أين هو الحق؟؟؟

[الفتاة الغامضة]

السلام عليكم أخوتي الكرام
كيف حالكم؟؟؟
أنا عضوه جديدة في المنتدى...
أريد أن أشاوركم في أمر
إذا ممكن...

أنا إباضية وقد كنت من قبل سنية ...
كنت سنية، ولكن صادف ان قابلت أباضية منذ أمد قريب، أقنعوني بمذهبهم، وقد وضحوا لي كل شي حول مذهبهم مدعمين كلامهم بالأدله والبراهين، وقد أقتنعت بكلامهم تماما، فحولت إلى مذهبهم، ولم يمضي لي على ذلك إلا أقل من شهر...
أريد أن أسألكم أين هو الحق؟؟
أصبحت محتاره في أمري بعد الكلام الذي قرأته!!!!!!!!

أرجوكم ساعدوني، وأرجوا أن تثبتوا كلامكم بأدله،حتى استطيع الرد على الآخرين...

أرجوكم
فأنا أمري مربوطٌ بكم...


وشكرا على كل شي

[يعرب]

اهلا يا غامضة

اقول يا فتاة الاباضية اعرضى علينا ادلتهم التى اقنعوكى بها

لعلنا نقتنع مثلك

انتظر

[الفتاة الغامضة]

اهلا بك أخي يعرب
اسمح لي أخي، أنا الآن في الجامعة، هل لك أن تنتظرني إلى الليل، وسأعرض لك الأدله، فأني لا أحملها معي حاليا، ولا أملك الكثير من الوقت حتى أعرض ما أذكر منها، لدي 30د على بدء محاضرتي...
اعذرني أخي

[يعرب]

الزميلة الخارجيه الشروق الاخير اى مشاركه لك فى هذا الموضوع ستحرر لان الغامضة

وجهة سؤالها للمسلمين لا للخوارج

-----------

الزميلة الغامضة ارجو ان تبتعدى عن النسخ واللصق وننتظرك فى اى وقت

[الفتاة الغامضة]

إن شاء الله أخي...


أعذرني اخي على التطفل!!!!
من هو الشروق الأخير؟؟
لماذا لا يسمح له بالمشاركه
لأني الآن أشاور الجميع

[الفتاة الغامضة]

اعذرني أخي يعرب...
أنا معلوماتي في الدين ضئيله...
لدي سؤال؟؟؟
من هم الخوارج؟؟
أهذا مذهب جديد؟؟؟
لأول مره أسمعه في حياتي

[يعرب]

[quote=الفتاة الغامضة;128158]إن شاء الله أخي...


أعذرني اخي على التطفل!!!!
من هو الشروق الأخير؟؟


الشروق الاخير عضو اباضي من الخوارج
لماذا لا يسمح له بالمشاركه

لانك قلتى ان الخوارج الاباضيه اقنعوكى اذا اقتنعتى بكلامهم بدون اهل السنه

فمن العدل ان تسمعى كلام اهل السنه بدون الخوارج

لأني الآن أشاور الجميع

لا مجال للعب هنا اذهبى لمنتدياتهم شاوريهم هنا انت قلتى اقتنعتى بعقيدتهم اذا عندك الدليل

تابعى كل مواضيع قسم الخوارج الاباضيه ان وجدتى منهم دليل اتحفينا به

ننتظر ما اقنعوكى به

[الفتاة الغامضة]

أخي اعذرني ولكن اصبحت لأفهم أمر...
ماذا حدث لماذا هذا التعصب كله!!!!
أنا آآآآآسفه
حسنا إذا كنتم لا تريدون الخوارج حسنا
ولكن ما ذنبي أنا
أريد الحقيقه
أرجوووووووووووووكم
أنا لست مستقره
أرجوووووووووووووووووكم لا تتركوني هكذا

[يعرب]

الزميله الغامضه هل اتيتى لنا بادلتهم التى اقنعوكى بها حتى نوضح لكِ الحقيقه

[يعرب]

[quote=الفتاة الغامضة;128160]اعذرني أخي يعرب...
أنا معلوماتي في الدين ضئيله...
لدي سؤال؟؟؟

