أبطال دعوى الرافضي دلالة حديثي (( الثقلــــين والسفينــة )) على إمامة عليّ رضي الله عنه

[الاسيف]

( فصــل )

في أبطال دعوى الرافضي دلالة حديثي (( الثقلــــين والسفينــة )) على إمامة عليّ رضي الله عنه

قال الرافضي : ( العاشر : ما رواه الجمهور من قول النبي صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلّوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ).
وقال : ( أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح : من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق ) . وهذا يدل على وجوب التمسك بقول أهل بيته ، وعليّ سيدهم ، فيكون واجب الطاعة على الكل ، فيكون هو الإمام ) .

والجواب من وجوه : أحـدها : أن لفظ الحديث الذي في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيباً بماءٍ يدعى خُمًّا بين مكة والمدينة ، فقال : ( أما بعد : أيها الناس ! أنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب ربي ، وإني تارك فيكم ثقلين : أولهما ك كتـاب الله ، فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله ، واستمسكوا به ) فحثّ على كتاب الله ، ورغّب فيه . ثم قال : ( وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ) . وهذا اللفظ يدل على أن الذي أُمرنا بالتمسك به و جُعـل المتمسك به لا يضل هو كتاب الله .
وهكذا جاء في غير هذا الحديث كما في صحيح مسلم عن جابر في حجة الوداع لما خطب يوم عرفة وقال :(( قد تركت فيكم ما لن تضلّوا بعده إن اعتصمتم به : كتاب الله ، وأنتم تُسألون عني فما أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنّك قد بلّغت وأدّيت ونصحت ، فقال : بإصبعه السَّبابة يرفعها على السماء وينكبها على الناس : اللهم اشهد )) ثلاث مرات .
وأما قوله : ( وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ) . فهذا رواه الترميذي ، وقد سئل أحمد بن حنبل فضعّفه ، وضعّفه غير واحد من أهل العلم ، وقالوا : لا يصح ، وقد أجاب عنه طائفة بما يدل على أن أهل بيته كلهم لا يجتمعون على ضلالة .
قالوا : ونحن نقول بذلك ، كما ذكر ذلك القاضي أبو يعلى وغيره .
لكن أهل البيت لم يتفقوا ــ ولله الحمد ــ على شيء من خصائص مذهب الرافضـة ، بل هم المبرّون المنزّهون عن التدنس بشيء منه .
وأما قوله : ( مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح ) . فهذا لا يعرف له إسنــاد صحيح ، ولا هو في شيء من كتب الحديث التي يُعتمد عليها ، فإن كان قد رواه مثل ما يروي أمثاله من حطّاب الليل الذين يروون الموضوعات فهذا مما يزيده وَهنـًا .
الوجه الثاني : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن عترته : إنها والكتاب لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض وهو الصـادق المصدوق ، فيدل على أن إجماع العترة حجة ، وهذا قول طائفة من أصحابنا ، ذكره القاضي في ( المعتمد ) . ولكن العترة هم بنو هاشم كلهم : ولد العباس ، وولد عليّ ، وولد الحارث بن عبد المطلب ، وسائر بني أبي عبد المطلب وغيرهم . وعليٌّ وحده ليس هو العترة ، وسيد العترة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الوجه الثالث : أن العترة لم تجتمه على إمامته ولا أفضليته ، بل أئمة العترة كابن عباس وغيره يقدّمون أبا بكر وعمر في الإمامة والافضلية .
الوجه الرابع : أن هذا معارض بما هو أقوي منه ، وهو أن إجماع الأمة حجة بالكتاب والسنّة و الإجماع ، والعترة بعض الأمة ، فيلزم من ثبوت إجماع الأمة إجماع العترة ، وأفضل الأمة أبوبكر .

المصدر/ كتاب مختصر منهاج السنّة النبوية
لشيخ الإسلام أبي العباس أحمد بن تيمية رحمه الله تعالى
كتبه/ الاسيف
غفر الله له ولوالديه

[عارف الشمري]

الله يسعدك بالدارين ويجزاك خير ويبارك فيك

مايقدرون الشيعة يثبتون عكس ماقلت لأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه افعاله تدل على عكس فهمهم الأعوج من إمامة وخمس ومتعة وتكفير صحابة وتحريف قرأن وروايات باطلة منسوبة للنبي صلى الله عليه وسلم ومن شرك بالله سبحانه وتعالى الخ ...

[ابن الصديقة عائشة]

لقد الفناهم للشيعة يتبعوا المتشابه من الآيات ويستندوا على الحديث الضعيف 0
بارك الله فيك اخي الكريم الاسيف
وجزاك الله خير الجزاء

[الاسيف]

بارككم الرحمن اخوتي الاحبة

ورحم الله شيخ الأسلام أبن تيمية رحمةً واسعة

فلقد سحق عظام الرافضة بهذا الكتاب المبارك