الرافضة لبسوا التقية لباسا: لا دين لمن لا تقية له

[صهيب]

لبس الروافض التقية لباسا وجعلوها أصل العقيدة يكفر تاركها ويخرج من ملتهم

فما التقية عندهم؟

هي حرص الرافضي على اخفاء ما يبطن تحوطا

التقية في الإسلام:

أجاز الإسلام التقية بالحد الذي يدفع الضررالكبير بشرط ان لا يرتاب قلبه في معتقده

يقول الله تبارك وتعالى: إلآ من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان.

من هذه الآية المباركة يتبين لنا أن التقية رخصة مؤقتة تعتمد حين الضرورة لدفع ضرر كبير قد يكون فيه هلاك الشخص بشرط أن يبقى قلب المعني عامرا بالإيمان

هذا هو منظور أهل السنة للتقية

فكيف تعامل الروافض مع هذا الأمر؟ لقد كان لهم فيها منهج موغل في النفاق والخديعة

نتابع الهوائل؟

1 – الصدوق: عليكم بالتقية فأنه ليس منا من لم يجعله شعاره ودثاره مع من يأمنه لتكون سجيته مع من يحذره .البحار، 75/395 أمالي الطوسي، 299 الوسائل، 11/466

هذا مع الذي يأمنه فما أدراكم بمن لا يأمنه

2 – الباقر: التقية من ديني ودين آبائي، لا دين لمن لا تقية له .البحار، 13/158، 66/495، 67/103، 75/77،422،431، 80/300 الكافي، 2/219،224 العياشي، 1/166 مشكاة الأنوار، 42 دعائم الإسلام، 1/110 الوسائل، 16/204،210،236 المستدرك، 12/255، 16/68 جامع الأخبار.

كل ما يقوله الروافض في المنتديات إنما كذب متعمد ومقصود وسأشير لذلك لاحقا

3 – وإذا كانت عقيدة أهل السنة تقوم على:

لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له"الحديث'

فإن الروافض تحول عندهم هذا المبدأ إلى ما يرونه عن الباقر: لا خير فيمن لا تقية له، ولا إيمان لمن لا تقية له .البحار، 75/397 المحاسن، 257 العلل، 51 المستدرك، 12/254

4 – وإذا كانت التقية عند أهل السنة في حكم رخصة الضرورة



فإن الروافض جعلوها قربة يتقرب بها الإنسان من ربه فكلما عمل بها إلا وزاد قربه من الله .

فهل سيتخلف منهم أحد عن العمل بها مادامت مفتاحا من فاتيح الجنة؟

فقد نسبوا بهتانا وظلما إلى علي رضي الله عنه: التقية من أفضل أعمال المؤمنين .. البحار، 75/414 تفسير العسكري، 127 الوسائل، 11/473، 16/222 جامع الأخبار، 94

وقد جاء عن الصادق قوله: ما عُبِدَ الله بشيءٍ احب إليه من الخبء، قيل: وما الخبء؟ قال: التقية ..البحار، 75/396 معاني الأخبار، 162 الوسائل، 16/207،219

والأحاديث على هذا الأمر كثير ولا تحصى ولكننا سنقتصر على اليسير الذي يدل .

5 – وإذا كانت التقية عند أهل السنة كما قلنا تؤتى ضرورة فإنها عند الحاطبين بليل نفاقا متأصلا

يؤكد المستجير من الجنة بالنار المقبور الخميني أن التقية أنواع منها ما هو دفع للضرر ومنها ما هو مداراة

ولا يمكن أن يكون هذا النوع إلا نفاقا.

يقول: ان التقية واجبة من المخالفين ولو كان مأمونا وغير خائف على نفسه وغيره .. الرسائل، 2/201

ويقول محسن الخرازي: وقد تكون التقية مداراةً من دون خوف وضرر فِعلِي لجلب مودة العامة والتحبيب بيننا وبينهم. ..بداية المعارف الإلهية430

تاملوا الدناءة أين تصل عندهم .فهل بلغ المنافقون في أول أفسرلام هذا الحد؟

وهذا ما اشرت إلأيه سابقا عندما ترون البعض منهم يتمسح ويكاد يلعق الأحذية

وبهذا فالتقية هنا لا علاقة لها بالضرر والخوف الذي شرعت من أجله وإنما تلبسا بالنفاق.