من هم الخوارج؟؟

الخوارج طائفة عندها غلو، مجتهدة في الدين عندهم اجتهاد في الصلاة والقراءة وغير ذلك، ولكن عندهم غلو، يكفرون أهل المعاصي لشدة غلوهم يرون من زنى كفر، من شرب الخمر كفر، من عق والديه كفر، يكفرون بالذنوب، قال فيهم النبي - صلى الله عليه وسلم-: (يمرق مارقة على حين ... من المسلمين يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وقراءته مع قراءتهم، يمرقون من الإسلام ثم لا يعودون إليه)، هؤلاء هم الخوارج عندهم تنطع، إذا قرأ تعجبك قراءتهم إذا صلوا تعجبك صلاتهم ولكنهم عندهم غلو في تكفير الناس، يرون من زنى كفر من سرق كفر، من شرب الخمر كفر، فلهذا قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم: (يمرقون من الإسلام مروق السمن من الرضيع، لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد، فإنه أينما لقيتهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم) والجمهور على أنهم عصاة مبتدعة ضالون، ولكن لا يكفرونهم، والصواب أنهم كفار بهذا، قوله: (يمرقون من الإسلام ثم لا يعودون إليه) دليل على أنهم كفار، (ولئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد) عاد كفار، والصحيح والظاهر من الأدلة أنهم بهذا التنطع وبتكفيرهم المسلمين، وتخليدهم في النار أنهم كفارٌ بهذا؛ لأنهم يرون العاصي كافر ومخلد في النار، فهذا ضلال بعيد والعياذ بالله، وخروجاً عن دائرة الإسلام نعوذ بالله. نسأل الله العفو والعافية

بالاضافة الى انهم يقولون بخلق القرآن وتكفير الصحابيين عثمان وعلى رضى الله عنهم

أهذا مذهب جديد؟؟؟

ظهرت بوادرها في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، عندما طعن عبدالله ذو الخويصرة التميمي بقسمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال فيها -ولبئس ما قال-: هذه قِسمة ما أُريد بها وجه الله . وقال أيضاً، إعدل يا رسول الله، فقال الصادق الأمين : ( ويلك، إن لم أعدل فمن يعدل؟ ) . ثمّ قال فيه : يخرج من ضئضئ هذا قوم تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم وصيامكم إلى صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية... أنظر كامل القصّة في البخاري ومسلم وأمّا من حيث كونها فرقة لها تجمّع وعقائد وشوكة، فقد ظهر هذا بعد التحكيم الذي حدث بطلب منهم ( وكانوا في جيش عليّ رضي الله عنه وأرضاه وطالبوه بالتحكيم ) بين عليّ ومعاوية رضوان الله عليهم جميعاً، ثمّ قاتلهم عليّ رضي الله عنه حتّى كان قتله رحمه الله ورضي عنه على أيديهم الخبيثة.
.

لأول مره أسمعه في حياتي

كيف وانتى منهم

من أشهر الفرق التي حفظ لنا التاريخ بعض أسمائها، فرق المحكِّمة، والحروريّة، والازارقة، والنجدات. وهذه كلّها اندثرت ولم يبق إلى يومنا هذا إلاّ فرقة واحدة منها هي فرقة ،الإباضيّة.

[أبو جهاد الأنصاري]

الأخت الغامضة
السلام عليكم
حضرتك فتحت هذا الموضوع ، على الرحب والسعة ، ما الهدف منه؟
الوصول إلى الحق.
كلام جميل
يعنى موضوع حوارنا هو أنت ، وليس التعريف بالفرق المخالفة.. صح با بنت الناس ولا انا غلطان.
قلت الإباضية أقنعوم!!
طيب ما هى نقاط الاختلاف التى كانت بينك وبينهم ثم أقنعوك أنك كنت على خطأ وأنهم على صواب وما هى الأدلة.
هذا هو الحوار.
وعندما نمنع الآخرين من التدخل فى الحوار فالهدف هو ألا يشوشوا علينا ونحن ندلك على الحق. لأن تشويشهم سيعوقنا او يمنعنا.
فهمت؟؟
الآن أنت ملكة الحوار.
وأرجو ألا تفعلى مثل الإباضية ، نحن فهمناهم جيداً وعرفنا ألاعيبهم.
فإن كنت تريدين الحق وتبحثين عنه فسوف نساعدك. اما لو تحول الأمر إلى مهاترات فنحن فى غنى عن المهاترات.

[أبو جهاد الأنصاري]

المطلوب منك الآتى :
1- ما هى نقاط الخلاف التى تم التحاور فيها؟
2- ما هى الأدلة التى عرضوها عليك وكيف اقتنعت بها؟
ننتظر.

