ثلاث لا وجود لها: الغول والعنقاء والربيع بن حبيب

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غيث الإباضي

لماذا؟

لأن الذين جاؤوا بعد لا يمكن أن يقبل توثيقهم إلا إذا كان مستندا إلى أقوال السابقين
بلغتنا البسيطة: أن لا يؤلفوا من كيسهم
هل سمعت بالحديث عن السند؟

[غيث الإباضي]

صهيب باشا



لم أجد في البحث كثيرا لكن لحد الحين لم اجد ما طلبت

[غيث الإباضي]

لكن لماذا انت تطالب به؟

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غيث الإباضي

لكن لماذا انت تطالب به؟

نصيحة
اترك الأمر لا يعنيك

[غيث الإباضي]

سؤالي واضح

لماذا تريدون الترجمة ؟


لكي تتأكدون ان الربيع بن حبيب شخص حقيقي؟

طيب لماذا؟

لتعتمدونه ؟

عزيزي الأصل نحن نحتج بما لديكم أنتم ثقة وليس بما لدينا

لكنكم لا تستطيعون ردع احد أدلتنا في كل المواضيع التي نختلف فيها الا بقول



انتم كفاااااااااااااااااااااااار زنادقة .......الخ



صراخ وعويل


لكن ان تردوا علينا بما لدينا فهذا محاااااااال


اما نحن فقد رددنا عليكم بما لديكم

والدليل مناظرة مناظل مع أبي جهاد


لم نرى رداً علميا واحدا من ابي جهاد بينما مناظل يأتيه بالادلة بالمكيال والصاع

[صهيب]

لم نر إلا التفاهة وسذاجة العقول
هل تعرف لم نسأل عنه؟
جماعة تحمل عقيدة تدعي أنها الحق
نبحث عن أسسها فنجدها قائمة على كتاب مكذوب

على فكرة: هل صدقت أن مناضل جاء بشيء له قيمة

السفسطة وكقرة المشاركلات بدون علم

إذا رأيت شخصا ينزل المشاركة وراء المشاركة في حوار ثنائب فتأكد أنه مضطرب لأن المفروض أن ينزل مشاركة وينتظر رد مخالفه
لكن ما فعله الصبي مناضل لا يحتاج إلى وقفة

ملاحظة: إما أن ترد أو تستكين ولن أسمح لك بعد الآن أن تهرج

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غيث الإباضي

والدليل مناظرة مناظل مع أبي جهاد


لم نرى رداً علميا واحدا من ابي جهاد بينما مناظل يأتيه بالادلة بالمكيال والصاع

هل صفقت لراقصة من قبل؟؟؟؟

[صهيب]

متابع ( عندي شوق لمعرفة : في أي كوكب عاش الربيع)

[أبو جهاد الأنصاري]

الآن وبعد أن فشل جمييييع الإباضية فى إثبات صحة وجود الربيع صاحب المسند ، فلاهم يعلمون له ميلاد ولا وفاة ولا شيوخ ولا تلاميذ ، ويبدو أنه قد ذهب إلى السرداب مع العسكرى ليحرسه ، هنا أقول :

الإباضية أبناء المجهوووووول

بارك الله فيك يا صهيب ، يا أسد السنة. يا من دككت معقل مذهب فاشل ، لا يقوى على إثبات مراجعه.
الآن مصداقية مذهب الإباضية على المحك ، فليثبتوا مرجعياتهم الدينية أو ليتحولوا لى مذهب الحق. إلى مذهب أهل السنة والجماعة.

[أبو جهاد الأنصاري]

يبدو أنه تسردب مع المسردب الشيعى.
أنصحهم أن يحضروا العفريت سردوب بن مردوب ليأتيهم بخبره!!!!

