[محمد7788]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

أولا أنت اتهمتنا ظلما بأننا نشتمك وطلبت منك بأن تشير الي في أي موقع شتمتك ولم تجيب على ذلك ..
طيب لا بأس ..
أنت أقتبست من احدى طروحاتي مالونته لي بالاحمر ولا اعرف هل انك لم تفهم مالمقصود في ذلك ام تريد بأن أفهمك مغزى كلامي فالفقرة ألتي اقتبستها انت واضحة ومفهومة للجميع وارى هنا أيضا صاحبك ألمدعو حس أخذ يطبل ويزغرد كعادته ولكن نسي بأن يكشر لنا بالفيس ألمعتاد عليه





وأيضا لا بأس في ذلك .......
لنعرف ما معنى ألتمحيص : ونضع ماهو أقرب فالتمحيص معناه ألتنقيح أو ألأعتناء به أو أختباره

ومن ثم قلت بأن هذا هو نقطة ألخلاف بين منكري ألسنة وأنت تسميهم أهل ألقرآن وقد سميتنا بأهل ألحديث وألحمد لله لم تسمينا بمنكري ألقرآن !!!!!!!!!

وأنا أقول لك بأن نقطة خلافنا هي أكبر من ذلك فلو كان ألخلاف عن حديث قد طرحناه وأنت تصفحت في كوكل ووجدته ضعيف أو مكذوب ممكن يكون ألخلاف كما تدعي هو نحو ألحديث وتخريجه وسنده وايضا لكان حوارنا ليس في هذا ألقسم بل ربما في قسم ألأحاديث أو غيره ولكن جوهر خلافنا فانكم تنكرون ألسنة جملة وتفصيلا حتى الصحيحة في مسندها وتواترها انتم تشككون فيها وتنكروها بل هناك طروحات ومقالات وتنظير من مراجعكم في صحيح مسلم والبخاري

لقد كان مدخل حوارنا عن أركان ألإسلام ومنها ألصلاة عن كيفيتها وأوقاتها وعددها وليس عن حديث قد طرحته أنا أو أنت وتحرينا عنه هل هو صحيح أم ضعيف وتحاورنا به ؟؟؟؟

ومع ذلك حول سؤالك في ألتمحيص فقد محص علماء ألحديث الافاضل وبينوا ألصحيح وألضعيف وألمكذوب .......... ألخ بمعنى فإن علماء ألأمة ميزوا بين ألخطأ والصواب وألحق وألباطل .......

وهذا أيضا جواب على سؤالك عن ألاحاديث هل كلها وحي من ألله ؟


قال تعالى ( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ، إِن هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىْ ) النجم/3-4