[يعرب]

يرفع للاباضية الغامضة

[درة مكنونة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتاة الغامضة

اعذرني أخي يعرب...
أنا معلوماتي في الدين ضئيله...
لدي سؤال؟؟؟
من هم الخوارج؟؟
أهذا مذهب جديد؟؟؟
لأول مره أسمعه في حياتي

عذرا ولكن هذا الكلام يوضع تحته مليون خط؟؟؟؟


كيف كنتي سنيه؟؟ ومعلوماتك الدينيه ضئيله؟؟ وتدرسين في الجامعه؟؟


لانسئ الظن ونرحب بكل من يبحث عن الحقيقه فالمنتدى لتبيان الحقيقه اينما كااانت؟؟


ولكن هذا الكلام يقوله حديث الدخول في الاسلام؟؟؟


المهم اثبتي لنا واعطينا الادله الدامغه كي نرى؟؟

[الفتاة الغامضة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يعرب

مشاركاتك كلها ستحذف ان لم تأتى بالادلة التى اقتنعنتى بها كما ادعيتى

واعلمى انى اعلم انك تعلم او تعلمى ((فما ادرى اصبح الاباضيه نساء بالنهار اشباه رجال باليل )) انك كذاب

والضال حقا هو من يحاول اثبات عقيدته بالكذب امامك 24 ساعه ام تأتى بالادله فى موضوعك الذى فتحتيه انتى وهربتى منه او ستطرد بلا كرامه فلا وقت لدينا نضيعه مع مخنثين الاباضية

اسمعيني جيدا أيتها الأخت الكريمه،أنا لم ألفظ لفظه حتى الآن غير لائقه، فمابالك تتلفظين بهذه الألفاظ التي لا تليق بالمسلمين...
أترااااااااااكي نسيتي أن أسم يعرب هو اسم رجل وليس إمرأه،أنسيتي ذلك...
اسمعي الأدله يا بنت العرب:::
ربما لن تقنعك ولكن أقنعتني، لأني سمعتها بعقل واعي...
ولكني قبل كل شي أردت أن أخبرك أمرا يا بنت العرب، كلنا مسلمون وكلنا نعبد إله واحد، لا إله إلا الله وحده لاا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير...
مهما كان مذهبنا، والله سبحانه وتعال أعلم بالنوايا ...
أسمعي يابنت العرب كم من الذنوب التي جنيتيها من تلك الألفاظ الغير لائقه..
يا بنت العرب أنا أعرف أن كلمة مخنث كلمة كبيره جداااا، أظنك لا تعرفين معناها ولا تعرفين عقاب قائلها.......


المهم هذه أدلتي::::

أولا: أسلوب الإباضية لم يكن كأسلوبكم الجاف...
فقد حدثوني عن قضية الرؤية "رؤية الله سبحانه وتعالى" جل وعلا لا تدركه الأبصار، فكيف تقولون بإمكانية رؤيته -استغفر الله- يقول الله تعالى "لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير"، تفسيركم لقول الله تعالى (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ) هذا لا يعني بإمكانية رؤيته،فهنا ناظره لا يقصد بها رؤية الله تعالى جلا وعلا عن ذلك، هناك الكثير من الأدله التي تدل على ذلك وبإمكانكم البحث عنها لتتأكدوا من صحتها،فالذات الإلهية مستحيل أن ترى، فالله سبحانه وتعالى ليس أي شي، لا يصفه شي جلا وعلا عن ذلك،ومن نحن حتى نراه، حديث أخرجه الشيخان من رواية أبي هريرة ورواية أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهما ، وأنقل ما هو أقرب لفطا إلى رواية أبي هريرة بحسب ما في صحيح مسلم : فقد جاء في هذه الرواية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل : هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال هل تضارون في رؤية الشمس وقت الظهيره ليس دونها حجاب ؟ قالوا : لا ، يا رسول الله ، قال : كذلك ترونه ، يبعث الناس يوم القيامة في صعيد واحد ، ثم يقال لهم لتتبع كل أمة ما كانت تعبد فمنهم من يتبع الشمس ، ومنهم من يتبع القمر ، ومنهم من يتبع الطواغيت ، فتبقى هذه الأمه فيها منافقوها فياتيهم ربهم في غير الصورة التي يعرفونه بها فيقول لهم أنا ربكم ، فيقولون له نعوذ بالله منك ، لا نبرح مكاننا حتى يأتينا ربنا ، فيأتيهم في الصورة التي يعرفونه بها ... الخ ما جاء في الرواية .
، أن كنا نحن الناس العاديين ندعي بإمكانية رؤيته، فكيف بالرسل،الرسل لم يروا الله تعالى، ع الرغم من أنهم أطهر الناس، والدليل على ذلك عندما طلب نبي الله موسى عليه السلام من الله جلا وعلا أن يراه وهذه الآيه تدلل ع ذلك وتشرح نفسها بنفسها "وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (الأعراف 143 )"
ثم إن من ناحية أخرى ، نجد أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها تنفي اللبس بتفسيرها هذه الآية الكريمة .
وقد أخرج الإمام الربيع والشيخان وغيرهما عنها رضي الله عنها أنها قالت " ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية " وهذا الحديث رواه عنها "مسروق " من قال إن محمدا رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية ، قال مسروق وكنت متكئا فجلست وقلت يا أماه : أمهليني ولا تعجليني : ألم يقل الله تعالى : {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى }النجم13
{وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ }التكوير23
فقالت أنا أول هذه الأمة سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال : ذلك جبريل لم أره في صورته التي خلقه الله عليها إلا مرتين . ثم قالت : أو لم تسمع أن الله يقول : {لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ }الأنعام103