[ابو القعقاع]

الموضوع منتهي سلفا وكان يجب ان يغلق من او رد لانه ليس هناك من يدعونه لا ربيع عندهم ولا خريف

لم نرى رداً علميا واحدا من ابي جهاد بينما مناظل يأتيه بالادلة بالمكيال والصاع

يا استاذ غيث اراك صرت حكما ولكنك غير منصف كل ما راينا من صاحبك مناضل كلام فلسفي وتبلغ في اللغة والله اني رت امل من قراءة ردوده اذ هي طويلة وليس فيها ما يسمن ولا يغنس من جوع
وكل رد معه بيت شعر ليزين فيه بلاغته ويوهم القاريء انه علامة زمانه
نحن لا يغرنا لحن القول وانما محتواه الف الكتب وانفخ كما تشاء لا يهمنا الا المفيد ويجب ان تخبيء راسك لانكم عطلتم حجية الصحابة تقريبا اخذتم شيء من الشيعة وشيء من القرانيين ولا استبعد ان تاخذوا من الملل الاخرى من اهل الكتاب
اكثر نقاش اشعرني بالملل هو نقاش صاحبك مناضل مع احترامي للجميع يدور في نفس الدائرة كل رد باسلوب جديد
على كل الله المستعان ونتابع لنرى ردودكم المفحمة والمفعمة بالحيوية

من لم يكن يشفيـــــه ذان ..............فلا شفاه الله في قلـــب ولا أبدان
من لم يكن يكفيـــــه ذان..............فلا كفاه الله شر حــوادث الأزمان
من لــم يكــن يغنيـه ذان..............رماه رب العرش بالإقلال والحرمان

[الجامع الصحيح]

شاهت عقول تطلق الأحكام ثم تطلب من الآخر المحاورة ...
ألا ليست هذه هي الكلمة السواء ...
وليس يصح في الأذهان شيء...إذا احتاج النهار إلى دليل

[الحق أقول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

السمهري/ السيف الصدئ
جهل الأباضيين لا يقارن بين الفرق
لا نريد أن بنقى نخاطب حميرا
سألنا: أين نجد توثيق الخرافة الربيع بن حبيب.؟
إذا عندك رد فهاته
غير ذلك سأطلب من الإشراف إلزامك او رميك في الزبالة
لا نريد نباحا

مستعده للدخول في المحاوره مع الأخ صهيب
ولكن وقبل شي يجب أن يكون تحاور أخلاقي قبل كل شي
...
أخي صهيب ما هذا الأسلوب!!
يجب أن تكون أكبر من هذه الألفاظ
أهل السنه أهل خير وصلاح فلا تشوه هذه الصوره جزاك الله خيرا

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق أقول

مستعده للدخول في المحاوره مع الأخ صهيب
ولكن وقبل شي يجب أن يكون تحاور أخلاقي قبل كل شي
...
أخي صهيب ما هذا الأسلوب!!
يجب أن تكون أكبر من هذه الألفاظ
أهل السنه أهل خير وصلاح فلا تشوه هذه الصوره جزاك الله خيرا

ملاحظة: الرجاء :الزميلة ذكر أم أنثى
إذا كنت أنثى لك علي كل الإحترام
ولكن لي إلزام أن تكون ردودك علمية فلا أضيع وقتي في كلام لا يقدم ولا يؤخر

[الحق أقول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

ملاحظة: الرجاء :الزميلة ذكر أم أنثى
إذا كنت أنثى لك علي كل الإحترام
ولكن لي إلزام أن تكون ردودك علمية فلا أضيع وقتي في كلام لا يقدم ولا يؤخر

أنثى بارك الله فيك
وردودي ستكون علميه إن شاء الله
وبما أنك ألزمتني بالردود العلميه فأنا سألزمك بتجنب الكلمات البذيئه والتي لا أرضى ان اسمعها من اي كان
وأن ترد على أجوبتي بدون تجريح ولا استخفاف بشخصي
فإذا ثبت لك جهلي فخذني للصواب أستاذي

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق أقول

أنثى بارك الله فيك
وردودي ستكون علميه إن شاء الله
وبما أنك ألزمتني بالردود العلميه فأنا سألزمك بتجنب الكلمات البذيئه والتي لا أرضى ان اسمعها من اي كان
وأن ترد على أجوبتي بدون تجريح ولا استخفاف بشخصي
فإذا ثبت لك جهلي فخذني للصواب أستاذي

