نريد رد من الشيعه هل يجوز تمتع الخادم حتى ان لم يكن مسلم ببنت صاحبة البيت

[النهار]

هذا شيخكم الجليل العرادي يدعوا للزني عيني عينك


الطباخ الهندي ولا الباكستاني حتى لوكان غير مسلم مافي مانع
يتزوج بنت المعزبه الصغيره متعه علشان يكون محرم للام

http://www.youtube.com/watch?v=jjK68...eature=related

[النهار]

يرفع لكي نتحاور معكم

[عارف الشمري]

جزاك الله خيرا اخوي الكريم
وبارك الله فيك

[عارف الخير]

الله المستعان عليك يعقد عليها ساعتين ولا أربع إتق الله يا رجل هذا ما صار زواج هذا صار زي الزنا عند الغرب من فتيات الشوارع مقابل المال الله يستر علينا وعلى بنات المسلمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عارف الخير]

الله يعطيك العافية أخوي نهار الله يسلمك ويسلم المجهود المبذولة

[عارف الشمري]

اهم شي فية جنس لازم يفتون
مايضيعون طريقة ينشرون فيها الدعارة

[النهار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عارف الشمري

جزاك الله خيرا اخوي الكريم
وبارك الله فيك

الله يجزاك كل خير على مرورك

لازلنا في انتظار احد الاخوه من الشيعه لكي يبين لنا صحة هذه الفتوه

وهل صحيح في مذهبكم ان الشخص المتمتع ( الزاني ) بعد التمتع عندما يستحم كل قطره ماء تنزل
منه بعد الاستحمام يخلق الله منها 70 ملك يدعون له الي يوم القيامه طبعا عند الاستحمام تنزل ملاين القطرات
معناه ان الله سبحان وتعالى يخلق منها مئات الملاين من الملائكه يدعون له الي يوم القيامه وتكون سبب في دخوله
الجنه مهما عمل من مفاسد في الارض وعندي دليل على كلامي اريد شيعي شجاع يجاوب على سؤالي

[أم معاوية]

جزاكم الله خيرا ...
؛
تسجيل متابعة ...

[النهار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عارف الخير

الله المستعان عليك يعقد عليها ساعتين ولا أربع إتق الله يا رجل هذا ما صار زواج هذا صار زي الزنا عند الغرب من فتيات الشوارع مقابل المال الله يستر علينا وعلى بنات المسلمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شاكر لك مرورك الكريم اخي عارف

[ابن الجواء]

بارك الله فيك أخي النهار...
أين أبو راكان كأني به لا يحب هكذا مواضيع....

[محمدع]

هاؤلاء من تمكن لتفريق بين رموز الاسلام بالسؤ فى الدين لفرق وشيع وكفروا الامه
هاؤلاء تلاميذ ابليس النجباء حتى لدرجة ان تفوقوا عليه وصاروا له اساتذه
فكيف يعجزون ان يفرقوا بين الحلال والحرام وجعلوا للحرام شبوهات وتلبيسات ليحللوه وببلاهة لايقبلها اي عقل امرهم وترهاتهم احد من الامم فما بالك باهل الاسلام حتى عجزوا ان يقنعوا حتى كثيرا من اتباعهم بقبول مفهوم الحرام وبئيس المصير الزناء على انه حلال بمجرد تسميته متعه
فلايمكن لهاؤلاء الا اباطرة الفساد الخلقي العالمي فهم من اشد المشركين اعداء الاسلام

[النهار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء

بارك الله فيك أخي النهار...
أين أبو راكان كأني به لا يحب هكذا مواضيع....

اخي الكريم انا متأكد انه دخل على الموضوع اكثر من مره
يقول في نفسه هذالمعمم فضحنا وهذا سر من الاسرار باح بها للعامه
ابوركان كن شجاع قبل ان تجيب اسأل مرجعياتكم وجواب بعدها
هل يجوز للخادم في المنزل التمتع ببنت صاحبة البيت هل يدفع لها
مهر ولازنا ببلاش

[الدوسري الازدي]

ماجد عطنا رايك فاالموضوع انت شخص مهم
الا اذا كان ردك من التعليق على الموضوع حفظ ماء الوجة وعدم الخوض في بعض الامور التي تاخذ الواحد في ستين داهية ..

