذا ..
أما تفسيرلا يمسه .. بلا يفسره .. أولا يخترقه على تعبيرك فإنه .. من ضرب الخيال ...
لأن المسّ الذي تقصده لابد أن يأتي قبله مايدل على أنه هو المقصود .. مثال ذلك قوله تعالى:
{ لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المسّ} ... والغريب أنك لم تفسرمستهم في قوله :{مستهم البأساء} وإنما فسرت البأساء لكنك لم تفسرها هي الآخرى بالجنون .. وكان ذلك أولى .. لصحة دعواك.
أما وأنك تقول أن المس .. لايكون إلا ذلك الشيء النفسي حسب تعبيرك وقد فسرت به كل الآيات السابقة .. فما هو تفسيرك لقوله تعالي..(وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن ، وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم)ولا حظ قال الله تعالى . أن تمسوهن .. ولم يقل أن تلمسوهن ...
نحن بانتظارك أيها المفسرالبارع ..
وشكرا