لك علي مراعاة أنوثتك ودون مساس بشخصك
أما بالنسبة لمن طعنوا في الصحابة من علمائكم فلن أكون ملزما بعدم وصفهم بالزندقة ( ولست مبتدعا في هذا)

عن الإمام أحمد أنه قال: إذا رأيت رجلاً يذكر أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء ـ فاتهمه على الإسلام.
وقال الإمام البربهاري: واعلم أن من تناول أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه إنما أراد محمداً، وقد آذاه في قبره.
الإمام أبو زرعة الرازي: إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقة.
قول الإمام مالك :
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 )
قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .
فالخليلي لم يأت من عدم وإنما عقيدته قائمة ومبنية على ما قال أباض والسالمي ومن سبق

[الحق أقول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

لك علي مراعاة أنوثتك ودون مساس بشخصك
أما بالنسبة لمن طعنوا في الصحابة من علمائكم فلن أكون ملزما بعدم وصفهم بالزندقة ( ولست مبتدعا في هذا)

أشكرك أستاذي الفاضل

عن الإمام أحمد أنه قال: إذا رأيت رجلاً يذكر أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء ـ فاتهمه على الإسلام.
وقال الإمام البربهاري: واعلم أن من تناول أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه إنما أراد محمداً، وقد آذاه في قبره.
الإمام أبو زرعة الرازي: إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقة.
قول الإمام مالك :
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 )
قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .
فالخليلي لم يأت من عدم وإنما عقيدته قائمة ومبنية على ما قال أباض والسالمي ومن سبق

وهل الخليلي أو السالمي أو احد الاباضيه طعن في أحد الصحابه الأبرار؟؟؟
فوالله الذي لا اله الا هو لم نسمع بهذا القول الإ الآن
أفدني بارك الله فيك ..فيمن طعنوا واين هو الدليل؟؟

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق أقول

وهل الخليلي أو السالمي أو احد الاباضيه طعن في أحد الصحابه الأبرار؟؟؟
فوالله الذي لا اله الا هو لم نسمع بهذا القول الإ الآن
أفدني بارك الله فيك ..فيمن طعنوا واين هو الدليل؟؟

تحت أمرك
افرضي أنه طلب منك تقديم كتاب من الكتب فأنت بين أمرين : إذا أعجبك الكتاب وأعجبك محتواه وطابق محتواه قناعاتك ستمدحينه أما إذاخالف قناعاتك فبالتأكيد ستبدين مخالفتك لما فيه
تأملي الآن رأي الخليلي في كتاب " العقود الفضية" وركزي على الكلمات التي سوف أكبرها وألونها

يقول الخليلي:
فقد اتاح لي القدر السعيد فرصة ذهبية للإطلاع على السفر المسمى [[ العقود الفضية في أصول الإباضية ]] لمؤلفه العلامة الجليل اخينا الصالح الشيخ سالم بن حمد الحارثي ,فوجدته وأيم الحق كتابا جامعا تنشرح به القلوب , وتثلج له الصدور , قد كشف من حقائق المذهب ما ارخى عليه الزمن ستوره , وأبرز من خباياه ما لم يصل الى ادمغة الجم الغفير من طلاب الحقيقة