[حفيده عمر بن الخطاب]

استغفر الله العظيم
والله ماتركوا حٌرمه لاآحد ابدا حتى الطفله الصغيره يسلبون برائه طفولتها بفتاويهم المهلكه
قذرين جدآ
يريحون انفسهم ويقولون الزنى حلال بدل الطريق الملتويه تبعهم
ابو راكان كيف حالك ؟

[محمدع]

الدليل من الكتاب و السنة على تحريم زواج المتعة فاين دعاة الرذيلة وفحش الزناء بانهم للاسلام ينتمون كم هم سفاء

نشأة المتعة:

ان نكاح المتعة كان مباحا في الجاهلية حاله حال الخمر والميسر و الازلام …الخ من عادات الجاهلية و بعد بعثة الرسول تدرج في تحريم هذه الخرافات ، ومعروف ان الرسول حرم الخمر على ثلاث مراحل وهكذا استمر الرسول في تطهير المسلمين من العادات السيئة ، وكان الرسول يمنع نكاح المتعة عند المسلمين دون نص بتحريمه حتى عام الفتح فقد زاد انتشار هذا النكاح دون أي رد من الرسول "ص" لكونه لا ينطق عن الهوى فهو ينتظر امر الله …وفي يوم خيبر اعلن الرسول "ص" حرمت هذا النكاح لنزول قوله تعالى " والذين لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون " و المتعة ليست نكاح و ليست بملك يمين …فقد حرمه الرسول بقوله "يا ايها الناس ان كنت اذنت لكم الاستمتاع من النساء ، و ان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما اتيتموهن شيئا " وبذلك يقع الخلاف بين السنة والشيعة ، فالشيعة يدعون ان المتعة استمرت بعهد الرسول و ابو بكر و جزء من عهد عمر "رض" وان عمر "رض" هو الذي حرم المتعة …وهذا خلاف الواقع فلا يوجد احد من الصحابة مارس المتعة بعد عام الفتح او في عهد ابو بكر، وعندما اراد بعض المسلمين الجدد اعادة المتعة لجهلهم بتحريمها اعلن عمر "رض" تحريم المتعة فعمر "رض" لم يحرم المتعة ولكن اعلن ان الرسول قد حرم المتعة في عام الفتح ….ولكن كره الشيعة لعمر سبب نسب الكثير من الافتراءات عليه "رض".

إن نكاح المتعة لا يراد به دوام الزواج واستقراره طلبا للذرية أو السكن إلي المرأة طلبا للمودة والرحمة وإنما غاية ما يراد به المتعة بالمرأة فترة من الزمن (كيوم او شهر …) وهو حرام باتفاق أهل السنة جميعا .. وممن روي عنه تحريم المتعة مالك في أهل المدينه ، وأبو حنيفه في أهل الكوفة ، والأوزاعي في أهل الشام ، والليث في أهل مصر ، والشافعي و بن مسعود و بن الزبير . وأما قول ابن عباس سيأتي بيانه .

و يستدل الشيعة الأمامية على مشروعية نكاح المتعة بما يلي :

1. القرآن الكريم : فقد قال الله تعالى : " فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة " النساء 24
فقد عبر _جل شأنه _ بالاستمتاع دون الزواج وبالأجور دون المهور وهو ما يدل على جواز المتعة ، لأن الأجر غير المهر وإتيان الأجر بعد الاستمتاع . وقالوا أيضا قرأ ابن مسعود : " فما استمتعتم به منهن إلي أجل " وهو ما يفيد التنصيص على ثبوت المتعة . . . ويمكن مناقشة هذا الدليل بأنه إعتساف من الشيعة وتحميل للنص بأكثر مما يحتمل ، واحتجاج به في غير ما وضع له ، فالآية في صدرها تتحدث عمن يباح نكاحهن من النساء المحصنات . وذلك بعد أن سرد القرآن الكريم في الآية التي قبلها المحرمات من النساء فكأن الآية أذن في النكاح ، ومعناها فإذا حصل لكم الاستمتاع بنكاح النساء ممن يحل نكاحهن فادفعوا إليهن مهورهن والمهر في النكاح يسمى أجرا قال تعالى : " يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن " أي مهورهن ولا صله لها إطلاقا بالمتعة المحرمة شرعا ، وكون المهر إنما يكون قبل الاستمتاع لا يعارضه باقي النص لأنه على طريقة التقديم والتأخير وهو جائز في اللغة ويكون المعنى فآتوهن أجورهن إذا استمتعتم بهن أي إذا أردتم ذلك كما في قوله تعالى : " إذا قمتم إلي الصلاة فاغسلوا … " أي إذا أردتم القيام للصلاة ، وأما قراءة ابن مسعود فهي شهادة لا يعتد بها قرآنا ولا خبرا ولا يلزم العمل بها .