أظن أن كل هذا يدلل على عدم إمكانيتنا من رؤية الله تعالى جلا وعلا عن ذلك، والله أعلم بمصيرنا ف الآخره ...

الدليل الثاني:
قضية الخلود ف النار
أدلة خلود أهل الكبائر من الموحدين إن لم يتوبوا عن معاصيهم،فليس كل من قال أنا مسلم فهو ف الجنة، فالإسلام قول وفعل "وإنما الأعمال بالنيات"قال تعالى:"بل من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون" وأحاطت به خطيئتها:أي إن لم يتب...
وقال تعالى:"ومن يعص الله ورسوله فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون"

أظن هذه الأدله تكفيكم، وع العموم لي عودة لإكمال ما تبقى من الأدله...
وبالفعل سأتأكد أنا أيتها الأخت الكريمة إذا حذفت صفحتي، فإني على صواب والحق معي...
لا أريدك أن تكتبي رد وتحذفي الموضوع، فهذا يعني هروب من المواجهه

[بنت ملكة العفاف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتاة الغامضة

اسمعيني جيدا أيتها الأخت الكريمه،أنا لم ألفظ لفظه حتى الآن غير لائقه، فمابالك تتلفظين بهذه الألفاظ التي لا تليق بالمسلمين...
أترااااااااااكي نسيتي أن أسم يعرب هو اسم رجل وليس إمرأه،أنسيتي ذلك...
اسمعي الأدله يا بنت العرب:::
ربما لن تقنعك ولكن أقنعتني، لأني سمعتها بعقل واعي...
ولكني قبل كل شي أردت أن أخبرك أمرا يا بنت العرب، كلنا مسلمون وكلنا نعبد إله واحد، لا إله إلا الله وحده لاا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير...
مهما كان مذهبنا، والله سبحانه وتعال أعلم بالنوايا ...
أسمعي يابنت العرب كم من الذنوب التي جنيتيها من تلك الألفاظ الغير لائقه..
يا بنت العرب أنا أعرف أن كلمة مخنث كلمة كبيره جداااا، أظنك لا تعرفين معناها ولا تعرفين عقاب قائلها.......


المهم هذه أدلتي::::

أولا: أسلوب الإباضية لم يكن كأسلوبكم الجاف...
فقد حدثوني عن قضية الرؤية "رؤية الله سبحانه وتعالى" جل وعلا لا تدركه الأبصار، فكيف تقولون بإمكانية رؤيته -استغفر الله- يقول الله تعالى "لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير"، تفسيركم لقول الله تعالى (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ) هذا لا يعني بإمكانية رؤيته،فهنا ناظره لا يقصد بها رؤية الله تعالى جلا وعلا عن ذلك، هناك الكثير من الأدله التي تدل على ذلك وبإمكانكم البحث عنها لتتأكدوا من صحتها،فالذات الإلهية مستحيل أن ترى، فالله سبحانه وتعالى ليس أي شي، لا يصفه شي جلا وعلا عن ذلك،ومن نحن حتى نراه، حديث أخرجه الشيخان من رواية أبي هريرة ورواية أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهما ، وأنقل ما هو أقرب لفطا إلى رواية أبي هريرة بحسب ما في صحيح مسلم : فقد جاء في هذه الرواية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل : هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال هل تضارون في رؤية الشمس وقت الظهيره ليس دونها حجاب ؟ قالوا : لا ، يا رسول الله ، قال : كذلك ترونه ، يبعث الناس يوم القيامة في صعيد واحد ، ثم يقال لهم لتتبع كل أمة ما كانت تعبد فمنهم من يتبع الشمس ، ومنهم من يتبع القمر ، ومنهم من يتبع الطواغيت ، فتبقى هذه الأمه فيها منافقوها فياتيهم ربهم في غير الصورة التي يعرفونه بها فيقول لهم أنا ربكم ، فيقولون له نعوذ بالله منك ، لا نبرح مكاننا حتى يأتينا ربنا ، فيأتيهم في الصورة التي يعرفونه بها ... الخ ما جاء في الرواية .
، أن كنا نحن الناس العاديين ندعي بإمكانية رؤيته، فكيف بالرسل،الرسل لم يروا الله تعالى، ع الرغم من أنهم أطهر الناس، والدليل على ذلك عندما طلب نبي الله موسى عليه السلام من الله جلا وعلا أن يراه وهذه الآيه تدلل ع ذلك وتشرح نفسها بنفسها "وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (الأعراف 143 )"
ثم إن من ناحية أخرى ، نجد أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها تنفي اللبس بتفسيرها هذه الآية الكريمة .
وقد أخرج الإمام الربيع والشيخان وغيرهما عنها رضي الله عنها أنها قالت " ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية " وهذا الحديث رواه عنها "مسروق " من قال إن محمدا رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية ، قال مسروق وكنت متكئا فجلست وقلت يا أماه : أمهليني ولا تعجليني : ألم يقل الله تعالى : {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى }النجم13
{وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ }التكوير23
فقالت أنا أول هذه الأمة سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال : ذلك جبريل لم أره في صورته التي خلقه الله عليها إلا مرتين . ثم قالت : أو لم تسمع أن الله يقول : {لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ }الأنعام103