( فصل : عبدالله بن إباض قال العلامة أحمد بن عبد الله الرقيشي من قدماء علماء عمان في " شرح اللامية " : الإباضيون منسوبون إلى إمامهم في الدين عبد الله بن إباض ) ثم ذكر نسبه ، وقـال : ( وهو الذي فارق جميع الفرق الضالة عن الحق …) ثم قال :
( وهو أول من بين مذاهبهم ، ونقض فساد اعتقاداتهم بالحجج القاهرات ، والآيات المحكمات النيرات ، والروايات النيرات الشاهرات ، نشأ في زمان معاوية بن أبي سفيان ، وعاش إلى زمان عبد الملك بن مروان ، وكتب إليه بالسيرة المشهورة ، والنصائح المعروفة المذكورة … )
( وقال العلامة الشماخي : عبد الله بن إباض المري التميمي إمام أهل التحقيق ، والعمدة عند شغب أولي التفريق ، سلك بأصحابه محجة العدل ، وفارق سبل الضلالة والجهل … وكان كثيرا ما يبدي النصائح لعبد الملك بن مروان )
( وهذه رسالته التي وجهها إلى عبد الملك بن مروان من شرح العقيدة ، وأصلها في كتاب السير العمانية القديمة :
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد ، من عبدالله بن إباض ، إلى عبدالملك بن مروان ، سلام عليك … )ثم قال في هذه الرسالة :
( وأما ماذكرت من عثمان ، والذي عرضت من شأن الأئمة ، فإن الله ليس ينكر على أحد شهادته في كتابه ما أنزله على رسوله ، أنه من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ، والكافرون ، والفاسقون ، ثم إني لم أذكر لك شيئا من شأن عثمان والأئمة إلا والله يعلم أنه الحق … وأخبرك من خبر عثمان والذي طعنا عليه فيه ، وأبين شأنه الذي أتى عثمان ، لقد كان ما ذكرت من قدم في الإسلام وعمل به ، ولكن الله لم يجر العباد من الفتنة والردة عن الإسلام …)
( .. ثم أحدث أمورا لم يعمل بها صاحباه قبله ، وعهد الناس يومئـذ بنبيهم حديث ، فلما رأى المؤمنون ما أحدث أتوه ، فكلموه ، وذكروه بآيات الله ، وسنة من كان قبله من المؤمنين ، وقال الله : ( ومن أظلم ممن ذكر بآيات الله فأعرض عنها ، إنا من المجرمون منتقمون ) ، فسفه عليهم أن ذكروه بآيات الله ، وأخذهم بالجبروت ، وظلم منهم من شاء الله ، وسجن من شاء الله منهم ، ونفاهم في أطراف الأرض نفيا ، وإني أبين لك يا عبد الملك بن مروان ، الذي أنكر المؤمنون على عثمان ، وفارقناه عليه فيما استحل من المعاصي .
بل واصل الإفتراءات على الخليفة ذي النورينعثمان بن عفان – رضي الله عنه – ويستشهد بآيات الوعيد فيه ، وينزلها عليه ، مثل قوله تعالى :
( ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه ، وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين ، لهم في الدنيا خزي ، ولهم في الآخـرة عذاب عظيم ) قال :
( فكان عثمان أول من منع مساجد الله … )!! .وقوله تعالى : ( ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ، ما عليك من حسابهم من شيء ، وما من حسابك عليهم من شيء فتطرهم فتكون من الظالمين ) قال : ( فكان أول رجل من هذه الأمة طـــردهم .. ) إلى أن قال عن عثمان – رضي الله عنه - : ( وبدل كلام الله ، وبدل القول ، واتبع الهوى .. )
وقوله تعالى : ( قل أرأيتم ما أنزل الله من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا ، قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون ،وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة ) ، ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ، ومن يعص الله ورسوله ، فقد ضل ضلالا مبينا ) ، ثم عدد آيات أنزلها الله تعالى في الكافرين وينزلها هو على الخليفة الراشد ، والقانت الزاهد عثمان – رضي الله عنـه وأرضاه - ثم قال بعد ذلك :
( فلو أردنا أن نخبر بكثير من مظالم عثمان لم نحصها إلا ما شاء الله ، وكل ما عددت عليك من عمل عثمان يكفر الرجل أن يعمل ببعض هذا ، وكان من عمل عثمان أنه كان يحكم بغير ما أنزل الله ، وخالف سنة نبي الله .. وقد قال الله : ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ، ويتبع غير سبيل المؤمنين ، نوله ما تولى ونصله جهنم ، وساءت مصيرا ) وقال : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) ، وقال : ( ألا لعنة الله على الظالمين ، ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا ) ، وقال :
( لا ينال عهدي الظالمين ) ، وقال : ( ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ، وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون ) ، وقال : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) ، وقال : ( وكذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون ) كل هذه الآيات تشهد على عثمان ، وإنما شهدنا عليه بما شهدت عليه هذه الآيات : ( والله يشهد بما أنزل إليك ، أنزله بعلمه ، والملائكة يشهدون ، وكفى بالله شهيدا ) .
ثم قال عبد الله بن إباض : ( فلما رأى المؤمنون الذي نزل به عثمان من معصية الله تبرؤوا منه ، والمؤمنون شهداء الله ، ناظرون أعمال الناس … ) (.. فعلم المؤمنون أن طاعة عثمان على ذلك طاعة إبليس .. ) ثم ذكر مقتل عثمان ، وأنهم قتلوه ، ونزل عليه قول الله تعالى : ( وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم ، وطعنوا في دينكم ، فقاتلوا أئمة الكفر ، إنهم لا أيمان لهم ، لعلهم ينتهون ) ، ثم قال : ( وقد يعمل الإنسان بالإسلام زمانا ثم يرتد عنه ، وقال الله : ( إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى ، الشيطان سول لهم ، وأملى لهم ) .
ثم ذكر علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – بقريب مما قال في ذي النورين عثمان بن عفان ، ونزل فيه آيات من مثل التي سردها في شأن عثمان ، ثم ذكر معاوية بن أبي سفيان – رضي الله عنه – بمثل ذلك ، ثم قال : ( فمن يتول عثمان ومن معه [ ويقصد بمن معه علي بن أبي طالب ومعاوية ومن تولاهم كما يدل عليه السياق ] فإنا نشهد الله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، بأنا منهم براء ، ولهم أعداء ، بأيدينا ، وألسـنتنا ، وقلوبنا ، نعيش على ذلك ما عشنا ونموت عليه إذا متنا ، ونبعث عليه إذا بعثنا ، نحاسب بذلك عند الله …) ثم أغلظ القول في عثمان ومحبيه ، وتعرض لذكر الخوارج ، فأثنى عليهم ، وذكرهم بخير ذكر ، وعظمهم ، وقال بعد ذلك :
( فهذا خبر الخوارج ، نشهد الله ، والملائكة أنا لمن عاداهم أعداء ، وأنا لمن والاهم أولياء ، بأيدينا ، وألسنتنا ، وقلوبنا ، على ذلك نعيش ما عشنا ، ونموت على ذلك إذا متنا … ) ثم قال : ( أدعوكم إلى كتاب الله ، .. ونبرأ ممن برئ الله منه ورسوله ، ونتولى من تولاه الله ..)
ما رأيك في هذه الجملة