وعن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
( أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ القُرآنَ وَمِثلَهُ مَعَهُ ، أَلَا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبعَان عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ : عَلَيكُم بِهَذَا القُرآنِ ، فَمَا وَجَدتُم فِيهِ مِن حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ ، وَمَا وَجَدتُم فِيهِ مِن حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ ، أَلَا وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ كَمَا حَرَّمَ اللَّهُ )
رواه الترمذي (2664) وقال : حسن غريب من هذا الوجه ، وحسنه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (2870)
وهذا ما فهمه السلف الصالح رضوان الله عليهم من ديننا الحنيف :
يقول حسان بن عطية "الكفاية" للخطيب (12) :
" كان جبريل ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة كما ينزل عليه بالقرآن " انتهى .
رواه الدامي في سننه (588) والخطيب في الكفاية (12) ، وعزاه الحافظ في الفتح (13/291) إلى البيهقي ، قال : بسند صحيح .
البيان منه صلى الله عليه وسلم على ضربين :
الأول : بيان المجمل في الكتاب العزيز ، كالصلوات الخمس في مواقيتها وسجودها وركوعها وسائر الأحكام .
الثاني : زيادة حكم على حكم الكتاب ، كتحريم نكاح المرأة على عمتها وخالتها .
يقول ابن حزم رحمه الله "الإحكام" (1/95) :
" قال تعالى ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) الحجر/9
وقال تعالى : ( قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُم بِالْوَحْيِ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاء إِذَا مَا يُنذَرُونَ ) الأنبياء/45
فأخبر تعالى أن كلام نبيه صلى الله عليه وسلم كله وحي ، والوحي بلا خلاف ذِكْرٌ ، والذكر محفوظ بنصِّ القرآن ، فصح بذلك أن كلامه صلى الله عليه وسلم كله محفوظ بحفظ الله عز وجل ، مضمون لنا أنه لا يضيع منه شيء ، إذ ما حَفِظَ الله تعالى فهو باليقين لا سبيل إلى أن يضيع منه شيء ، فهو منقول إلينا كله ، فلله الحجة علينا أبدا " انتهى .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماذا استفدنا من جوابك هذا ؟ ما علاقتنا في المسميات اهل القران او منكري القران او غيره فقدوتنا الرسول عليه الصلاة والسلام ولم يطلق على احد هذه المسميات
ماهي الا اسماء لتمييز المنهج المتبع وليس من حقي ان اوصفكم بمنكري القران
فحين اقول اهل القران اي اتبعوا الكتاب وتدبروا اياته من سنة وشيعة وغيرهم وحين اقول اهل الحديث اي اتبعوا الحديث والروايات من سنة وشيعة وغيرهم
لكن حينما تقول منكري السنة فهذا ادعاء باطل بني على غير علم لان اختلافنا على الحديث وليس في السنة مع ذلك لم تطلق علينا منكري الحديث
ثانيا قد بينت لك اني اتحدث عن العامة ولم اقصدك في انك شتمتني وها انت تعيد الموضوع من جديد

عموما لم اعرف حقيقة ماذا تريد ... هل تقبل التمحيص في الحديث ام لا ؟
وان كانت كلها وحي وان العلماء محصوها تمحيصا جيدا فلماذا تطالب التمحيص في الاحاديث ؟

اما تناقض او تمويه للقارئ بانك تريد التمحيص .. لا محال
بالنسبة عن طرح الاحدايث ومناقشتها في الصحيح او الضعيف او المكذوب .......ثم تقول يجب ان يكون ذلك في قسم الحديث بناءا على التاكد من صحتها من حيث السند !؟ كيف ذلك ؟ وماذا عن الكتاب ؟
الزمني بما جئتك به ولا تلزمني بما انت الزمت نفسك فيه ....الحديث يجب ان يرد الى القران ذلك هو الميزان والمعيار لصحة الحديث فهل تقبل برد الحديث الى الكتاب ؟
في حوارنا عن اي حديث غالبا كانت النتيجة خارج السند وهي كالاتي .
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ، إِن هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىْ
ايات طاعة الله والرسول
وابسط مثال في حديث الرجم
. فلم تطالب الان في البحث في تخريج السند والتحقق منه ان كان برهانك من الكتاب نفسه ؟
فاقبل في الكتاب كله او قدم البرهان من الحديث نفسه انه وحي
اما انك تاخذ من الكتاب ما تشاء وتترك ما دونه ذلك مرفوض

جوهر الخلاف ليس عندما نرفض السنة جملة وتفصيلا ذلك جاء نتيجة رفض اهل الحديث الرد الى الكتاب لتمحيص الحديث واعتباره كله وحيا ذلك جوهر الخلاف وبالنسبة لاهل القران ياخذون من الحديث او السنة ما يوافق الكتاب
قدم الاحاديث واعرضها على الكتاب ان اردت التمحيص سواء اردت ان تعرضها علينا او على علماء الاسلام حينها سنقول لك تفضل بكل صدر رحب ولكل مسلم
عموما نرجع الى الموضوع هل تقبل تمحيص الحديث وعلى الطريقة التي تقبلها انت سواء سند او كتاب ؟
وضح لنا الاسباب ان كنت تريد التمحيص سواء ام لا
جزاك الله خيرا