أظن أن كل هذا يدلل على عدم إمكانيتنا من رؤية الله تعالى جلا وعلا عن ذلك، والله أعلم بمصيرنا ف الآخره ...

الدليل الثاني:
قضية الخلود ف النار
أدلة خلود أهل الكبائر من الموحدين إن لم يتوبوا عن معاصيهم،فليس كل من قال أنا مسلم فهو ف الجنة، فالإسلام قول وفعل "وإنما الأعمال بالنيات"قال تعالى:"بل من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون" وأحاطت به خطيئتها:أي إن لم يتب...
وقال تعالى:"ومن يعص الله ورسوله فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون"

أظن هذه الأدله تكفيكم، وع العموم لي عودة لإكمال ما تبقى من الأدله...
وبالفعل سأتأكد أنا أيتها الأخت الكريمة إذا حذفت صفحتي، فإني على صواب والحق معي...
لا أريدك أن تكتبي رد وتحذفي الموضوع، فهذا يعني هروب من المواجهه

لا لن يحذف بإذن الله ولكن امامك 10 ايام حتى ترتاح اعصابك وتتلذمين بشروط وادب الحوار وتغيري قص ولزق

[يعرب]

[QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتاة الغامضة

اسمعيني جيدا أيتها الأخت الكريمه،أنا لم ألفظ لفظه حتى الآن غير لائقه، فمابالك تتلفظين بهذه الألفاظ التي لا تليق بالمسلمين...

اسمعى انت يا خارجيه انا لست اختا لمن يكفر اصحاب رسول الله هذا اولا

ثانيا لو كنتى صادقه كنتى كتبتى مشاركتك فى هذا الموضوع الذى فتحتيه بيدك ولكن لانك كنتى تريدن شىء ما ولم تناليه

اخذتى بالثرثره واللطم والندب فى مواضيع اخرى لذا لن اسمح لكى باى مشاركه خارج هذا الموضوع

أترااااااااااكي نسيتي أن أسم يعرب هو اسم رجل وليس إمرأه،أنسيتي ذلك...

اثبتى ما دعيتى اسم يعرب للرجال والنساء فهناك اسماء كثيرة مشتركه للجنسين وبما انك ثرثرتى وبدأتى الخروج عن الموضوع قبل الدخول فيه اقول لك اثبتى ان اسم يعرب للرجال فقط ولا يحق للنساء التسمى به

ام انك لم تجدى ما تكيلى بها بعد فضحك ودخولك باكثر من معرف الا هذا

اسمعي الأدله يا بنت العرب:::

ربما لن تقنعك ولكن أقنعتني، لأني سمعتها بعقل واعي...

وهل هناك عقل لكلاب النار

ولكني قبل كل شي أردت أن أخبرك أمرا يا بنت العرب، كلنا مسلمون وكلنا نعبد إله واحد، لا إله إلا الله وحده لاا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير....

لا يا خارجيه لستم مسلمين انتم خوارج ومن تأله على الله ليس مسلم وحكم على من ترضى عنهم الله بالخلود فى النار ليس بمسلم

مهما كان مذهبنا، والله سبحانه وتعال أعلم بالنوايا ..