ولا يقف الأمر عند بني رفض هذا الحد بل إنهم ليمارسون تقية المستقبل: أن يعمل الرافضي تحسبا للزمن القادم

بأن ينافق القوم حيطة من تغيرات الآتي ويعتبرها من المستحبات .

6 – وإذا كنت التقية عند اهل السنة شخصية فردية تقف رخصتها عند دفع الضرر عمن كان عرضة للخطر فإنها عند الروافض دينا يتعبد به عند الجميع

جاء عن الإمام الباقرأنه قال للصادق:: ما خلق الله شيئا أقر لعين أبيك من التقية، والتقية جنة المؤمن .. الخصال، 1/14 البحار، 75/394،398،412، 432، 78/287 المحاسن، 258 جامع الأخبار، 95 الكافي، 2/220 التحف، 307 الوسائل، 16/204،211 مشكاة الأنوار، 43 المستدرك، 12/257،289

7 – وإذا كانت الرخصة ظرفية تزول بزوال السبب الذي أوتيت من أجله فإنها عند الرافضة لا يجوز تركها أو التخلي عنها إلا بظهور الفرار "ابو صويلح"

فقد ذكر العاملي: الأخبار متواترة صريحة في أن التقية باقية إلى أن يقوم القائم . . مرآة الأنوار، 337

حتى يظهر الحمار

أما الخميني فيجزم: وترك التقية من الموبقات التي تلقي صاحبها قعر جهنم وهي توازي جحد النبوة والكفر بالله العظيم ..المكاسب المحرمة، 2/162

هل بعد هذا من بيان؟
انتظروا يا عالم ظهور الحمار

8 – من يأخذ بالتقية عند اهل السنة؟

لئن كنت التقية عزيمة ورخصة فإن المتحتم على الإمام أن لا يأخد بالرخصة وإلا أضل أتباعه وأفتى لهم بما يهدم الدين. فالفتيا التي يعطيها الإمام هي تبيان لأمر يحتاجه الناس في تعبدهم ومعاشهم وإذا مارس الإمام التقية فإنه سيفتي لهم بعكس ما يتطلبه الشرع "إخفاء الحقيقة مداراة" وبهذا سيكون الإمام ضالا مضلا.

• - لقد اضطهد الإمام أحمد رضي الله عنه وتعرض لما تعرض إليه من صنوف التعذيب والتنكيل ولكنه رفض الأخذ بالرخصة خشية أن يضل الناس

• والإمامام مالك رحمه الله علق طويلا حتى فك كتفه ومع ذلك أصر على موقفه

من كل ما تقدم يمكن أن نخلص إلى المسلمات التالية :

• - قيام دين الروافض على الكذب التام فلا يمكن الركون إلى قول واحد يقولون به بل الثابت أن الحقيقة في عكس ما يقولون.
من كتم الدين أعزه الله ومن أظهره اذله الله: هذا هو شعارهم

ألم يقولوا: الصواب في عكس ما يعمل به العامة ( يقصدون أهل السنة)؟

• ممارسة التقية عندهم لا تستند إلى نص شرعي وإنما بنيت على الأهواء والضلالات وحتى عمار بن ياسر رضي الله عنه قالها اضطرارا ورجع عنها ولم يمارسها طول حياته وتكون تحت الإكراه

قال الله تعالى: إلا من أكرلاه وقلبه مطمئن بالإيمان . ومتى كان الروافض على إيمان؟

• أن التقية عندهم خروج عن المقصد الذي أراده الشارع تيسيرا على عباده حال الشدة وتحولت إلى طقوس وخرافة يبثها الذاهب للقادم على طريقة قوم نوح عليه السلام

• أن ممارسة الإمام للتقية حالت دون معرفة الحقيقة الشرعية لأي حكم من أحكام الدين وبذلك يكون ما نقل عن الأئمة"مع قناعتنا المطلقة بأن الأئمة براء من كل هذه الخزعبلات" كذب ومداراة صرح بها الأئمة لسائليهم في حين أنهم احتفظوا بما يجب قوله حقا.