تنشرح به القلوب , وتثلج له الصدور , قد كشف من حقائق المذهب ما ارخى عليه الزمن ستوره , وأبرز من خباياه ما لم يصل الى ادمغة الجم الغفير من طلاب الحقيقة

وهذا السالمي

قال السالمي : " ومنها أن يعطل الإمام الحدود ، ويتسلط على الرعية ، ويفعل فيهم بهوى نفسه ما شاء فيستتيبونه فيصر على ذلك فيصير بعد الإمامة جبارا عنيدا ، فإنه يكون بذلك باغيا على المسلمين ، ويجوز لكل من قدر عليه قتله ليريح الناس من ظلمه وفساده ، فإن أمكن الاجتماع عليه من المسلمين كان ذلك أولى كما فعل المسلمون بعثمان ، وإن لم يمكن جاز قتله غيلة كما فعلوا في علي ومعاوية وعمرو بن العاص فإن ثلاثة من المسلمين اتفقوا على قتل هؤلاء الرؤساء في ليلة واحدة بعد أن خلع علي نفسه ، وقاتل أهل النهروان …"الجوابات ج5 ص 252

[الحق أقول]

لي عوده بعد الصلاه

[صهيب]

على فكرة
خرج الموضوع الأصلي عن مساره الذي من أجله كتب
وأرجو أن لا تبرري للسالمي وللخليلي بعد الذي قدم لك وإلا فإن الأمر سيصبح عبثا