مذهبك واعتقدك هو ما تدينى به الله وهو ما يدخلك الجنه او النار وانا اوانتى احدنا على باطل والاخرى على حق

روى الترمذي عن عَبْدِ الله بنِ عَمْرٍو قَالَ: قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لَيَأْتِيَنّ عَلَى أُمّتِي مَا أَتَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ حَذْوَ النّعْلِ بِالنّعْلِ حَتّى إِنْ كَانَ مِنْهُمْ مَنْ أَتَى أُمّهُ عَلاَنِيَةً لَكَانَ فِي أُمّتِي مَنْ يَصْنَعُ ذَلِكَ وَإِنّ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَفَرّقَتْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلّةً، وَتَفْتَرِقُ أُمّتِي عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ مِلّةً كُلّهُمْ فِي النّارِ إِلاّ مِلّةً وَاحِدَةً، قَالَ ومَنْ هِيَ يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي".

أسمعي يابنت العرب كم من الذنوب التي جنيتيها من تلك الألفاظ الغير لائقه..يا بنت العرب أنا أعرف أن كلمة مخنث كلمة كبيره جداااا، أظنك لا تعرفين معناها ولا تعرفين عقاب قائلها.......

وهل علمتى الغيب يا اباضى او اباضية وهل كنتى تكتبين ما جنيته

المهم هذه أدلتي::::

المفروض انتى موقوفه الان لانك تأخرتى عن الموعد المحدد ساعه كامله ولكن لاننا اهل حق وعفو سارد عليك

أولا: أسلوب الإباضية لم يكن كأسلوبكم الجاف...

هنيئا لك بهم ولنرى من الفائز فى دار اليقين

فقد حدثوني عن قضية الرؤية "رؤية الله سبحانه وتعالى" جل وعلا لا تدركه الأبصار، فكيف تقولون بإمكانية رؤيته -استغفر الله- يقول الله تعالى "لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير"، تفسيركم لقول الله تعالى (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ) هذا لا يعني بإمكانية رؤيته،فهنا ناظره لا يقصد بها رؤية الله تعالى جلا وعلا عن ذلك، هناك الكثير من الأدله التي تدل على ذلك

ومن اين لك تفسير ناظرة من اين أتيتى بالتفسير اهو من هواكم هاتى اقوال السابقين فى معنى ناظرة

وبإمكانكم البحث عنها لتتأكدوا من صحتها،فالذات الإلهية مستحيل أن ترى، فالله سبحانه وتعالى ليس أي شي، لا يصفه شي جلا وعلا عن ذلك،ومن نحن حتى نراه، حديث أخرجه الشيخان من رواية أبي هريرة ورواية أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهما ، وأنقل ما هو أقرب لفطا إلى رواية أبي هريرة بحسب ما في صحيح مسلم : فقد جاء في هذه الرواية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل : هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال هل تضارون في رؤية الشمس وقت الظهيره ليس دونها حجاب ؟ قالوا : لا ، يا رسول الله ، قال : كذلك ترونه ، يبعث الناس يوم القيامة في صعيد واحد ، ثم يقال لهم لتتبع كل أمة ما كانت تعبد فمنهم من يتبع الشمس ، ومنهم من يتبع القمر ، ومنهم من يتبع الطواغيت ، فتبقى هذه الأمه فيها منافقوها فياتيهم ربهم في غير الصورة التي يعرفونه بها فيقول لهم أنا ربكم ، فيقولون له نعوذ بالله منك ، لا نبرح مكاننا حتى يأتينا ربنا ، فيأتيهم في الصورة التي يعرفونه بها ... الخ ما جاء في الرواية .

هاتى باقى الحديث

، أن كنا نحن الناس العاديين ندعي بإمكانية رؤيته، فكيف بالرسل،الرسل لم يروا الله تعالى، ع الرغم من أنهم أطهر الناس، والدليل على ذلك عندما طلب نبي الله موسى عليه السلام من الله جلا وعلا أن يراه وهذه الآيه تدلل ع ذلك وتشرح نفسها بنفسها "وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (الأعراف 143 )"

هذا فى الدنيا وليس فى الآخرة لم يرى موسى ربه فى الدنيا وحديثنا عن الاخرة

هاتى دليل صريح ينفى رؤية الله فى الآخرة

ثم إن من ناحية أخرى ، نجد أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها تنفي اللبس بتفسيرها هذه الآية الكريمة .
وقد أخرج الإمام الربيع والشيخان وغيرهما عنها رضي الله عنها أنها قالت " ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية " وهذا الحديث رواه عنها "مسروق " من قال إن محمدا رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية ، قال مسروق وكنت متكئا فجلست وقلت يا أماه : أمهليني ولا تعجليني : ألم يقل الله تعالى : {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى }النجم13
{وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ }التكوير23