فقد عرفها الشيخ المفيد بقوله"وهذا لا يحتاج إلى سند لأنه رأي الشيخ": المفيد : "التقية كتمان الحق، وستر الاعتقاد فيه، وكتمان المخالفين، وترك مظاهرتهم بما يعقب ضرراً في الدين "شرح عقائد الصدوق: ص261

فهل يرجى بعد ذلك أن تسمع كلمة حق؟

أين الروافض من عبدالله بن سبأ مؤسس مذهبهم؟

نتابع مثالين للتبين لا غير:

أ1 - جاء في التلمود : يجوز لليهودي ان يحلف يمينا كاذبة وخاصة مع باقي الشعوب ..بذل المجهود : 2/ 656

أ 2- عن ابي عبد الله (ع) انه قال : استعمال التقية في دار التقية واجب ولا حنث ولا كفارة عمن حنث تقية.وسائل الشيعة : 11/471

ب1 - يقول احد حاخامات اليهود : يلزم اليهودي الا يجاهر بقصده الحقيقي حتى لا يضيع الدين امام باقي الا مم ..الكنز المرصود ص 75

ب 2- عن ابي عبد الله (ع) قال: اتقوا على دينكم فا حجبوه بالتقية , فانه لا ايمان لمن لا تقية لهالكافي : 2 / 218

فهل بعد هذا يستطيع الرافضي ان يدعي ان له دين وأن له مراجع يطمئن إليها؟

ألا ترون أنه كلما وضع لهم حديث سارعوا إلى تضعيفه وهذا إن دل على شيء قناعتهم الباطنية أن كل ما عندهم مكذوب ولكن لا يستطيعون التصريح العلني بذلك

يمكن تسجيل هذه أيضا على التقية

وهل يستطيع الروافض أن ينفوا التشابة الوثيق بين دينهم ودين اليهود حتى انهم ليصرون على أن أبا صويلح يوم خروجه من السرداب سيكون على دين داود لا دين محمد صلى الله عليه وسلم

فماذا تركوا للشيطان بعد كل هذا النفاق والبهتان

[قالو وهابية قلت يا بختي]

الـفـكــر دار وعـــــادة الـفــكــر لادارترفـض حـدوده لا تطـابـق حــدودي
ياخذني الهاجس على افلاك الافكارواقـدح قصيـدي مـن صلابـة زنـودي
ومن عادتي لاشربكت عوج الاشواربتـعـتـهـن بـمـصـقــلات الـهــنــودي
الله عطـانـي سـيـف صــارم وبـتــاروبسـيـف ربــي دون ديـنـه نــذودي
عيبي صريح وكلمتي تفضـح اسـرارلـو حـاول الأعـلام فــرض القـيـودي
مانيب في حكمـة قصيريـن الاعمـارحــرٍ فـعـل يمـنـاي يثـبـت وجــودي
والـيـوم للتـقـريـب طـبـلـه ومـزمــارمــن عـالـمٍ فالـديـن جـاهـا بــرودي
الـلـي يسـبـون الصـحـابـه والأبـــرارعدوانـهـم بـيـن الـمـهـد والـلـحـودي
وهــذي تـراهـا مـثـل صـفـارة انــذارلأكبر خطر في مجتمعنـا السعـودي
الرافـضـه كـفــاااار وعـيــال كـفــاااارومـن عـادة الكفـار نقـض العـهـودي
قومٍ لهم في نعش الأمجاد مسمـاريامـا غدرونـا مـن عـصـور الـجـدودي
عــبــادة الـديـنــار خــوانــة الــجـــارلاريــح ريـحـانـه ولا دهـــن عـــودي
اهل القلـوب الغلـف عميـان الابصـارزودي عـلـيـهـم يـالـطـواريــق زودي
عشـاقـة الـذلـه غريـبـيـن الاطـــواراغــرب ديـانـه حاصـلـه فالـوجـودي
شـف الحـديـد يـجـرح كـبـار وصـغـاروشف السلاسـل فعلهـا فالجلـودي
وَليهـم فـاسـد ومفـسـد وسمـسـارسمسـار للذمـه بزحـف الحـشـودي

مــن قـاعـدات ايــران تـوزيــع الادواروالـسـم يـرسـل والـتـردد عـمـودي
من راس سستانـي ليـا راس صفـاروالهـرج واجــد والقلـيـل محـصـودي
والتقيـه أتوقـي هـل الـذل الاخـطـارلـيـن دخـلـوا معـنـا بـنـقـصٍ وزودي
واصبح حسن صفار من صف الاخيارعيـبٍ علـيـه مــن الأوادم شـهـودي
يـابـو بـكـر ياعائـشـه يـاهــل الـــدارياسـلالـة الخـطـاب فـهـد الفـهـودي
طلبتـكـم عــذراً عـلـى كــل مـاصـارترقص كلاب الغرب فـوق الأسـودي
يـامـن قـتـل عثـمـان لـلـحـق ثـــواربـكـره تـبـل مــن الكـبـود الكـبـودي
مـن عقـب ماكنـا نبـي منـكـم الـثـارصـرنــا نـــدور قـربـكـم يـاوجــودي!!
عـلـى نـهـارٍ فـيـه لـلـعـزوه اشـهــاروالـعــج ثـايــر واليـمـانـي تــجــودي
يـاداعـي التـقـريـب للـمـجـد تـذكــاروان ليـنـوا عــودك فــلا لان عــودي
ماعـاد نبغـى مـن هـزيـلات الاعــذارالـحــق واضـــح والإلـــه مـعـبـودي
لا للتـقـارب مــع هــل الــذل والـعـارالـلـي لـهـم حــقٍ قـديـم معـقـودي
هـذي رسالـة شعـب مـن واحـدٍ بـارفي سنـة محمـد صـدوق الوعـودي
مـعـثـور يـالـصـفـار وابــــوك لـلـنــاروامــك مسيحـيـه وجـــدك يـهــودي
لـو تنصـر الدولـة علـى سـر وجـهـارتبقـى سفيـر ايـران منـت بسعـودي
يا اخطر من الثعبان وانجس من الفاروش قـرب الفيـران عـنـد الأســودي

هذه القصيده تصف اهل التقيه بدقه
جزاك الله خيرا شيخنا صهيب
وزادك الله علما ونورا وهدى

[مسلم مهاجر]

لا دين لمن لا تقية له
: يعني :
لا دين لمن لا يكذب

[ابن السني]

[محمدع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قالو وهابية قلت يا بختي

لا للتـقـارب مــع هــل الــذل والـعـارالـلـي لـهـم حــقٍ قـديـم معـقـودي

هـذي رسالـة شعـب مـن واحـدٍ بـارفي سنـة محمـد صـدوق الوعـودي
مـعـثـور يـالـصـفـار وابــــوك لـلـنــاروامــك مسيحـيـه وجـــدك يـهــودي
لـو تنصـر الدولـة علـى سـر وجـهـارتبقـى سفيـر ايـران منـت بسعـودي {ولاعربى ولامسلم كمان}
يا اخطر من الثعبان وانجس من الفاروش قـرب الفيـران عـنـد الأســودي

وصف لاهـل لتقيه الرافظه كاملى الكفروالنفاق قصيده اتت حجتها بدقه واتقان شرعية البرهان جزاء الله الاخت وهابيه
وجميل الشكر لشيخى صهيب قد ظاعت منى كل الملفات فكان شيخى ان قدم لى خدمة جليله ببحثه الرائع جزاه الله الخير وللاخوه

[فتح الرحمن احمد محمد]

جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك

والعن زنادقـة الجهالـة إنهـم= أعناقهـم غلـت إلـى الأذقـان
جحدوا الشرائع والنبوة واقتدوا= بفسـاد ملـة صاحـب الإيـوان
لا تركنن إلى الروافض إنهم= شتموا الصحابة دون مـا برهـان
لعنوا كما بغضوا صحابة أحمد= وودادهم فرض علـى الإنسـان
حب الصحابة والقرابـة سنـة= ألقـى بهـا ربـي إذا أحيانـي

[الدوسري الازدي]

لاهنت اخي صهيب .. امر صعب ترك النفاق المسمى باالتقيا

[ياسر نعامه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن السني

والعياذ بالله يعلمونهم الكذب

[درة مكنونة]

{ُوالله يشهدُ إن المنافقين لكاذبونَ,اتخذوا أيمانهم جنةً فصدوا عن سبيل الله إنهم سآء ماكانوا يعملون}

[المهاجر الى الله]

حياكم الله اخوتي
وجزاكم الله خير وبارك الله فى مجهودكم

ووفقكم لفضح هؤلاء ... الضاله المضله

وجعلكم سيفا على رقاب الزنادقه

[غريب مسلم]

هو تساؤل لكل الرافضة: لماذا لقب جعفر بن محمد بالصادق إذا كان يأمر بالكذب؟

لا ايمان لمن لا تقية له