2. السنة النبوية : بما ثبت في السنة في حل المتعة وأباحتها في بعض الغزوات ففي صحيح مسلم عن قيس قال : سمعت عبد الله بن مسعود يقول : كنا نغزو مع رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ ليس لنا نساء ، فقلت ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلي أجل ثم قرأ عبد الله بن مسعود : " يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم " الآية وعن جابر _ رضي الله عنه _ قال : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ وأبي بكر حتى نهى عنه عمر بن الخطاب في شأن عمرو بن حربث وعن سلمه بن الأكوع قال : رخص رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ عام أوطاس في المتعة ثلاثا بالمتعة فانطلقت أنا ورجل إلي امرأة من بني عامر كأنها بكر عبطاء (الفتيه من الإبل الطويلة العنق) فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما تعطي فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان رداء صاحبي أجود من ردائي ، وكنت أشب منه ، فإذا نظرت إلي رداء صاحبي أعجبها وإذا نظرت إلي أعجبتها ثم قالت : أنت و ردائك يكفيني ، فمكثت معها ثلاثا ثم أن رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ قال : من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع فليخل سبيلها ، وعن الربيع بن سبره أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ فقال : يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك إلي يوم القيامة فمن عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا . . . ويمكن أن يناقش هذا الاستدلال من السنة على حل المتعة في بعض الغزوات بأنه كان للضرورة القاهرة في الحرب كما نص على ذلك صراحة الأمام ابن قيم الجوزيه في زاد المعاد ولكن الرسول _ صلى الله عليه وسلم _ حرمها تحريما أبديا إلي يوم القيامة كما جاء في الأحاديث ففي حديث سبره " أن رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ نهى يوم الفتح عن متعة النساء .. وعن علي - رضي الله عنه _ أن رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خبير .. وكان ابن عباس -رضي الله عنهما -يجيزها للمضطر فقط فقد روى عنه سعيد بن الجبير أن ابن العباس قال : سبحان الله ما بهذا أفتيت و إنما هي كالميتة والدم و لحم الخنزير فلا تحل إلا للمضطر ، وعن محمد بن كعب عن ابن عباس فال : إنما كانت المتعة في أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس فيها معزمة فيتزوج المرأة بقدر ما يدري أنه يقيم ، فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت هذه الآية " إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم "قال ابن عباس : فكل فرج سواها حرام ، وأما أذن النبي _ صلى الله عليه وسلم _ فيها فقد ثبت نسخه ، وقد رجع ابن عباس عن فتواه بإباحة المتعة في حالة الضرورة لما رأى الناس قد أكثروا منها وتمادوا فيها .

أدلة الجمهور على تحريم نكاح المتعة (الزواج المؤقت) :

إضافة إلي ما تقدم من مناقشة أدلة الشيعة فأن الجمهور يستدلون على مذهبهم في تحريم نكاح المتعة بالقرآن الكريم في قوله تعالى : " والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت إيمانهم فأنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فألئك هم العادون " المؤمنين (7.5) قال ابن العربي قال قوم : هذه الآية دليل على تحريم نكاح المتعة لأن الله حرم الفرج إلا بالنكاح أو بملك اليمين ، والمتمتعة ليست بزوجة ولا ملك يمين فتكون المتعة حراما ، وهي ليست كالزواج فهي ترتفع من غير طلاق ولا نفقه فيها ولا يثبت بها التوارث . . . ومن السنة بالأحاديث الكثيرة التي تدل على تحريم المتعة منها ما تقدم ومنها في سنن ابن ماجه إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم _ قال :يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع إلا أن الله قد حرمها إلي يوم القيامة .

والحمد الله رب العالمين


نقل

[عارف الشمري]

الو سيستاني
الو كوراني
الو مدرسي

جننتونا بفتواكم الى متى وانا ادافع عنكم

شوفوا لي رد مناسب على اسئلة اهل السنة

[أبو سعد السالمى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عارف الشمري

الو سيستاني
الو كوراني
الو مدرسي

جننتونا بفتواكم الى متى وانا ادافع عنكم

شوفوا لي رد مناسب على اسئلة اهل السنة

ههههههههههه ولا راح يلقون بارك الله فيك

[النهار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدع

هاؤلاء من تمكن لتفريق بين رموز الاسلام بالسؤ فى الدين لفرق وشيع وكفروا الامه
هاؤلاء تلاميذ ابليس النجباء حتى لدرجة ان تفوقوا عليه وصاروا له اساتذه
فكيف يعجزون ان يفرقوا بين الحلال والحرام وجعلوا للحرام شبوهات وتلبيسات ليحللوه وببلاهة لايقبلها اي عقل امرهم وترهاتهم احد من الامم فما بالك باهل الاسلام حتى عجزوا ان يقنعوا حتى كثيرا من اتباعهم بقبول مفهوم الحرام وبئيس المصير الزناء على انه حلال بمجرد تسميته متعه
فلايمكن لهاؤلاء الا اباطرة الفساد الخلقي العالمي فهم من اشد المشركين اعداء الاسلام

استاذي محمد حتى ابليس اخذ يستعيذ منهم فعلا تفوقوا عليه ابليس يوسوس للانسان الضعيف هم بمكرهم وخديعتهم استطاعوا يوسوا حتى للقوي منهم

[النهار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدوسري الازدي

ماجد عطنا رايك فاالموضوع انت شخص مهم
الا اذا كان ردك من التعليق على الموضوع حفظ ماء الوجة وعدم الخوض في بعض الامور التي تاخذ الواحد في ستين داهية ..

دعوه لماجد ابوركان لكي يبدى لنا الرأي الشرعي

[أم معاوية]

المحرم عندنا حلال عندهم ...
؛
تسجيل متابعة ....