فقالت أنا أول هذه الأمة سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال : ذلك جبريل لم أره في صورته التي خلقه الله عليها إلا مرتين . ثم قالت : أو لم تسمع أن الله يقول : {لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ }الأنعام103

وهل الادرك هو الرؤية الى ماذا تستندين فى التفسير

نفي هو الإحاطة لا مطلقالبصر، بمعنى أن رؤية المؤمنين ربهم لا تعني أنهم يحيطون به سبحانه، ولا أنهميدركون برؤيتهم له حقيقة ذاته، وممن ذهب إلى هذا التفسيرابنعباس رضي الله عنهما حين عارضه سائل بقوله تعالى:** لا تدركه الأبصار }(الأنعام : 103) فقال له: ألست ترى السماء ؟ فقال: بلى، قال: أتراها كلها ؟ قال: لا . فبين لهأن نفى الإدراك لا يقتضى نفى الرؤية.

أظن أن كل هذا يدلل على عدم إمكانيتنا من رؤية الله تعالى جلا وعلا عن ذلك، والله أعلم بمصيرنا ف الآخره ...

وهل اقتنعت/ى بما نسخت/ى حقا اسمع/ى يا اباضي/ة

من مسائل الاعتقاد التي تضافرت علىإثباتها دلائل الكتاب والسنة، وأجمع السلف الصالح عليها، مسألة رؤية المؤمنين لربهميوم القيامة، حيث دلت الأدلة الشرعية على أن المؤمنين يرون ربهم عيانا لا يضارون فيرؤيته كما لا يضارون في رؤية الشمس والقمر .

فمن أدلة الكتاب على الرؤية قول الحق سبحانه: **وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة}(القيامة:22-23)،قالابن عباسفي تفسير الآية: "تنظرإلى وجه ربها إلى الخالق". وقال الحسن البصري :"النضرةالحسن، نظرت إلى ربها عز وجل فنضرت بنوره عز وجل".
ومن أدلة رؤيته سبحانه يوم القيامة قوله تعالى:**كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون}(المطففين:15)،قال الإمام الشافعي :" وفي هذه الآية دليل على أن المؤمنين يرونه عز وجليومئذ "، ووجه ذلك أنه لما حجب أعداءه عن رؤيته في حال السخط دل على أن أولياءهيرونه في حال الرضا، وإلا لو كان الكل لا يرى الله تعالى، لما كان في عقوبةالكافرين بالحجب فائدة إذ الكل محجوب .

ومن أدلة رؤيته سبحانهيوم القيامةأيضا قوله تعالى: **للذين أحسنوا الحسنى وزيادة}(يونس:26) والزيادة وإن كانت مبهمة، إلا أنه قد ورد في حديثصهيبتفسير النبي صلى الله عليه وسلم لها بالرؤية، كما روى ذلكمسلمفي صحيحه عنصهيبرضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (إذادخل أهل الجنة الجنة، قال: يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئا أزيدكم، فيقولون: ألم تبيض وجوهنا، ألم تدخلنا الجنة، وتنجينا من النار، قال: فيكشف الحجاب، فماأعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل، ثم تلا هذه الآية**للذين أحسنوا الحسنى وزيادة}.
هذا ما يتعلق بالأدلة من كتاب الله تعالى في إثبات رؤيةالمؤمنين لربهم يوم القيامة،أما أحاديث السنة فقد نص أهل العلمعلى أن أحاديث الرؤية متواترة، وممن نصَّ على ذلك العلامةالكتانيفي نظم المتناثر،وابن حجرفي فتح الباري، و العيني في عمدة القاري، و ابن حزم في الفصل، و ابن تيمية في درءتعارض العقل والنقل وغيرهم،ومن جملة تلك الأحاديث:

- حديثأبي هريرةرضي الله عنه،أن ناساً قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله هل نرى ربنا يومالقيامة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هل تضارون فيرؤية القمر ليلة البدر ؟ قالوا : لا، يا رسول الله، قال: هل تضارون في الشمس ليسدونها سحاب ؟ قالوا: لا، يا رسول الله،قال: فإنكم ترونهكذلك) رواهمسلم. ومعنى " تضارون" أيلا يزاحم بعضكم بعضا، أو يلحق بعضكم الضرر ببعض بسبب الرؤية، وتشبية رؤية الباريبرؤية الشمس والقمر، ليس تشبيها للمرئي بالمرئي، وإنما تشبيه الرؤية في وضوحهاوجلائها برؤية العباد الشمس والقمر إذ يرونهما من غير مزاحمة ولا ضرر .

الدليل الثاني:

قضية الخلود ف النا

هذه اتركيها الى ان تنتهى من مسألة الرؤيه هذا ان اكماتى ولم تهربى

أظن هذه الأدله تكفيكم، وع العموم لي عودة لإكمال ما تبقى من الأدله...

هذه الادله لا دليل عليها

وبالفعل سأتأكد أنا أيتها الأخت الكريمة إذا حذفت صفحتي، فإني على صواب والحق معي...لا أريدك أن تكتبي رد وتحذفي الموضوع، فهذا يعني هروب من المواجهه

الهروب هو ما فعلتيه انتى بتركك الموضوع

[الفتاة الغامضة]

اعذروني أعدكم بأني سأعود
ولكني مضطره للخروج الآن ولا أدري متى سأعود...
لا تعتبروا خروجي هروبا،فلدي أسبابي
أعتذر من الأخ صهيب على سوء التفاهم الذي حدث، أكتشفت أني مخطئه...
واشكر الأخ أبو جهاد الأنصاري على الأسلوب المنمق في الحوار
وأأكد للأخت يعرب أني سأعود

[درة مكنونة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتاة الغامضة

أولا: أسلوب الإباضية لم يكن كأسلوبكم الجاف...

وهل هذه دليل داامغ...!!

ومن ثم اليهود والنصارى ربما يحابون المسلمين لنفس في غايه يعقوب؟

هل نحبهم ونتنصر؟؟

[بيان]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ربما لن تقنعك ولكن أقنعتني، لأني سمعتها بعقل واعي...

عقل واعي ؟ اي وعي هذا التي تدعينه و انتي تعترفين بضحاله معلوماتك الدينيه ! شخص لا يعلم معنى كلمه خوارج ياتي ليقول لنا انه اقتنع ببطلان منهجنا ؟!

معلوماتي في الدين ضئيله...
لدي سؤال؟؟؟
من هم الخوارج؟؟
أهذا مذهب جديد؟؟؟
لأول مره أسمعه في حياتي

!!!

المهم هذه أدلتي::::

أولا: أسلوب الإباضية لم يكن كأسلوبكم الجاف...

يا سلام على هذه الادله !! اسلوبهم معي لم يكن جاف ؟!
مسلم اسلوبه جاف و يهودي اسلوبه لين من تتبعين حضرتك ؟ الاول ام الثاني ؟؟؟

فقد حدثوني عن قضية الرؤية "رؤية الله سبحانه وتعالى" جل وعلا لا تدركه الأبصار، فكيف تقولون بإمكانية رؤيته -استغفر الله- يقول الله تعالى "لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير"، تفسيركم لقول الله تعالى (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ)

نحن نؤمن باستحاله رؤيه الله عزوجل في الدنيا حتى للانبياء مثل موسى عليه السلام لكن في الاخره يراه اهل الجنه كاحدى النعم التي ينعمها الله عليهم , اما كلمه ناظره فمشتقه من نظر و المعنى واضح من سياق الايه
و لنتفرض جدلا ان معناها انتظر فكيف تفهم الايه وجوه باسمه الى ربها منتظره ؟ الوجوه تنتظر الله !!!!

أن كنا نحن الناس العاديين ندعي بإمكانية رؤيته، فكيف بالرسل،الرسل لم يروا الله تعالى، ع الرغم من أنهم أطهر الناس، والدليل على ذلك عندما طلب نبي الله موسى عليه السلام من الله جلا وعلا أن يراه وهذه الآيه تدلل ع ذلك وتشرح نفسها بنفسها "وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (الأعراف 143 )"

نحن - كما قلت و قال غيري- نؤمن ان لا احد يرى الله في الدنيا و لكن ممكن رؤيته بالاخره , لذلك فتلك الايه لا تناقض ما نقول بل توافقه تماما .

قضية الخلود ف النار
أدلة خلود أهل الكبائر من الموحدين إن لم يتوبوا عن معاصيهم،فليس كل من قال أنا مسلم فهو ف الجنة، فالإسلام قول وفعل "وإنما الأعمال بالنيات"قال تعالى:"بل من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون" وأحاطت به خطيئتها:أي إن لم يتب...
وقال تعالى:"ومن يعص الله ورسوله فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون"

كيف يكون الله الرحمن الرحيم و هو لا يقبل توبه العاصي اذا تاب بقلب صادق ؟ اي حمق هذا !
ثم هل قرأتي الايه هذه "قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم" ؟ ثم اقرأي تفاسير الايات قبل ان تتكلمي فيها
الله لا يتوب على الكافر الذي مات على الكفر , اما المسلم الموحد المرتكب للكبيره فيقضي في جهنم ما يشاء الله ثم يتوب عليه الله
, الم تسمعي بالجهنمين ؟؟
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته